哲理思想是

1. 莊子的主要哲學思想是什麼

莊子在哲學思想上繼承和發展了老子「道法自然」的觀點，使道家真正成為一個學派，他也成為了道家的重要代表人物。

莊子在哲學上，繼承發展了老子的思想，認為「道」是客觀真實的存在，把「道」視為宇宙萬物的本源。他說：「道之真以修身，其緒余以為國家，其土苴以為天下。」意思是，大道的真髓、精華用以修身，它的余緒用以治理國家，它的糟粕用以教化天下。

又說：「無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名，謹守而勿失，是謂友其真。」意思是，不要為了人工而毀滅天然，不要為了世故去毀滅性命，不要為了貪得去身殉名利，謹守天道而不離失，這就是返璞歸真。

他認為，「道」是無限的、「自本子根」、「無所不在」的，強調事物的自生自化，否認有神的主宰。提出「通天下一氣耳」和「人之生氣之聚也，聚則為生，散則為死。」他的思想包含著樸素辨證法因素。

他認為「道」是「先天生地」的，從「道未始封」（即「道」是無界限差別的）。他看到一切事物都處在「無動而不變，無時而不移」中，卻忽視了事物質的穩定性和差別性，認為「天下莫大於秋毫之末，而泰山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭」。

他認為，天人之間、物我之間、生死之間以至萬物，只存在著無條件的同一，即絕對的「齊」；主張齊物我、齊是非、齊生死、齊貴賤，幻想一種「天地與我並生，萬物與我為一」的主觀精神境界，安時處順，逍遙自得，而學「道」的最後歸宿，也唯有泯除一切差異，從「有待」進入「無待」。在思辯方法上，把相對主義絕對化，轉向神秘的詭辯主義。

莊子認為人活在世上須曠達處之泰然，如「游於羿之彀中，中央者，中地也；然而不中者，命也」（《內篇·德充符》），羿，「古之善射者，夫利害相攻則天下皆羿也」，彀指利害得失，「故免乎弓矢之害者，自以為巧，欣然多己，及至不免，則自恨其謬而志傷神辱，斯未能達命之情者也」，中與不中而「知不可奈何而安之若命，唯有德者能之」。

對於君主的殘暴，莊子是一再強調的，「回聞衛君，其年壯，其行獨；輕用其國，而不見其過；輕用民死，死者以國量乎澤若蕉，民其無如矣。」。所以莊子不願去做官，因為他認為伴君如伴虎，只能「順」。

「汝不知夫養虎者乎！不敢以生物與之，為其殺之之怒也；不敢以全物與之，為其決之之怒；時其飢飽，達其怒心。虎之與人異類而媚養己者，順也；故其殺者，逆也。還要防止馬屁拍到馬腳上，「夫愛馬者，以筐盛矢，以蜄盛溺。適有蚊虻仆緣，而拊之不時，則缺銜毀首碎胸。」伴君之難，可見一斑。莊子認為人生應該追求自由。

(1)哲理思想是擴展閱讀：

莊子約生於公元前369年。這主要從兩個方面考察：首先，《史記》記載莊子與梁惠王、齊宣王同時，又記有楚威王派使者厚幣聘莊子一事。楚威王元年（前339年），即梁惠王三十二年、齊宣王三年。

而威王卒於十一年（前329年），且「周能致楚聘，必已三四十歲」，則莊子生年應不晚於前369至前359年；其次，《莊子》「於魏文侯、武侯皆稱謚」，而於惠王「初稱其名，又稱為王」，則莊子的生年應「在魏文侯、武侯之世，最晚當在惠王初年」，亦即公元前369年。

莊子曾做過宋國地方的漆園吏，與梁惠王、齊宣王是同時期人，以莊子之才學取財富高位如探囊取物，然莊子無意仕進，只在不長的時間里做過管漆園的小官。莊子的學問淵博，游歷過很多國家，對當時的各學派都有研究，進行過分析批判。

楚威王聽說他的才學很高，派使者帶著厚禮，請他去做相國。莊子笑著對楚國的使者說：「千金，重利；卿相，尊位也。可你就沒有看見祭祀用的牛嗎？喂養它好幾年，然後給它披上有花紋的錦綉，牽到祭祀祖先的太廟去充當祭品。

到了這個時候，它就想當個小豬，免受宰割，也辦不到了。你趕快給我走開，不要侮辱我。我寧願象烏龜一樣在泥塘自尋快樂，也不受一國君的約束，我一輩子不做官，讓我永遠自由快樂。」

2. 弗洛伊德的主要哲學思想

弗洛伊德的精神分析法是建立在他的獨特的心理學理論的基礎上的,"精神分析學"作為一個理論體系,原先在弗洛伊德那裡也首先是指一種以潛意識為研究對象的心理學科分支.弗洛伊德認為,人的潛意識也是一種真實存在,它雖然無法用單純的物理學,化學,生理學的概念來解釋,但還是有原因可尋的.由於弗洛伊德開創性的工作,人的潛意識成了科學研究的對象,精神分析學也從而成了一個心理學新的學科分支的代名.
但是弗洛伊德並不滿足停留在這一步,他又進一步"向前推進"了他的學說.自1910年發表《精神分析引論》以後,他的研究進入了新的階段.這時,他明顯地開始認識到自己在心理學上的基本發現具有更加廣泛的意義,他的學說對人類問題提供的解釋遠遠超出了神經精神病學的狹隘范圍.於是,他的立足點越來越高,探討的問題愈來愈一般化,研究的對象從精神病患者擴大到了整個人類,把他的心理學中的基本原理廣泛地應用到人類社會生活和文化歷史發展的各個領域.弗洛伊德研究的內容已超出了關於心理治療方法和關於潛意識心理過程的一般性理論的范圍.他使他的研究哲學化了,他的精神分析學成了一種哲學,一種社會歷史學說.正是在這種情況下,精神分析學又獲得了"弗洛伊德主義"的稱號.
弗洛伊德自以為通過把他的精神分析理論應用於社會現象領域,他的學說就大大地向前發展了.實際上,事與願違,他的學說因此而出現了深刻的危機.他還在世的時候,他創立的精神分析學派已出現分裂.最早起來修正他的學說的是他的兩個高足--阿德勒與榮格.阿德勒提出了所謂"個體心理學".榮格則提出所謂"分析心理學".
弗洛伊德去世後,居住在美國的以弗羅姆,霍尼(K.Horaney)為主要代表的一批年輕的精神分析學家,對弗洛伊德的學說作了更加系統的修正.他們認為,精神分析學向"社會心理學"方向發展本身沒有錯,錯就錯在片面地強調了人作為生物所具有的本能和慾望,忽視了社會因素對人的作用.於是,他們在基本保持精神分析學原貌的前提下,強調了社會,文化因素對人格形成的作用.他們使精神分析學發展成一種"新弗洛伊德主義".
為了改變弗洛伊德忽視社會因素對人的作用的局限性,有些精神分析學家致力於把精神分析學"嫁接於"馬克思主義.他們認為後者雖然同前者是對立的,但卻深刻地說明了社會理論對人的影響,因此可以彌補前者的不足.這樣,從"新弗洛伊德主義"中又衍生出了所謂"弗洛伊德主義的馬克思主義".
三,精神分析學的自然科學和哲學前提
弗洛伊德的精神分析學是有著自然科學和哲學前提的,它是弗洛伊德對他所生活的那個時代的科學文化知識的主觀選擇的結果.
1.自然科學前提
變態心理學.18,19世紀,在醫學研究中占統治地位的乃是機械唯物論的觀點,人們習慣於用生理機制上的障礙來解釋精神失常.後來,醫學研究中的無數臨床經驗表明,不少精神病患者的神經系統是完好無損的.這就啟迪人們,應當在心理方面去尋找精神病的根源.於是,變態心理學的研究應運而生.布魯爾和夏爾科是變態心理學的卓有成效的研究者.弗洛伊德通過他們受到了變態心理學的強烈影響.
達爾文的進化論.弗洛伊德承認,他從生物學的觀點看待人的傾向,以及關於人類行為的本性是被決定的"決定論"觀點,主要受了達爾文的進化論的影響.
赫爾姆霍茲學派的能量學說.弗洛伊德把這一學派在物理學研究中所提出的"能量"的概念和能量守恆定律引入心理學的研究中.他把人的整個機體看作一個能量系統,並認為,在這個能量系統中,除了以肉體的生理形式表現的機械能,電能和化學能以外,還有在心理過程中起作用的心理能,它們是能夠相互轉化的.他特別強調心理能是同性本能不可分割地聯系著的能,並把這種心理能叫做"里比多"(Libido)."里比多"是弗洛伊德學說中的一個核心概念.
2.哲學前提
萊布尼茲的單子論.德國哲學家萊布尼茲認為,一切現實的個別元素--單子--並不是物理的原子,甚至也不是通常意義的物質.每個單子是一種具有非常廣延性的精神實體.單子是活動和能的中心;一個單子的微覺合成許多單子的統覺.個別水滴的聲音微不可聞,無數水滴匯成的波浪澎湃的聲音除耳聾者外都可以聽到,前者名為微覺,後者名為統覺.據此,萊布尼茲還提出了無意識和意識的等差觀念.萊布尼茲的這些理論無疑地使弗洛伊德受到啟發.
赫爾巴特的意識閾理論,赫爾巴特把萊布尼茲的無意識觀念發展成為意識閾理論.他提出,被排擠於閾限以下的觀念是無意識的,一個觀念要沖出閾限上升到意識,必須和現存於意識中的其它觀念適合和一致,不一致的觀念不能在意識中共存.觀念之間存在著沖突,它們為了在意識中得到實現而進行積極的斗爭.他把因與現存於意識中的觀點相沖突從而被排斥於意識之外的觀念稱為"被抑制的觀念".赫爾巴特的這些想法對弗洛伊德有很大影響.
叔本華和尼採的唯意志主義.弗洛伊德在談到無意識過程的存在時說,"精神分析並不是首先邁出這一步的",真正作出"開創性貢獻"的是叔本華,他把叔本華稱為自己的"前輩".弗洛伊德創立精神分析學時,正值叔本華,尼採的唯意志主義廣泛流傳之時.叔本華,尼采等人所開創的現代西方人本主義哲學思潮,公開舉起反理性主義的旗幟,在探索人和世界的真正的內在本性的口號下,對包括資產階級古典人本主義傾向在內的歐洲理性主義傳統進行了公開的挑戰,他們要求哲學擺脫外在的虛幻世界的引誘而回復到內心世界,以此來改變歐洲哲學發展的方向.弗洛伊德吸取了這股思潮的主要觀點,從而他的學說也匯入了這股思潮.

3. 哲學是對思想的思想

應該說，哲學是對宇宙萬物最基本、最根本的那些思想的思想（或思考、沉思）

4. 中國的哲學思想有哪些

哲學是指以世界整體作為研究對象，以發現世界的一般規定和規律、確立系統內化的容世界觀和方法論作為基本任務的一般科學，是人類認識世界的社會實踐活動，是社會意識的具體存在和表現形式。
中國古代哲學思想，在時間表上粗略地可以劃分為：先秦諸子（儒、道、法、墨、名、陰陽的興起）、兩漢經學和讖緯（儒家正統的發展）、魏晉玄學（道家的再探索）、唐宋禪學（佛教思想開花結果）、宋明理學（佛儒道合一）、明朝王陽明心學（理學的新創造）。
中國哲學有自己獨特的傳統概念范疇。中國哲學這些獨特的概念范疇如：道、氣、理、神、虛、誠、明、體、用、太極、陰陽等。凝結著中國思想家的智慧。在中國哲學長期的歷史發展過程中，這些范疇被不斷地充實、豐富，賦予新的內容，圍繞這些范疇展開了深入的討論，將中國哲學的理論思維水平不斷提高。中國哲學對於人類文化的發展也作出了有益的貢獻，傳播到周圍的國家和地區如日本、朝鮮、越南及東南亞國家，並在全世界范圍內產生了廣泛而深遠的影響。

5. 儒家哲學思想是什麼

在中國歷史上，儒家學說一直以來占據著中國正統學派的地位，中國古典園林版也同樣體現了儒家的哲學權思想。古代文人「學而優則仕」「窮則獨善其身，達則兼濟天下」，而當他們在仕途不得志之時，往往寄情於物，隱逸文化也就空前繁榮。中國古典的文人園林大都是在這種情況下建造的，如蘇州的拙政園、退思園。

儒家哲學思想以「仁」為核心，「仁者樂山，智者樂水」，這種山水文化不論是積極的還是消極的，都無不帶有「道德比附」。這類精神體驗和質量表現，特別是在文學、詩詞、繪畫、園林等藝術中表現得尤為突出。在園林史的發展中，從一開始便重視築山理水，山水是中國園林發展中不可或缺的要素。雁山園北有乳鍾山，南有方竹山，還有相思湖和青羅溪，園子的選址和規劃都體現了儒家的山水文化觀。

雁山園的主人唐岳，是清道光庚子科解元，又曾向著名的桐城派古文家梅曾亮學習古文義法，深受儒家思想的影響。在建造雁山園的過程中，他反復研讀《紅樓夢》，並邀請匠師、畫家參與設計。

6. 哲學有哪些思想

很難回答，你問的不清楚。
哲學思想，比如：物是觀念的集合 存在就是被感知 我思故我在 先天內綜合判斷是構成知容識的基礎 主體即實體 實體——神——自然 世界是由單子構成的 我們生活的世界是現象世界 家族相似

7. 哲學的根本思想是什麼

什麼是哲學思想？哲學的根本思想是什麼？
（三）：什麼是哲學思想？
答曰：「—回—————哲學思答想就是人們對世界宇宙事物及世界人類社會人生通過思維意識的觀念觀點所形成的理性理念理論。這種對宇宙事物社會人生所具有的帶有著的理性的指導作用和意義的學問智慧的理念理論則稱之為就是哲學思想」。固辭：思想是通過相應的理念所形成的相應的理論的成立而昭顯於世才標示著之其思想或之哲學思想所形成了的」。本文也就是：「哲學思想的定義是什麼？」的之其問題的答題之答案」。
（四）：什麼是哲學思想？的終極意義的終極答案
「哲學思想」的終極意義的終極答案是什麼？
答曰：「——————哲學思想的終極定義答案即：哲學思想的終極定義既為哲學就是世界觀的學問或之曰哲學就是宇宙觀的智慧的之其理念所形成了的那一種理性的思維意識思維觀念或之理性的思維觀點思想理論的所富有的哲理哲慧性的思考思辯性的理論則稱之為哲學思想」。