皈依三寶語錄
① 次第花開經典語錄
1、我們只關心自己，以及周圍極其有限的空間里的幾個人、幾件事。在這個小圈子以外發生的事情，不過是又一條新聞而已。
2、當你放下成見 偽裝和打算，不再牽掛 焦慮和希求，你的心才真正敞開。
3、物質的確能給人們帶來滿足感，但僅限於感官上的滿足，也就是眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法。而人之所以有別於動物，卻在於他不僅需要感官上的滿足，還需要精神上的滿足。
4、有時候，善良的舉動會招來質疑甚至毀謗，如果我們的目標不是解脫，如果解脫之道不是遠離貪、嗔、痴，不是眾惡莫作、眾善奉行，我們很容易便會迷失在對貧窮、蔑視、責難、羞辱的恐懼和對富貴、尊崇、榮耀、贊美的嚮往中。
5、我們可以要求自己以解脫為目標、舍棄對今生來世安適的希求，但不能因此不尊重他人對幸福快樂的理解和對現世福報的追求。
6、如果我們不去努力證悟無我，而只是把無我的觀點當作一種知識儲備在腦子里，就好比一個病人把醫生開出來救命的葯方當文章欣賞，而不去按方抓葯、治病救命。
7、人生苦樂參半，有足夠的痛苦讓我們生起對解脫的嚮往，又不至於太過痛苦而無力無暇朝解脫的方向努力。生老病死、悲歡離合，幸福的、悲慘的、成功的、潦倒的，人生的種種經歷，無一不在啟發我們覺悟。
8、痛苦普遍存在，生活不可能完美無缺或總是稱心如意。由於這個見地，我們終於可以放鬆下來，不再急於逃避和指責，甚至不再想盡辦法化解，因為我們知道：只要有這個身體在，我們就必定經歷衰老、病痛、死亡；只要心裡還有貪執、嗔恨、困惑、傲慢，我們就必定感受痛苦。
9、只有修行成就很高的人才能做到死生自如，在死亡來臨時自主地決定何去何從，而一般人在感受到死亡的劇烈痛苦時，都不免驚慌失措，全然忘記平日的修行，喪失對中陰境相的判斷力而誤入歧途，失去解脫的寶貴機會。
這個時候，如果有人在一旁安慰、提醒、指導亡者克服死後的驚恐，鎮定下來，清晰無誤體認自性之明光，或者辨認其後出現的諸佛菩薩清凈剎土之顯現，那麼亡者即可獲得解脫。
10、身體的行為主要由心決定，我們如果能夠調伏內心的負面情緒和思想，外在行為自然會隨之改變。負面情緒是指會給自他帶來痛苦的內心活動，如憤怒、仇恨、嫉妒、貪婪以及焦慮、抑鬱、恐懼等等。
11、每個人都有良善的一面，也有黑暗的一面。只要內心還有執著，就不能避免對人對己的傷害，所以嫌惡那些無明習氣更重的人，就像是五十步笑百步。一個人不會因為貼上了道德或不道德的標簽，就能解脫或不得解脫。解脫超越了這些。慈悲行者堅信一切眾生解脫的潛力，因而不肯舍棄任何眾生。
12、無常乃事物普遍具有的性質，可是人們往往要到迫不得已的時候，突然遭受變故、生病、別離，才會去注意它的存在，所以人們誤認為是無常帶來了痛苦，而實際上造成痛苦的不是無常，而是對無常的恐懼。
13、即使出於善意，我們說話、做事的方式也可能給他人造成傷害，不過我們總以自己發心好為理由忽視這種傷害。事實上，這樣做只說明我們並沒有準備敞開心胸，在內心深處並不想要與他人交流。
14、三寶的護佑和加持，不是要強化自我和安全的幻覺，讓我們相信自己套上了一個「金鍾罩」，從此刀槍不入，水火不侵。懷著這種心態面對變化莫測的世界，我們只會更脆弱。
15、當人生走到盡頭，除正法外，什麼都幫不了你。縱然富有四海，也帶不走一針一線；位高權重，也帶不走一奴一仆，就連最為珍愛、精心保護的身體也不得不舍棄。那時，唯有惡業對你有害，除此以外哪怕整個世界都與你為敵，他們也無法向你射出一支寒光閃閃的箭。
16、因果一旦成熟，任何行動都無法阻止果報的顯現。 如果痛苦、尷尬在所難免，我們最好讓自己有所准備。
17、我所理解的修行，不是去追求神秘的體驗或為獲得某種超常的功能。修行是修養仁愛、寬容、謙讓、與人為善等能給自他帶來安樂的精神品質，也就是說，要關注其他生命的福祉，並且自覺調整自身行為讓其他眾生感到安適快樂。
② 佛教中的三寶是指哪三寶
所謂三寶指的是佛、法、僧；所以稱為寶，是取之不盡，用之不竭，一旦接受，永遠常隨，水火不能毀，盜賊不能奪，受用無盡，非世間諸寶所能比。
佛寶是指已修行而至福德、智慧圓滿究竟的人。任何眾生都有成佛的可能，所以，過去、未來、現在的三世十方諸佛，都是我們皈敬的對象。但在我們這個世界的歷史人物之中，成佛的，尚只有釋迦牟尼一人。
所謂法寶是指修行成佛的方法和道理，而我們所知的法寶是釋迦牟尼所說的，因此稱他為「本師釋迦牟尼佛」。現在所見的法寶是指經、律、論的三藏教典以及祖師們的註解、語錄，是指導我們如何修行而且必須修行的依准。
所謂僧寶是指正在修學佛法，並且協助他人修學佛法，護持眾生修學佛法的人，是包括菩薩、羅漢以及凡夫僧尼。可是聖僧的菩薩與羅漢，凡夫見到也不認識；凡夫所接觸的，多半是凡夫僧，因此，以人間的比丘、比丘尼為僧寶的中心。
僧寶是老師，法寶是教材，佛寶是發明及發現教材的過來人。唯有三寶齊備，才是完整的佛教；否則僅信三寶之中的佛寶，那和盲目地迷信神鬼無異；僅信三寶中的法寶，則和一般的學者研究學問無異；僅信僧寶，則和普通人認乾爹、拜乾娘相似，那就不是佛教。
所以皈依三寶，相當於學生到學校注冊，是信佛學佛的開始。唯有注冊之後，有了學籍，自己才承認是學校的學生，學校也接受你的上課；學生上課是義務，學校授課是責任。所以，皈依的儀式非常重要；又像夫婦結婚，官員就職，黨員入黨，都要經過宣誓和監誓等的行為，這表示慎重和肯定。
③ 佛教三寶的由來
所謂三寶是指佛、法、僧，佛寶是指以修行而至福德、智慧圓滿究竟的人，任何眾生都有成佛的可能，所以，過去、未來、現在的三世十方諸佛，都是我們皈敬的對象，但在我們這個世界的歷史人物中，成佛的尚有釋迦牟尼一人。法寶是指修行成佛的方法和道理，現在所見的法寶是指「經、律、論」的三藏教典以及祖師們的註解、語錄，是指導我們修行的依准，僧寶是指正在修學佛法，並且協助他人修學佛法，護持眾生修學佛法的僧尼。
僧寶是老師，法寶是教材，佛寶是發明教材的過來人，唯有三寶齊備，才是完整的佛教。皈依三寶，相當於學生到學校注冊，是信佛學佛的開始，只有注冊入學後，有了學籍，也就成了學校的學生，學校也接受你的上課。學生上課是義務，學校授課是責任。又像夫婦結婚，官員就職，黨員入黨，都要經過宣誓和監誓等儀式，這表示慎重和肯定，所以說皈依的儀式很重要。
當然不經過皈依三寶的儀式，也可以修行佛法，佛教不會排斥未皈依三寶的人學習佛法，但是未經皈依三寶儀式的人，在修習佛法上，從心理必定有所推託、躊躇、遲疑，遇到緊急關頭，他們會說：「我不是佛教徒，還不需要尊照佛教的戒律來做。」比如懈怠、放逸、邪淫、妄語、順手牽羊等惡習和惡業，他們會原諒自己，更不會防範於未然，如果皈依三寶，自己會約束自己，時刻警惕和警策自己，從而在人格的升華、道心的增長、修持的努力方面都會進入正規和常軌。
有些人會說，我不懂得佛法和修持，還不夠資格皈依三寶，其實正因為你尚未修行，不會修行，不懂佛法，而你以知道佛法的可信、可學，那就應該先來皈依三寶。認為自己尚不足以做三寶弟子的人，更需要皈依，皈依後，不論在心態、生活等方面，都有善友，諸佛菩薩、護法龍天來脅助你，加持你。以佛法正規的化導，給自己賦予無限的生命，讓自己擁有無窮的慈悲和智慧，讓我們攜起手來，共同努力為成就佛教化凈土奮斗
④ 新白娘子傳奇經典台詞
法海：許施主，能夠豁然醒悟，跳脫世網，果然慧根不淺，老衲甚感欣慰！
許仙：我已經想通了。與其在錢塘悲傷，倒不如來金山寺修行，積聚公德。
法海：嗯…道明，替許施主住紀念准備！
許仙，老衲賜你法號道宗，皈依三寶之後，諸惡莫做，諸善奉行,終成正果。
許仙：徒兒謹記師父教訓，相信人有善念，天必從之。人有悔意，天必憐之。我是個懵懂痴呆的負心漢，愧對結發妻子白素貞甚深，現在跪在佛祖面前懺悔，願將此後修行公德迴向愛妻。祝她早日脫離苦海，飛登仙界。
法海：許施主，你到現在還是執迷不悟！
許仙：徒兒雖執迷，卻已了悟。我娘子的罪災，全因我而起。如果她不思恩情，…如果她絕情背義，何至水漫金山。我才是真正的禍首。我耳根軟，相信讒言。我人痴呆，辜負發妻。我是來懺悔的，就在肇禍之地懺悔。我也是來修行的，就在我仇人面前修行。如果我能見你不怒、不怨，不恨，那豈不是就得道了嗎？所以在你面前修行，所以在你面前修行最為不易，公德卻也最大最好。
法海：許仙，你塵孽深重，不宜出家。
許仙：你不要找借口。我在這兒出家是出定了。
法海：許施主，你心裡老是惦著別人，你怎麼出家呢？
許仙：你心裡也惦著別人，不是一樣也出家嗎？
法海：啊？總之，施主出家的機緣尚未成熟，老衲暫時不與你剃度！
許仙：禪師真奇怪！我不想出家你千方百計騙我出家。如今我想出家，你又不要。
法海：許施主，佛門寬廣，怎麼會拒人於外呢？雖然老衲念你孽緣已了，但痴心仍重。暫時允許你帶發修行，暫入門下。道明，（師父你與道宗去更衣換鞋
官人：你跑到哪兒去了，害得姐一個人照顧倆
娘子：我這不是回來了么，你怎麼突然間跑回家來了？
官人：我回來找本書
我覺得此處不是經典而是感人，他們到最後關頭都在瞞著對方，其實是為對方著想
2
⑤ 修學佛法 解脫苦海 自度度人 自覺覺他
三寶，是佛、法、僧的總稱。『佛』，是梵語『佛陀』﹝buddha﹞的簡稱，指證悟宇宙真理﹝自覺﹞，而又能本著無盡的慈心悲願，以真理來教化眾生﹝覺他﹞的圓滿覺者。『法』，梵語『達磨』﹝dharma﹞，有很多的意義，在這里是指佛陀所直說的真理教法，一般泛指三藏十二部經。眾生依法修行，就能證得真理，得到究竟的解脫。『僧』，是梵語『僧伽』﹝samgha﹞的簡稱，意譯為和合眾。在這里是指奉行佛法，和合共住的出家僧團。其特質有二，即『理和』與『事和』。理和，指大家所斷除的煩惱，所證得的真理，都是相同不二的：事和，指身、囗、意王業在事相上，共同遵守六項要點，不相違背，是建立僧團的基礎。所謂三寶是指佛、法、僧，佛寶是指以修行而至福德、智慧圓滿究竟的人，任何眾生都有成佛的可能，所以，過去、未來、現在的三世十方諸佛，都是我們皈敬的對象，但在我們這個世界的歷史人物中，成佛的尚有釋迦牟尼一人。法寶是指修行成佛的方法和道理，現在所見的法寶是指「經、律、論」的三藏教典以及祖師們的註解、語錄，是指導我們修行的依准，僧寶是指正在修學佛法，並且協助他人修學佛法，護持眾生修學佛法的僧尼。僧寶是老師，法寶是教材，佛寶是發明教材的過來人，唯有三寶齊備，才是完整的佛教。皈依三寶，相當於學生到學校注冊，是信佛學佛的開始，只有注冊入學後，有了學籍，也就成了學校的學生，學校也接受你的上課。學生上課是義務，學校授課是責任。又像夫婦結婚，官員就職，黨員入黨，都要經過宣誓和監誓等儀式，這表示慎重和肯定，所以說皈依的儀式很重要。當然不經過皈依三寶的儀式，也可以修行佛法，佛教不會排斥未皈依三寶的人學習佛法，但是未經皈依三寶儀式的人，在修習佛法上，從心理必定有所推託、躊躇、遲疑，遇到緊急關頭，他們會說：「我不是佛教徒，還不需要尊照佛教的戒律來做。」比如懈怠、放逸、邪淫、妄語、順手牽羊等惡習和惡業，他們會原諒自己，更不會防範於未然，如果皈依三寶，自己會約束自己，時刻警惕和警策自己，從而在人格的升華、道心的增長、修持的努力方面都會進入正規和常軌。有些人會說，我不懂得佛法和修持，還不夠資格皈依三寶，其實正因為你尚未修行，不會修行，不懂佛法，而你以知道佛法的可信、可學，那就應該先來皈依三寶。認為自己尚不足以做三寶弟子的人，更需要皈依，皈依後，不論在心態、生活等方面，都有善友，諸佛菩薩、護法龍天來脅助你，加持你。以佛法正規的化導，給自己賦予無限的生命，讓自己擁有無窮的慈悲和智慧，讓我們攜起手來，共同努力為成就佛教化凈土奮斗。
⑥ 祖師語錄：虛雲禪師說無論修什麼法門都要以
《虛雲和尚全集》：「學佛不論修何法門等，總以持戒為本。如不持戒，縱有多智內，皆為魔事。《楞嚴容》二十五門，各證圓通，故雲『方便有多門，歸源無二路』。自己擇一門為正行，余者為助行。須福慧雙修，單福則屬人天有漏，單慧則為狂徒。」
註：虛雲禪師（1840～1959），近代禪門巨擘，傳法曹洞，兼嗣臨濟，中興雲門，匡扶法眼，延續溈仰，以一身系五宗法脈。虛雲禪師一生極具傳奇色彩，經歷無數磨難，自雲：「閱五帝四朝，不覺滄桑幾度；歷盡九磨十難，了知世事無常！」虛雲禪師弘法一生，隨緣開示，引導無數眾生皈依三寶，其影響遍及海內外。
⑦ 佛家說皈依三寶，三寶是什麼三寶是福祿壽嗎
佛教三寶，佛法僧抄。上師如意，襲三寶吉祥。佛為導師法為正道，僧為善侶同為救助。 佛，證悟空性的智慧；法，菩提心；僧，出離心。佛，根與果；法，干；僧，枝。法，根、干、枝；僧，花；佛，果。皈依，世俗點說，就是跟隨。
⑧ 求一段介紹西藏文化的簡短語錄！
西藏文化：
作為印度佛教傳入西藏以前的先期文化，古象雄文化的痕跡貫穿於西藏的方方面面。「從生產到生活，從民俗到信仰，處處都有象雄文化的影子。比如祭山神、轉山等宗教活動儀式，都源自象雄文化[2] 。
西藏在未傳入印度佛教之前，原本盛行古象雄佛法雍仲本教。本教遠在印度佛教傳入西藏之前，早已在雪域高原廣泛傳播，是西藏人民最重要的精神信仰。在七世紀之前，藏地象雄地區的所有天文學家、教育學家、譯師、醫師、卦師、算命師、風水師、以及有文化的學者等等都可稱為「本波」，當時青藏高原的所有文化和宗教信仰都可稱為「本教」。「本教」實際上已經不僅僅是一種單純的宗教信仰，而是藏族同胞族的文化體系、哲學思想、文明禮儀、民風民俗、民族精神和社會教育。
「雍仲本教」（簡稱本教）起源於古象雄（現西藏阿里地區）岡底斯神山一帶，是以顯、密、大圓滿的理論為基礎，以皈依三寶為根本，濟世救人，導人向善，有著自己圓滿成佛竅訣的佛陀教育，也是中國西藏最古老的佛法，至今已有一萬八千年的歷史。輝煌鼎盛的古象雄文明就是以「雍仲本教」 的傳播為主線而發展起來的。由於古象雄文化有著悠久燦爛的歷史，已被列入世界文化遺產的保護范圍。「雍仲本教」 就是以人為 「本」，將一切有情眾生都作為普度的對象，令世人破迷開悟、斷障除惑、解今生來世之苦、獲得究竟圓滿解脫的大乘佛法。
「雍仲本教」 創造了很多個藏文化的最初，例如生活民俗、禮儀規范、天文歷算、藏醫、藏文、宗教信仰、政教制度，以及歌舞繪畫藝術等等，可以當之無愧地稱為西藏文化和藏傳佛教的源泉！
⑨ 佛的咒語
是西藏的藏文，是佛教咒語里的字，通常念hong
⑩ 藏傳佛教皈依日有沒有固定日子，我想去皈依
所謂三寶是指佛、法、僧，佛寶是指以修行而至福德、智慧圓滿究竟的人，任何眾生都有成佛的可能，所以，過去、未來、現在的三世十方諸佛，都是我們皈敬的對象，但在我們這個世界的歷史人物中，成佛的尚有釋迦牟尼一人。法寶是指修行成佛的方法和道理，現在所見的法寶是指「經、律、論」的三藏教典以及祖師們的註解、語錄，是指導我們修行的依准，僧寶是指正在修學佛法，並且協助他人修學佛法，護持眾生修學佛法的僧尼。
僧寶是老師，法寶是教材，佛寶是發明教材的過來人，唯有三寶齊備，才是完整的佛教。皈依三寶，相當於學生到學校注冊，是信佛學佛的開始，只有注冊入學後，有了學籍，也就成了學校的學生，學校也接受你的上課。學生上課是義務，學校授課是責任。又像夫婦結婚，官員就職，黨員入黨，都要經過宣誓和監誓等儀式，這表示慎重和肯定，所以說皈依的儀式很重要。
當然不經過皈依三寶的儀式，也可以修行佛法，佛教不會排斥未皈依三寶的人學習佛法，但是未經皈依三寶儀式的人，在修習佛法上，從心理必定有所推託、躊躇、遲疑，遇到緊急關頭，他們會說：「我不是佛教徒，還不需要尊照佛教的戒律來做。」比如懈怠、放逸、邪淫、妄語、順手牽羊等惡習和惡業，他們會原諒自己，更不會防範於未然，如果皈依三寶，自己會約束自己，時刻警惕和警策自己，從而在人格的升華、道心的增長、修持的努力方面都會進入正規和常軌。
有些人會說，我不懂得佛法和修持，還不夠資格皈依三寶，其實正因為你尚未修行，不會修行，不懂佛法，而你以知道佛法的可信、可學，那就應該先來皈依三寶。認為自己尚不足以做三寶弟子的人，更需要皈依，皈依後，不論在心態、生活等方面，都有善友，諸佛菩薩、護法龍天來脅助你，加持你。以佛法正規的化導，給自己賦予無限的生命，讓自己擁有無窮的慈悲和智慧，讓我們攜起手來，共同努力為成就佛教化凈土奮斗。
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