道家陰陽雙修的精微哲理doc

1. 誰有道家陰陽雙修正法，可否發一個給我

我有！但是無法發給你，它不是幾句口訣，就能成道的，而是一套天地法則的系統。內都是一步容一步學出來的。簡單來說 就是 道德經，但是很少有人會正解。也很少有人真的去專研，如果你想學，我可以引導你了解道家。這期間可能是三年五載，也可能是十年八年，如果你只是感覺好奇，幻想。那就不好尋找了。道與你的想像絕對不一樣。

2. 看到一個詞：陰陽雙修，這個詞是什麼意

「陰陽雙修」是來一種我源們常在武俠小說中看到武功修煉方法。而在一般人的理解之中，就是把它看成男女交合。
被稱為「內丹陰陽雙修」的功法，則是指古代密傳道家房中術。其實，道家陰陽雙修是有人元，地元，天元之分的，陰陽並非光指男女，特別是現在一般是指自身陰陽配合天地之陰陽的修煉方法。就是男女陰陽雙修法，絕不能和房中術混為一談，二者是有本質區別的，此法知之甚少，條件極難。且其伴侶也並非指的是紅塵中的色男色女，往往在恍惚中相逢，冥冥中相見，是神仙伴侶，雙方如有緣，千里亦相感。
希望對您有幫助。。。。

3. 道家的陰陽雙修，與大乘佛法理念剛好相反，這要如何理解

胡說八道
陰陽都是人體 的氣
佛道 都是一樣的

4. 從陰陽太極圖解讀道家哲理

從太極圖中可以解讀出什麼呢？
一陰一陽謂之道。用現代的話講，就是任回何事物都是答一分為二的，都有它的現象和本質、正面和反面、正面的能量和負能量。
物極必反，即所謂陽極生陰、陰極生陽。把握平衡，這就是中庸之道。

5. 陰陽雙修秘籍

道家來修煉之途多端，源其他的我也不敢妄談，只能說丹道中的陰陽丹法。首先要築基煉心，以不動妄心為要求，再要回復童體（漏體要練添油續命法，破體要築基保精），以馬相藏陰標准。此時後天濁精盡去，身體回復生機，心念不動不搖，不受凡塵情慾勾牽

6. 道教陰陽雙修秘術

想學此術在緣，真正懂得此術之人是肯定不會用這種方式傳授給你的。因為此術在邪徑之邊緣，是正道人士所不齒的。【此術與古代的沖喜之采陰補陽內容近義。】

7. 道家陰陽男女雙修行而不泄對身體好嗎

搞破鞋別往這上來.雙修不是這事.密宗雙修.道家雙修.這方式.都是淫魔了.

8. 道家的 理論體系 以及一些哲理

道家哲學首先擺脫儒家社會哲學的進路，直接從天道運行的原理側面切入，開展了以自然義、中性義為主的"道"的哲學。天道運行有其自然而然的原理在，道的哲學即在解明此一原理性內涵，而得以提出一個活潑自在的世界空間。透過對此一世界運行秩序之無定限、無執著的認識，道家哲學發展出迥然不同於儒家的社會哲學，社會只是一方存在的客體，在其中生存的人們，應有其獨立自存的自由性，而不受任何意識型態的束縛。基本上 道家哲學並不否定儒家的社會理想，但對於社會責任的態度並不先存立場，而能有更尊重人類自主性的態度與存在定位。
道家重視人性的自由與解放。解放 一方面是人的知識能力的解放， 另方面是人的生活心境的解放，前者提出了「為學日益、為道日損」、「此亦一是非彼亦一是非」的認識原理，後者提出了「謙」、「弱」、「柔」、「心齋」、「坐忘」、「化蝶」等的生活功夫來面對世界。 道家講究「人天合一」、「人天相應」、「 為而不爭、利而不害」，「修之於身，其德乃真」， "虛心實腹"、「乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮」， "法於陰陽，以朴應冗，以簡應繁。" 等等。
有學者認為，道家的社會哲學不是進取的，積極的，因為社會只是天道的過程，而不是目的本身。道家認為儒家的社會理想是合理的，但不是絕對的，因此基本上並不需要提出一套決定性的社會理想，因為天道變化，本身無所謂絕對的是非善惡之性能，因而道家強調得更多的 是在社會中生存的智慧原理，而且這種智慧必須是能應在任何歷史情境的社會之中都行之有效的生存之道。也就因為道家的社會哲學不以自己發展規格為主， 而強調應對的智慧，因此利於人們休養生息的需求，故而讓漢初的黃老之治有了實驗的理論基礎。同時也安定了千百年來中國士大夫失意於儒家本位的官場文化之後，也能有一廣大的心性世界以順遂人生。
道可道非常道，名可名非常名。
這兩句話是老子最高深的思想，但其實也是最淺顯的道理。
其實兩句話是一個意思。
實際拆分，應該是：道，可道，非常道。也可以拆成：道可，道非，常道。意思很簡單，但也非常多，就像怪石大山一樣，不同的人看到的也不一樣。沒有定論，這就是道德經最玄妙最高深的地方，其實也是這句話的意思。
道，天地之道。可道，人人皆可得道。非常道，但世間之道皆非永恆之道。（有的版本為非恆道）合起來就是：天地之道，實際乃是人人皆可得之道，但世間萬物，道道道，皆非恆道。還不夠白？那就在白一些吧！
白丁翻譯文：天王老子制定的規則，實際沒有那麼復雜，人人只要用心觀察周圍，熱愛生活、享受生活，就能悟出這個「玄而又玄」的道。但是不要忘記，世界上所有道，都不是永恆的，所有事物都有生，自然也有死。老子的這本道德經也不是真理的化身，早晚也會被推翻取代。而實際上，這種世間無恆道的道理，就是天地萬物之道。
道可，道非，常道，其實也大致是這個道理。
道可，道可以左右天地萬物。
道非，但是再大的道也有被推翻、被打倒的時候。
常道，世間唯一的常道就是此道，萬物皆有始有終。
這兩種拆法的意思都是一樣的，其實你可以試試，把這六個字，不管用什麼方法拆，意思都是一樣的，這也精妙的應扣了道家萬物循環、太極常轉的中心思想。這就是老子的最大智慧。
呵呵，其實老子的根本思想就是自我、平常、和諧和循環。
只要你快快樂樂、平平安安、看透自我、包容他人。
你就已經可以算是老子的弟子啦！

9. 剛才在網上看到一個詞：陰陽雙修，這個詞是什麼意思啊，求高人名詞解釋。

「陰陽雙修」是一種我們常在武俠小說中看到武功修煉方法。而在一般人的理解之中，內就是把它容看成男女交合。
被稱為「內丹陰陽雙修」的功法，則是指古代密傳道家房中術。其實，道家陰陽雙修是有人元，地元，天元之分的，陰陽並非光指男女，特別是現在一般是指自身陰陽配合天地之陰陽的修煉方法。就是男女陰陽雙修法，絕不能和房中術混為一談，二者是有本質區別的，此法知之甚少，條件極難。且其伴侶也並非指的是紅塵中的色男色女，往往在恍惚中相逢，冥冥中相見，是神仙伴侶，雙方如有緣，千里亦相感。
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10. 道家哲學的修真

通過燒煉金丹，服食來達到長生的外丹術已逐漸沒落。現修真界主要以金丹大道的內丹學，即丹道為主流，講究修煉神氣。
《道家哲學》修真者，借假修真也。藉此四大假合之肉身，修成吾金剛不壞之真身。古今天下，沒有不死的肉身，只有永恆的法身。所謂：本來真性號金丹，四大為爐煉作團。
肉體者，四大假合矣，雖曰父母恩賜，然父精母血本為凡俗之物，數十年後焉能不壞？何為四大？地、水、風、火，是也。地構成骨胳肌肉和臟腑，水構成身中之血液，風構成呼吸系統，火則構成身中之恆常體溫。
修真又分現實修真及小說修真。小說修真的名詞和境界不具備任何可行性，僅為小說家言，供人娛樂。
唐末五代以來，以內丹說理解《參同契》的流派逐步壓倒外丹派，成為仙學的主流。著名內丹學家鍾離權、呂洞賓、崔希范、陳朴、陳摶、施肩吾、劉玄英、張伯端等以內丹仙學度人，奉《周易參同契》為丹經之祖，《參同契》作為仙家修煉秘典的價值被社會所公認。當時內丹仙學已發展到爐火純青的境界，開始形成一些各具特色的門派。這些內丹門派皆遠溯黃帝、彭祖、王喬、赤松，依託老子。
一派自稱傳自關尹子（唐代封文始真人），故稱文始派。另一派自稱傳自東華紫府少陽帝君王玄甫（漢代人），故稱少陽派。文始派以虛無為本，以養性為宗，法本《老子》、《莊子》、《文始真經》，屬最上一乘虛無大道，虛極靜篤，大徹大悟，盜天地虛無之真機，頓超直入，齊是非，同人我，進入無天無地的混沌境界，修性而兼修命。少陽派主張性命雙修煉養陰陽，以有為法而至於無為法，分煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛諸步驟，次第分明，門派繁衍甚廣。
自唐末五代以來，少陽派有鍾離權、呂洞賓、陳摶、麻衣道者、火龍真人、劉操、張伯端等大開法門，歷經宋、金、元、明、清幾個朝代，逐漸形成南宗、北宗、中派、東派、西派、青城派、伍柳派等門派。因而內丹仙學中有以文始派最高，以少陽派最大的說法。另有元、明間張三豐真人，綜合了文始派和少陽派之所長，創三豐派（又稱隱仙派），既不執於有為，又不執於無為，於陰陽栽接中創一清凈法門，兼具南宗和北宗的特點。
這些眾多的門派，從功法上講，略分三類，其一是陰陽雙修的栽接法門，其二是清凈孤修的靜坐法門，其三是陰陽栽接派和清凈孤修派的結合體。老子道德經道生一、一生二、二生三、三生萬物。丹道即三返二、二返一、一合於道。其名詞為煉氣化神、煉神還虛(後又增添煉虛合道、虛空粉碎一說)即精氣神的返還過程。又因人精氣不足，又創出補足精氣的練精化氣，使人從後天補虧達到先天，以便開始修煉。
根據門派不同，所持論調各不相同，每個人的情況又不同，功法亦千變萬化。
世俗修真門派以東派、西派、南派、北派、中派]劃分，隱世門派為古仙派。（古仙亦有分別，此處不便多述）簡而言之，修真方法無人引路不可私自修習，否則後患無窮，如今慕仙之士也要防止上當受騙。
《道家哲學》以《道德經》、《莊子》為代表的道家哲學是人類認識史上最早產生的哲學體系。《道家哲學》是一部專門探討道家哲學的學術論著，分為「導論」、「玄道本體論」、「有無相生論」、「天人自然論」、「社會歷史論」、「形神生命論」、「人生修養論」、「精神養生論」和「道教哲學」九章內容；作者通過對道家經典《道德經》、《莊子》、《抱朴子》文本的解讀與體會，從道家哲學的基本范疇——「自然」、「道」、「天」、「地」、「人」著手，來展開對道家哲學理論的梳理和探討，提出了一個比較新穎的道家哲學范疇體系。