王陽明心學經典語錄
王陽明，被當年明月稱為「千古第一等人」，他官至兵部尚書、都察院左都御史，精通儒釋道三家，開創出了堪稱儒學新局面的心學，被認為是可直追孔孟的大聖人，他還領兵平亂剿匪，用極少的代價閃電般地徹底擊敗了數倍於己的敵人。作為史上極少見的立德、立功、立言三不朽，王陽明為後世留下了很多經典語錄：
1、「第一等事應是讀書做聖賢。」
故事背景：
1483年，王陽明在北京的私塾讀書。有一天，他一本正經的問老師：「何謂第一等事？」這話的意思其實就是問，人生的終極價值到底是什麼？
他的老師吃了一驚，從來沒有學生問過他這樣的問題，他看了看王陽明，笑笑，又思考了一會，才做出他自認最完美的回答：「當然是讀書做大官啊。」
王陽明顯然對這個答案不滿意，他看著老師說：「我認為不是這樣。」
老師不自然地「哦」了一聲：「怎麼？你還有不同的看法？」王陽明誇張地點頭，說：「我以為第一等事應是讀書做聖賢。」
2、「你未看此花時，此花與汝心同歸於寂，你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。」
故事背景：
有一年春天，王陽明和他的朋友到山間遊玩。朋友指著岩石間一朵花對王陽明說，你經常說，心外無理，心外無物。天下一切物都在你心中，受你心的控制，你看這朵花，在山間自開自落，你的心能控制它嗎？難道你的心讓它開，它才開的；你的心讓它落，它才落的？
王陽明的回答很有味道：「你未看此花時，此花與汝心同歸於寂；便知此花不在你的心外。」
3、「這和尚終日口巴巴說甚麼！終日眼睜睜看甚麼！」
故事背景：
他在一座寺廟中看到一個枯坐的和尚。據知情人透露，這個和尚已不視不言靜坐三年。
王陽明笑了笑，就繞著和尚走了幾圈，像是道士捉鬼前的作法。最後他在和尚面前站定，看準了和尚，冷不防的大喝一聲：「這和尚終日口巴巴說甚麼！終日眼睜睜看甚麼！」這句話就是傳說中禪宗和尚的禪機。所謂禪機，就是用含有機要秘訣的言辭、動作或事物來暗示教義，讓接收方觸機領悟。
不知是王陽明的禪機觸動了和尚，還是王陽明的大嗓門驚動了和尚，總之，和尚驚慌的睜開眼，「啊呀」一聲。
王陽明盯緊他，問：「家裡還有何人？」
和尚回答：「還有老母。」
「想念她嗎？」
和尚不語。一片寂靜，靜的能聽到和尚頭上的汗水流淌的聲音。最後，和尚打破了這一死寂，用一種愧疚的語氣回答：「怎能不想念啊。」
4、「我以落第動心為恥」
故事背景：
1496年，他在會
㈡ 陽明心學經典語錄
陽明心學經典語錄
01.謙虛其心，宏大其量。
解析：《周易》中說，天道虧盈益謙，地道變盈流謙，鬼神害盈福謙，人道惡盈好謙。天地運轉不息，人不斷前進，靠的就是「謙」之道。
謙虛，不是虛偽的客套，而是一種永不滿足，永遠前進、自強不息的態度。而寬大的胸懷，不僅是一個人成熟、大氣的表現，也是我們處理好人際關系的一個絕妙法門。
02.不貴於無過，而貴於能改過。
解析：人都會犯錯，因為犯錯是我們走向成熟和成功的必由之路，但一定要善於改過。從孔子到王陽明，都強調改過，孔子盛贊顏回「不貳過」，同樣的錯誤不犯兩次，這已經是很高的要求了。
對於自己的錯誤，要嚴格對待，及時反思改正。對於別人的錯誤，只要能及時改正，我們也要懂得寬容。
03.人胸中各有個聖人，只自信不及，都自埋倒了。
解析：這句話有三個層次的含義。第一層是說，人人心中都有個聖人，人人皆可以為聖人，為堯舜。
第二層是說，人要成為聖人，必須反求諸己，向本心裡致良知，尋求萬事萬物之理。
第三個層次是說，人心中的「聖人」為自身不當的行為、觀念所掩埋、所遮蔽，人若要成聖，則必須除掉這些遮蔽本心的行為和觀念。
04.未有知而不行者。知而不行，只是未知。
解析：我們自己以為懂得了一個很好的道理，但卻未能付諸行動。王陽明認為，原因只有一個，你只是知道了這個道理，卻並未真正用「心」去體悟它。
無獨有偶，希臘大哲學家蘇格拉底認為，無人有意做惡，惡只是來自於無知。王陽明這里雖然沒說惡，但觀點與蘇格拉底卻是一理。
根據這種觀點，一個人如果真的知道了什麼是好的、善的，那他一定會去做。如果他沒有付諸行動，原因只有一個：他並未真正認識到善；同樣，壞人作惡，原因也是對於善的無知，或者沒有真正認識到善。
㈢ 王陽明語錄100句
王陽明抄100句心學語錄
1．「破山襲中賊易，破心中賊難。」
2．「夫萬事萬物之理不外於吾心。」
3．「心即理也。」「心外無理，心外無物，心外無事。」
4．「人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。」
5．「無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。」（四句教）
6．「你未看此花時，此花與汝心同歸於寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外。」
7．「有志於聖人之學者，外孔、孟之訓而他求，是舍日月之明，而希光於螢爝之微也，不亦謬乎？」
8．「聖人與天地民物同體，儒、佛、老、庄皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。」
9．「殃莫大於叨天之功，罪莫大於掩人之善，惡莫深於襲下之能，辱莫重於忘己之恥，四者備而禍全。」
10．「夫學貴得之於心。求之於心而非也，雖其言之出於孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎？求之於心而是也，雖其言出於庸常，不敢以為非也，而況其出於孔子者乎？」
11．「所以為聖者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學，使此心純乎天理，則亦可為聖人。」
12．「天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為聖賢。」
㈣ 跪求王陽明的經典語句【原話】
語句有：
1.知行合一（王學主要思想之一。）
2.無善無惡心之體，
有善有惡意之動，
知善知惡是良知，
為善去惡是格物。
（天泉論道時得出的王學的總訣。）
3.致良知（王學的又一主要思想。）
4.心即理（王學的又一主要思想。）
5.人生大病，只是一「傲」字。
這里，王學即心學。我個人是完全喜歡王陽明的，但我主要喜歡他的思想（連同用兵思想一起）。當然，王陽明寫的有文採的詩文也都不少。
對於「市場上還有沒有關於陽明先生【或心學】的書？」這個問題，我認為是有的。我在北京西單圖書大廈搜過很多次，也多次找到各種書，但都不是太理想。我印象深的的《儒學正脈——王守仁》（浙江人民出版社），寫的湊合。為了找別的書，我上網查了查，下面是查到的書（但沒在市場找到過。）
1.《王陽明與明末儒學》
〖日〗岡田武彥 著
吳光 錢明 屠承先譯
上海古籍出版
2.《楊國榮講王陽明》
楊國榮
北京大學出版社
3.《王學通論》(從王陽明到熊十力)
楊國榮
華東師范大學出版
4.《王陽明著述選評》(新世紀古代哲學經典讀本)
吳震
上海古籍出版社
5.《有無之境》（王陽明哲學的精神）
陳來
人民出版社
6.《王陽明大傳》
周月亮
中華工商聯合出版社
7.《王陽明內聖外王的九九方略》
周月亮
中華工商聯合出版社
8.王學流衍(江右王門思想研究)
蔡仁厚
人民出版社
（以上書籍來源於http://www.yyhs.net.cn/wym/xsyj.htm）
我是很喜歡王陽明的，希望你也能喜歡！！
㈤ 王陽明100句心學語錄
1、以來事言謂之史，以道言謂之經。自
【譯文】用事實記述的叫做史，用道理記述的叫做經。
2、人須在事上磨，方能立得住；方能靜亦定、動亦定。
【譯文】人必須在做事上磨煉，才能真正站得住腳；才能做到於靜中能安定，在動中也能安定。
3、持志如心痛。一心在痛上，豈有工夫說閑話、管閑事。
【譯文】堅持自己的理想就像心痛。一心就在疼痛上，哪有時間說閑話、管閑事？善念發而知之，而充之；惡念發而知之，而遏之。
【譯文】善念生發時心裡知道了，就擴充它；惡念生發時心裡知道了，就制止它。
4、悔悟是去病之葯，然以改之為貴。
【譯文】悔悟是去除病的葯物，但最為重要的是改正錯誤。
5、與朋友論學，須委曲謙下，寬以居之。
【譯文】與朋友談論學問，必須婉轉曲從謙虛下問，與之寬和相處。
6、聖人亦是學知，眾人亦是生知。
【譯文】聖人也是通過學習才了解道理的，眾人也是天生就具備了解道理的本能。
㈥ 王陽明心學四句勵志
王陽明的心學經典語錄匯總如下
1、何為第一等事？當讀書做聖人耳。
2、汝以不得第為恥，吾以不得第動心為恥。
3、聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也。
4、昔鏡未開明，可以藏垢。今鏡明矣，一塵之落，亦難住腳，此入聖之機也。
5、志不立，天下無可成之事。
6、凡學之不勤，必其志之尚未篤也。
7、不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上。
8、不貴於無過，而貴於能改過。
9、若先暴白其過惡，痛毀極底，使無所容，彼將發其愧恥憤恨之心，雖欲降以相從，而勢有所不能，是激之而使為惡矣。
10、一齊眾楚，最易搖奪。
11、凡後生美質，須令晦養厚積。天道不翕聚，則不能發散，況人乎？花之千葉者無實，為其華美太發露耳。
12、譬之金之在冶，經烈焰，受鉗錘，當此之時，為金者甚苦；然自他人視之，方喜金之益精煉，而惟恐火力錘煅之不至。既其出冶，金亦自喜其挫折煅煉之有成矣。
13、後之君子，亦當素其位而學，不願乎其外。素富貴，學處乎富貴；素貧賤患難，學處乎貧賤患難。則亦可以無入而不自得。
14、若己為君子，而使人為小人，亦非仁人忠恕惻怛之心。
15、志於道德者，功名不足累其心；志於功名者，富貴不足以累其心。
16、一有謀計之心，則雖正誼明道，亦功利耳。
17、夫精藏則太和流，神守則天光發，累釋則怡愉而靜，機忘則心純而一。四者，道之證也。
18、苟無尊崇篤信之心，則必有輕忽慢易之意。
19、夫志，氣之帥也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚則流息，根不植則木枯，命不續則人死，志不立則氣昏。
20、地靈則人傑，人之無良，亦足以為山川之羞！
21、一念改過，當時即得本心。
22、夫美質難得而易壞，至道難聞而易失，盛年難遇而易過，習俗難革而易流。
23、人雖至愚，責人則明；雖有聰明，責己則昏。
24、人之善惡，由於一念之間。
25、致知二字，乃是孔門正法眼藏，異此而學，即謂之異端；離此而說，即謂之邪說；迷此而行，即謂之冥行。
26、動亦定，靜亦定。
27、古之君子，洞物情之向背而握其機，察陰陽之消長以乘其運，是以動必有成而吉無不利。
28、功蓋天下而莫之嫉，善利萬物而莫與爭。
㈦ 王陽明心學四句有何精妙
四句話是無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。版
沒有善權惡就是心的本體，類似於佛教的心形歸空，但又不同於佛教的空，也就是心中沒有想法，應機而動，如果水一般沒有形態，心體本空就像聖人和天地一般無有思慮和慾望。
心體本空就像聖人和天地一般無有思慮和慾望，當人有了善惡之分的時候，說明人的主觀意識有了活動，也就是所謂的意動（意識活動，也就是凡人的狀態）。
(7)王陽明心學經典語錄擴展閱讀：
根據王守仁一生中的經歷，其受到道家的影響明顯多於佛家，但其終究不離儒學本質，王守仁繼承陸九淵強調「心即是理」之思想，反對程頤、朱熹通過事事物物追求「至理」的「格物致知」方法；
因為事理無窮無盡，格之則未免煩累，故提倡「致良知」，從自己內心中去尋找「理」，「理」全在人「心」，「理」化生宇宙天地萬物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。
在知與行的關繫上，強調要知，更要行，知中有行，行中有知，所謂「知行合一」，二者互為表裡，不可分離。知必然要表現為行，不行則不能算真知。