禪音語錄
A. 佛家所有經典語錄
諸惡莫做，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。
——語出〈阿含經〉。
世尊告諸比丘：「有四聖諦。何等為四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。」
——語出〈雜阿含經〉
世尊告諸比丘：「色無常，無常即苦，苦即非我，非我者亦非我所，如是觀者，名真實正觀。如是受、想、行、識無常，無常即苦，苦即非我，非我亦非我所，如是觀者，名真實正觀。聖弟子如是觀者，厭於色，厭受、想、行、識，厭故不樂，不樂故得解脫，解脫者真實智生：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」
——語出〈雜阿含經〉
佛告比丘：「有八正道，能斷愛欲，謂正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。」
——語出〈阿含經〉
一切為天下，建立大慈意，修仁安眾生，是為最吉祥。
《法句經·吉祥品》
愛人如愛己，率已以隨人。
《四十華嚴》卷十二
為諸眾生除無利益，是名大慈；欲與眾生無量利樂，是名大悲；於諸眾生心生歡喜，是名大喜；自舍己樂，施與他人，是名大舍。
《涅盤經·梵行品》
欲得凈土，當凈其心，隨其心凈則佛土凈，隨成就眾生凈，則佛土凈。
《維摩經·佛國品》
莫輕小惡，以為無殃，水滴雖微，漸盈大器，凡罪充滿，從小積成。
莫輕小善，以為無福，水滴雖微，漸盈大器，凡福充滿，從纖纖積。
《法句經》
B. 禪經典語錄
1.心缺良善，言行必惡毒；心缺美德，言行必下流；心缺自尊，言行必卑賤；心缺誠實，言行必虛妄；心缺涵養，言行必粗陋；心缺教化，言行必無禮；心缺敬畏，言行必隨便；心缺知識，言行必愚鈍。心是一桿秤，秤出的是自己的言行；言行是一面鏡，映出的是自己的心靈。
2.沖動是魔鬼，說話要先想清楚再說，做事要先考慮好後果再做。做與說前先思考就可以避免對他人造成傷害，減少自己事過之後的悔憾。多思、多想、多聽、多看、謹言、慎行……因為，輪回的路上沒有如果，只有結果和後果
3.將心比心，便是佛心。當你能設身處地地替對方著想，很少人會再與你計較。當你能像容忍自己一樣去容忍別人，你的人緣將好得出乎你的想像。用寬厚仁慈的心來對待身邊的每一個人。愛自己容易愛別人難，如果你能做到像容忍自己一樣去容忍別人，你就是真正地得道成佛。
4.我們之所以活得累，往往是因為放不下面子來做人。虛榮心無限膨脹，蒙蔽了真實的自我，分不清什麼是需要和慾望，把別人的眼光當做行為的最高標准，把別人的恭維當做人生的最高獎賞，完全迷失在世俗的迷宮中。把面子拿下來揣在衣兜里，素麵朝天，你會發現原來生活真的沒那麼沉重。
5.一念之慈，萬物皆善。一動念頭就先發現別人的毛病，正是自己莫大的毛病。一動念頭就先想到別人的優點，正是自己莫大的優點。
6.人，可以真實地活著，但不要太認真。水至清則無魚，人至察則無徒。完美主義者最大的悲哀，就是活得不真實。現實才是最真的真實。在真實的世界裡，有苦有樂，有酸有甜。人活著最大的樂趣，就是從痛苦中把快樂找出來。什麼都追求好，是一種積極的思想，卻不是最好的活法。難得糊塗，你隨和，生活才隨和。
7.看淡得失人無憂，看破生死自從容。人，因無而有，因有而失，因失而痛，因痛而苦。人總是從無到有就歡欣，從有到無則悲苦。其實，有又何歡？一切擁有都以失去為代價；無又何苦？人生本來一場空。有無之間的更替便是人生，得失之後的心態決定苦樂。
8.人生就是這樣，和陽光的人在一起，心就不會晦暗；和快樂的人在一起，嘴角就常帶微笑；和進取的人在一起，行動就不會落後；和大方的人在一起，處事就不小氣；和睿智的人在一起，遇事就不迷茫；和聰明的人在一起，做事就變機敏。借人之智，完善自己；學最好的別人，做最好的自己。
9.修行，不是追求完美，而是坦然地接受殘缺。人沒有三頭六臂，做人也好，做事也罷，誰能盡善盡美？修
友方：感受寧靜
自已&敵方：遁入智瞳
D. 禪語錄經典語錄
一禪:師父，聽說特別想念一個人的時候，那個人就會出現在夢里。
師父:是啊，林深時見鹿，海藍時見鯨，夢到深處自然會見到想念的人。
一禪:哇！聽起來很不錯嘛。
師父:可惜大多數人緣淺情深，林深時霧起，海藍時浪涌，夢醒時只能獨自面對黑黑的夜空，不見鹿，不見鯨，也不見那個想念的人。
一禪：師父，為什麼好多感情最後都無疾而終了呢？
師父：一個人走進另一個人的生命，並肩而行，然後漸行漸遠，最後不告而別，每個人都習慣不動聲色，每個人都以為自己百毒不侵。
一禪：那後來呢？
師父：後來啊……就是無數次的驀然回首與恍然大悟，最終人們學會在忙碌和沉默中，藏起自己的心事，只敢在午夜夢回，絕對安全的時候，一個人在記憶中，輾轉反側。
一禪:師父，為什麼偷偷喜歡一個人到頭來卻不告訴她呢？
師父:也許是害怕失去吧
一禪:害怕做不成戀人還失去了一個朋友嗎
師父:不，是怕失去那個人在他心中最美好的樣子。喜歡一個人太久就會成為執念，到頭來卻分不清喜歡的到底是她這個人，還是用痴情為她鑲上了光環，前塵往事斷腸詩，君為汝痴汝不知。莫道世間真意少，自古人間多情痴。
一、人要心靜，言多必失。喋喋不休不如觀心自省，埋怨他人不如即聽即忘。能幹擾你的，往往是自己的太在意，能傷害你的，往往是自己的想不開。你若平和，無人可恨，你若不究，無人能擾。
二、佛說，命運並不是天生註定的，而是由我們自己決定的。當命運不濟時，我們需要去改變它。若想改變命運，最重要的不是改變別的，而是心態。有什麼樣的心態，就會有什麼樣的命運。
三、不卑，不亢，心從容；不爭，不喧，心平靜；不攀，不比，心淡然；不怒，不嗔，心隨和；不艾，不怨，心坦然。生命，有長短；生活，有苦樂；人生，有起落。
四、你改變不了環境，但你可以改變自己；你改變不了事實，但你可以改變態度；你改變不了過去，但你可以改變現在；你不能控制他人，但你可以掌握自己；你不能預知明天，但你可以把握今天；你不可以樣樣順利，但你可以事事盡心；你不能延伸生命的長度，但你可以決定生命的寬度。
五、人生在世，總是有些空城舊事，年華未央；總是有些季節，一季花涼，滿地憂傷。許多事，看開了，便會峰迴路轉；許多夢，看淡了，便會雲開日出。學會思索，學會珍藏，微笑領悟，默默堅強。
六、學會放下，懂得從容。人生在世，難免會遇到很多不如意，生活中出現不順心的事情，不要心懷不滿、怨氣沖天，也不必耿耿於懷、一蹶不振，是福是禍都得面對，是好是壞都會過去。世間最大的抱憾，是我們近在咫尺，卻不懂彼此的沉默；最大的錯失，是明知前方無路，卻固執得不想轉彎。
七、人生，有多少計較，就有多少痛苦；學會大度，原諒別人的缺點和錯誤。得饒人處且饒人，高抬貴手讓人過。大度的人心胸開闊，不斤斤計較，不記仇，自然快樂也就多了。
八、不要帶給自己煩惱，也不要帶給別人困惱。對自己好，就要用心；對別人好，就要關心。看別人，煩惱起；看自己，智慧生。體諒別人，就會做人；清楚自己，就會做事。人經不起考驗，故不要輕易考驗於人。走入人心很難，走入己心更難。心未定，故一切不定；若確定，則當下就定。心靜則智生，心亂則愚起。
九、走過坎坷，才知平安就好。嘗過酸甜，才知平淡就好。歷盡興衰，才知知足就好。費盡思量，才知糊塗最好。人生最好的活法：且行且惜，不悲不怨，活在當下，珍惜身邊！
十、佛說，當你幸福時，若幸福建立在他人痛苦之上，這不叫幸福，而是造業；當快樂時，若快樂會導致痛苦，這不叫快樂，而是痛苦尚未成熟；當富有時，若財富源於不正當行業，這不叫富裕，而是累債；當自感聰明，若聰明用於自私，這不叫聰明，而是愚昧。真正幸福和快樂，因為不立於惡，所以不生苦。
E. 求禪家經典語錄
「色即是空 空即是色」此句出自於《般若波羅密多心經》。般若波羅蜜多心經,簡稱心經,是在中國流行最廣泛的佛經.據說這是觀音菩薩和舍利佛的一段對話.在佛學界,對心經的評價是很高的.認為心經是佛經的總括,讀懂了心經,讀佛經就入門了.
佛法中這句話基本要闡述的是萬物本空的理念，原是要使我們了解萬事本無其永恆的體現，一切皆將壞散，教我們不要對萬物起執情，而使身心不得自在。結果有些人談空卻又戀空，其實戀取世事和戀空並無分別，同樣是執取而不放。戀空的人棄絕一切以求一個空字，最後還是有一個「空」的意念無法除去。殊不知萬事萬物本空，棄與不棄都是空的，有棄絕的念頭便已不空，愛空的念頭已是「有」了。說明了色和空是不相礙而相同的。執著於色的人不明白「色即是空」，執著於空的人也不明白「空即是色」。
還有句話曰「耽靜反為靜縛」，不知大家聽過沒。也是同樣的道理。靜並不是教人躲到安靜的地方，不聽不想，那樣等於用一個靜字將自己束縛住，動彈不得，又有什麼好呢？真正的靜是心靜而非形靜，是在最忙碌的時候，仍能保持一種靜的心境，不被外物牽動得心煩氣躁。我很欣賞這句話，同時也在參悟此種心境。覺得在塵囂之中保持著心的靜境，豈不比那些寂靜中虛度時日，或是身在寂靜心不寂靜的人更有意韻嗎？
『色'是指有形質的一切萬物。此萬物為因緣所生，並非本來實有，因此其當體是空。此謂之『色即是空'。
F. 佛教經典語錄
1、真抄正的修行和功德：讓每個靠近你的人都很舒服！不刻意，不勉強，自然而然，從善如流。
2、水，看似清澈，並非因為它不含雜質，而是在於懂得沉澱；心，看似通透，不是因為沒有雜念，而是在於明白取捨。
3、你的善良里，藏著你的福氣，你有多善良，就會多有福。茫茫人海，坎坷旅途都是生命的一種歷程，不必計較，無須介懷。你給自己一個高度，世界總會還你一個尺度。做人，心存善念者，必會好運連連，鴻福相伴。
4、人生就是一次長跑，輸贏得失都是暫時的，從容淡定，張弛有度，才是人生的大智慧。
5、禪本無言，如人飲水，冷暖自知。不要糾結於別人的評說，照自己舒服的感覺生活。我們的幸福，不在別人眼裡，而在自己心裡。
6、命由己造，相由心生。世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
7、許多看似擁有的，其實未必真的擁有。那些看似離去的，其實未必真的離開。倘若因果真有定數，有朝一日，該忘記的都要忘記，該重逢的還會重逢。
G. 贊美和描寫禪音的詩句有哪些
燕拽春光度柳池,雲邀竹影賦閑詩.清風有意傳書信,又恐相思裊娜遲.
H. 禪學的經典語錄
1 菩提本無樹，明鏡亦非台，原本無一物，何處染塵埃。
2 一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。 3 一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來， 一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。 無染無所著，無想無依止。體性不可量，見者威稱嘆。 ----- 大方廣佛華嚴經 4 過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。5 由愛故生憂，由愛故生怖；若離於愛者，無憂亦無怖。
6 千山同一月，萬戶盡皆春。 千江有水千江月，萬里無雲萬里天。7 是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？8 諸惡莫作，諸善奉行。自凈其意，是諸佛教。
9 凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。10 若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。 11 一微塵中入三昧，成就一切微塵定。
而彼微塵亦不增，於一普見難思剎。 ---大方廣佛華嚴經·賢首品 12 無染無所著，無想無依止。體性不可量，見者威稱嘆。 ----- 大方廣佛華嚴經 13 法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法。 14 諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂。 15 無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵，依波若波羅密多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖。 16 諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。 17 出入雲閑滿太虛，元來真相一塵無。 重重請問西來意，唯指庭前一柏樹. ----趙州禪師 18 三生石上舊精魂，賞月吟風莫要論； 慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。
19 百尺竿頭不動人，雖然得入未為真， 百尺竿頭需進步，十方世界是全身。 20 眾鳥高飛盡，孤雲獨去閑。相看兩不厭，惟有敬亭山。21 結廬在人境，而無車馬喧。 問君何能爾，心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辯已忘言。 </SPAN></SPAN>22 心無物慾，即是秋空霽海；坐有琴書，便成石室丹丘。23 一念起萬水千山，一念滅滄海桑田24 有忍乃有濟，無愛亦無憂 25 人生到處知何似，應是飛鴻踏雪泥。泥上偶爾留趾爪，鴻飛哪復計東西。
I. 禪宗語錄的語錄流派
各派的主要語錄有：菏澤宗的《菏澤神會禪師語錄》，現存敦煌卷子中回發現的三個寫本；溈仰宗答的《潭州溈山靈佑禪師語錄》、《袁州仰山慧寂禪師語錄》，明圓信、郭凝之編，各1卷；臨濟宗的《鎮州臨濟慧照禪師語錄》，唐慧然集，1卷；曹洞宗的《瑞州洞山良價禪師語錄》、：撫州曹山元證禪師語錄》和《筠州洞山悟本禪師語錄》各1卷，前者為明圓信、郭凝之編，後二者為日本慧印校訂，另有《撫州曹山本寂禪師語錄》上下兩卷，上卷為郭凝之編集，下卷為日本沙門玄契編次；雲門宗的《雲門匡真禪師廣錄》，宋守堅集，3卷；法眼宗的《金陵清涼院文益禪師語錄》，郭凝之編，1卷；臨濟宗楊岐派的《楊岐方會和尚語錄》（又稱《袁州楊岐山普通禪院會和尚語錄》），宋仁勇編，2卷；黃龍派的《黃龍慧南禪師語錄》（又稱《普覺禪師悟錄》），宋慧泉集，1卷等。（蘇淵雷沈詩醒）