將欲廢之必固興之哲理

⑴ 為什麼「將欲翕之，必固張之；將欲弱之，必固強之：將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。」

這句話意思是：想要收束它，必須暫且擴張它；想要削弱它，必須暫且增強它；想要廢黜回它答，必須暫且興舉它；想要執取它，必須暫且給予它。 老莊哲學在今天有很多是值得學習的，但並不是照這樣做就對啊，不是有什麼養虎為患、先下手為強么。但歷史上有這樣的例子：韓信、吳三桂，漢高祖和清高祖就是先縱容他們，使他們大意，然後就有了足夠的理由殺了他們；還有明成祖朱棣，是因為建文帝的一再縱容才日益強大的，最後建文帝的下場大家都知道。 所以老莊哲學在今天到底對不對是依情況而定的。

⑵ 將欲弱之,必固強之；將欲廢之,必固興之；將欲奪之,必 固與之.體現了什麼哲學道理

矛盾雙方在一定條件下相互轉化

⑶ 將欲弱之，必先強之。什麼意思。還有類似道理沒。

將欲歙之①，必固張之②；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將專欲取之③屬，必固與之④。是謂微明⑤，柔弱勝剛強。魚不可脫於淵⑥，國之利器不可以示人⑦。

[譯文]

想要收斂它，必先擴張它，想要削弱它，必先加強它，想要廢去它，必先抬舉它，想要奪取它，必先給予它。這就叫做雖然微妙而又顯明，柔弱戰勝剛強。魚的生存不可以脫離池淵，國家的刑法政教不可以向人炫耀，不能輕易用來嚇唬人。

⑷ 「將欲弱之，必固強之;將欲廢之，必固興之;將欲奪之，必固與之」是什麼意思

收斂的，必先張馳一下；要削弱的，必先加強一下；要廢棄的，必先興起一會兒專；要奪取的，必先讓屬與一點兒。

⑸ 老子說：「將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。」這一段話體現哲理 A．物

答案是D

試題分析：這段話的意思是：要收斂的，必先張馳一下；要削弱的，必先加強一下；要廢棄的，必先興起一會兒；要奪取的，必先讓與一點兒。

蘊含的哲理是「強弱、興廢、奪與」是矛盾的雙方，在一定條件下相互轉化，D說法正確，ABC與題意不符。

老子說：「將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。」

【出處】

老 子: 「道 德 經」 : 第三十六章

【釋義】

想要收斂它，必先擴張它，想要削弱它，必先加強它，想要廢去它，必先抬舉它，想要奪取它，必先給予它。這就叫做雖然微妙而又顯明，柔弱戰勝剛強。

魚的生存不可以脫離池淵，國家的刑法政教不可以向人炫耀，不能輕易用來嚇唬人。

【注釋】

1、歙：斂，合。

2、固：暫且。

3、取：一本作「奪」。

4、與：給，同「予」字。

5、微明：微妙的先兆。

6、脫：離開、脫離。

7、國之利器不可以示人：利器，指國家的刑法等政教制度。示人，給人看，向人炫耀。

【引語】

有人認為這一章也是講用兵的道理，不過我們認為這主要描述了老子的辯證法思想。本章談到若干對矛盾雙方互相轉化的問題。

例如，「物極必反」、「盛極而衰」等都可以說是自然界運動變化的規律，同時以自然界的辯證法比喻社會現象，以引起人們的警覺注意。這種觀點貫穿於《道德經》全書。

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道德經第三十六章【評析】

從這一章的內容看，主要講了事物的兩重性和矛盾轉化辯證關系，同時以自然界的辯證法比喻社會現象，引起某些人的警覺注意。

在事物的發展過程中，都會走到某一個極限，此時，它必然會向相反的方向變化，本章的前八句是老子對於事態發展的具體分析，貫穿了老子所謂「物極必反」的辯證法思想。

在以上所講「合」與「張」、「弱」與「強」、「廢」與「興」、「取」與「與」這四對矛盾的對立統一體中，老子寧可居於柔弱的一面。

在對於人與物做了深入而普遍的觀察研究之後，他認識到，柔弱的東西裡面蘊含著內斂，往往富於韌性，生命力旺盛，發展的餘地極大。

相反，看起來似乎強大剛強的東西，由於它的顯揚外露，往往失去發展的前景，因而不能持久。在柔弱與剛強的對立之中，老子斷言柔弱的呈現勝於剛強的外表。

參考資料來源∶網路-道德經·將欲歙之，必固張之

⑹ 將欲廢之，必固與之；將欲奪之，必先與之 這話有什麼道理呢

想要將他除掉，先要讓他感覺自己的地位被鞏固了（消除他的戒心）。

想從他手裡得到，先要給他一點甜頭。（引誘他上鉤）

⑺ "將欲取之,必先與之"哲學道理

要想奪取些什麼，得暫且先給些什麼。指先付出代價以誘使對方放忪警惕，然後找機會奪取。

出處 《老子》三十六章：「將欲奪之，必固與之。」

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