上語錄佛教

Ⅰ 我需要一些關於佛教的經典語錄

慧律法師編撰之《佛心慧語》及《清心語錄》

《佛心慧語》http://boruo.goodweb.cn/books2/1621.htm

《清心語錄》http://boruo.goodweb.cn/books2/1620.htm

部份內容摘要，詳細請看上面網址

◆一個人，不能了解生命，生命對他來說是一種懲罰。

◆改變別人，不如先改變自己。

◆擁有財富的人，不如擁有智慧的人。

◆常常原諒自己的人，往往得不到上蒼的原諒。

◆常常責備自己的人，往往能得到他人的諒解。

◆人很奇怪，不了解自己，卻又每天想去干涉別人，弄得痛苦不堪。

◆人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。

◆有人的地方，就會有是非，把它看作很正常，你就不會難過，因為是——人嘛！
◆犯錯是平凡的，原諒才能超凡。

◆任憑你有多大的快樂，無常總是來到。

◆制心一處，無事不辦。

◆傷人之語，如水覆地，難以挽回。

◆大家都知道，生氣是一種無知，又無濟於事，可是又奈何不了它。正因為少『悟』，放不下得失之故。

◆金錢化妝你的外表，佛法啟悟你的內在。

◆五官刺激，不是真正的享受，『內在安詳』，才是下手之處。

◆自尊太強，優越感太重的人，將不堪一擊，少許逆境，足以使他徹夜難眠。

◆嫉妒別人，仇視異己，就等於把生命交給別人。

◆誹謗他人就像含血噴人，先污染了自己的嘴巴。

◆輕信道聽塗說，就像一隻傻狗，別人隨便扔了一塊石頭就急忙跑去撿。

◆不能把握現在，就無法獲得永恆。

◆人心不好，環保、治安，自然不好。

◆遇到困難時不害怕，心中無事，是名真修。

◆時間總會過去的。

◆算命不如認命。

◆恨別人，痛苦的卻是自己。

◆律己要嚴，待人要寬。

◆不要浪費你的生命，在你知道一定會後悔的地方。

◆懷著一顆感恩的心，忘記別人的缺點吧！

◆征服世界，並不偉大，一個人能征服自己，才是世界上最偉大的人。

◆平凡之人追求不平凡，智者則甘於平凡，卻享受平凡。

◆能忍之人，事事稱心；善嗔之人，時時地獄。

◆與其說你賺錢，不如說你被錢所賺，因為錢賺走了你的青春、時間、體力，和生命。

◆有志氣的人發一次願，終身堅持。沒志氣的人天天發願，浮而不實。

◆稻穗成熟，頭自然低下。

◆事能知足心常愜，人到無求品自高。

◆有才而性緩定屬大才，有智而氣和斯為大智。

◆有德不在年高，無智空長百歲。

◆徹底的認識你自己，你就會認識佛。

◆因小果大，莫以惡小而為之，莫以善小而不為。

◆真正的布施，是把煩惱、憂慮、分別、執著，通通放下。

◆若無『是非』掛心頭，便是人間好時節。

◆掃地掃地掃心地，心地不掃空掃地。

◆透視一切變化的結果都是『空』，就不會掛礙任何事物。

◆佛性是每個人的心，所以自己就是主宰。

◆各有因緣莫羨人。

◆肯低頭的人，永遠不會撞到矮門。

◆不讓古人是謂有志，不讓今人是謂無量。

◆生命是妄想的產物。

◆吾愛吾師，吾尤愛真理。

◆不要相信權威，權威有時也會錯誤。

◆為而不有，善而不居。

◆煩惱比歲月更易催人顏老。

◆常常使別人過快樂日子的人，自己也必定很快樂。

◆誹謗他人就像含血噴人，先污染了自己的嘴巴。

◆想編織未來的美夢，現在正是時候。

◆千人千般苦，苦苦不相同。

◆向人低頭，不曾矮小過。

◆作福莫如惜福，悔過莫如寡過。

◆量大福大。

◆遇順境處之淡然，遇逆境處之泰然。

◆風平浪靜，訓練不出良好的水手。

◆填得飽你的肚子，卻填不滿人心貪念。

◆面對現實，逆境也會變為順境，總有機會轉機。逃避現實，雖暫時偷安，但沒有翻身餘地。

◆甩掉你的假面具，你就能享受到自然的喜悅。

◆凡夫轉境不轉心，聖人轉心不轉境。

◆過去，已成過去，它只是記憶的殘影。

◆智者知幻即離，愚者以幻為真。

◆一念放下，萬般自在。

◆君子成人之美，不成人之惡。

◆黃金無種子，惟生於勤儉之家。

Ⅱ 佛教語錄 人生感悟簡短

恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。

2．天上天下，唯我獨尊，自觀自回在，守本真心。答

3．所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。

4．眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執著之病。

5．凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。

6．眾生念念在虛妄之相上分別執著，故名曰妄念，言其逐於妄相而起念也；或難知是假，任復念念不停，使虛妄相於心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。

7．根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。

8．一切處無心是凈；得凈之時不得作凈想，名無凈；得無凈時，亦不得作無凈想，是無無凈。（無凈無無凈，即是畢竟凈。）

9．與外不染色聲等，與內不起妄念心，得如是者名為證；得證之時不得作證想，名無證；得無證時，亦不得作無證想，是名無無證。（無證無無證，是名畢竟證。）

10．若起精進心，是妄精進；若能心不妄，精進無有涯。

11．一切處無心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。

Ⅲ 佛教 經典語錄

一、人之所以痛抄苦，在於追求錯誤的東西。 二、與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養不夠。三、如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。四、好好的管教你自己，不要管別人。五、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。六、別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？七、學佛是對自己的良心交待，不是做給別人看的。八、福報不夠的人，就會常常聽到是非；福報夠的人，從來就沒聽到過是非。九、修行是點滴的工夫。十、在順境中修行，永遠不能成佛。十一、你永遠要感謝給你逆境的眾生。十二、你隨時要認命，因為你是人。十三、你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。十四、這個世界本來就是痛苦的，沒有例外的。十五、當你快樂時，你要想，這快樂不是永恆的。當你痛苦時你要想這痛苦也不是永恆的。十六、認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。十七、今日的執著，會造成明日的後悔。十八、你可以擁有愛，但不要執著，因為分離是必然的。十九、不要浪費你的生命在你一定會後悔的地方上。二十、你什麼時候放下，什麼時候就沒有煩惱。

Ⅳ 佛教經典語錄

。。。。。。
無 有 所 得 故 ！
心無掛礙，無掛礙故無有恐怖！
三世諸佛，亦弗如是！
。。。。。。。

Ⅳ 佛教經典語錄

1、真抄正的修行和功德：讓每個靠近你的人都很舒服！不刻意，不勉強，自然而然，從善如流。

2、水，看似清澈，並非因為它不含雜質，而是在於懂得沉澱；心，看似通透，不是因為沒有雜念，而是在於明白取捨。

3、你的善良里，藏著你的福氣，你有多善良，就會多有福。茫茫人海，坎坷旅途都是生命的一種歷程，不必計較，無須介懷。你給自己一個高度，世界總會還你一個尺度。做人，心存善念者，必會好運連連，鴻福相伴。

4、人生就是一次長跑，輸贏得失都是暫時的，從容淡定，張弛有度，才是人生的大智慧。

5、禪本無言，如人飲水，冷暖自知。不要糾結於別人的評說，照自己舒服的感覺生活。我們的幸福，不在別人眼裡，而在自己心裡。

6、命由己造，相由心生。世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。

7、許多看似擁有的，其實未必真的擁有。那些看似離去的，其實未必真的離開。倘若因果真有定數，有朝一日，該忘記的都要忘記，該重逢的還會重逢。

Ⅵ 佛教哲理語錄

何謂佛】

學佛人首先要明確的認識「佛」。「佛」是梵文音譯,意思是圓滿的智慧、究竟的覺悟。智慧、覺悟達到究竟圓滿的人,就稱之為「佛」,所以佛不是神仙。

中國古代教育的目標是「希聖希賢」,希望作聖人、作賢人,而聖賢與富貴、功名、權勢是毫無關系的。孔老夫子是個平民,晚年從事於教學的工作,在中國歷史上尊稱他為「至聖先師」。就如同釋迦牟尼佛在印度被尊稱為「佛」,佛有究竟圓滿的智慧,也就是說他明白宇宙人生的真相,通達因果變化的道理,這在中國稱之為「聖人」,所以聖人與佛的意思是相通的。

【智慧的教育】

佛的教學樞紐,就是「破迷開悟」。覺悟之後,在大宇宙中,自己就能做得了主宰。所以,佛家是以智慧作主,因為智慧才能解決一切問題。聖賢的教育,可說都是智慧的教育。因為智慧開了,自然就離苦得樂。此樂不是富貴之樂,不是名聞利養、五欲六塵享受之樂。釋迦牟尼佛一生三衣一缽,日中一食,樹下一宿,他是真樂!孔老夫子的學生顏回,在物質生活上貧困不堪,「一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂」。用竹簍盛飯,以葫蘆瓢當茶杯,這樣的生活,一般人認為是苦不堪言,顏回卻能過得很快樂。所以,離苦得樂不是改變我們生活的方式,而是完全在心境上做一個大轉變。明白這些道理,所謂是「心安理得」;安是得定,清凈心現前就快樂了。

其實,養這個身很容易,身的需要不多,所以有智慧、聰明之人,決不為這個身去造罪業,反而是愈簡單的生活愈健康。何以會健康?快樂,所謂「人逢喜事精神爽」,人只要遇到自己歡喜的事情,就特別有精神。什麼事情是最歡喜的?明白宇宙人生的大道理,這是最歡喜的。這種歡喜、快樂稱為「法喜充滿」,是從內心裡發出來的,而不是外來的,還能永遠保持。何以故?自性覺是無有窮盡的,天天覺悟,年年覺悟,時時覺悟,處處覺悟,當然快樂!外面五欲六塵的享受,那是刺激,那種樂是無常的,不能常久保持,所以稱為「壞苦」。

「佛」不但對現前清楚、明了,對過去無始、未來無終也都清楚、明了。他生於富貴是富貴佛,生於貧賤是貧賤佛,富貴、貧賤與他毫不相干。所以,不論是貧賤還是富貴,作佛的快樂是相同的、是平等的,決不是說富貴人快樂多一點,貧窮人快樂少一點。功名、富貴、權勢有也好,沒有也好,他都能自在隨緣的度日。由此可知,唯有佛法能帶給一切眾生,真實究竟圓滿的幸福。諸佛菩薩證得了,證得就是他真的得到了。

諸佛菩薩在哪裡?各行各業都有。《華嚴經》的「善財童子五十三參」,有男女老少、各行各業,他們都覺悟、明白了,所以他們都是佛菩薩。學佛一定要對「佛」的概念清楚、明白,這非常重要。若不清楚、不明白,就是迷信,迷信決定與智慧相違背,為世人所厭棄。

雖然世間人厭棄迷信,可是實際上迷信的人很多。世間人喜歡覺悟、智慧,可是真正覺悟、有智慧的人並不多。這個趨向不只現前如是,過去如此,未來還如是。正因為事實如是,我們才肯定聖賢教育必定能夠恢弘廣大,普利一切眾生,佛法講是普度一切眾生,因為這是眾生所希求的。佛法何以不能推廣?《大智度論》雲「佛法無人說,雖智莫能解」,因為說的人太少了,沒有人推行。

什麼樣的人才能說、才能推行?智慧開了才行。所以,要想開智慧,希望自己像佛菩薩一樣講經說法,把佛法介紹給別人,就必須將障礙智慧的東西舍棄;用最淺顯的話來講,障礙智慧的是自私自利的念頭,自私自利的行為。智慧不開,永遠迷在事實真相之中,這是迷惑。人迷惑,必定隨順錯誤的知見、思想,於是就造業,造業就是錯誤的行為。由於錯誤的思想與行為,產生錯誤的果報,這個果報稱為「六道輪回」。我們今天的處境就在其中,生生世世都淪落在六道裡面。

Ⅶ 佛家所有經典語錄

諸惡莫做，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。
——語出〈阿含經〉。

世尊告諸比丘：「有四聖諦。何等為四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。」
——語出〈雜阿含經〉

世尊告諸比丘：「色無常，無常即苦，苦即非我，非我者亦非我所，如是觀者，名真實正觀。如是受、想、行、識無常，無常即苦，苦即非我，非我亦非我所，如是觀者，名真實正觀。聖弟子如是觀者，厭於色，厭受、想、行、識，厭故不樂，不樂故得解脫，解脫者真實智生：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」
——語出〈雜阿含經〉

佛告比丘：「有八正道，能斷愛欲，謂正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。」
——語出〈阿含經〉

一切為天下，建立大慈意，修仁安眾生，是為最吉祥。
《法句經·吉祥品》

愛人如愛己，率已以隨人。
《四十華嚴》卷十二

為諸眾生除無利益，是名大慈；欲與眾生無量利樂，是名大悲；於諸眾生心生歡喜，是名大喜；自舍己樂，施與他人，是名大舍。
《涅盤經·梵行品》

欲得凈土，當凈其心，隨其心凈則佛土凈，隨成就眾生凈，則佛土凈。
《維摩經·佛國品》

莫輕小惡，以為無殃，水滴雖微，漸盈大器，凡罪充滿，從小積成。
莫輕小善，以為無福，水滴雖微，漸盈大器，凡福充滿，從纖纖積。
《法句經》