戒律語錄

❶ 說要戒酒的經典語錄

莫飲過量之酒。

這句話字面的意思就是不要喝過量的酒。從事上來講，這是教導我們要戒酒。

《弟子規》上講到，「年方少，勿飲酒；飲酒醉，最為丑」，小時候當然不能喝酒，長大了在應酬的時候，也要盡量戒酒。一般世間人，實在是為了應酬沒有法子，略飲一些酒，但是不可以過量，如果是喝醉了，酒後失態往往會樂極生悲，平常的品德修養可能會令人尊敬，但是酒後失態的話，可能把以前所建立的好的形象就葬送掉了。喝酒對身體也有很大的傷害，很多心腦血管的疾病跟飲酒有關，酒精有麻醉的作用，對於心腦血管的疾病有促發作用。所以也時常有聽到，在酒席上酩酊大醉的，可能是當場就會倒下，或者是事後數日不醒，醒來之後要大病一場。至於酒後駕車會有危險，喝醉了會誤事，這些就不在話下了，所以飲酒有種種的危害，能不飲則不飲，千萬不能飲過量之酒。

耽酒嗜色喪家亡國

在歷史上我們看到，飲酒作樂的那些國君往往都會導致喪身辱國。比如商朝的紂王，是一個大酒鬼，歷史上記載他飲酒非常量大，而且沉迷於酒色不能夠自拔。他對生活享受要求非常高，在三四千年前，竟然就用玉來做酒杯，用象牙做筷子，還造鹿台、造瓊室。他築的一個玉台高千尺，在上面飲酒作樂。因為沉迷於酒色，使當時人心惶惶，國家大亂。有一位忠臣，是王子比干，勸諫他，不要沉迷於酒色了。結果紂王不但不聽，反而發怒，要用殘忍的手段來制裁王子比干。他說：「我聽說聖人的心有七竅，七個孔，你是聖人，我要看看你的心是不是有七孔。」於是就把比干殺了，把他的心肝挖出來。這是沉迷酒色，剛愎自用，結果當然是喪身滅國。

酒後嗜殺亡身喪國

儒家講究「不飲過量之酒」，而佛家講得徹底，把酒當作五戒之一。五戒這是最基礎的、最根本的戒律，凡是學佛的人都要守五戒。殺、盜、淫、妄、酒，這是五戒。酒本身不屬於性罪，喝酒本身並不能說它是犯罪，但是喝醉了容易犯殺、盜、淫、妄的

❷ 佛家所有經典語錄

諸惡莫做，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。
——語出〈阿含經〉。

世尊告諸比丘：「有四聖諦。何等為四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。」
——語出〈雜阿含經〉

世尊告諸比丘：「色無常，無常即苦，苦即非我，非我者亦非我所，如是觀者，名真實正觀。如是受、想、行、識無常，無常即苦，苦即非我，非我亦非我所，如是觀者，名真實正觀。聖弟子如是觀者，厭於色，厭受、想、行、識，厭故不樂，不樂故得解脫，解脫者真實智生：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」
——語出〈雜阿含經〉

佛告比丘：「有八正道，能斷愛欲，謂正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。」
——語出〈阿含經〉

一切為天下，建立大慈意，修仁安眾生，是為最吉祥。
《法句經·吉祥品》

愛人如愛己，率已以隨人。
《四十華嚴》卷十二

為諸眾生除無利益，是名大慈；欲與眾生無量利樂，是名大悲；於諸眾生心生歡喜，是名大喜；自舍己樂，施與他人，是名大舍。
《涅盤經·梵行品》

欲得凈土，當凈其心，隨其心凈則佛土凈，隨成就眾生凈，則佛土凈。
《維摩經·佛國品》

莫輕小惡，以為無殃，水滴雖微，漸盈大器，凡罪充滿，從小積成。
莫輕小善，以為無福，水滴雖微，漸盈大器，凡福充滿，從纖纖積。
《法句經》

❸ 喝醉酒失態經典句子

古典詩詞中十大經典「酒後失態」
今日，不妨將古典詩詞中描寫的一些酒後失態行為選擇出來，以現代流行的評比方式輯成「十大」，還原當年歷史上那些酒後失態形象，以資示範，及作趣品。

第十位：兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。（李白·陶淵明）
這是酒仙兼詩仙李白同志的詩，詩意直白，基本不用翻譯成現代漢語就能看懂，可知古代的人們口語化的詩詞還是和如今的並無太大差別，現代人絕對不要以高深莫測、故弄玄虛的手法去學漢語、古文，而是要悅讀，持之以恆，自能讀懂。那些在學生時期課本里見到的古文只是古人的書面語而已，考驗及炫耀的是其實不值得提倡的象牙塔里東西，是用來擺門面的，而古人的口語文化還是和如今的相差無幾，不必高山仰止。
回到本詩來。李白在醉後大聲叫退朋友，讓對方不要打擾自己睡覺，其實已是酒後失態的了，即使該友是多麼熟悉，因為古代是遠比當代講究禮節的啦。不過，李白描寫的不但是自己的醉態，其實還連帶描繪出另一他的前輩文人的醉態，那就是東晉名士陶淵明同志。原來，「我醉欲眠卿且去」並不是李白的原創呢。
《宋書·隱逸傳》：「潛不解音聲，而畜素琴一張，無弦，每有酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設。潛若先醉，便語客：『我醉欲眠，卿可去』，其真率如此。」（陶淵明不懂音律，但喜歡藏放不加裝飾的古琴一張在家，琴上不設琴弦。每次和友人酒喝到舒服時，就上前作彈琴狀以寄託自己喜歡音樂卻不懂音律的遺憾之情。凡友人來訪，不分貴賤，他都會擺酒宴接待。如果自己喝不過友人先要醉的話，就直接對客人說，我要醉倒睡覺了，你可先回去啊。他的直率性格由此可見一斑。）
可見，李此詩第三句幾乎襲用陶潛陶淵明的原話，正表現出一種真率坦盪的風度。在文才及酒量上，兩者應堪稱雙雄。但酒場有趣的現象是，往往越是能喝的人，直率的人，醉得越是快，因為「沒遮攔」不使心計也！
第九位：常記溪亭日暮，沈醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。（李清照及友人）
這是李大才女著名的《如夢令》小詞，由於被收錄入課本，所以很多老師在解釋「沈醉不知歸路」時都解釋為作者及友人是沉醉於美景而誤入歧途的。其實不然，詞人雖是女人，但卻是酒中豪客，從未嫁趙明誠開始就以酒、詞結交濟南乃至附近名士的，出閣後夫妻恩愛，自然要繼續喝酒享樂了；後期逢國破、夫亡等一連串變故，更是嗜酒如命，也寫下了很多酒後的詞作以寄愁懷，比如「濃睡不消殘酒」等等。品讀李清照同志的詞，十有八篇必有酒、醉等字眼，所以應先熟悉其生活狀態及愛好，才能更好理解她的詞作內涵。
本詞描述的是一群醉友盡興玩樂後回舟溪中，中途因酒發而無法控制船隻引發的故事場面，你看，她是一女流之輩，卻還和男友人如此瘋玩，船入蓮花叢中走不動了還拚命爭著向前，驚得本趁夜色要棲息的鳥兒都不安穩了，可見酒後失態之一斑。看來，婉約派的人酒後還是和豪放派者一樣的，酒使人回復本性也。
第八位：衣上征塵雜酒痕，遠游無處不消魂。此身合是詩人未？細雨騎驢入劍門。（陸游）
這是陸放翁同志的《劍門道中遇微雨》詩作所述場面。該詩作於南宋乾道八年（1172），陸游同志入蜀赴任途中已47歲，但宦海浮沉、人生坎坷，多愁的詩人對國家、民族命運的無望，無時無刻不令詩人憂心忡忡，只好在途中不時借酒澆愁，使自己在麻醉狀態中進入劍門關。此時，他已忘記了自己是來做官的，而是在昨夜醉酒弄得一身酒痕都不換衣服的狀態下，自言自語：我這樣喝，喝成這樣，在遠行的旅途中都常常喝酒消魂，如今在毛毛雨中騎著這只瘦驢進入四川了，應該是符合「詩人」的標准了吧？
此時此刻，他的心中絕對有「幸福不是毛毛雨」的感覺。顯然，他此時的潛意識中，殘存著與李白對照的影子。自唐一代後，李白以才聞名，多少潛移默化使後代的文人都喝上一點小酒了，否則如何符合「文人的標准」呢？因此，宋代酒風也是極盛的，到哪裡一歇腳，都是三碗渾酒一盤牛肉上桌來的（類似於今天的風干牛肉），更不要說會寫一點詩詞的「文人」了。不然，連酒都不會喝，誰承認你是「文人」啊。這也奠定了後代文人與酒的情結基礎。
你看，陸游可是一個幹部啊，在白日大庭廣眾之下滿身酒痕「頹廢」上任，影響可想而知，這不是一種酒後失態么？換在當代，早被人舉報到四川省紀委那裡了吧。
第七位：凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。（白居易）
詩出自白居易同志的長詩《琵琶行》，太長，不用盡錄。其失態的語句在最後一句「江州司馬青衫濕」上。
這描寫了古文人歷史上堪稱佳話的一大夜幕下之潯陽江頭夜宴場景。白居易同志到江邊夜送客人，古文人是很重視送別的，且白同志好歹還是當時的江西九江市委書記啊，所以送別就要設宴、喝酒，尤其是面對茫茫大江，生命顯得何其渺小，船的質量及技術在當時也沒保障的，故此那時的一別，等於生死各茫茫，送別是有真情實感的，不比當代那麼「無情」，反正還有電話可打嘛。
當時的潯陽江頭是一大碼頭，停泊了很多出航的船隻。既然有江中送別宴會存在，自然就會有歌女伴唱生意這一項目了，何況是市委書記大人親自出馬呢。本來酒宴都差不多了，人該走了，但此時恰巧出現了彈琵琶的歌女，酒至半酣的白書記就自然請其過來一彈，於是就重新擺宴了，於是只好再喝酒，無酒不成席嘛。由此，也可知古文人是對送別很感傷的，依依不捨，恨不得找多個借口和朋友多聚聚。
一般酒後話就多，白書記也不例外，畢竟他也是凡人嘛。就問到了歌女的身世什麼的一大堆，另外加上該女的藝術造詣很高，這也引發了書記的感嘆！草根中藏龍卧虎啊，只是他們沒運氣不能憑技藝登上國家的各行各業最高殿堂而已，反而是高高在上的人卻盡是蠢才啊。這些想法在酒精作用下，一發不可收拾，送別的宴會被延遲很多了，「滿座」其他客人都知道是市委書記設的宴啊，船到時間了仍不敢開，只好陪著坐著聽音樂。
酒到較高境界時，往往會勾起當事人的愁腸百結，想到不如意之處多多，就會醉後痛哭，即使是市委書記也是，自己是被「貶」來的呀，九江是多麼貧窮偏僻啊，離首都長安多遠，這對於16歲就吟誦著「野火燒不盡，春風吹又生」進入長安躊躇滿志「有才如此，其居亦易」的白同志來說，簡直就自覺悲慘過歌女的身世了！兩相作用下，白同志居然就酒後失態了，哭得一塌糊塗，全個夜場的人就他哭的眼淚最多了。
而「滿座」的「哭」，我想，一些是給白書記面子跟著哭的，而不都是性情中人。至於船老大，也得等到書記說離開才可以開船了吧。
第六位：我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！（蘇軾）
粗看之下，很多人不知道這是一首醉詞，蘇東坡同志在寫這首詞前，醉得一塌糊塗，但這才更激發了他的文思，終於成就了這首「從此中秋無詩詞」的千古名篇來。酒，妙趣無窮。
很簡單，該詞在前面有段小序說得很明白了：「丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。」
丙辰年，是指北宋神宗熙寧九年(1076年)，當時蘇軾在密州(今山東諸城)做太守，中秋之夜一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，懷念不在一起的兄弟蘇轍，於是作了這首著名的《水調歌頭》。
大醉之下，他才翩翩起舞，飄飄欲仙的。酒精作用之下，太守也就是市長大人在高朋滿座情況下以為自己已是神仙了，希望飛到天上，飛回去和自己的兄弟團圓。但此時此刻「人在高位」，貴為一城之長，走不得的，其豪放派的性情就此畢露無遺。
高處不勝寒啊，而山東可是喝酒高手多的是之地呢，市長大人不被灌醉那才怪啊！因此，蘇同志大醉之下已知道自己失態了，回府後乘興急忙寫下這詞，第二天清醒後拿給眾人看，藉此轉移大家注意力，將昨夜自己的酒後失態亂舞窘境及場面忘掉。呵呵，眾人於是心照不宣，也嘆服他的文才，高，實在是高！
第五位：白發對綠酒，強歌心已摧。君不見梁王池上月，昔照梁王樽酒中。梁王已去明月在，黃鸝愁醉啼春風。分明感激眼前事，莫惜醉卧桃園東。（李白）
又是李白同志入選，這回排名又升高了。因為這次的醉後失態不是和友人兩人而已了，也不是「舉杯邀明月，對影成三人」的自醉，而是「攜妓登梁王棲霞山孟氏桃園中」當眾而「醉卧桃園東」了，人可就丟大了吧！
這是一出典型的召妓酒後失態圖，盡管唐代的妓遠比如今高檔得多，不只是純賣身、兩腿一張開就收錢那麼簡單的貨色，而是需要懂音律、會將文人隨時隨地所作的詩詞當即譜成曲現場彈唱助興，兼會配合飲酒而後才能入闈的「藝伎」（日本的也源自大唐），層次可不低呢。
但無論如何，李白同志在有人款待之下，如此喝酒，喝到隨便就地躺倒而不顧旁人及封建禮節的情況，還是非常荒唐的啦。就算在當代，也應算是嚴重失態之一，進入本排行榜「罪有應得」。
第四位：醉里且貪歡笑，要愁那得工夫。近來始覺古人書，信著全無是處。昨夜松邊醉倒，問松我醉何如？只疑松動要來扶，以手推松曰去！（辛棄疾）
一向嚴謹的辛同志居然也有如此酒後失態舉動！他之前即使喝再多，也還能「醉里挑燈看劍」，軍營中還是無人敢趁他酒後冒犯這位文武全才的辛將軍的啦。
而這次他之所以醉成如此，原來是在一番頓悟之後，心情極端愉快，才放開喝成如此的。他說，最近才覺得古人的書，有時候真的不可相信啊，這和《孟子》說的「盡信書，不如無書」吻合了，書都是人寫的，就都存在著人為的痕跡，和天道比起來，有些道理真的不是「道理」啊，還是不可完全相信。而是需要從生活中去感悟真理，才好！
換在當代，所謂的「科學」也都是人造出來的啦，不是天然的，只是代表了一個時代的一個層次而已，誰又能驗證科學就是最符合「天道」的學問呢？所以，人，必須擁有自己的理論體系，才能漸漸和天接近，而減少人為的痕跡，順其自然，歸於自然。
嚴謹的辛同志悟了，就不再刻板了。放開喝酒吧，只要心情好。
最後，他喝得和松樹較上勁兒了，畢竟他武術功底還是不錯的，哪裡需要「松來扶」啊，他此時肯定落入「我沒醉」的俗套不能自拔了，推了松樹還大喊「去！」
GO、GO、GO，法國世界盃早該以他為形象大使了。
第三位：葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉卧沙場君莫笑，古來征戰幾人回。（王翰）
這是喜好喝酒的王翰同志在《涼州詞》中寫到的醉態。涼州，在今甘肅河西、隴右一帶，州治在現在的武威。王翰的《涼州詞》共二首，此是第一首。
而王翰，出生及死亡的年代已無據可考，只知道他字子羽，並州晉陽（今山西太原）人，睿宗景雲元年（710年）進士，喜縱酒游樂、豪盪不羈，史稱「發言立意，自比王侯」。他的自比王侯，一般是在酒後，這符合他的性格和喝酒者的秉性。
這首詩在酒史上的一大貢獻就是辨清「葡萄酒不是民間誤認的源頭在西歐」這一理論，只不過西歐的是在發明了蒸餾技術之後才將葡萄酒推上一個劃時代的新水平而已。
王翰守邊疆，自然是要喝酒的，而且因為豪放，每喝必醉才罷休，即使是在古戰場上，當然不是戰時的戰場，也不管三七二十一，大喝特喝葡萄酒，不管軍中號令已要催動部隊出發了。他的喝酒狀態及膽量可想而知。
而他的理由則是催人淚下的：古來征戰幾人回？
知道此去是死，又為什麼還要拘束人，不讓人好好地喝上一次酒後再去死呢。這是千古以來一大悲壯但難解的情結。而根據歷史事實，秦能滅六國，其治軍之道之秘密其實正在於「酒」字。凡戰前，必由將軍總動員，帶領統一喝酒，半醉後廝殺，雖死則能因酒而減少痛苦，酒發則能奮勇當先，因此才鑄成輝煌戰績，大將軍白起、章邯、蒙恬等名人個個都是酒量過人啊！
只是立國後，要禮法，才淡化這一滅六國的治軍之道，趨向「正統手法」治理國家。酒，才成難言之隱變成潛規則，始終存在於軍中、國中及正規場合中，一直到當代還是如此。
第二位：對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。（曹操）
之所以將老曹的《短歌行》列為酒後失態第二位，是因為正是這首詩，使曹操在酒後玩出了人命，一代音樂奇才師曠當眾被他酒後刺死的血腥場面至今仍讓人觸目驚心。
失態如此，一點都不比當代的醉駕撞死人那樣嚇人。何況他還是一個高級幹部呢！
嚴以律人，寬以待己。曹操的奸滑自古聞名，酒後的失態也打上了這個特別的印記。
當時，曹操在赤壁之戰前曾大宴眾官，大喝杜康酒（當時可不是如今的「杜康」那麼低端），甚為得意，酒興中作《短歌行》一首，樂官師曠聽後，認為歌詞中「月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依」四句不吉利，性格直而告曹操，卻被酒後易怒的曹操一槊刺死。酒醒後，曹操甚悔，下令厚葬之。但扼殺一位音樂大師的損失則無可挽回了，不然，深受西漢大師李延年樂風影響的師大師是很有可能在「中國第一代流行音樂」方面做出比李更大貢獻的，這是音樂界的一大損失（這在以後帖子中再闡述）。
而曹大敗於赤壁，也是一種報應，更是一種酒後失態所付出的歷史上最大一宗「埋單」了。可謂，史上最牛的「酒後失態責任事故」。
第一位：天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。（李白等人）
這回高登榜首的酒後失態仍然是「千古第一酒文人」李太白同志！只不過，這回不是他的自寫了，而是一向也嚴謹的杜甫描寫的，所以更加可信。這是他在《飲中八仙歌》描摹自己評出來的同時期「八大酒人」各自的醉態：
知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。汝陽三斗始朝天，道逢曲車口流涎，恨不移封向酒泉。左相日興費萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂聖稱避賢。宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前。蘇晉長齋綉佛前，醉中往往愛逃禪。
李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。
張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵。
多麼神似的畫面啊！
賀知章酒後騎馬，晃晃悠悠如乘船，眼睛昏花墜入井中，竟在井底睡著了。
汝陽王李琎飲酒三斗以後才去覲見天子。路上碰到裝載酒水的車，酒味引得口水直流，為自己沒能封在水味如酒的酒泉郡而遺憾。
左丞相李適為每日之興起不惜花費萬錢，飲酒如長鯨吞吸百川之水。自稱舉杯豪飲是為了脫略政事，以便讓賢。
崔宗之是一個瀟灑的美少年，舉杯飲酒時，常常傲視青天，俊美之姿有如玉樹臨風。
蘇晉雖在佛前齋戒吃素，飲起酒來常把佛門戒律忘得乾乾凈凈。
張旭飲酒三杯，即揮毫作書，時人稱為草聖。他常不拘小節，在王公貴戚面前脫帽露頂，揮筆疾書，若得神助，其書如雲煙之瀉於紙張。
焦遂五杯酒下肚，才得精神振奮。在酒席上高談闊論，常常語驚四座。
除了最後兩位三、五杯就醉顯示酒量小外，其餘都是高手啊。
最離奇的還是李白了。你看，每喝一斗酒就能寫成詩百篇，文才及急才很厲害啊，酒後失態更是離譜，在首都的酒家到處喝醉了就地睡覺，不管皇天後土了。連皇帝有事找他，在乘舟出行前急著要找他，派人好不容易在首都某處酒家找到他並把他召來時，他還醉得不登上船去朝拜皇帝，還當著皇帝御駕大呼小叫「我是酒仙啊，你算老幾」！
須知，這可是殺頭之罪啊，死十次都不嫌少，凌遲都可以的大不敬重罪啊！
但酒後的李白卻不怕這些，除了表現他借酒發泄始終得不到重用的命運外，最大的一面是性情的淋漓盡致的反映。
幸好，他遇上的是一位明君，尚未進入昏庸晚年的明君。
明君能容納人，尤其是雅才、大才，明君一笑而過，不用你而已，何必取你性命。卿自醉，干朕何事。所以，玄宗對李白還是相當寬容的，才會在他醉卧自己宮殿時，還親自用袖口去擦拭李的污涎，讓當時人嘆為觀止。
李白，奇跡地不因酒而獲斬，但最後還是死於酒上。醉了，以為池中月亮可撈，一跳，淹死了。死得如此失態，人皆不忍褻瀆之，才幫他編出了一個故事來圓滿他的結局：他自水中成仙了，騎著水中浮現的一隻大鯨魚羽化了，人們分明看到他，騎在魚背上出水，漸漸飛上天際，向西、向西。
這也是後人把人死隱喻為「騎鯨西去」的典故。至今，文風流傳的潮州各地，人死後，家屬在靈堂兩側貼出的輓聯常用基本句式就是「騎鯨西去，吊鶴南來」。
行文至此，近午天了，猶望十大，自思酒史，不絕如縷。於是罷筆，但願隨風。(文/杜帝)

❹ 泰戈爾的經典名句

1，生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。

2，眼睛為她下著雨，心卻為她打著傘，這就是愛情。

3，世界以痛吻我，要我報之以歌。

4，只有經歷過地獄般的磨礪，才能練就創造天堂的力量； 只有流過血的手指，才能彈出世間的絕響。

5，當你為錯過太陽而哭泣的時候，你也要再錯過群星了。

6，我們把世界看錯，反說它欺騙了我們。

7，不要著急，最好的總會在最不經意的時候出現。

8，縱然傷心，也不要愁眉不展，因為你不知是誰會愛上你的笑容。

9，你的負擔將變成禮物，你受的苦將照亮你的路。

10，你微微地笑著，不同我說什麼話。而我覺得，為了這個，我已等待得很久了。

11，友誼和愛情之間的區別在於：友誼意味著兩個人和世界，然而愛情意味著兩個人就是世界。

12，天空沒有翅膀的痕跡，而我已飛過。

13，我的心是曠野的鳥，在你的眼睛裡找到了它的天空。

14，有時候愛情不是因為看到了才相信，而是因為相信才看得到。

15，人生的意義不在於留下什麼，只要你經歷過，就是最大的美好，這不是無能，而是一種超然。

16，長日盡處，我站在你的面前， 你將看到我的疤痕，知道我曾經受傷，也曾經痊癒。

17，完全理智的心，恰如一柄全是鋒刃的刀，會叫使用它的人手上流血。

18，「可能」問「不可能」道：「你住在什麼地方呢？」它回答道：「在那無能為力者的夢境里。」

19，有一次，我們夢見大家都是不相識的。我們醒了，卻知道我們原是相親相愛的。有一天，我們夢見我們相親相愛了，我醒了，才知道我們早已經是陌路。

20，順境也好，逆境也好，人生就是一場對種種困難無盡無休的斗爭，一場以寡敵眾的戰斗。

(4)戒律語錄擴展閱讀：

他的作品反映了印度人民在帝國主義和封建種姓制度壓迫下要求改變自己命運的強烈願望，描寫了他們不屈不撓的反抗斗爭，充滿了鮮明的愛國主義和民主主義精神。

其創作多取材於印度現實生活，反映出印度人民在殖民主義、封建制度、愚昧落後思想的重重壓迫下的悲慘命運，描繪出在新思想的沖擊下印度社會的變化及新一代的覺醒，同時也記載著他個人的精神探索歷程。

❺ 關於遵守規則的名言警句

遵守規則的名言警句17例：

1、紀律是勝利之母。--蘇沃洛夫

2、學校沒有紀律便如磨房裡沒有水。

3、要有必要的清規戒律。--毛澤東

4、秩序是自由的第一條件。--黑格爾

5、人民的安全是最高的法律。--培根

6、邪惡的法律是一種最壞的暴政。--伯克

7、紀律是達到一切雄圖的階級。--莎士比亞

8、掙斷線的風箏不僅不會得自由，反而會一頭栽向大地。

9、自由固不是錢所買到的，但能夠為錢而賣掉。--魯迅

10、政治合格，軍事過硬，作風優良，紀律嚴明，保障有力。

11、節制是一種秩序，一種對於快樂與慾望的控制。--柏拉圖

12、我們現在必須完全保持黨的紀律，否則一切都會陷入污泥中。

13、自由是在法律許可的范圍內，做任何事的權利。--孟德斯鳩

14、我們不能不僅靠人類內心愛自由來維護自由。--約翰.亞當斯

15、在今天的科學中，只有集體的努力才會有真正的成就。--別林斯基

16、法律永遠不會產生偉大人物，只有自由才能造成巨人和英雄。--席勒

17、如果你敢於宣稱自己是受限制的，你就會感到自己是自由的。--歌德

24 遵守紀律的風氣的培養，只有領導者本身在這方面以身作則才能收到成效。

25 紀律是集體的面貌，集體的聲音，集體的動作，集體的表情，集體的信念。

26 任何一個新的社會制度都要求人與人之間有新的關系，新的紀律。--列寧

27 教導兒童服從真理、服從集體，養成兒童自覺的紀律性，這是兒童道德教育最重要的部分。

28 在危險關頭，要拯救大家的生命，所有的人就得立即絕對服從一個人的意志。--思格斯

(5)戒律語錄擴展閱讀

遵守規則的詩句：

1、離婁之明、公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能賓士天下。——孟子《孟子·離婁上》

2、孟子曰：「梓匠輪輿能與人規矩，不能使人巧。」—— 孟子 《孟子·盡心下》

3、求必欲得，禁必欲止，令必欲行。——《管子版法》

4、言無二貴，法無兩適。——《韓非子。問辯》

5、懸衡而知平，沒規而知圓——韓非子

❻ 佛教經典語錄

1、真抄正的修行和功德：讓每個靠近你的人都很舒服！不刻意，不勉強，自然而然，從善如流。

2、水，看似清澈，並非因為它不含雜質，而是在於懂得沉澱；心，看似通透，不是因為沒有雜念，而是在於明白取捨。

3、你的善良里，藏著你的福氣，你有多善良，就會多有福。茫茫人海，坎坷旅途都是生命的一種歷程，不必計較，無須介懷。你給自己一個高度，世界總會還你一個尺度。做人，心存善念者，必會好運連連，鴻福相伴。

4、人生就是一次長跑，輸贏得失都是暫時的，從容淡定，張弛有度，才是人生的大智慧。

5、禪本無言，如人飲水，冷暖自知。不要糾結於別人的評說，照自己舒服的感覺生活。我們的幸福，不在別人眼裡，而在自己心裡。

6、命由己造，相由心生。世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。

7、許多看似擁有的，其實未必真的擁有。那些看似離去的，其實未必真的離開。倘若因果真有定數，有朝一日，該忘記的都要忘記，該重逢的還會重逢。

❼ 有關紀律規矩的名言警句

1、紀律能美化集體。

2、執行力不講如果，只講結果。

3、紀律是勝利之本。

4、機會是不守紀律的。

5、加強紀律性，企業無不勝。

6、紀律是管理關系的形式。

7、企業的執行力靠的就是紀律。

8、工作就是不找任何借口地去執行。

9、例外恰恰證明了規章的合理性。

10、紀律是自由的第一條件。

11、學校沒有紀律便如磨房裡沒有水。

12、改革如果不講紀律，就難以成功。

13、學校沒有紀律便如磨坊沒有水。

14、制度面前人人平等，才能夠保證公平。

15、軍人以服從為第一要義。

16、萬事離不開方法，世界離不開秩序。

17、不受舵盤支配的船，註定會受礁石的支配。

18、企業絕大多數人應該是精益求精的執行者。

19、紀律的重要性就在於，服從是行動的第一步。

20、美國人紀律性之強是你不可想像的。

21、一個計劃的成敗不僅僅取決於設計，更在於執行。

22、贊揚戒律是一回事，遵守它則是另一外一回事。

23、秩序就是正確的規律和事物永久的合理性。

24、一個團結協作、富有戰鬥力和進取心的團隊。

25、有令則行，有禁則止，是最起碼的工作紀律。

26、沒有規矩，不成方圓。沒有紀律，就沒有戰鬥力。

27、一切行動聽指揮，步調一致才能得勝利。

28、我們缺少的不是各類管理制度，而是對規章不折不扣的執行。

29、沒有執行力，就沒有競爭力，就會出現一連串的小麻煩。

30、我們現在必須完全保持黨的紀律，否則一切都會陷入淤泥中。

31、**合格，軍事過硬，作風優良，紀律嚴明，保障有力。

32、只有嚴格的紀律，才會有堅強的集體，強者和弱者就區分開了。

33、斷線的風箏不僅不會得到自由，反而會一頭栽向大海。

34、在人類中，秩序起著支配作用，這就證明了理性和道理最為強大。

35、紀律永遠是忠誠、敬業、創造力和團隊精神的基礎。

36、為了自己的方便而隨意請假，必然會造成他人和公司的不便。

❽ 求道教經典語錄!

1、道復生一,一生二,二生三,三生萬物；制
2、仙道貴生，無量度人；
3、上順天時，下養萬物，草木昆蟲不失斯所，獺未祭魚不施網罟，豺未祭獸不修田獵，鷹隼未擊不張尉羅，霜露未沾不伐草木；
4、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先
5、天地好生，征物同一軀命，故人惟兼物性，方為全盡吾性。體此意者，樽節愛養，戒殺放生，自有所不能已也。
6、凡天下均同是性，天性既善，悉生萬物，無不置也。地性既善，養生萬物，無不置也。聖人悉樂理天下而實法天地，故萬物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢輕，尊之，重之，受之，佑之。

也可參考《度人經》、《老子》、《呂氏春秋・貴生》、《雲笈七簽》卷十六《九天生神章經》、《陰騭文圖說》 、《白話勸戒錄》、《感應篇圖說》。《太平經》主張的「樂生」、「重生」，以及其它的道書如《老子想爾注》、《老子河上公章句》、《周易參同契》、《抱朴子內篇》、《西升經》、《度人經》、《悟真篇》

❾ 席慕容的經典句子

1、在年輕的時候，如果你愛上了一個人，請你，請你一定要溫柔地對待他回。不管你們相愛的時間有答多長或多短，若你們能始終溫柔地相待，那麼，所有的時刻都將是一種無瑕的美麗。若不得不分離，也要好好地說聲再見，也要在心裡存著感謝，感謝他給了你一份記憶。

長大了以後，你才會知道，在驀然回首的剎那，沒有怨恨的青春才會了無遺憾，如山岡上那輪靜靜的滿月。——席慕蓉《無怨的青春》

2、不是所有的人都能知道時光的涵意，不是所有的人都懂得珍惜。這世間並沒有分離與衰老的命運，只有肯愛與不肯去愛的心。——《獨白》

3、人的一生應該為自己而活，應該喜歡自己，也不要太在意別人怎麼看我，或者別人怎麼想我。其實，別人如何衡量你也全在於你自己如何衡量自己。——《成長的痕跡》

4、友誼和花香一樣，還是淡一點的比較好，越淡的香氣越使人依戀，也越能持久。——《送給幸福》

5、青春，如同一場盛大而華麗的戲，我們有著不同的假面，扮演著不同的角色，演繹著不同的經歷，卻有著相同的悲哀。——《無怨的青春》

❿ 敗者要將身體奉獻於勝者戒律上也是這么寫的是什麼動漫的台詞

聽著好像里番啊。。。。。。。。。。