佛家語錄塵

㈠ 佛家所有經典語錄

諸惡莫做，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。
——語出〈阿含經〉。

世尊告諸比丘：「有四聖諦。何等為四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。」
——語出〈雜阿含經〉

世尊告諸比丘：「色無常，無常即苦，苦即非我，非我者亦非我所，如是觀者，名真實正觀。如是受、想、行、識無常，無常即苦，苦即非我，非我亦非我所，如是觀者，名真實正觀。聖弟子如是觀者，厭於色，厭受、想、行、識，厭故不樂，不樂故得解脫，解脫者真實智生：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」
——語出〈雜阿含經〉

佛告比丘：「有八正道，能斷愛欲，謂正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。」
——語出〈阿含經〉

一切為天下，建立大慈意，修仁安眾生，是為最吉祥。
《法句經·吉祥品》

愛人如愛己，率已以隨人。
《四十華嚴》卷十二

為諸眾生除無利益，是名大慈；欲與眾生無量利樂，是名大悲；於諸眾生心生歡喜，是名大喜；自舍己樂，施與他人，是名大舍。
《涅盤經·梵行品》

欲得凈土，當凈其心，隨其心凈則佛土凈，隨成就眾生凈，則佛土凈。
《維摩經·佛國品》

莫輕小惡，以為無殃，水滴雖微，漸盈大器，凡罪充滿，從小積成。
莫輕小善，以為無福，水滴雖微，漸盈大器，凡福充滿，從纖纖積。
《法句經》

㈡ 求佛家經典語錄

一花一世界，一葉一如來。

前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。

大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。

一切皆為虛幻。

色即是空，空即是色。

人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。

苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。

菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。

我不入地獄，誰入地獄

毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。

當你勸告別人時，若不顧及別人的自尊心，那麼再好的言語都沒有用的。

不要在你的智慧中夾雜著傲慢。不要使你的謙虛心缺乏智慧。

根本不必回頭去看咒罵你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？

忌妒別人，不會給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。

永遠不要浪費你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。

多少人要離開這個世間時，都會說出同一句話，這世界真是無奈與凄涼啊！

戀愛不是慈善事業，不能隨便施捨的。感情是沒有公式，沒有原則，沒有道理可循的。可是人們至死都還在執著與追求。

請你用慈悲心和溫和的態度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。

創造機會的人是勇者。等待機會的人是愚者。

能說不能行，不是真智慧。

多用心去傾聽別人怎麼說，不要急著表達你自己的看法。

同樣的瓶子，你為什麼要裝毒葯呢？同樣的心理，你為什麼要充滿著煩惱呢？

當有一天，你深入了解後，你會發現原不是你想像中的那麼美好。

這個世間只有圓滑，沒有圓滿的。

修行要有耐性，要能甘於淡泊，樂於寂寞。

活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發現有人卻沒有腳。

多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？

眼睛不要老是睜得那麼大，我且問你，百年以後，那一樣是你的。

欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。不要光埋怨自己多病，災禍橫生，多看看橫死在你刀下的眾生又有多少？

憎恨別人對自己是一種很大的損失。

每一個人都擁有生命，但並非每個人都懂得生命，乃至於珍惜生命。不了解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰。

自以為擁有財富的人，其實是被財富所擁有

㈢ 佛家名言

南無阿彌陀佛！抄樓主您襲好！南無阿彌陀佛的意思如下：南無 是皈命，投奔，依靠的意思！ 阿彌陀佛 是一尊佛的名號！就像我們每個人的名字一樣！阿彌陀佛的意思就是無量光佛，無量壽佛！「南無阿彌陀佛」簡單的理解就是依靠阿彌陀佛！就像嬰兒萬事依靠父母，而我們在這個輪回苦海中要想出離只有依靠阿彌陀佛！所以這六個字對於所有人來講都是出離六道輪回的無上法寶！當生成就的唯一保證！

㈣ 自性本無一法可得，若有所得，妄說禍福，即是塵勞邪見。出自哪本佛家語錄,含義是什麼

其實自性來本體中原無一法源可得；若認為有少法可得，妄說吉凶禍福，那就是塵勞邪見。所以此頓教法門乃立「無念」為宗旨。
善知識啊！「無」者，無什麼事呢？「念」者，念什麼東西呢？「無」者，就是沒有能、所兩種對待相，沒有一切塵勞妄心；「念」者，也就是前念、今念、後念，念念即是真如本性。真如是「念」的體性，「念」是從真如體性上所發揮的妙用。因為有真如自性，所以才能由此生出念頭，而非眼耳鼻舌能生。真如因有無窮妙用的自性，所以能夠起念；假若沒有真如體性，眼耳的功能當下就會毀壞。
善知識啊！真如的妙明自性隨緣起念時，六根雖有見聞覺知的功用，卻能始終不染著一切境相，而真如自性恆常無礙自在。所以《維摩經》上說：「雖能善加了別諸法隨緣感現的差異相，然而在第一義上，卻始終是如如不動的。」

㈤ 佛家語錄經典語錄

一、盡己力，聽天命。無愧於心，不惑於情。順勢而為，隨遇而安。知錯就改，迷途知返。在喜歡自己的人身上用心，在不喜歡自己的人身上健忘。如此一生，甚好。

二、人生往往這樣，你以為的希望，其實是讓你陷得更深的絕望；而你認為無盡的絕望，在一拐角卻滿眼希望。

三、有緣而來，無緣而去。世上之事，就是這樣，該來的自然會來，不該來的盼也無用，求也無益。有緣，不推，無緣，不求。來的，歡迎，去的，目送。一切隨緣，順其自然。人世間的事情勉強終歸不能如意，強求勢必不會甜蜜。我們能做的就是，盡心盡力做好自己，世事大抵如此，努力無悔，盡心無憾。

四、世間事，凡有一得必有一失，凡有一失必有一得；你若要彩虹，就得學會寬容細雨。

五、若要快樂，就要隨和；若要幸福，就要隨緣。快樂是心的愉悅，幸福是心的滿足。別和他人爭吵，別和自己爭吵，別和命運爭吵。無計較之心，心常愉悅；盡心之餘，隨緣起止，隨遇而安，心常滿足。你隨和，愉悅的是自己的心；別人計較，苦悶的是他自己。一天的心情靠隨和，一生的幸福靠隨緣。

六、一念放下，萬般自在。人生的每一個階段，都會遇到各種不同的選擇，人生就是無數選擇的結果。要想從容選擇，就必須學會放棄。

七、兩個人非常渴，喝同一口井水時，一個用金杯，一個用泥杯。前者覺得自己富貴，後者認為自己貧賤；前者得到了虛榮的滿足，後者陷入無謂的煩惱中。他們都忘了，自己需要的是「水」，而不是「盛水的杯」。我們在生活中也是如此，不要被自己不需要的東西所煩惱。

八、給自己一個迂迴的空間，學會思索，學會等待，學會調整。人生，有很多時候，需要的不僅僅是執著，更是回眸一笑的灑脫。

九、人生的一切不是算來的，而是善來的；不是求來的，而是修來的。胸襟的寬窄，決定命運的格局，你能包容多少，就能擁有多少。凡事看得開、想得透、拿得起、放得下，學會隱忍性情，懂得剋制慾望，退卻時理智，謙讓時大度，除卻雜念私心，少些攀比計較，才會隨緣自適。

十、世上沒有人能傷害你的心，也沒有人能治療你的心。唯有自己才能傷害自己，唯有自己才能治療自己。這就是佛陀所說的「自己是自己的救星，自己是自己的仇人」的道理。

十一、沒有不會淡的疤，沒有不會好的傷；沒有不會停下來的絕望。當初有些事，讓我們刻骨銘心；曾經有些人，令我們難以釋懷。我們一路走來，告別一段往事，走入下一段風景。路在延伸，風景在變幻，人生沒有不變的永恆。走遠了再回頭看，很多事已經模糊，很多人已經淡忘。

十二、願意吃虧的人，終究吃不了虧。吃虧多了，總有厚報。愛佔便宜的人，定是占不了便宜。贏了微利，卻失了大貴。再好的東西，也可能長久擁有，不必計一時回贈，莫如常懷憐憫之情，常施援助之愛，得到人心，他物不缺。莫要以為成敗無因，今天的苦果，是昨天所播之種；當下的付出，是明日的善報。

十三、人生也許就是從煩惱中走過，對與錯，得與失，一笑了之，悲喜皆忘，榮辱皆放。

十四、人生來就是孤獨的，不要奢望能夠依靠誰，哪怕是至親至愛。越是喧囂處，往往更孤獨。人生無處不修行，能在孤獨中心靜如水，才能在紛擾里安然無恙。

十五、生命中，有太多的事情身不由己，有太多的無奈心不得已。看不透的偽裝，正如猜不透的人心。弄不明的感情，正如讀不懂的心靈。與其多心，不如少根筋；與其紅了眼眶，不如笑著原諒。

十六、人之所以快樂，並不是因為他擁有的多，而是因為計較的少。樂觀的心態來自寬容，來自大度，來自善解人意，來自與世無爭。人生本就沒有完美，想通了，想開了就是完美。

十七、避免失望的最好辦法就是，不寄希望於任何人、任何事。期待，是所有心痛的根源，心不動，則不痛。自己獨立、變得更強大才是正道。

十八、別讓人生，輸給了心情。心情不是人生的全部，卻能左右人生的全部。心情好，什麼都好，心情不好，一切都亂了。我們常常不是輸給了別人，而是壞心情貶低了我們的形象，降低了我們的能力，擾亂了我們的思維，從而輸給了自己。控制好心情，生活才會處處祥和。好的心態塑造好心情，好心情塑造最出色的你。

十九、打開不一樣的窗，就會看到不一樣的風景，擁有不一樣的視野，就會收獲不一樣的心境。人活一世，你能接納的、你能面對的、你能包容的、你能理解的、你能釋懷的，才是你真實的世界。所以說，你的心有多大，你的世界就有多大。

二十、人靜而後安，安而能後定，定而能後慧，慧而能後悟，悟而能後得。

二十一、人生在於修行，修行則在於領悟。刻意去找的東西，往往是找不到的，天下萬物的來和去都有它的時間和地點。

二十二、放下執念，看淡得失，才能品嘗幸福。有些事，不想發生，卻不得不接受。有些人，不願失去，卻不得不放手。

二十三、人生一杯茶，空杯以對，空心相待，活世間的美好，忘生活的缺憾。

二十四、世間之事常常如此：經歷時疼痛不堪，數年後亦不過一場回憶，再難忘的瞬間也不過是一些支離破碎的殘駭。也許唯有繁華落盡時，我們生命的脈絡才清晰可辨，那些疼痛原本就是生命的組成部分，不能躲避，無法繞行；未來的某天，過往疼痛的感覺卻在不經意之中溫暖整個曾經。

㈥ 佛家經典語錄

經典一：一切皆來為虛幻。源

經典二：不可說。（有些話是不能說出來的。一旦失口，往往一絲脆弱的牽伴都會斷掉，縱然痛惜也）

經典三：色即是空，空即是色。

經典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。

經典五：一花一世界，一佛一如來。

經典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。

經典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。

經典八：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。

經典九：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。

經典十：我不入地獄，誰入地獄。

㈦ 佛家名言名句60條

1、如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。——《金剛經》

南懷瑾：佛教化救度了無量無數無邊的眾生，心裡並沒有說某一個眾生是我度的，絕沒有這個觀念。

2、若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。——《金剛經》

南懷瑾：一個學大乘菩薩道的人，心胸里頭還有你、我、他，甚至給了人家好處時，這個傢伙應該賣賣我的交情才對！這是世間法的作風，佛法沒有，給了就給了，要像「事如春夢了無痕」一樣的忘掉它。

3、菩薩於法，應無所住行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。——《金剛經》

南懷瑾：是叫我們不要住在色相上布施，不要有對象的觀念。譬如說要做一點功德，出一點錢，或者救濟一個人，然後說救濟了某一個人，那是住相布施。

4、不可以身相得見如來。——《金剛經》

南懷瑾：佛是不可以形相來見的，拿形相來見佛，就錯了。

5、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。——《金剛經》

南懷瑾：凡是你有什麼境界，都是假的；凡是你修得出來的，不修就沒有了。若見諸相非相，你就見到佛了，見到佛的法身了。

6、不應取法，不應取非法。——《金剛經》

南懷瑾：你講空也不對，不是佛法，執著有也不是佛法，非空非有也不對，即空即有也不是佛法。

7、法尚應舍，何況非法。——《金剛經》

南懷瑾：一切真正的佛法到了最後，像過了河的船，都要丟掉。何況一切不是法呢！

8、無有定法，如來可說。——《金剛經》

南懷瑾：佛法在哪裡？不一定在佛經上啊！世間法皆是佛法……所以大家不要把學佛的精神和生活與現實人生分開。

9、如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法。——《金剛經》

南懷瑾：如來所說法，你也不可抓住！你聽了他老人家的話，認為這樣就對，那你就上了你自己的當了……說得出來的，表達得出來的，已經不是它了。

10、一切賢聖，皆以無為法而有差別。——《金剛經》

南懷瑾：這是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承認一切的宗教，一切的大師，乃至到了華嚴境界，連一切的魔王邪王都對了一點。

11、所謂佛法者，即非佛法。——《金剛經》

南懷瑾：真正的佛不認為自己是佛，真正的聖人，不認為自己是聖人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一個佛法的觀念存在，你已經著相了，說得好聽是著相了，不好聽是著魔了。

12、應如是生清凈心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。——《金剛經》

南懷瑾：真正的清凈心，不是有個光，有個境界，而是不住色，不住聲香味觸法，他說真正的修行，應無所住而生其心。應該隨時隨地無所住，坦坦然，物來則應，過去不留。

13、如來說世界，非世界，是名世界。——《金剛經》

南懷瑾：佛告訴你，這個世界一個一個灰塵，一粒一粒灰塵，一個分子一個分子，組合攏來，構成了一個物理世界。你把地球物理世界打爛了，分析了，本來就是空的，沒有世界的存在。

14、離一切諸相，則名諸佛。——《金剛經》

南懷瑾：離開了一切的相就是佛，這是真正的佛。

15、若心有住，則為非住。——《金剛經》

南懷瑾：若心有住，可以訓練意識專一，比較能夠寧靜，但是認為這個有相的……所以若心有住，即為非住，這是最好的觀心法門。

16、如來說一切諸相，即是非相。又說一切眾生，即非眾生。——《金剛經》

南懷瑾：不要著相，哪一相都是停留不住的，都是非相……再進一步說，不但無我，也無人，也無眾生。

17、如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。——《金剛經》

南懷瑾：佛說法是真實的，不說假話，說的是老實話，實實在在，是什麼樣子就說什麼樣子。

18、如來所得法，此法無實無虛。——《金剛經》

南懷瑾：無實，沒有個東西；無虛，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金剛經的中心重點，這里已經全部點出來了。

19、如來者，即諸法如義。——《金剛經》

南懷瑾：世間一切法，都是佛法，沒有哪一點法不是佛法……隨時隨地的任何一顆灰塵，清凈的地方，臟的地方，處處佛在現前，這就是如來。

㈧ 佛教十大名言

經典一：一切皆來為虛幻。

經典二：源不可說。

經典三：色即是空，空即是色。

經典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。

經典五：一花一世界，一佛一如來。

經典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。

經典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。

經典八：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。

經典九：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。

經典十：我不入地獄，誰入地獄

㈨ 佛家語錄中「若得生凈土，先離我執心，看透無常理， 念念生蓮花，一念清凈成正覺，寶塔久劫 化為塵。

寶塔雖然穩固，但也經不起長年的風吹雨打、霜刀雪劍的磨難，尤其是戰亂的劫難，最終也會化為塵土與其他泥沙融為一體

㈩ 佛家名言名句

（一）典一：一切皆為虛幻。
一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀
經典二：不可說。（有些話是不能說出來的。一旦失口，往往一絲脆弱的牽伴都會斷掉，縱然痛惜也）
眼睛有病 空中見花 花為幻化 說生說滅 皆是顛倒
經典三：色即是空，空即是色。
空色不二 性相不二
經典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。
叫我們不要胡思亂想 現量見物
經典五：一花一世界，一佛一如來。
空性圓融 萬法無礙 一一相 皆具無量義
經典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
因果循環 六道輪回
經典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
無相為體 相用無窮
經典八：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
迷者為苦 覺者成佛
經典九：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
空性為體
經典十：我不入地獄誰， 誰入地獄。
地藏法門 諸佛之師
（二）人類殊勝，人身難得
爾時有一比丘白世尊言：「三十三天雲何得生善處？雲何快得善利？雲何安處善業？」世尊告曰：「人間於天則是善處，得善利者生正見家，與善知識從事，於如來法中得信根……。」爾時世尊便說此偈：
「人為天善處，良友為善利，出家為善業，有漏盡無漏。
比丘當知：三十三天著於五欲，彼以人間為善趣，於如來法得出家為善利而得三達。所以然者，諸佛世尊皆出人間，非由天而得也。」
《增一阿含經》卷二六《等見品》
爾時釋提桓因白佛言：「我今當以何食飯如來乎？為用人間