古今格言3000條

A. 搜集古今中外名人勤學好問的格言．（至少兩條）

1.天才這個字本來含意極其暖昧，它的定義，決不是所謂「生而知之，不學而能」的。天地間生而知之的人沒有，不學而能的人也沒有。天才多半由於努力養成，天才多半由於細心 養成。
——郭沫若，詩人、歷史學家
2.不經過本身的努力，就永遠達不到自己的目的。任何外來的幫助也不能代替本身的努力。
——魯津，前蘇聯數學家
3.科學的靈感，決不是坐等可以等來的。如果說，科學上的發現有什麼偶然的機遇的話，那麼這種「偶然的機遇」只能給那些學有素養的人，給那些善於獨立思考的人，給那些具有鍥而不舍的精神的人，而不是給懶漢。
——華羅庚，數學家
4.勤勉，不浪費時間；每時每刻做些有用的事，戒掉一切不必要的行動。
——富蘭克林，美國政治家、科學家
5.天才，就是百分之一的靈感加上百分之九十九的血汗。
——愛迪生，美國發明家
6.讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼即不專一，卻
只漫浪誦讀，決不能記，記不能久也。三到之中，心到最急。
——朱熹，宋朝哲學家
7.讀書不尋思，如迅風飛鳥之過前，響絕影滅，亦不知聖賢所言為何事，要作何用。惟精心尋思，體貼向身心事物上來，反覆考驗其理，則知聖賢之書，一字一句皆有用矣。
——薛宣，明朝理學家
8.學和行本來是有聯系著的，學了必須要想，想通了就要行，要在行的當中才能看出自己是否真正學到了手。否則讀書雖多，只是成為一座死書庫。
——謝覺哉，革命家
9.要讀好書，必須先打好基礎，讀好了基礎，才能在這基礎上作個別問題的研究，基礎要求廣，鑽研則要求深，廣和深也是統一的，只有廣了才能深，也只有深了才要求廣。
——吳晗，史學家

B. 名言名句

九年級上冊
第六單元
1、晏殊的《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》:詩中著重寫今日的感傷、被譽為"千古奇偶"的詩句是：無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。
2、李商隱的《無題》：這首詩寄託了作者 仕途苦悶的心情。，以極其沉痛的心情寫傷別的詩句是：相見時難別亦難，東風無力百花殘； 常用來比喻教師的工作，被人們用來贊美無私奉獻的精神的詩句是：春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。 詩中通過祖籍找到慰藉自己的途徑，表達了自己情感的詩句是：蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
3、蘇軾的《水調歌頭.明月幾時有》：詞中直接寫明月的詩句是：轉朱閣，低綺戶，照無眠。 表達了作者曠達胸襟，表現了作者感悟人生哲理的詞句是：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全. 從「隔千里兮共明月」演化而來的，通過寫明月來表達對人生美好祝願，道盡了千載離人心願的詞句是：但願人長久，千里共嬋娟。 詞中「此事古難全」里的「此事」是指：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺
4、王維的《使至塞上》：詩中寫塞外奇特美麗風光的千古名句是：大漠孤煙直，長河落日圓。 寫出《紅樓夢》中香菱所評論的《使至塞上》的兩句描寫塞上風光的詩是：大漠孤煙直，長河落日圓。
5、杜牧的《泊秦淮》:抨擊統治者沉湎酒色，不理朝政，表現詩人憂患意識的詩句是：商女不知亡國恨，隔江猶唱《後庭花》。
6、《愚公移山》：①愚公移山的原因是：懲山北之塞，出入之迂也 ②移山的目的是：指通豫南，達於漢陰 。 ③愚公移山面對的困難是：曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？ ④ 愚公移山解決方法是：投諸渤海之尾，隱土之北。 ⑤愚公是怎樣開始工作：遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。 ⑥文段中表現愚公移山深得人心的一處典型細節是：鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。 ⑦愚公自信能移山的理由是：子子孫孫無窮匱也，而山不加增。（或：「雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？」） ⑧愚公移山的最終結果是冀之南，漢之陰，無隴斷焉《愚公移山》中智叟自作聰明勸愚公改變主意的句子是甚矣，汝之不惠！以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？ ⑨出自本文的成語： 愚公移山
7、《捕蛇者說》一文中點明文章主旨的一句是 孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎 ；
作者對當時苛酷的賦斂表示不滿的句子是 孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎 。表達作者對勞動人民的同情和作者的階級局限的句子是：以俟夫觀人風者得焉。
第七單元
1、《魚我所欲也》：文中能概括全篇大意的句子是：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。 以"魚"和"熊掌"為喻，巧妙地回答了這個問題，請寫出原句：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
2、韓愈的《馬說》：寫伯樂對千里馬起決定作用的句子是：世有伯樂，然後有千里馬． 懷才不遇的人常慨嘆的兩句話是：千里馬常用，而伯樂不常有。 描寫千里馬終身遭遇的句子是 祗辱於奴隸之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得。 千里馬的才能被埋沒的原因： ①伯樂不常有。②食馬者不知其能千里而食也。③食不飽，力不足，才美不外見。 千里馬被埋沒的直接原因是：食馬者不知其能千里而食也；根本原因是：伯樂不常有。 食馬者淺薄愚妄表現在:①策之不以其道。②食之不能盡其材。③鳴之而不能通其意。 策馬者是怎樣的不認識千里馬？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。 對食馬者進行強烈諷刺的一句：執策而臨之，曰：「天下無馬！」 《馬說》中提出人才培養需要外在條件的句子是：是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？ 《馬說》的主旨是：其真無馬邪？其真不知馬也。 這篇文章採用 托物寓意 的寫法。伯樂比喻善於識別人才的統治者；千里馬比喻有才之士；食馬者比喻不識人才，摧殘人才，埋沒人才的淺薄愚妄的統治者。
3、《菩薩蠻》中極寫侵略戰爭給人民帶來深重苦難的詩句是：郁孤台上清江水，中間多少行人淚。
4、《滁州西澗》中表現詩人想要在急劇變化的潮流中去尋求上點自由和安靜的詩句是：春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。
5、杜甫的《聞官軍收河南河北》表達了作者歸心似箭的詩句是：即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。
6、李清照的《如夢令》中用了借代和擬人，創造性地形象生動地寫出了暮春風雨後花葉的神採的是：應是綠肥紅瘦。
7、人生常常面臨著各種各樣的選擇，當「義」與「生」不能兩全時，我們應當像孟子所說的那樣「生、亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。 」
8、孔子在《論語·衛靈公》中說：「志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁。」盂子在《魚我所欲也》中進一步闡述孔子的思想，表明儒家的生死義利之辨：生、亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。 」
9、《約客》一詩中點明了主題表達了詩人焦躁不安面期望的心情刻劃得細致入微和惆悵失意的心情的是有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。
九年級下冊
第六單元
1、崔顥的《黃鶴樓》：以寫景出名的詩句是： 晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲； 表現遊子的悲苦心情的詩句是：日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁； 與此詩句有相同意境的《天凈沙·秋思》中的句子是：夕陽西下，斷腸人在天涯。
2、李煜的《相見歡》：詞中「剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭」一句用巧妙地比喻寫"愁"。 出自本文的成語：別有滋味
3、《與朱元思書》一文描述作者乘船自富陽至桐廬沿途所見，歷歷如畫，令人有同行親見之感。同時，也表現出他沉湎於山水的生活情趣。第一段是文章的總起，概括描寫了自富陽至桐廬一路上的奇山異水：風煙俱凈，天山共色，從流飄盪，任意東西。自富陽至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨絕。 第二段 以簡練傳神的筆法從靜態和動態兩方面描寫了富春江的異水。水色、水清、水深、水急都突出了「異」的特點：水皆縹碧，千丈見底；游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。 第三段描寫了 富春江夾岸的奇山，並抒發了作者愛慕自然、避世退隱的高潔志趣：夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。
4、蘇軾的《江城子·密州出獵》：抒寫人到中年的主人公，壯志未酬的感嘆的詩句是：酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！ 抒寫主人公願意效法武將魏尚，戎邊抗敵的渴望的詩句是：持節雲中，何日遣馮唐？ 抒發主人公殺敵為國，守衛邊疆的坦盪胸懷和豪情壯志的詩句是：會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
5、《關雎》：小夥子一般都喜歡美麗而又賢慧的姑娘，《關雎》一詩中的「窈窕淑女，君子好逑」 這兩句就是佐證。
6、.《蒹葭》：詩中能印證"上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見"的尋找追求的詩句：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
7、白居易的《錢塘湖春行》:直接描寫動物（鶯燕報春）的兩句詩是：幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。 體現花草茂盛的句子：亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
第七單元
1、李白的《 行路難》：詩中以「欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山」兩句詩來比喻人生道路中的艱難險阻。 反映李白不怕困難、勇往直前(道出了詩人堅信抱負必能實現的積極昂揚的豪氣)的名句是：長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海，。
2、諸葛亮的《出師表》:諸葛亮勸劉禪對宮中、府中官員的賞罰要堅持同一標準的句子是：陟罰臧否，不宜異同；諸葛亮希望後主不要隨便看輕自己的句子是：不宜妄自菲薄；諸葛亮向後主提出嚴明賞罰建議的語句是：若有作姦犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內外異法也。 《諸葛亮集》中有這樣的話："賞不可不平，罰不可不均"。這與《出師表》中的兩句「不宜偏私，使內外異法也」一致。 《出師表》中敘述諸葛亮追隨先帝驅馳原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。 表明作者志趣的句子是：苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯； 寫出先漢興隆和後漢傾頹的原因的句子是：親賢臣，遠小人；親小人，遠賢臣； 指出出師戰略目標的句子是：當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸凶，興復漢室，還於舊都；作者向後主提出的三條建議是：①開張聖聽；②宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同；③親賢臣，遠小人。(或:廣開言路,嚴明賞罰, 親賢遠佞。) 諸葛亮給劉禪建議中最重要的一條是：親賢臣，遠小人(或:親賢遠佞)。； 當任命一個人來挽救局面，人們常引用本文中的一句名言：受任於敗軍之際，奉命於危難之間； 上級任命鄭興為廠長，以拯救瀕臨倒閉的工廠，人們說鄭興是：「受任於敗軍之際，奉命於危難之間」。(用《出師表》中的名句填寫) 出自本文的成語是：三顧茅廬。
3、辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》：抒發詞人一生中的事業與抱負，並發盡無盡感嘆的句子是：了卻君王天下事，贏得生前身後名。可憐白發生！
4、李煜的《虞美人》這首詞中" 問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流 "用巧妙地比喻寫"愁"。
5、於謙的《詠煤炭》詩人表達自己燃燒自己，造福人類，有一分熱發一分光的思想的是：但願蒼生俱飽暖，不辭苦出深山。
6、王翰的《涼州詞》一詩中表現了戰爭的殘酷，給赴戰勇士帶來的痛苦的是：醉卧沙場君莫笑，古來征戰幾人回？
綜合專題部分
1. 根據下面各句的內容或提示，概括出相應成語。
由「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中」 概括出「三顧茅廬」； 《扁鵲見蔡桓公》這則故事告訴我們蔡桓公的悲劇是由於「諱疾忌醫」造成的；《桃花源記》結尾寫劉子驥打算尋訪桃花源，「未果，尋病終。後遂無問津者。」後人據此概括出一個成語為：「無人問津」； 《木蘭詩》結尾：「雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌」後人概括為一個成語「撲朔迷離」。
2. 寫出古今詩文中表達雄心壯志的名句：
曹操的「烈士暮年，壯心不已」； 顧炎武的「天下興亡，匹夫有責」； 陳勝的「王侯將相寧有種乎」； 陸游的「僵卧孤村不自哀，尚思為國戍輪台」； 范仲淹的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」； 張聞天的「生活的理想，就是為了理想的生活。」； 斯大林的「只有偉大的目的方能產生偉大的毅力。
3. 古今詩文中有許多表現惜時或勸學內容的名句，請寫出其中連續的兩句。
一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰. 逝者如斯夫，不舍晝夜。 盛年不再來，一日難再晨，及時當勉勵，歲月不待人。 （陶淵明） 完成工作的方法是愛惜每一分鍾。（ 達爾文） 合理安排時間，就等於節約時間。（ 培根）
4． 寫出我國古今詩文中關於讀書的名句。
知識就是力量。（培根） 書籍是人類進步的階梯（高爾基） 我撲在書上，就像飢餓的人撲在麵包上。（高爾基） 讀一本好書，就像和許多高尚的人談話。（歌德）
5.我國有許多關於 團結的名句,請寫出其中一句. 團結就是力量
6． 古今詩文中有表現尊師內容的名句。
務學不如務求師。師者，人之模範。（楊雄）教育者多麼偉大，多麼重要，多麼神聖，因為人的一生幸福都操在他的手中。（別林斯基）
7．，請寫出古今詩文中有表現奉獻內容的名句。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。（李商隱） 你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值。（歌德） 人只有獻身於社會，才能找出那實際上是短暫而有風險的生命的意義。（愛因斯坦）
8.請寫出古今詩文中有表現愛國內容的名句。
僵卧孤村不自哀，尚思為國戍輪台。（陸游） 王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（陸游）天下興亡，匹夫有責。（顧炎武） 中國惟有國魂是最寶貴的。（魯迅） 我是中國人民的兒子。我深情愛著我的祖國和人民……（鄧小平）
9. 請寫出古今詩文中有表現友誼內容的名句。
友情在我過去的生活里就像一盞明燈，照徹了我的靈魂，使我的生存有一點的光彩。 （巴 金） 真正的朋友應該說真話，不管那話多麼尖銳……（奧斯特洛夫斯基）
10.請你從古代詩詞中找出兩句寫春雨的句子(含"雨"字):
清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂 。(杜牧：《清明》) 夜來風雨聲，花落知多少。(孟浩然：《春曉》) 夜闌卧聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。(陸游：《十一月四日風雨大作》) .
11.請寫出兩句你所喜歡的描寫春天的古代詩詞。
國破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望》) 落紅不是無情物，化作春泥更護花。(龔自珍：《己亥雜詩》
12.請寫出古代詩詞中有關山的詩句。
會當凌絕頂，一覽眾山小。(杜甫：《望岳》) 國破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望》) 種南山下，草盛豆苗稀。(陶淵明：《歸園田居》)

C. 中華名人名言、警句、格言

中華名言警句—精選·銘志

少壯不努力,老大徒傷悲。(漢樂府《長歌行》)

百學須先立志。(朱熹)

寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。筆落驚風雨,詩成泣鬼神。(杜甫)

博觀而約取,厚積而薄發。(蘇軾)

博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。(《禮記》)

不塞不流,不止不行。(韓愈)

倉廩實則知禮節,衣食足則知榮辱。(《管子》)

察己則可以知人,察今則可以知古。(《呂氏春秋》)

春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。(李商隱)

從善如登,從惡如崩。(《國語》)

大丈夫寧可玉碎,不能瓦全。(北齊書)

大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。(《老子》)

當斷不斷,反受其亂。(漢書)

當局者迷,旁觀者清。(新唐書)

得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)

讀書百遍,其義自現。(三國志)

讀書破萬卷,下筆如有神。(杜甫)

讀書之法,在循序而漸進,熟讀而精思。(朱熹)

凡事豫(預)則立,不豫(預)則廢。(《禮記》)

富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。(孟子)

工欲善其事,必先利其器。(孔子)

古之成大事者,不惟有超士之才,亦有堅忍不拔之志。(蘇軾)

己所不欲,勿施於人。(論語)

兼聽則明,偏信則暗。(《資治通鑒》)

見兔而顧犬,未為晚也;亡羊而補牢,未為遲也。(《戰國策》)

近朱者赤,近墨者黑。(傅玄)

君子成人之美,不成人之惡。(論語)

君子坦盪盪,小人長戚戚。(孔子)

路遙知馬力,日久見人心。(元曲·爭報恩)

滿招損,謙受益。(尚書)

敏而好學,不恥下問。(孔子)

其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。(論語)

奇文共欣賞,疑義相與析。(陶淵明)

前車之覆,後車之鑒。(漢書)

前事不忘,後事之師。(《戰國策》)

鍥而不舍,金石可鏤。(荀子·勸學)

窮則獨善其身,達則兼善天下。(《孟子》)

人誰無過,過而能改,善莫大焉。(《左傳》)

仁者見之謂之仁,智者見之謂之智。(《周易》)

三更燈火五更雞,正是男兒發憤時。黑發不知勤學早,白首方悔讀書遲。(顏真卿)

三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。(孔子)

山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈。(劉禹錫)

少年辛苦終身事,莫向光陰惰寸功。(杜荀鶴)

士不可不弘毅,任重而道遠。(論語)

士為知己者死。(史記)

試玉要燒三日滿,辨材須待七年期。(白居易)

書到用時方恨少,事非經過不知難。(陸游)

水至清則無魚,人至察則無徒。(《禮記》)

它山之石,可以攻玉。(《詩經·小雅》)

天時不如地利,地利不如人和。(《孟子》)

天下事有難易乎,為之,則難者亦易矣;不為,則易者亦難矣。(彭端叔)

天下興亡,匹夫有責。(顧炎武)

文武之道,一張一弛。(禮記)

文章合為時而著,歌詩合為事而作。(白居易)

聞道有先後,術業有專攻。(韓愈)

問渠那得清如許,為有源頭活水來。(朱熹)

先天下之憂而憂,後天下之樂而樂。(范仲淹)

信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。(老子)

學然後知不足。(禮記)

業精於勤,荒於嬉,行成於思,毀於隨。(韓愈)

以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。(孫昭遠)

與善人居,如入蘭芷之室,久而不聞其香;與惡人居。如入玉不琢,不成器;人不學,不知道。(《禮記》)

欲窮千里目,更上一層樓。(王之渙)

張而不弛,文武弗能也;弛而不張,文武弗為也,一張一弛,文武之道也。(《禮記》)

知不足,然後能自反也;知困,然後能自強也。(《禮記》)

知無不言,言無不盡。(蘇洵)

智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得。(晏子春秋)

D. 求2篇名人名言的議論文

最佳答案 「知之為知之，不知為不知，是知也。」這則語錄講的是孔子教育大家對學習所持的態度，當然也是對待其他事物的態度。孔子認為對待任何事物都要有謙虛誠懇老實的態度。知道就是知道，不知道就是不知道，不要不懂裝懂，自欺欺人。 是的，如果一個人對自己不明白的問題加以隱瞞，不去向別人請教，在別人面前仍然不懂裝懂，那他就是「大無知」太虛偽了。人不懂不可怕，可怕的是不懂裝懂，在這個世界上沒有一生下來就上通天文，下知地理，曉古通今的人，人們都是在不斷的學習探索中不斷充實自己的，只有虛心向別人學習，不恥下問，才能不斷進步。實事求是，歷來是我黨倡導的一貫作風，古老的中國面臨著嚴峻的挑戰，我們只有面對現實奮起直追，才能獨領歷史的風騷。否則我們若像南郭先生那樣「濫竽充數」，那隻能是被後人貽笑大方，最終被社會淘汰。 來吧！讓我們一起努力學習，老老實實做學問，踏踏實實幹事情，為迎接未來的挑戰作準備吧！ 2（一）、學與思 兩千多年前的教育家孔子曾這樣說過：「學而不思則罔」，意思就是說，一個人在學習中，倘若只知道死記硬背，而不加以思考、消化，那他就將毫無收獲。孔子的話是很有道理的。 一個人從接受知識到運用知識的過程，實際上就是一個記與識、學與思的過程。學是思的基礎，思是學的補充，這兩者是緊扣的兩環，缺一不可。正如人體對食物的消化過程那樣，只學不思，那是不加咀嚼，囫圇吞棗；舉一而不能反三，那是未經消化、吸收，所學知識無法化為「己為」。只有學而思之，才能將所學知識融會貫通、舉一反三。 學與思想結合，是掌握知識過程中的必由之路，古今中外成功者的事例無不證明了這一點。在馬列主義傳播到中國大地的時候，以毛澤東、周恩來等為領導的共產主義者，在汲取馬列精髓的同時，結合中國實情，走「農村包圍城市」的道路，最終締造了社會主義新中國。試想，革命先輩們如果不是學與思、思而再實踐，而是一味生搬硬套，教條主義，那麼中國革命怎能成功？文藝復興的大科學家伽利略，倘若不是在學習中獨立思考，「兩個鐵球同時著地」的實驗能在當時產生？人類能夠及早掙脫亞里士多德的錯誤理論的束縛？學而思，思而學，正是這些偉人成功的經驗，同樣也是人類進步的動力之源。 今天正是「知識激增」的時代，知識的領域在不到一個世紀的時間內，不知擴大了多少倍「吾生也有涯，而知也無涯」，面對如此浩瀚的知識海洋，光靠死記硬背是不可能到達光明的彼岸的。因此，美國教育界正在努力改革原有教學體制，力求培養學生的思考能力和創造能力，以適應明天的科學；歐洲、日本紛紛不其後塵，我們中國的教育體制改革已經迫在眉睫、勢在必行。明天的創造型人才，正是要從今天學生中培養起來。所以，我們更應該做到：在學習中思考，在思考中提出獨立的見解，培養自己的思考能力，來等候明天的選擇。 在學習中獨立思考，是學者、大師們成功的經驗，是人類進步的動力源泉，而培養學生這一能力，是今天的中國在明天得以崛起的希望。 （二）談「生於憂患，死於安樂」的片面性 孟子說：「生於憂患，死於安樂。」這句話，千百年來被人們視為警世格言。其實，這句話是具有極大的片面性的。 不錯，「生於憂患，死於安樂」的例子舉不勝舉。譬如：越王勾踐若不是在吳國受盡屈辱，他回國怎能卧薪嘗膽呢？不卧薪嘗膽，又怎會強盛起來而一舉滅吳呢？中國女排如果不是在同世界強手對壘中受盡窩囊氣，又怎會一躍而起創造出「五連冠」的奇跡呢？這些事實說明，人確實能在憂患中生存發展。 然而，「生於憂患，死於安樂」是有條件的。這條件是什麼呢？那就是看你有無理想，有無毅力，有無奮斗的精神。只要有理想，有毅力，有一股拚命奮斗的精神。那麼處在憂患之中，自會求得生存和發展；同樣，有理想，有毅力，有了不斷進取的精神，即使處在安逸的環境中，也決不會走向死亡的墳墓。 一個人，為憂患所困擾，不能掙脫憂患的泥潭，索性破罐子破摔，消極沉淪，不與劣境抗爭，那麼就不能在「憂患」之中求生。是「生」還是「亡」，關鍵在於人「為」還是「不為」。「為」，無論是處在憂患之中，還是處在安樂之中，都可以「求生」。「不為」，無論是處在逆境中還是順境中，都難免一「死」。 時代前進了，人民正在向小康邁進，處在憂患之中的人越來越少了，多數的人處在順境之中。在強調「憂患之中」求生的同時，也應當講講「在安樂之中求發展」。只要我們正確對待「安樂」，把順境當作起飛的寬廣跑道，那麼，我們就能主宰「生」和「死」，就能把握成功的鑰匙。 有甲、乙、丙三個工廠，甲、乙兩個廠都瀕於倒閉，主管部門向甲、乙廠出示了黃牌。甲廠接到黃牌，干群一心，進行企業改革，大膽任用人才，加強縱向和橫向的聯系，加強企業管理，結果，第一年扭虧為盈，第二年就獲純利10萬元。而乙廠接到黃牌後，領導辭職，職工各自尋門路去了，終於閉門關廠了。乙廠並沒有在憂患中求生。丙廠是個鄉鎮企業，原先固定資產只有3000元，工人8個。幹了兩年，其產品沖向了全省，年產值達21萬，工人50人。第四年，全廠職工已有100多人了，年產值達百萬元。現在，丙廠的產品已暢銷亞洲了。丙廠越辦越紅火，並沒有在順境中卻步。可見，「為」字是多麼重要啊！歷史表明，無論是一個國家，一個單位，或者是一個人，只要「為」，只要奮斗不息，就可以「弱變強」「強更強」；如果「不為」，坐等幸福或享清福，那麼，「強」必轉「弱」， 「弱」則趨於「亡」。 所以說，「生於憂患，死於安樂」這句話，只說對了一半，還不能算作完美的警世之言。

求採納

E. 中國古代名人名言及解釋

1、留得青山在，不怕沒柴燒。——（明·凌濛初）

譯：比喻只要還有生命，就有將來和希望版。

2、勿以惡小而權為之，勿以善小而不為。 ——《三國志》劉備

譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對於一些微小的。卻有益於別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。

3、將在謀而不在勇，兵在精而不在多。——（明·馮夢龍）

譯：兵多了有可能全是笨兵，將不光是打仗打出來的，還要有計謀。

4、明日復明日，明日何其多？日日待明日，萬事成蹉跎。——（明·文嘉） 

譯：總是明日又明日，明日是何等的多啊！如果天天等待明天，那麼只會空度時光，永遠一事無成。

5、二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。 ——《周易》

譯：同心協力的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發表一致的意見，說服力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。

6、天行健，君子以自強不息。 ——《周易》

譯：作為君子，應該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養，完成並發展自己的學業或事業，能這樣做才體現了天的意志，不辜負宇宙給予君子的職責和才能。

F. 古今交友的名言名句有什麼

處世之道，貴在禮尚往來。

如果想獲得友誼，要多為朋友回效力。

與朋友交，只取其長，不計其短。答

友誼之花是開在互相理解、互相信賴的土地上的。

以勢交者，勢傾則絕；以利交者，利窮則散。

君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋。

近來者赤，近墨者黑。

與朋友交，言而有信。

交淵博友，如讀名書；交風雅友，如讀詩歌；交謹慎友，如讀聖書；交滑稽友，如讀傳奇小說。

對一個尚未成熟的少年來講，壞的夥伴比好的老師起的作用要大得多。

G. 古今中外的名言警句

任何一種不為集體利益打算的行為，都是自殺的行為，它對社會有害。 —— 馬卡連柯
正如樹枝和樹干連接在一起那樣，脫離樹乾的樹枝很快就會枯死。 —— 奧涅格
我們世界上最美好的東西，都是由勞動、由人的聰明的手創造出來的。 —— 高爾基
只有人的勞動才是神聖的。 —— 高爾基
鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦！ —— 李紳
我覺得人生求樂的方法，最好莫過於尊重勞動。一切樂境，都可由勞動得來，一切苦境，都可由勞動解脫。 —— 李大釗
勞動是一切知識的源泉。 —— 陶鑄
所有現存的好東西都是創造的果實。 —— 米爾
在人的生活中最主要的是勞動訓練。沒有勞動就不可能有正常的人的生活。 —— 盧梭
勞動是社會中每個人不可避免的義務。 —— 盧梭
完善的新人應該是在勞動之中和為了勞動而培養起來的。 —— 歐文
體力勞動是防止一切社會病毒的偉大的消毒劑。 —— 馬克思
勞動卻是產生一切力量、一切道德和一切幸福的威力無比的源泉。 —— 拉·喬乃尼奧里
勞動是財富之父，土地是財富之母。 —— 威廉·配第
有總是從無開始的；是靠兩只手和一個聰明的腦袋變出來的。 —— 松蘇內吉
我知道什麽是勞動：勞動是世界上一切歡樂和一切美好事情的源泉。 —— 高爾基
要工作，要勤勞：勞作是最可靠的財富。 —— 拉·封丹
既然思想存在於勞動之中，人就要靠勞動而生存。 —— 蘇霍姆林斯基
在重視勞動和尊重勞動者的基礎上，我們有可能來創造自己的新的道德。——勞動和科學是世界上最偉大的兩種力量。 —— 高爾基
勞動永遠是人類生活的基礎，是創造人類文化幸福的基礎。 —— 馬卡連柯
熱愛勞動吧。沒有一種力量能象勞動，既集體、友愛、自由的勞動的力量那樣使人成為偉大和聰明的人。 —— 高爾基
我只相信一條：靈感是在勞動時候產生的。……勞動，這是一切鈍感的最好的醫生。 —— 奧斯特洛夫斯基
勞動是人類存在的基礎和手段，是一個人在體格、智慧和道德上臻於完善的源泉。 —— 烏申斯基
如果你能成功地選擇勞動，並把自己的全部精神灌注到它裡面去，那麽幸福本身就會找到你。 —— 烏申斯基
懶惰——它是一種對待勞動態度的特殊作風。它以難以捲入工作而易於離開工作為其特點。 —— 傑普莉茨卡婭
人生在勤，不索何獲？ —— 張衡
臨淵羨魚不如退而結網。 —— 班固
「一勞永逸」的話，有是有的，而「一勞永逸」的事卻極少…… —— 魯迅
社會主義制度的建立給我們開辟了一條到達理想境界的道路，而理想境界的實現還要靠我們的辛勤勞動。 —— 毛澤東
知識是從刻苦勞動中得來的，任何成就都是刻苦勞動的結果。 —— 宋慶齡
培育能力的事必須繼續不斷地去做，又必須隨時改善學習方法，提高學習效率，才會成功。 —— 葉聖陶
做事，不止是人家要我做才做，而是人家沒要我做也爭著去做。這樣，才做得有趣味，也就會有收獲。 —— 謝覺哉
從此我不再仰臉看青天，不再低頭看白水，只謹慎著我雙雙的腳步，我要一不一不踏在泥土上，打上深深的腳印！ —— 朱自清
應該記住，我們的事業，需要的是手，而不是嘴。 —— 童第周
凡事總要有信心，老想著「行」。要是做一件事，先就擔心著：「怕不行吧？」那你就沒有勇氣了。 —— 蓋叫天
一切都靠一張嘴來做而絲毫不實乾的人，是虛偽和假仁假義的。 —— 德謨克利特
科學是到處為家的，——不過只是任何不播種的地方，它是不會使其豐收的。 —— 赫爾岑
科學不是可以不勞而獲的——誠然，在科學上除了汗流滿面是沒有其他獲致的方法的；熱情也罷，幻想也罷，以整個身心去渴望也罷，都不能代替勞動。 —— 赫爾岑
天才不能使人不必工作，不能代替勞動。要發展天才，必須長時間地學習和高度緊張地工作。人越有天才，他面臨的任務也越復雜，越重要。 —— 斯米爾諾夫

H. 古今交友的名言名句

與朋友交，言而有信。（《論語·學而》）
不可以一時之譽，斷其為君子回，不可以一時之謗，斷其為小人答。
先淡後濃，先疏後親，先遠後近，交朋友之道也。
道不同，不相為謀。
交友的范圍宜稍寬泛，各種人都有最好，不必限於自己同行同趣味的。
過分了解或者過分不了解，同樣妨礙彼此的接近。
想交朋友，就要先為別人做些事——那些需要花時間體力、體貼、奉獻才能做到的事。
近來者赤，近墨者黑。
與人交往，待人以至誠，才能換取真摯的友誼。
友誼之花是開在互相理解、互相信賴的土地上的。
君子先擇而後交，小人先交而後擇，故君子寡尤，小人多怨。
貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。

I. 請問誰有描繪祖國大好河山的古今名人詩詞、楹聯、格言、名言或語文課文不少於100字，要適合寫書法作品

夢游天姥吟留別

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求，越人語天姥，雲霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。天台一萬八千丈，對此欲倒東南傾。
我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿外今尚在，淥水盪漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青雲梯。半壁見海日，空中聞天雞。千岩萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷岩泉，栗深林兮驚層巔。雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開。青冥浩盪不見底，日月照耀金銀台。霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。

將進酒
君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪！
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來。
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。
與君歌一曲，請君為我傾耳聽。
鍾鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。
古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬、千金裘，
呼兒將出換美酒，
與爾同銷萬古愁！