扶與不扶的忘恩負義的哲理故事

㈠ 要寫一篇 老人摔倒扶不扶的文章，寫了大道理後，寫什麼事例

真實的抄情況是老人倒下後，周圍的人看的不同表現：有的看了心軟想扶擔心會惹禍，而有的生怕打麻煩就敬而遠之，還有感嘆如今的社會這樣的事情不能不管，但是卻多數人只停在口頭上，而少了行動，最後一個拾荒的老人扶起了他，還替老人打了公用電話找到家裡人。其實愛心人都有，只是社會提倡愛心行動的助力太過於單一，目前依靠個人的能力有限，這種情況最好大家打社會求助公共服務電話最好，這樣的救助好記的電話越多越好，才能換起良性的回歸。

㈡ 扶不扶闡述的道理

騙不騙，善不善，正不正，

㈢ 關於「扶與不扶」的作文素材

【小悅悅的圍觀】從魯迅，到法家

佛山小女孩悅悅遭汽車反復橫壓，故事還沒完，最後救人的那個老婆婆，因領取了二萬五千元獎金之後，有人直指她「炒作」「博出名」，其次是恭喜這個老女人賺了一筆小橫財。

所以魯迅偉大之處，不在於他是一位文學家，更加是一位精準無誤的預言家。小時候你讀不懂魯迅的小說，當你長大之後，才會看得透魯迅筆下的中國人，如同蟑螂老鼠一般。魯迅尖銳地指出中國的冷漠的圍觀精神，同時看別人永遠都是從最壞的動機來看。中國民族早就否認了「真善美」，往往從誅心的角度去衡量一個人——居心叵測，別有用心，不可告人的目的凡此種種，所以中國群體裡面充滿了各種陰謀、詭計、嫉妒、仇恨的毒素。

但公元前500年不是這樣的，那時候的孔孟儒家提出「人本善」理論，認為人天生都是善良，一個人走歪路，是要用感化教育。但後來誕生了另一個學派的荀子和韓非子，他們否認「人本善」，認為人天生是邪惡，主張用嚴刑酷法來約束。本來法家並不是鼓勵人要冷血冷漠，它只是呼籲「明君」要用法律去制衡人體里的邪惡基因，但過了幾千年後人類才醒覺，原來中國歷史大部分的都是「昏君」，他們信仰法家，只不過是將法律作為踐踏和折磨人類的殘酷工具，從商鞅變法，到誅九族，甚至到後面的階級斗爭，法家的病毒越滾越大。秦始皇崇拜法家，毛嘖東也崇拜法家，「勸君少罵秦始皇，焚坑事業要商量」就是毛寫給郭沫若的詩。

本來毛時代過去，老鄧和老趙上台，他們有一個機會鏟除這種毒素，但都事與願違。所以今日的中國天朝症腐，他們內心依然傳承了仇恨為本質的法家精神，在誅心的驅動下，一切動機皆陰暗。從艾妹妹，到趙蓮嗨，反而在做救人的事，都成了監獄里的罪犯。連這個救人的姓陳的婆婆亦非常人，她幫助了人，反而成了罪人。那十八名圍觀者似乎才是正常人的表現，在這種畸形的氛圍下，你又怎會願意去「救人」？

有朋友問我：如果你是過路人，你會不會救？小弟我好難回答，我只能無奈地說：我也傾向成為那十八羅漢之一，選擇性失明看不見聽不到，因為我不想像那個婆婆一樣，遭受到中國式的公審和圍觀。

㈣ 找關於春晚「扶不扶」的小故事

1、郝建：「剛才在馬路上看見一輛汽車後備箱沒關，我騎車子在後面這頓追啊。尋思告訴人一聲，結果人家一個急剎車。我鑽人家後備箱里了。」
2、郝建：「以後我再多管閑事，我就不叫郝建，我叫非常賤…」
3、大媽：「哎呀，我的胳膊肘啊！哎呀，我的波棱蓋啊！哎呀，我的腰間突啊！哎呀都不疼啊！」
郝建：「大媽，都這會了就別用排除法了。那既然都不疼，那咱試試看還能不能走走了。」
大媽：「你這走是能走啊，可你這是按表走啊。」
4、大媽：「小夥子，你這臉上青一塊，紫一塊的，你摔的也夠嗆啊。」
郝建：「沒事」
大媽：「你是個好孩子，還知道把大媽扶起來。」
郝建：「我這是做好事上癮。」
大媽：「這要換了別人啊，撞完我早跑啦！」
郝建-_-=
5、郝建：「我那車是追尾追的。」
大媽：「哎呀我的尾椎呀！完了，大過年的，尾巴根還撞碎了，行吧，碎碎平安吧！」
6、大媽：「都這時侯了，你還較那三米兩米的真兒，有意義嗎？」
7、路人甲：「等等，我看見有個老太太摔倒在大馬路上也沒個人來扶一把，你說現在的社會風氣怎麼變這樣了，別人不管，我管！大媽， 您別動啊。我等下要發個微博好好譴責一下這種行為，讓爸媽都轉都評論，媳婦，記得給我點贊哦。」
8、大媽：「我是個無辜的路人，無辜的被你給撞倒了，完了你還要跑啊。呵呵呵呵呵呵，呵呵呵呵呵呵。。。」
郝建：「大媽，你這么頑皮你家裡人知道嗎？！」
9、郝建：「來把大衣披上，暖和吧，劉德貨同款的，還能不能感覺到冷冷的冰雨在胡亂的拍了。」
10、郝建：「大哥。」
路人乙：「怎麼了小夥子？」
郝建：「這有個老太太。」
路人乙：「你撞的？」
郝建：「真不是啊。」
路人乙：「快跑！我扶過仨。」
郝建：「結果呢？」
路人甲：「這么給你說吧，哥以前，開的是大奔！」
11、郝建：「大媽我們來分享幾則寓言小故事，故事的名字分別是：東郭先生與狼、呂動賓與狗、農夫與蛇、郝建與老太太。。。」
12、大媽：「要扶你就扶，不扶你就走，你給好人騰個地兒，我就當你沒撞過我，行了吧，你走吧，去吧去吧，逃逸去吧。」
郝建：「我怎麼還成逃逸的了呢，老這么說話，咱們以後還能不能一起玩耍了？！」
大媽：「你走不走。」
郝建：「我不走，」
大媽：「你走不走」
郝建：「我走我就成逃逸的了。」
大媽：「你不走是吧，我走。。。」
郝建：「我說大媽，你這是要上那兒炸碉堡去呀你這是，怎麼還就說不明白了呢？」
13、郝建：「郝建那名是我媽起早貪黑給我起的，到你這兒怎麼成臟話了呢？」
14、郝建：「大媽你能走了呀！」
大媽：「被你氣的呀。」
郝建：「咦，這氣人還能治病啊，那我這是氣功啊！」
15、Pol.ice：「大媽你這騎的也太快了吧，車圈都瓢成這樣兒了，你飆車了？」
我。。。我。。。
Pol.ice：「你把你把人給撞的。。。
16、Pol.ice：「剛才那個車主要把錢還給這小夥子，說不能讓做好事的人心涼，來拿著」
郝建：「咦，不涼了不涼了不涼了不涼了。」
Pol.ice：「人家還多給你一百，讓你拿去修車。」
郝建：「咦，這不但不涼了，雜還有點燒心了呢？」
17、郝建：「這人倒了咱不扶，這人心不就倒了嗎？人心要是倒了，咱想扶都扶不起來了。」

㈤ 伊索寓言 忘恩負義的狼故事

從前有個牧羊人，經常把羊群趕到山間草地上放牧，當羊在草地上吃著青草時，他就坐在一棵大樹下守候著，不讓一隻羊丟失。

有一大，牧羊人像柱常一樣照看著羊群吃草，突然發現遠處蹲著一隻狼，兩隻眼睛緊盯著羊群。牧羊人心裡想：「這狼一定是想尋找機會來吃我的羊。」

他嚇得連眼睛都不敢眨一下地住視著，卻不見狼有什麼行動。直到傍晚牧羊人要把羊趕回家時，那隻狼寸站起來離開草坪，消失在叢林中。

第二天，牧羊人發現那隻狼又來了，而且蹲得離羊群更近些。牧羊人越加不放心，一直提防著它，但不見它表現出任何企圖，只是一動不動地蹲在那兒。

這以後兩三天，狼都接連著來，而且蹲得越來越近，直到第十天，牧羊人暗自恩忖：「這只狼大概不吃我的羊。假若它是一隻吃羊的狼，一開始它就該來吃了。現在已經是第十天了，它仍是這樣靜靜地恭候在旁邊，難道它也想養羊。」

牧羊人很困惑，就問狼怎麼總是蹲在那。狼說森林裡起了一場大火，它的同伴都燒死了，就剩它一個了。

牧羊人覺得狼很可憐，於是放鬆了警惕，從此以後，這只溫馴的狼每天都來坐在羊的旁邊，有時還兩眼淚汪汪的，像在哭泣，這更使牧羊人對它同情憐憫了。

最後，狼終於取得了牧羊人的信任。牧羊人也經常拿出自己的食物和狼分享，很快就和狼變成了好朋友。

就這樣他們相安無事的度過了好幾個月。有幾天，牧羊人覺得睏倦，想睡個午覺，就請狼幫忙看守一下羊群，狼總是照看得很好，羊沒有發生什麼危險，這使牧羊人對狼就像對自已一樣放心。

有一天，牧羊人要進城買東西，就讓狼幫他看護羊群，狼一口就答應了。可是牧羊人寸離開沒多久，這只「溫順」、「善良」、「使人放心」的狼就撲向羊群，把羊咬死，美美地飽餐了一頓，然後溜走了。

牧羊人回來，發現死了許多羊，而狼已經逃之夭夭，寸知道上當了。狼到這里，才露出了它的兇殘本性。

(5)扶與不扶的忘恩負義的哲理故事擴展閱讀：

牧羊人和狼的故事節選自《伊索寓言》，《伊索寓言》將下層平民和奴隸的思想徹底表現出來，從很多故事中，可以發現當時的社會問題，揭露古希臘社會的黑暗之面。

《伊索寓言》中，有關獅子、豺狼、毒蛇、鱷魚和狐狸象徵著統治者，他們殘暴專橫，對人民姿意巧取橫奪。

《伊索寓言》中也有很多故事是對古希臘人的生活經驗和教訓加以總結。《農夫和兒子們的爭吵》，表達團結合作的重要性意義；《龜兔賽跑》告誡人們要謙虛謹慎；《烏鴉和狐狸》嘲笑愛慕虛榮的行為。

《狐狸和葡萄》譏謹了無能者自欺欺人的安慰；《兩只公雞和鷹》告訴人們要知道，滿招損，謙受益的道理；《狼來了》告誡人們說話要誠實[2]。

《伊索寓言》思想深邃、篇輻短小、比喻貼切、精采生動、語意深遠，後人經常仿效和引用，對後世歐的歐洲寓言作家有很深遠的影響。文學由上層延伸到民間，吸取民間的養分，敘述風格也具有民間獨特的幽默、風趣、詼諧。

㈥ 忘恩負義恩將仇報的故事

古時候，在一座景色秀麗的山中，有一隻鹿，雙角潔白如雪，渾身是九種鮮艷的毛色，漂亮極了！人稱九色鹿。
這天，九色鹿在河邊散步。突然，一個人抱著根木頭順流而下，在洶涌的波浪中奮力掙扎，高呼：「救命啊，救命！」美麗善良的九色鹿不顧自己安危，跳進河中，費盡九牛二虎之力，終於將落水人救上岸來。驚魂未定的落水人名叫調達，得救後頻頻向九色鹿叩頭，感激他說：「謝謝你的救命之恩。我對天起誓，永做你的奴僕，為你尋草覓食，終身受你的驅使……」
九色鹿打斷調達的話頭說：「你的心意我領了，但我救你並不是讓你來做我的奴僕。快回家與親人團聚吧。你只要不向任何人泄露我的住處，就算是知恩圖報了。」
調達又起誓說：「恩人請放心，如果背信棄義，就讓我渾身長瘡，嘴裡流膿！」說完，千恩萬謝地走了。
這個國家的王妃，嫵媚動人。有一天夢到了毛色九種、頭角銀白的九色鹿。心發奇想：如果用此鹿的皮毛做件衣服穿上，我定會顯得更加漂亮！於是，她嬌嗔地對國王訴說了美夢，要國王立即捕捉九色鹿。不然，就死在他面前。
國王無奈，只好張貼皇榜，懸重賞捕鹿，有知九色鹿行蹤或捕獲著，贈國土一半，並用銀碗裝滿金豆，金碗裝滿銀豆作為重賞。調達看了皇榜，心中暗喜：我當國王、發大財的機會到了。雖然我對鹿立下誓言，但它畢竟是個畜牲，怕什麼？於是揭了榜文，進宮告密，說自己知道九色鹿居住的地方。國王聞言大喜，調集了軍隊，由調達帶路，浩浩盪盪地前來捕捉九色鹿。
山林之中，春光明媚。九色鹿在開滿紅花的草地上睡得正香。突然，好友烏鴉高聲叫喊道：「九色鹿，快醒一醒吧，國王的軍隊捉你來了！」九色鹿從夢中驚醒，起身一看，已處在刀槍箭斧的包圍之中，無法脫身。仔細一看，調達站在國王旁邊，便明白了。心想：即使死也要把他的丑惡嘴臉公布於眾。於是，毫無俱色地走到國王面前，問：「大王，你是怎麼知道我的住處的？」
「是他告訴我的。」國王指著調達說。
「你知道嗎？」九色鹿說，「正是這個人在河中快要淹死時，是我救了他，並發誓不暴露我的住地。誰知道他見利忘義，反復無常，聖明的陛下，你竟然同一個靈魂骯臟的小人來濫殺無辜，豈不辱沒了你的英名？」
此時，調達無地自容，身上長滿了爛瘡，嘴裡流出了膿血，臭不可聞，遭到了報應。
明白了事實真相，國王非常慚愧，責斥調達背信棄義，恩將仇報。傳令收兵回宮。並下令全國臣民不許傷害九色鹿。
王後沒有得到九色鹿的皮毛，又羞又恨，最後活活氣死了。

㈦ 忘恩負義的寓言故事

有一個《王恩石義的故事》吧！
傳說很久以前有兩個少年，一個叫石義，一個叫王恩。
一天他倆在村邊的廟堂前玩耍，走過來一位衣衫襤褸，渾身臟兮兮的老人，拄著拐棍，手裡拿個破碗。王恩一見就捂著鼻子走了，而石義把他領回了自己家。
石義家只有他娘倆。他娘做了好吃的飯給老人。老人臨走時，拉過石義的手說：「孩子我告訴你一件事，我走後，你用草秸扎個小船。當你看到現在廟堂前那對石獅子的眼睛紅了，那時就要發大水了，你就趕快回家叫你娘把家裡日常生活用的東西搬到你扎的船上，保你能逃活命。在路上多救一些小生靈，遇到人你可別救，我說的這話你可別對人們說。」說完，老人循一股清風而去了。
石義記住了老人的話，紮好了小船。還是和王恩在廟堂前玩，隔一會就看看那對石獅子的眼睛紅沒紅。王恩問石義：「你老看那對石獅子干什麼？」「我鬧肚子呀」石義回答，「那我咋就沒見你上茅房呢，你就是看那對石獅子。」石義無話應答，人老實又不會撒謊，就把老人的話一五一十地告訴了王恩。
王恩這人很壞，聽石義這么說，他就偷偷的背著石義把一對獅子的眼睛用紅顏色摸紅了。
石義一看獅子的眼睛紅了，急忙跑回家，叫上他娘把東西搬上船，這時已是一片汪洋，大水真的來了，小船浮在了水面，石義和他娘坐在船上，按老人的囑咐，撈起了好多小生靈，蜻蜓，蝴蝶，小蜜蜂，小青蛙等等。小船自己向高處劃去。這時突然有人喊救命。石義一看，原來是王恩，他就把船靠過去，救王恩，他娘提醒說：「你忘了老人家囑咐的話了嗎？」「哪有見死不救的」石義要救，他娘就和他一起把王恩救上船。
船漂到了一處高地，石義和他娘，王恩三人就在這里住下來，每日靠打柴和挖野菜度日。
一天，王恩和石義正在山上砍柴，忽聽，「烏—烏--烏」，一陣黑黑的旋風刮來，石義就朝旋風砍了一刀，只聽一聲慘叫，風中落下一隻綉花鞋和一隻被砍斷 的腳，只見地上滴滴答答留下了血跡。石義循著血跡找到了一個洞口，原來是九頭妖精出來禍害搶人了。
第二天，皇上張榜告示，說：誰能找到皇姑，就把皇姑許配給誰，就招他做駙馬爺。
石義看了，揭下告示說：「我能找到皇姑。」他要皇帝給他准備三樣東西，一架滑車，一隻鴿子，一把鋒利無比的刀。為救皇姑，皇帝只好應許照辦。後石義，王恩，還有很多人一起來到妖精住的洞口。石義抱著鴿子坐著滑車下到洞里，洞里一片漆黑，走著走著聽到有女人哭泣的聲音，他順著聲音走了過去問道：「你是皇姑嗎？」「是」「你是誰？」皇姑回答著，「我是石義，是來救你的。」
皇姑一聽是來救自己的，就告訴石義，妖精正在那個大洞里睡覺，要想殺死妖精必須得先砍下他中間的那個大腦袋，然後在砍下其餘的八個小腦袋，如果砍錯一個頭就會再長出兩個頭，妖精就更可怕，那妖精永遠也殺不死了。
石義和皇姑一起來到了妖精睡覺的洞里，只見妖精頭上的兩隻眼睛，睜得溜圓，石義被嚇了一跳，皇姑輕聲地說：「別怕，妖精睡著了就是這樣。」
石義立馬舉刀，砍下了妖精中間的那顆大腦袋，一口氣把其餘的八個小腦袋也砍了下來，妖精在睡夢中被石義殺死了。石義趕快帶皇姑坐上滑車，然後把鴿子放出去，鴿子飛出了洞口，洞口的人就知道皇姑救下來了，皇姑被救出洞口，王恩走過來對大家說：「皇姑救上來了，咱們一起回吧。」「石義還沒有上來」皇姑說，王恩應聲回答，「我就是石義」。
在黑漆漆的洞里，皇姑看不清石義長的什麼模樣，以為石義會什麼魔法和自己一起上來的，也就沒有在等，和王恩一起回到皇城。
把皇姑救上去後，石義就在下面等著，等了大半天了，也不見滑車放下來，心想也許是人們把他忘了，他就又回到洞里，走啊走，又走了大半天，終於走到了洞的盡頭，看到一張小石桌，石桌上面放著一隻石匣子，石匣子上面貼著封條，封條上面寫著：「石匣子開，石匣子開，就等石義大哥來。」石義讀了三遍，才把石匣子，「嘎巴」打開了。只見一條小白龍飛了出來，並言聲道謝，小白龍說他是東海龍王的三公子，因犯了天規，被鎖在這里，石義說：「快不要謝我了，我自己都從洞里出不去了。」
三公子說：「石義大哥不要著急，你趴在我的背上，閉上眼睛，我帶你出去，送你到皇城。」

㈧ 《伊索寓言》中有哪些故事是表現做人不能忘恩負義的

山鷹與狐狸 驢子、狐狸與獅子 鹿與葡萄藤

㈨ 不忘恩負義的寓言故事200字

有《螞蟻和鴿來子》、《源獅子和老鼠》、《狐狸和山羊》等。
螞蟻和鴿子
口渴的螞蟻，爬到泉水旁去喝水，不幸被急流沖走。快要淹死時，鴿子看見他，連忙折斷一根樹枝，扔到水裡，螞蟻趕緊爬了上去，脫離了危險。後來，一個捕鳥人走來，用粘竿捕捉那隻鴿子。螞蟻見了，便咬了捕鳥人的腳一口。捕鳥人痛得丟下粘竿，鴿子立即驚跑了。
這故事說明，人們應該知恩圖報。

獅子和老鼠
獅子睡著了，有隻老鼠跳到了他身上。獅子猛然站起來，把他抓住，准備吃掉。老鼠請求饒命，並說如果保住性命，必將報恩，獅子輕蔑地笑了笑，便把他放走了。不久，獅子真的被老鼠救了性命。原來獅子被一個獵人抓獲，並用繩索把他捆在一棵樹上。老鼠聽到了他的哀嚎，走過去咬斷繩索，放走了獅子，並說：「你當時嘲笑我，不相信能得到我的報答，現在可清楚了，老鼠也能報恩。」
這故事說明，時運交替變更，強者也會有需要弱者的時候。

㈩ 扶還是不扶中不扶的道理

在圍觀中思考如何攙扶正義
從彭宇案開始,老人摔倒該不該扶,不僅成為人們廣泛關注的話題,也成為引發人們對當今社會道德、良知是不是滑坡的憂慮與思考。事實上,一個普通的民事糾紛上升為法律訴訟,進而受到輿論的廣泛關注,本身自有其中的道理。
一般人在日常生活中見到老人摔倒的概率是很少的,但們經常會面臨同樣的困惑:該不該幫助陷入困境中的人,自己是否會陷入更大的麻煩,甚至於是官司之中?可問題是,當我們普遍採取習慣性的迴避與冷漠時,我們的社會不僅面臨巨大的道德風險,我們每個人也會因此受害,因為今天的旁觀者或許就是明天的當事人。
在現代社會,人們行為的基本底線無疑是法律,它以懲戒界定了人們在紛繁復雜的現實生活中的行為邊界。因此,好的法律加上嚴格的執法,能保證一個社會的基本秩序,能強制建立一個公民的基本行為規范。
正因如此,當一個人行善時,如果有完善的法律體系作支撐,行善者不僅會得到社會的贊賞與肯定,得到精神上的慰藉與滿足,也會受到法律的保護,少些後顧之憂。與之對應的,對那些「訛人」者的惡行如果及時被查處、打擊,自然也是一種震懾,會讓那些人思考自己行為的後果和將付出的代價。
達州老人摔倒案,雖然當事人各執一詞,但實際上並不復雜,警方也通過實地調查,掌握了確鑿證據並作出判決。即使當事的老人賭咒,提出復議,試圖翻案,使事情顯得復雜,但相信只要通過法律程序,還原事實與真相,這個案件自會得到公正的解決。
也許現實生活中,會有許多類似的事件真相一時難以查清與還原,也很難立即通過法律做一個公正的了斷。但無論如何,真相只有一個,我們要相信,如果我們法律體系足夠完善,當審判越來越接近真相的時候,判決也就越有可能接近正義。從這個意義上說,我們只能依靠法律,相信法律。
英國哲學家培根曾經說過:「一次不公正的審判,比十次犯罪所造成的危害尤烈,因為犯罪不過弄臟了水流,而不公平的審判則敗壞了水的源頭。」人們關注達州老人摔倒案的判決,並不僅僅是局限於此案本身,人們可能關注的是此類判決對於現實生活中同樣事件的警示作用。正是從這個意義上說,此類案件的調查與判決,其圍觀行為對增強人們的法律意識自有其積極意義。當越來越多的人從法律層面去思考自己在面對摔倒老人該如何取捨與行為時,法律對於正義的「攙扶」與維護作用也無形得到彰顯。
一個案件成為一個公共話題,本身就是一種很好的普法形式,會推動人們對於法律邊界的認知。也許與飛速發展的現實相比,法律還有許多模糊地帶,還有不盡完善的地方,但這些問題會倒逼人們採取行動來防範、彌補存在的漏洞不足,同時也提醒人們反省當下的文化與道德建設,應如何致力於避免人們利用這些漏洞,謀求與人情、天理相悖的私利。(尹於世)
再評
關注「摔倒」,更要牢記初衷
警方作出的行政處罰決定,使四川達州一位老人摔倒事件有了初步結果,但事件本身乃至公眾關注遠未因此而告結束。
毋庸置疑,還原事件真相、澄清是非曲直,對於維護社會公平正義至關重要。從早些年的彭宇案、許雲鶴案到此次達州事件,人們關注處理結果,都是希望助人為樂、見義勇為者不受冤屈,中華民族傳統美德得到弘揚。
然而,在因為期待好人不受冤枉而執著於「真相到底是什麼」的爭論中,「路見老人摔倒要不要出手相助」日益成了一個問題。
事實上,從彭宇案至今,助人為樂、見義勇為的善行義舉不勝枚舉,一個又一個「最美」人物用他們的行為在默默地宣示,真善美從未離我們遠去,而是時時處處存在於我們身邊。任何時候,在關注發生糾紛的「摔倒」個案時都不能忘記,「最美」遠比「誣賴」更多。
弘揚真善美需要懲戒假惡丑,而懲戒假惡丑也是為了保護真善美。但要防止我們在「摔倒」的路上走得太遠,以至於忘記了出發的目的,需要全面、公正地看待支流與主流,不讓「善行被訛詐」一葉障目,防止「社會道德滑坡」謬論污染公眾心理,傷害社會的道德良心。
每個人都可能遇到危險。將心比心,當自己身處險境時,所有「該不該幫人」「會不會被誣陷」都會沒了懸念。如果在有人需要幫助之時過多地關注結果,甚至為「會不會被賴上」而糾結,必然錯過最佳救援時機。
誠然,助人為樂、見義勇為不只需要勇氣,也需要智慧。面對需要專業知識的救助對象時,如果自己不具備專業施救知識,不妨藉助通訊設備求助專業機構。