卒的人生格言

1. 名人名言解析

一定要珍惜時間

2. 共啟願景 格言

我的願景對你並不重要，唯有你的願景才能夠激勵自己。 ——美國漢諾瓦保險公司的總經理 歐白恩
所謂的知識分子，開始被體制收編，良心知識分子開始退位，政策取向的知識分子剛在專業化的名目下，成為新的主流，他們不再對政治或社會的任何事物提出不同的願景，而只會從事各種瑣碎小事的思考與鑽研… ——中央電視台節目主持人、記者 柴靜 願景名言
一個歷史古城，應該讓每一條深巷橫渠都被溫柔地保留下來，每一棟老房子老廟都被細心地修復，還是應該被當作不合時宜的腐朽，進步的障礙，連根刨起？我們生活的城市，需不需要溫柔和細心？而「腐朽」和「進步」又究竟是什麼意思？我們追求的願景是什麼？這願景的藍圖由誰來畫？誰有資格來畫？一張新地圖，過了一個月就不能再使用，因為一半的街道改了方向、另外一半不見了──這是不是一個城市的幸福所系？ ——台灣女作家 龍應台
韓寒過著「妻妾成群」的生活，用稿費同時包養好幾個女友，還「撒謊成性」。 ——網路作家，出版人 路金波
一篇類似聲明的小文章，倉促寫給所有因為我而爭辯過的朋友們，也寫給其他人，希望大家不要把任何的仇恨帶到現實生活中去。也許雙方唯一的共識就是韓寒是面照妖鏡，不幸的是大家覺得對方是妖精。 ——賽車手、作家、時代周刊全球最具影響力100人 韓寒 生活名言
我所理解的生活就是除了造謠以外，去造其他一切東西。我心中的造化，就是你創造了多少文化。既然30年前，我以一挑億，跑贏了其他所有的精子，那麼我必然生來就是牛逼的，我來到這個世上，總要留下點痕跡。 ——賽車手、作家、時代周刊全球最具影響力100人 韓寒
雖然有些人把出版行業誤會成是一個有著巨大「利益集團和幕後黑手」的行業，但我深知這個行業的寒酸簡陋缺心眼，也了解很多文字工作者的生活困境，加之這個行業觸及意識形態，乃高危行業，特在此呼籲減輕出版行業的納稅負擔，並大幅提高作者的最低稿酬標准。 ——賽車手、作家、時代周刊全球最具影響力100人 韓寒
前幾天做了一個采訪，由於我自己表述不清，一些地方容易被誤解。我和太太相識多年，經過分合波折，到最後在一起。當然，其中分手都是因為我的不是，復合都是因為她的寬容。十二年裡我也有過其他的感情。和前女友在一起的幾年時光里，我們都視彼此為親人，遺憾最後我們分開，無法在一起。我太太和前女友互相都認識，於是我希望他們能和睦相處，不要記恨，甚至成為朋友。如果不能，也沒關系，每個人都有自己的生活。就是這樣。我回答問題向來跟小學生做作業一樣，知道什麼就說什麼，薪水，感情，想法甚至連住址都會毫不迴避的告訴大家，但世界只需要符合需要的情緒，不需要那麼坦率，人們只會關心標題，不會關心內容，說多了反而傷害她人。我將不會再多談自己的感情，這些都沒必要讓大家知道。我只需要對得起自己在乎的人，不需要對得起大家的好奇心。一切都留在小說里。 ——賽車手、作家、時代周刊全球最具影響力100人 韓寒
2012年9月某周刊發表了韓寒的一個采訪。在受訪中，韓寒稱：「我和我太太的感情非常堅固，但也許和其他姑娘也早已如同親人。我甚至希望她們之間能夠友好互助和平共處。」此番言論立刻引發了網友的熱議。下午，韓寒發博客做出澄清，稱該周刊斷章取義，自己的原意是表達對前女友的內疚，並希望太太和前女友成為朋友。
干請傷直性。 ——唐代詩人 杜甫 《早發》 生活的名言
唐·杜甫《早發》。干請：有所請求而干謁。直性：耿直的本性，本句大意是：有所企求而去請求接見，損害了我耿直的本性。《早發》詩抒寫了詩人為奔走謀生而匆匆早發的嘆息。詩人說：「側聞夜來寇，幸喜囊中凈。艱危作遠客，～」。前二句頗為幽默，後二句可謂傷心之極。杜甫認為自己既不能抗節高隱如怕夷、叔齊受首陽之窮餓，又不屑屈己逢人如張儀、蘇秦之朝秦而暮楚．但艱危作客，在現實生活的逼迫下，又不得不去干請，不得不違背自己的處世原則，違背自己的良心，去請求接見。此句生動地寫出一個被扭曲了的心靈在痛苦的深淵中拚命掙扎的軌跡，讀之令人對杜甫「沉鬱頓挫』的藝術風格，精練的語言贊嘆不已。可用以抒發不得不去作些委屈違心之事時的心情，或說明作委屈違心之事，將會有損一個人的耿直本性。
生活就是戰斗。 ——俄國作家 柯羅連科
乘肥馬，衣輕裘。 ——春秋時期思想家和教育家,儒家學派創始人 孔子 《論語·雍也》
春秋·孔子《論語·雍也》。衣（yì邑）：動詞，穿。輕裘：輕暖的皮衣。這兩句大意是：坐著由肥馬駕的車輛，穿著又輕又暖的皮袍子。這兩句話是孔子形容他的弟子公西華（姓公西，名赤，字子華）出使齊國時坐的車輛和身上的穿戴。在孔子時代，人們穿著大袖子、直腰身的衣裳，不便於騎馬，故經書中找不到騎馬的文字，「乘肥馬」也不能作「騎肥馬」講。到後世，騎肥馬、衣輕裘已成為達官貴人優裕生活和華麗服飾的兩種重要標志，如白居易就把輕裘肥馬加以省略，以「輕肥」一詞作為篇名，描寫中唐十七宦官們的驕奢生活。「肥馬輕裘」一詞，現在仍活在人們的口頭。
生活，就是求知。 ——前蘇聯作家 高爾基 《浪漫派》
歷史是生活的教師。 ——義大利歷史學家、哲學家 克羅齊
語言是生活的化身。 ——古希臘哲學家 德謨克利特 生活名言
藝術是生活的鏡子。 ——俄國作家 列夫·托爾斯泰
活動是生活的基礎！ ——德國劇作家、詩人、思想家 歌德
要生活就得擔風險。 ——美國作家 愛默生 《集外演講錄》
日出而作，日入而息。 ——清代詩人 沈德潛 《古詩源》 生活的名言
清·沈德潛《古詩源》引古諺《擊壤歌》。作：，起。這兩句大意是：太陽出來時起來幹活，太陽落下後躺下休息。原詩相傳為堯時擊壤老人所唱的歌，這兩句表現了當時人們的生活單純、質朴。後世常引用以形容往古之時人們生活條件的原始、落後，現在可供引用以描寫有些人早起晚睡，生活很有規律；也可用以形容有些人自甘寂寞，不問世事。
乘興而行，興盡而返。 ——南朝·宋文學家 劉義慶 《世說新語·任誕》
南朝·朱·劉義慶《世說新語·任誕》。這兩句大意是：憑著內心興致，欲走便走，欲止則止，興致消盡就返歸故里，不受禮節制約。《世說新語·任誕》曰：「王子猷(王徽之)居山陰，夜大雪，眠覺，開室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠左思《招隱詩》，忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：『吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴?』「巾欲進則進，欲止則止，適性而往，任真無飾，是六朝人崇尚的人性美，表現出一任自然．曠達超邁的生活態度。詩句造語警約，表述傳神，故能演變為成語，久為後人沿用。
衣不求華，食不厭蔬。 ——北宋政治家、文學家 王安石 《長安縣太君墓表》
見宋·王安石《長安縣太君墓表》。這兩句大意是：衣著不求華麗，飲食不厭蔬菜。這本是王安石在墓表中贊美長安縣太君的話。這種儉朴的生活，在當今這個提倡艱苦奮斗的時代仍是可取的，贊美質朴無華的生活方式時可以借用。
眾人重利，廉士重名。 ——莊周,戰國哲學家 莊子 《莊子·刻意》
見《莊子·刻意》。這兩句大意是：一般的人重的是物質利益，而廉潔高尚的人看重的是人格名聲。～寫出社會生活中兩種人的兩種生活態度。「眾人」見利忘義，利令智昏，為了個人私利不惜去干壞事，終為人們所不齒；「廉士」不貪得，不苛求，自愛自重，珍惜人格的尊嚴，結果會受到人們的敬重。
朋友是生活中的陽光。 ——挪威劇作家 易卜生
幸福在於為別人生活。 ——俄國作家 列夫·托爾斯泰 生活名言
生活是沒有旁觀者的。 ——德國劇作家、詩人、思想家 歌德
生活是一大堆細枝末節。 ——美國大法官 霍姆斯
生活是鍛鏈靈魂的妙方。 ——英國詩人 勃朗寧
有生活的時候就有幸福。 ——俄國作家 列夫·托爾斯泰 生活的名言
圖書包含著整個生活…… ——法國作家 巴爾扎克
生活便是尋求新的知識。 ——19世紀俄國化學家,元素周期律的發現者 門捷列夫
每個人就是每個生活方式~ ——女演員、歌手 趙薇
晚年惟好靜，萬事不關心。 ——唐代詩人 王維 《酬張少府》
唐·王維《酬張少府》。這兩句大意是：自己到了晚年只喜歡清靜，對什麼事都漠不關心了。王維早年原有過政治抱負，在張九齡任相時，也曾雄心勃勃，對現實充滿希望。後來張九齡遭貶罷相，奸相李林甫弄權．忠貞之士一一受到排斥，他的政治理想也隨之破滅。正直而又軟弱的詩人既不願與邪惡勢力同流合污，面對黑暗的現實他又無能為力，加上他長期受到佛教思想的影響，認為只有退居園林，隱遁佛門才是跳出是非圈子的最佳選擇。所以作者在這首詩中說：「～。自顧無長策，空知返歸林。」後人評論王維晚期思想常引用這兩句話,它是詩人晚年生活態度的典型概括。
水濁不可飲，壺漿半成土。 ——唐代詩人 李白 《丁都護歌》 生活名言
唐·李白《丁都護歌》。漿：供飲用的水。這兩句大意是：雖然整天生活在水邊，然而口渴時卻無清水可飲，就連裝在壺中的水也摻雜著一半泥土。～寫拖船的纖走冒著盛夏酷暑辛勤勞作的情形。天氣炎熱，口渴欲飲，而裝在壺里的河水卻一半是土，這渾濁的泥漿怎麼能飲用呢?通過這一細節描寫，表覡了纖夫生活條件的惡劣。可用來表現口渴而苦於無清水可飲的情形。
囊空恐羞澀，留得一錢看。 ——唐代詩人 杜甫 《空囊》
唐·杜甫《空囊》。囊空：衣袋空空，指沒有錢。羞澀：難為情。看(kān刊)：看守。這兩句大意是：衣袋裡空空如也，恐怕在人前感到難為情，所以留下一個小錢在衣袋裡看守。詩人選取這樣一個富於戲劇性的細節，表現自己生活貧苦的處境，表面上的詼諧幽默，更能使人體察出其內心的愁苦程度。可用來描寫自已經濟窘迫，手頭拮據時的情形。成語「囊中羞澀」即從「囊空恐羞澀」演化而來。
百憂感其心，萬事勞其形。 ——北宋文學家,史學家 歐陽修 《秋聲賦》
宋·歐陽修《秋聲賦》。這兩句大意是：無數的憂患使人的心情感傷，無數的世事使人的身體勞累。作者以誇張的手法，極言客觀現實對人的摧折，對人事憂勞發出悲嘆，明顯地存在消極傾向。但是結合作者所處的社會現實，也可看出作者對當時政治生活的深沉感慨。其鋪陳渲染的手法，也是值得我們效法的。可用來表達對人生和世事的感嘆。
補多微覺重，老瘦漸嫌寬。 ——清代藝術家 方貞觀 《敝袍》
清·方貞觀《敝袍》。這兩句大意是：因補丁多而覺得袍子加重，因人老身瘦而覺得袍子寬大。一件破袍，因補丁太多已感到重得壓身，可是還在補還在穿；因人老身瘦已感到袍子寬大不合身，可是還不能換掉，從中不難看出作者的清貧和生活的艱難。從一件袍子的變化及個人的感覺，以小見大，反映出自己整個生活面貌，是這兩句詩的藝術特點。這無疑是值得我們學習的。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。 ——東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家 陶淵明 《歸園田居》 生活的名言
晉·陶淵明《歸園田居》其三。興：起。穢(huì會)：荒蕪。荷：肩負。這兩句大意是：清晨就起來整理荒蕪的田地，直到月亮高掛才扛著鋤頭、披著月光歸去。此句描寫典型的田園生活，朴實中含帶恬淡自得的樂趣。寫作上以賦的手法直陳農事，寄一種「拙趣」於其中。尤其後一句清麗可愛，每被後人改動字句去形容踏著月光歸去的生活情趣。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。 ——唐代詩人 王維 《山居秋暝》
見王維《山居秋暝》竹喧：竹林深處傳來的喧笑聲。浣（huàn幻）女：洗衣的女子。這兩句大意是：竹林深處傳來陣陣歌聲笑語，那是洗衣服的姑娘們回來了；荷葉忽然紛紛向兩邊擺動，那是漁人的小船順流而下劃來了。這兩句勾畫了一幅浣女、漁人晚歸圖。從優美的意境和竹林中傳出的一片喧笑聲中，可以看出這些勤勞純朴的勞動者此時的心情是愉悅的。作者在這里沒有讓人物直接出面，只是寫了他們的笑聲、歸舟以及他們活動的環境——一片翠竹，一池青蓮。通過這些，人物已經呼之欲出，而且給讀者留下了充分的想像餘地。這種寫作方法，值得學習。可化用以描寫勞動人民在和平環境中自由幸福的生活情景。
曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。 ——唐代詩人 李白 《塞下曲》
見唐·李白《塞下曲》。金鼓：古時軍旅以金鼓為號，擊鼓前進，鳴金收兵，以鼓聲整齊步伐，節制進退。這兩句大意是：白天隨著金鼓的號令緊張地戰斗，晚上抱著馬鞍休息，隨時待命出發。此二句極寫邊塞生活之緊張．白天要以金鼓為號，行軍作戰，令行禁止；晚上要百倍警惕，枕戈抱鞍，隨時准備應戰。一「曉」一「宵」，將緊張的軍旅生活全部概括出來了。
往者不可諫，來者猶可追。 ——春秋時期思想家和教育家,儒家學派創始人 孔子 《論語·微子》
春秋·孔子《論語·微子》載楚狂接輿語。往者：過擊的事。諫：勸阻，挽回。采者：未來的歲月。追：追趕。這兩句大意是：過去的事情已經無法挽回，未來的歲月還可以迎頭趕上。這兩句可用以勸告人們不要沉溺於對以往錯誤的追悔，而要目光向前，用新的面貌去迎接新的生活。晉陶淵明《歸去來兮辭》中「梧已往之不諫，知來者之可追；實迷途其未遠，覺今是而昨非」之句即由此而來。君子之過也，如日月之食焉：過也，
文學是人的生活的教科書。 ——俄國作家 車爾尼雪夫斯基
生活是一種極可怕的苦役。 ——英國小說家 狄更斯 生活名言
要重返生活就須有所奉獻。 ——前蘇聯作家 高爾基
個體生活的法則乃是進步。 ——法國作家 勒魯 《論平等》
正直的人，依信心而生活。 —— 舊約全書 《舊約全書》
紅配綠，生活還是要繼續。 ——中國女演員 姚晨 生活的名言
生活是天籟,需要凝神靜聽。 ——中國當代作家 王小波
文生於情，情生於身之所歷。 ——明末清初史學家、地理學家、天文歷算學家 黃宗羲 《四明山九題考》
清·黃宗羲《四明山九題考》。這兩句大意是：文章產生於思想感情，思想感情產生於親身經所。這是作者考證吟詠浙江名勝四明山的九個詩題的來歷時說的話。他強調寫文章必須有真情實感，而真情實感來源於生活。因此，我們應該從生活中、從實踐中去尋找靈感，尋找創作的源泉，切不可閉門造車，憑空臆想。
宗教是防止生活腐敗的香料。 ——英國科學家，哲學家和散文家 弗·培根
有群眾生活的地方全有政治。 ——中國現代作家,文學研究家 錢鍾書
幽默是生活波濤中的救生圈。 —— 拉布 生活名言
所謂生活，就是習慣的織物。 —— 阿密埃爾
生活的奧秘存在於藝術之中。 ——英國作家 王爾德
悠閑的生活與懶惰是兩回事。 ——美國實業家、科學家、社會活動家、思想家和外交家 富蘭克林
風雅的人是真正的生活之王。 ——俄國作家 列夫·托爾斯泰 生活的名言
幸福，就在於創造新的生活。 ——前蘇聯作家 奧斯特洛夫斯基
太生活化了也就沒有藝術了。 ——美國作家 愛默生
怎樣思想，就有怎樣的生活。 ——美國作家 愛默生
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。 ——唐代文學家 劉禹錫 《陋室銘》
唐·劉禹錫《陋室銘》。絲竹：弦樂和管樂，泛指音樂。案牘：官府的文書。勞形：勞累身體。這兩句大意是：沒有音樂的聲音來擾亂我的耳朵，發有官府的文書來煩勞我的形體。～二句寫陋室生活的恬靜與閑適。在作者看來．陋室生活好就好在沒有絲竹鍾鼓之聲，沒有官府的公務纏身。絲竹象徵榮華富貴，案牘象徵仕途煩勞。作者不羨慕這一切，安於淡泊、謐靜的隱居生活，顯示了作者的志向和愛好。可以此形容閑適的隱居生活。
只有行動才能給生活增添力量。 ——德國作家 讓·保·里克特 生活名言
有作為是「生活的最高境界」。 ——德國哲學家 恩格斯
有理想的人，生活總是火熱的。 —— 斯大林
業餘生活要有意義，不要越軌。 ——美國開國總統 華盛頓
誰也不會象老人那樣熱愛生活。 ——古希臘三大悲劇作家之一 索福克勒斯 生活的名言
生活就是在黑暗中的長期拼搏。 ——古羅馬哲學家 盧克萊修
生活的美化者，社會的鞏固者。 ——蘇格蘭詩人 羅伯特·布拉亥
人找到生活的意義才是幸福的。 ——俄羅斯作家 尤·邦達列夫
人必須生活著，愛才有所附麗。 ——中國現代作家、政治評論家 魯迅
其實，生活很精彩！相信自己！ —— 曹瑞青 生活名言
沒有理智決不會有理性的生活。 ——荷蘭哲學家 斯賓諾莎
講述生活則聲音沒有不和諧的。 ——英國詩人 柯爾律治
記者的生活是鐵腳馬眼神仙肚。 ——
奮斗就是生活，人生惟有前進。 ——現代文學家 巴金 生活的名言
愛生活本身甚於愛它的意義…… ——俄國作家 陀思妥耶夫斯基
心靈反映生活，面貌反映心靈。 ——法國作家 巴爾扎克
未經思索的生活是不值得過的。 ——古希臘思想家,哲學家,教育家 蘇格拉底
大多數人的生活在幻想世界中。 ——德國劇作家、詩人、思想家 歌德
生活是不公平的，要去適應它。 ——美國微軟公司的董事長 比爾·蓋茨 生活名言
時間順流而下，生活逆水行舟。 —— 艾青
應該相信，自己是生活的強者。 ——法國作家 雨果
依靠別人的名聲生活是可悲的。 ——古羅馬詩人 尤維納利斯
主宰生活的是財富而不是智慧。 ——古希臘哲學家和科學家 泰奧弗拉斯托斯 生活的名言
婚姻，是某種一般的生活方式。 ——中國知名主持人，北京外國語大學阿拉伯語系教師 何炅
兩個人在一起，才能抵抗生活。 ——中國女演員 姚晨
老者安之，朋友信之，少者懷之。 ——春秋時期思想家和教育家,儒家學派創始人 孔子 《論語·公冶長》
春秋·孔子《論語·公冶長》。安：安樂。懷：關懷。這幾句大意是：對於年老的，使他得到安樂；對於朋友，就信任他；對於年少的，就關懷他。《論語·公冶長》：「子路曰：『願聞子(孔子)之志。』於曰：『~』。這幾句表現了孔子以仁信對待所有人的志向，顯出他廣大的胸懷。可以作為人們生活的志向和修養的目標，也可以作為統治者施行仁政的具體要求。
生活就像一個光禿禿的母豬架子。 ——中國當代作家 王小波
瑣碎的生活，也是愛情的一部分。 ——香港女作家 張小嫻 生活名言
適用於一切的生活處方並不存在。 ——瑞士心理學家和精神分析醫師 榮格
生活是一個走向厭倦的漫長過程。 ——英國作家 塞·巴特勒
人要獨立生活，學習有用的技藝。 —— 凱德
生活就是行動，而行動就是斗爭。 ——俄國哲學家 別林斯基 生活的名言
沒有虛榮的生活幾乎是不存在的。 ——俄國作家 列夫·托爾斯泰
理論是灰色的，而生活之樹常青。 ——德國劇作家、詩人、思想家 歌德
生活的主要悲劇，就是停止斗爭。 ——前蘇聯作家 奧斯特洛夫斯基
人不能孤獨地生活，他需要社會。 ——德國劇作家、詩人、思想家 歌德
我喜歡中國的文化，中國的生活。 ——日本av女優,電影演員,歌手 蒼井空 生活名言
早晨起來七件事，柴米油鹽醬醋茶。 ——元代戲曲作家 武漢臣 《玉壺春》
元·武漢臣《玉壺春》第一折。這兩句大意是：每天首先需要考慮的事是柴米油鹽等生活必需品。柴米油鹽醬醋茶，這些都是人們日常生活中必需的、不可一日或缺的物品。所以人們首先要為「食」而操勞。這句話多用以表現為生活而籌劃奔波的辛勞。
一尺鱸魚新釣得，兒孫吹火荻花中。 ——唐代詩人 鄭谷 《淮上漁者》
唐·鄭谷《淮上漁者》。魚：一種味道鮮美的食用魚。荻(dí笛)：生長在水邊的草本植物，形似蘆葦。這兩句大意是尺把長的鱸魚才釣來，兒孫們就在獲花叢里引火烹食。兩句為我們描繪了一幅漁家樂的圖景：老漁翁才釣得一條肥大鮮美的鱸魚，兒孫們馬上在荻花中做起野炊來。可以想見，祖孫三代品嘗鱸魚時該是多麼愜意！寥寥十四個字，形象鮮明，容量程大。寫作時必須善於選擇鏡頭，捕捉形象，由此可見。
青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。 ——唐代道士、詞人和詩人 張志和 《漁歌子》
唐·張志和《漁歌子》〔西塞山前〕。箬(ruo若)笠：用箬竹編成的斗笠，蓑(suo梭)衣：用草或棕毛制的雨衣。這幾句大意是：戴著青斗笠，穿著綠蓑衣，在斜風細雨里游釣，不想回家了。在斜風細雨的江面上，一個頭戴「青箬笠」，身披「綠蓑衣」的漁父．悠然自適，隨水飄流，眼前淳樸自然的風景，是那樣地迷人和宜人，致使他產生了「不須歸」的願望。這是漁父(也是詩人)對美的發現，對自由生活的贊美，對官場污濁的厭惡，終於堅定了他終老山水之間的決心。可用以描寫漁人形象和水鄉生活。
苗疏稅多不得食，輸人官倉化為土。 ——唐代詩人 張籍 《野老歌》 生活的名言
唐·張籍《野老歌》。輸：繳納，獻納。這兩句大意是：由於遭到天災，地里禾苗稀疏，而賦稅又極其繁重，秋天所收獲的有限的一點糧食，全都要用以交納租稅，送到官倉之中，任其霉爛，化為塵土，而自己卻衣食無著。詩句以平易曉暢的語言，採用強烈對比的方式，表現租稅繁重，民不聊生的情形。「苗疏」與「稅多」的對比，「不得食」與「化為土」的對比，都加強了表達效果，越發深刻地揭示出賦稅之繁重和勞動人民生活處境之艱辛。可用於表現舊社會農民極端貧困的生活境況。
到頭禾黍屬他人，不知何處拋妻子。 ——唐代詩人 張碧 《農父》
唐·張碧《農父》。這兩句大意是：自己一年到頭辛勞耕作，結果田裡所收糧食全都用以交納租稅，致使一家人無法維持起碼的生活，連自身尚且難以活命，妻子兒女更不知要拋到哪裡去了。可用於反映舊社會勞動人民遭受殘酷盤剝，生活極端貧困的情形。
野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐。 ——唐代詩人 元稹 《遣悲懷》
唐·元稹《遣悲懷》。甘：覺得味甜。藿(huò獲)：豆葉。仰：依靠。這兩句大意是，采點豆葉之類的野菜充飢，覺得味道香甜，添點落葉作柴，全靠那棵古槐。這是元稹回憶當年與亡妻貧困度日的情景，字里行間，流露出對亡妻安於貧困生活的深情贊美。這兩句詩所反映的景況，與杜荀鶴《山中寡婦》中「時挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒」相近，後者是直陳勞動人民苦不堪言的生活，前者還反映了一種安貧樂道的生活態度。閱讀作品或反映生活，應注意這種同中之異。
月明松下房櫳靜，日出雲中雞犬喧。 ——唐代詩人 王維 《桃源行》
唐·王維《桃源行》。櫳：此指養家畜的柵欄。這兩句大意是：月亮透過青松篩下班駁月影，房櫳沉寂，桃源之夜一片靜謐；太陽從雲彩中鑽出來，雞鳴狗吠，桃源之晨一片喧鬧。《桃源行》是王維根據陶淵明的《桃花源記》改寫的一首七言樂府計。～兩句描繪了桃花源中的夜景與晨景，雖為世外桃源，卻充滿了人世間田園生活的氣息，可以借用來表現人間寧靜的村野景緻和美好的農家生活。
烽火城西百尺樓，黃昏獨坐海風秋。 ——唐代詩人 王昌齡 《從軍行七首》
唐·王昌齡《從軍行七首》其一。烽火：古時於邊防要地築高台，敵至則燃火報警，稱為烽火。百尺樓：即置烽火的戍樓。海風秋：從青海湖上吹來帶有寒意的秋風。這兩句大意是：黃昏時獨坐在城西高聳的烽火樓，青海湖上的陣陣秋風吹進了心頭。本詩極寫出征將士久戍思歸的感情，原詩如下：「～。更吹羌笛《關山月》，無那金閨萬里愁。」這兩句寫一名出征的士卒，在黃昏時獨自坐在高高的烽火台上，秋風颯颯，引起他無限的愁思，既是寫景，又含抒情。在描寫邊塞生活，抒發思鄉之情時均可使用。

3. 什麼叫名言警句

名言警句，是指一些名人說的，寫的，歷史紀錄的，經過實踐所得出的結論或建議，以及警世的比較有名的言語。名言警句易於留傳。

可以分為哲學名言警句、生命名言警句、人生名言警句、友誼名言警句、勵志名言警句、學習名言警句、自由名言警句、文明名言警句等。

(3)卒的人生格言擴展閱讀

有關思鄉的名言警句：

一、當黃昏時走在田野上，那如此不可排遣地困惑著我的心的，是對於故鄉路上的畜糞的氣息

和村邊的畜棚里的乾草的氣息的記憶啊……

出自：〔中〕艾青《黃昏》

介紹：艾青（1910年3月27日-1996年5月5日），原名蔣正涵，號海澄，曾用筆名莪加、克阿、林壁等。 出生於浙江金華，現當代文學家、詩人。

二、你聽聽那枝頭頌春的梅花雀，你得揩乾眼淚，和他一隻歌。朋友：鄉愁最是個無情的惡魔他能教你眼前的春光變作沙漠。

出自：〔中〕聞一多《你看》

介紹：聞一多（1899年11月24日－1946年7月15日），本名聞家驊，字友三，生於湖北省黃岡市浠水縣，中國現代偉大的愛國主義者，堅定的民主戰士，中國民主同盟早期領導人，中國共產黨的摯友，新月派代表詩人和學者。

有關學習的名言警句：

一、地不耕種，再肥沃也長不出果實；人不學習，再聰明也目不識丁。

出自：〔古羅馬〕西塞羅：《圖斯庫盧姆談話錄》

介紹：馬庫斯·圖留斯·西塞羅（Marcus Tullius Cicero，前106年1月3日－前43年12月7日），古羅馬著名政治家、演說家、雄辯家、法學家和哲學家。

二、學問可以改變人格。

出自：〔古羅馬〕奧維德：《變形記》

介紹：生於羅馬附近的蘇爾莫，卒於黑海邊的托彌。年輕時在羅馬學習修辭，對詩歌充滿興趣。曾三次婚配，第三個妻子出身名門，使他有機會進入上層社會，結交皇家詩人。

三、有學問的人自有萬貫在腰間。

出自：〔古羅馬〕費德魯斯：《寓言集》

介紹：費德魯斯，古羅馬寓言作家。希臘北部皮埃里亞人。曾在羅馬宮廷為奴，後被奧古斯都釋放。著有《寓言集》5卷，現存 130多首。

4. 人生如棋 我願為卒的名言

人生若為棋，我願為抄卒，雖行動緩慢，你可曾見我後退一步！
若卒，雖只能一步一步，人生需要勇往直前的精神，盡管夢想艱難遙遠
棋有輸贏，人有得失。有人說，人生如棋，做人當如兵，勇往直前，劍鋒所指，所向披靡
好用採納哦！

5. 求類似於修羅道、護花鈴、悟空傳、琉璃美人煞類型的書

塵緣吧。作者煙雨江南。個人還頗為喜歡。下面粘貼一段序章。

塵 緣

那一天，我搖動所有的經桶，不為超度，只為觸摸你的指尖；

那一年，在山路匍匐，不為覲見，只為貼著你的溫暖；

那一次次的轉山，不為修來世，只為途中與你相見。

------滄央嘉措

序章 相約

天上一朝日月，人間幾度春秋。

其時浩浩神州，關山雄踞，大河縱橫，山河之間，盪盪然沃野千里，氣象萬千。億萬年間，天降凝露，地氣升騰，陰陽交匯之下，遂有雲行風動、電閃雷鳴。

物華凝聚，始現生靈。又不知幾億萬年之後，方得有人行走於大地之上。當此繁榮昌盛之世，上古之事早已佚不可考。無論士林大夫，又或販夫走卒，所知者無非神仙精怪、種種荒誕傳說。即使正史所載之洪荒紀元，也僅上溯數萬年而止。大略有識之士，自然知道史書不可不信，不可全信，書上所載諸般洪荒逸事，讀來與俾林野史實也相去無幾。

神州得天獨厚，多有風調雨順之年，故此漸漸走向盛世。其中自有一些人，不喜世間名祿，只愛尋山覓水。又於那些山清水秀、地氣匯集之所結廬而居，離俗遁世，潛心修行。

上古之年，坊間傳到有修道之士號廣成子，徹悟仙法，騎鶴西去，留下若干仙跡。此後塵世修仙訪道之風始盛。千萬年來，得道飛升之士屢有所聞，正史野傳也不鮮提及。至此凡人始知九天之上，另有青冥，百尺地下，是為黃泉。只是神仙一說終究虛無飄渺，仙凡之間相隔遙遠，凡夫俗子們仍是日出而作、日落而息，三餐溫飽，勞碌終生，不得解脫。等到老來歸去，一抔黃土，數滴眼淚，也就了無痕跡了。

每逢天災人禍，又或是重要年節，百姓必會焚香上供，去膜拜那些自己終其一生也不可或見的神明。因為他們相信，神人相距並不遙遠，只要誠心祈求，虔誠膜拜，上天終有所感，仙界必有所覺，雖然不是有求必應，終能應驗一二。。只是天地之別、仙俗之隔，實如巨淵汪洋，遠非這些凡夫俗子所能思及，這個自不必多提。

然在九天之外，青冥之極，確有廣大玄妙世界，即為眾仙居處、凡俗口中所稱之仙界，又別名天宮、蓮華、妙境，等等，名號不一。

仙界所處之地蒼蒼茫茫，無比廣大，不知其界在何處。上下幽幽，縱有莫大神通，也無以測度其深其遠。

然則仙界也非如那些凡夫俗子所想，惟有繁華似錦，歌舞昇平。

茫茫仙界中，除中央一地外，四野均是荒蕪一片，玄境處處，有莫大凶險藏於其中，平素縱是一般的下仙也不敢離開仙域過遠，一旦陷入玄荒種種幻境之中，既有可能再也不得脫身，金身仙品，均要毀於一旦。因此敢於玄荒秘境出入行走的，若非具大神通的上仙，則是有通玄手段的仙人，因此才不憚種種凶險。

然而越過茫茫玄荒，再向深處，是何世界、有何天機，即是仙人也不得而知。

在仙界的極邊緣處，有一條天河，寬十萬丈，深百千尺，水面上波濤不興，綿綿延延，不見其源，不知所終。河邊千里之內不見樹木植被，空中無飛禽，地面無塵土，無彼無此，其渺茫狀態，難借言詞形容。

天河之水並非凡水，柔弱之極，片物不載，不論是天獸還是仙人，入水即沉，再無出水可能。天河之上，有習習微風自玄冥中來，向無盡處去。通常時候，這些風只是氣流微涌，與人間風雨並無二致；然而每過一段時間，風中就會帶上絲絲不知從何而來的玄異氣息。所謂玄異，即是一旦遇上仙家法寶又或是修習有成的靈物，即會侵消其仙氣、解離其結構，無論仙人天獸，在這茫茫天河上一旦支撐不住，即會就此落水，萬載修為頃刻間化為烏有。

正因如此，這條天河得名為不二天河，成為翼護仙界的天然屏障。然而偶爾還會有那得道精怪從玄荒深處出來，越過不二天河，潛入仙界正土。因此仙帝令有能之仙人巡視玄荒邊緣，以防精怪魔物侵擾仙界清靜。

不二天河有若游龍，蜿蜒卧於仙界。河畔一片荒野，淡霧繚繞，千里之內了無生氣。惟獨在河水彎處，水畔池邊，有一方青石，生得晶瑩剔透，傲然不凡，，隱隱之間，透出些生氣，，與周圍環境格格不入，顯非凡物。

青石不知從何而來，自亘古時起就已立於不二河畔。仙山無日月，它已不知立了幾萬萬年。

這一日，無定河畔久遠的寂靜又被打破，遙遙遠方，雲開霧散處，有一位仙人灑然行來。他面若冠玉，鼻入懸膽，氣宇軒昂，鬢發高挽，束以七彩琉璃盤龍珠，一身長袍前綉雲後生風，袍袖角各綴一座八角玲瓏塔，足下三朵蓮花，放射寶光若華，破開層層雲霧，冉冉而來。

仙人遙遙望見無定河畔那一方青石，微露笑意，足下蓮花光芒綻放，加快了行進速度，轉眼間已飛至不二河上方。他駕起仙蓮，頃刻間已經在河上環飛三周，神思掃遍方圓千里之域，見並無異狀，這才壓低仙蓮，徐徐落於青石之旁。

他理理仙袍，背靠青石，面向浩渺無定天河，從容盤膝坐下，又從懷中取出天書一卷，朗聲頌讀起來。

浩浩煙波，瑩瑩青石，伴隨書聲朗朗，這位於玄荒凶境邊緣的不二河畔，一時間竟也雲霞繚繞，異香撲鼻，萬千蓮瓣飄落，和風細雨灑下，天邊透出紫霞之光，不毛之地，頓成祥瑞處所。。

過不多時，一卷天書頌畢，仙人緩緩站起，將天書收入懷中。他拍了拍身畔青石，笑道：「青石啊青石，你能得聽我頌讀天書七卷，也是有莫大緣分。如今你靈光外露、修行將滿，若有機緣，或也可得脫卻石體、修成仙胎。現今時辰將到，你我此次相聚已了，就此別過。」

仙人抬手一指，三朵蓮花自空而降。他舉步踏上蓮花，欲飛起時，又見不二天河上萬道煙波，罡風再起，忽然心有所悟，於是又回身來到青石之前，道：「青石啊青石，你我果是有緣。我適才見無定天河上巽風再起，悟得『解離訣』一篇，也都付與你吧！」

言罷，他袍袖一拂，煙霞過處，青石上已泛起一篇文字，隨後又漸漸隱去。

這一次他不再停留，駕起蓮花，沖宵而去。

無定河畔，荒茫四野，一時之間，只餘下一方青石。

此仙乃是四方巡界之使，往返巡迴檢視玄荒邊地，以防有精怪趁虛而入。這些精怪雖然興不起多大風浪，然則擾及仙人清修，終是不妥。

仙人檢視四境，每五百年巡迴一周。每到無定河畔時，他必坐於青石之旁，朗聲頌讀天書一卷，然後起身拂理袍帶，方正綸巾，如此才會離去。

仙山無日月。

自何時起方始與青石相晤，仙人已不自知。每五百年的一次相遇，如今已是第幾遭。

惟那七卷天書，翻來覆去，又讀了何止數十遍？

仙人離去後又不知過去多少年，青石受巽風吹拂，吸天河露氣，瑩光越來越盛。

忽有一日，素來平靜無波的無定天河驟然波濤洶涌，狂風大作。上窮怒雷滾滾，大地震顫轟鳴，就連那方亘古不動的青石上也光波流轉，晃動不休。

一記驚天怒雷過後，天河畔一道青色毫光沖天而起，直上九宵！再看天河河灣處，青石早已炸裂，一地碎石之間，立著一個一襲青袍的卓卓女子。她黛眉微顰，茫然四顧，渾然不知自己身處何方。

恰在此時，荒原盡頭煙塵大作，隱隱有戰鼓號角聲傳來。那女子面露疑惑，就向那煙塵起處望去。

遠方白光一閃，有一頭似貓似狐的雪白小獸宛如足不點地般沖來，轉瞬間已沖至那青衣女子之前。

雪白小獸埋頭苦沖，渾然不覺前方正立著那青石化成的女子。它雖靈覺冠絕玄荒，然則分毫感覺到那女子的氣息。這也難怪，她剛剛脫卻石衣、修成仙體，此刻通體靈氣沖盈，然而仍以石氣為主。在小獸靈覺之中，那女子不過是一方青石而已。

青石此刻茫茫然，恍恍然，渾不知身在何處，將向何方。她心中忽然微動，盈盈俯下身體，纖纖素手落處，恰好拈住那隻小獸的後頸，將它提了起來。

小獸萬沒料到有此結果，一時間急得張牙舞爪，向著那女子吱吱呀呀地叫個不停，顯然在炫示威風。可是它頭大爪短，通體雪白皮毛柔軟之極，雙眼紅若火晶，再怎樣努力亮出小牙，也只顯可愛，不見威風。

女子將小獸提至面前，一雙青瞳定定地看著它。待見小獸徒然掙扎示威，不由得婉爾一笑。

此時遠方煞氣沖天而起，一聲號角悠然傳來，號角聲中隱現凌厲殺機。小獸扭頭望去，見那沖天的煙塵中隱現無數旌旗，一時間竟然呆住了。而那女子也在遙望遠方，見無數甲兵正向此地奔來，不覺微露疑惑之色。

雪白小獸不再掙扎，輕輕嗚咽一聲，就此緩緩低下頭去。它四爪微微蜷起，在那青衣女子手中，就此縮成了一個雪白絨球，似是閉目待死。

不知為何，青衣女子心中憐意忽然如潮而生。她輕輕一嘆，纖指微松，雪白小獸就此向地上落去。它似是完全沒有預料到如此結果，在地上彈了幾彈，這才四爪一伸，如一道閃電般向不遠處的無定天河奔去。

將到河邊，它忽然駐足，回首向那女子望去。

那青衣女子盈盈立於風中，一雙美瞳竟也望向於它。

四目相對一刻，數秒而已。

雪白小獸忽然仰首向天，發出一聲長嘯，其聲清越蒼越，有若龍吟！

嘯聲未歇，它已回過頭去，一躍十丈，縱入無定天河之中。平滑若鏡的天河上激起了一團小小水花，又有數道漣漪盪漾，久久不散。

在那青衣女子的瞳中，同樣映出了數道漣漪，久久不散。

恰在此時，一聲有若霹靂的大喝傳來，驚散了青石瞳中的漣漪：「兀那蠢物！你好大的膽子，如何敢放走萬年天妖！」

青石慌然轉身，見身後已立了一個高她數倍、周身金甲的仙人，正向她怒目而視。而無數天兵已如潮水般自她兩旁涌過，向天河邊追去。只是到了河邊時，他們卻無論如何也不敢再踏前一步。天河弱水罡風，縱是上仙也不敢輕渡，這些普通天兵又如何敢踏進河去？

青石微覺驚慌。她剛剛脫胎化形，一切皆依本能行事，此時靈智尚未全開，全然不知大禍已自臨頭。

金甲仙人上下打量了一番青石，嘆道：「罷了，天妖此刻已逃回玄荒。你這蠢物犯下大罪，隨我去見仙帝吧！只是憐你修行不易，方始得道化形，就要受天雷殛體之刑。」

青石還未明白金甲仙人言中之意，就聽到嘩啦一聲響，一雙纖手已然多了一副鐐銬，一名仙卒將一面玉牌向她一招，一道光華當即將她罩住，就此吸入到玉牌之中。

「大膽蠢物，你可知罪嗎？」

直至這記喝聲入耳，青石才從恍惚中醒來。她舉目四顧，見不知何時已身處一座輝煌天殿中央。大殿以青玉輔地，以白石為柱，四角銅獸香爐中氤氤氳氳，正燃著不知名的香料。大殿四檐之上，皆有青金異獸坐守。

大殿中空中一聲，惟青石跪於殿中央，絲毫動彈不得。

她的正前方，有一道翠玉長階，一路向上，直伸入茫茫雲中。那聲斷喝即是自雲中飄下，落於階前。

她心下驚慌，又覺不解，全不知自己何罪之有。

此時又有一個聲音傳來：「陛下，此蠢物私縱天妖，雖是無心之過，然則其禍無窮，依律本當將其打入陰潭，永世承受極寒蝕體之刑。姑念其剛得化形，靈識未開，故只處以天雷殛體之刑即可。」

青石微微顫動，她並不知天雷殛體是何刑罰，然則隱隱感覺，億萬載修得的神識，恐怕要就此去了。

「陛下！臣以為不妥！」

青石全身一震，她記得這個聲音，那每五百年就會在她身邊響起一次的聲音！

「陛下，此次天地間機緣混亂、陰陽相沖，方使那天妖得脫所困。若非天地劇變，她仍只是一方青石而已。她縱然脫卻石衣、修成仙體，靈識也未盡開，如何識得天妖？她雖然當罰，然念其修行不易，臣以為天雷殛體之刑過重了！」

前一個聲音轟轟隆隆地傳下，已有怒意：「大膽！她縱走天妖，罪無可赦，天雷殛體、毀去她過去未來一切因果，已是莫大的恩典。你不過是小小的四方巡界之仙，又如何敢在此殿胡言？陛下，若此等罪過都可赦免，天律將置於何地？朗朗仙界，殿前神仙，又將如何感受呢？」

此時九重天上白雲忽開，隱隱現出一座仙宮，紅牆金瓦，白玉欄桿，紫雲繞牆，巍巍峨峨。青石忽然感覺有一道目光自自己身上掃過，那目光溫潤柔和，仿如蓮花拂面，令她一時驚惶盡去，心下踏實了許多。

此時天上傳下一個語聲，溫和淡泊，不怒自威：「青石縱走天妖，其罪已明，依律當處天雷殛體之刑，大羅天君所言並無不妥。」

「陛下，臣有一言！」那巡界之仙又道：「青石在此時修煉成形，縱走天妖，溯其根源，乃是因臣頌讀天書，為她聽去，依法修煉而至。是以青石此罪，理應由臣共擔才是！」

仙帝默然片刻，方道：「你巡視四境，累有功勛。也罷，這也是你塵緣未了。既然你願與她共擔此罪，那即罰你二人清退仙班，打入濁世，承受百世輪回之苦。」

聽到清退仙班、打入濁世幾字，青石不知為何，心底忽有寒意湧起。只是她眼前一花，那五百年得遇一次的仙人已出現在她面前。

他緩緩解去束發琉璃盤龍珠，脫下仙風游雲袍，又散去足下蓮花，與她並肩跪於大殿中央。

此時九重天上，仙宮深處，鍾聲悠悠響起，揚揚灑灑，四下飄散。

大殿鋪地青玉忽然盡數散開，青石與巡界之仙就此向下墜去。她只覺茫茫雲霧擦身飛過，罡風刮面如刀，雲霧深處，又有種種凶厲景象，心下正慌時，手上忽然一暖，已被人輕輕握住。

這一握，握定了百世輪回，千年塵緣。

方知道世間故事，原有根本；順緣逆緣，皆是前緣。

6. 令人難忘的自我介紹

在這個繁華的城市裡，有和不知名的小卒，他叫**，年紀不大，今年**。
別看年齡小，版卻胸懷權大志，平時有空就****，但是他絕不會用****來打發時間。他總希望自己的時間是滿滿的。
因為他知道（可以說你的人生格言）```如果大家想知道他後來怎麼樣，就請看續集。 自信點就好了

7. 明朝王守仁的光榮事跡

童年生活
王陽明於明憲宗成化八年（1472年）九月三十日亥時出生於一個書香門第、官宦世家，其遠祖為東晉權臣王導[1][2]。其父王華，成化十七年（1481年）狀元，為官頗有情操，為明孝宗器用，歷任禮部侍郎。正德年間因得罪劉瑾，被外派南京吏部尚書，又被貶職，之後被罷免[3]。據《年譜》記載，王守仁出生前夕祖母夢見有人從雲中送子來，夢醒時他剛好出生，祖父王倫便為他起名叫王雲，鄉中人亦稱其降生處為「瑞雲樓」。然而，他到了五歲還不會說話，一天一位奇特的人經過，撫摸他的頭說「好個孩兒，可惜道破」，意指他的名字「雲」道破了他出生的秘密。其祖父恍然醒悟，遂更其名為守仁，此後他便開口說話了[4]。和通常的書香門第不同，年輕的王守仁則經常跟從父親出遊居庸關、山海關，並時常出關外，縱覽山川地理[5]。
思想演變
十七歲時，他到南昌與諸養和之女諸氏成婚，可在結婚的當天，大家都找不到他。原來這天他閑逛中進了主奉道教旌陽真君的鐵柱宮，遇見一道士在那裡打坐，他就向道士請教，道士給他講了一回養生術，他便與道士相對靜坐忘歸，直到第二天岳父才把他喚回去。十八歲時，與夫人諸氏歸餘姚，船過廣信，王陽明拜謁婁諒。婁諒向他講授「格物致知」之學，王陽明甚喜。之後他遍讀朱熹的著作，思考宋儒所謂「物有表裡精粗，一草一木皆具至理」的學說。為了實踐朱熹的「格物致知」，有一次他下決心窮竹之理，「格」了七天七夜的竹子，什麼都沒有發現，人卻因此病倒。從此，王陽明對「格物」學說產生了極大的懷疑，這就是中國哲學史上著名的「守仁格竹」。
二十歲時，王守仁第一次參加鄉試，中舉人[6]，之後的他更加適才討論軍事，並且善於射箭[7]。然而，二十二歲時考進士不中，內閣首輔李東陽對其笑道：「你這次不中，來科必中狀元，試作來科狀元賦。」王陽明懸筆立就，朝中諸老驚為天才。嫉妒者議論說，這個年輕人若中了上第，必然目中無人。二十五歲再考時被忌者所壓，又未考中。同學中有人以不中舉為恥者，他笑道：「汝以不得第為恥，吾以不得第動心為恥。」二十七歲，他在讀朱熹的《上光宗疏》，讀到講到：「居敬持志為讀書之本，循序致精為讀書之法。」於是王陽明開始懊悔以前讀書雖然勤奮卻無所得，都是因為自己過於貪圖讀書的速度。於是他開始循序以求，但終於認識到「物理吾心，終判為二」，以致舊病又復發，這時見到有道士談養生之說便因之而喜。
弘治十二年，二十八歲的他參加禮部會試，因考試出色，舉南宮第二人，賜二甲進士第七人，觀政工部。出使治葬前威寧伯王越，還朝後上奏談論西北邊疆防備等八件事情，隨後授刑部主事，在江北等地決斷囚獄，隨後因病請求歸鄉。久之，起用授兵部主事[8]。
明武宗正德元年（1506年）冬，宦官劉瑾擅政，並逮捕南京給事中御史戴銑等二十餘人。王守仁上疏論救，而觸怒劉瑾，被施廷杖四十，謫貶至貴州龍場（貴陽西北七十里，修文縣治）當驛丞。他來到中國西南山區，龍場萬山叢勃，苗、僚雜居。王守仁親自勸導當地民眾學習，受到民眾愛戴[9]。在這個時期，他對《大學》的中心思想有了新的領悟。王守仁認為，心是萬事萬物的根本，世界上的一切都是心的產物，認識到「聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也」。他在這段時期寫了「教條示龍場諸生」，史稱龍場悟道。其眾多弟子對於他的「心外無理，心外無物」理論迷惑不解，向他請教說：南山裡的花樹自開自落，與我心有何關系？他回答說：「爾未看此花時，此花與爾心同歸於寂。爾來看此花時，則此花顏色，一時明白起來。便知此花，不在爾的心外。」
不久，劉瑾被誅殺，王守仁升為廬陵縣令，後升為南京刑部主事，吏部尚書楊一清改其供職於驗封司。此後他屢次升遷，歷任考功司郎中。正德七年，再升南京太僕寺少卿[10]。正德九年，改鴻臚寺卿。
軍事功績
平定江西
正德十二年（1517年），江西南部以及江西、福建、廣東交界的山區爆發民變。山民依靠山地據洞築寨，自建軍隊，方圓近千里。地方官員無可奈何，遂上奏明廷。兵部舉薦時任右僉都御史的王守仁巡撫江西，鎮壓民變。
正德十三年（1518年）正月，王守仁平定池仲容（池大鬢）部，奏請設立和平縣，並興修縣學。三月，守仁抵達江西蒞任。他迅速調集三省兵力，鎮壓了信豐等地的民變。七月，王守仁念戰爭破壞巨大，上奏請求朝廷允准招安。明廷遂賜以節度地方軍政，准其便宜行事。十月，王守仁率兵攻破實力最強的江西崇義縣左溪藍天鳳、謝志山軍寨，並會師於左溪。王守仁並親自前往勸降。十一月，王守仁遣使招安，並攻破藍天鳳部。
擒獲寧王
王守仁一生最大的軍事功績，是平定南昌的寧王宸濠之亂。王守仁將去福建剿匪時（無大量軍隊），所率部隊行軍剛到豐城，寧王朱宸濠突然舉事。因此王守仁積極備戰，調配軍糧，修治器械，然後發出討賊檄文，公布寧王的罪狀，要求各地起兵勤王。
當時，王守仁最為擔心者，就是寧王揮師東下，佔領故都南京金陵。如果南京失守，寧王就有了稱帝的資本，同時也佔了地利，那就不容易消滅了。王守仁虛張聲勢，利用假宣傳假情報，擾亂寧王的視線，逼他做出錯誤的判斷，以為各路大軍已經組成合圍態勢。同時使用反間計，使寧王猜疑自己部下的進攻南京策略。寧王果然上當，有半個月時間猶豫觀望、不知所措，沒敢發兵攻打南京。王守仁利用這一時機，做好了防守南京的准備，使寧王欲攻南京，已無可能。
七月，寧王率六萬士卒，攻下九江、南康，渡長江攻安慶。王守仁這時已經調集了八萬大軍（主要成份為雜牌兵，包含各地民兵，農民及土匪），對外號稱三十萬。有人指出應該急救安慶，王守仁說：「現在九江、南康已經被敵軍佔領，如果我們越過南昌跨江救援安慶，就會腹背受敵。現在南昌空虛，我軍銳氣正盛，可以一舉攻破。敵軍聽說南昌失守，定會回師來救，這時我們在鄱陽湖迎擊他，肯定能取得勝利。」
南昌很快攻破，停了兩日，王守仁便派諸將分五路迎擊回援南昌的寧王大軍。四路分兵迎進，一路設伏。交戰以後，寧王大軍很快腹背受敵，被分割成幾部分，後又中了埋伏，慘遭大敗，潰逃退守八字腦地區。寧王眼觀局勢不妙，急忙調九江、南康的精銳部隊出擊，王守仁派幾路大軍迎戰並取南康。
這一仗打得相當激烈，是關鍵的一戰。官軍一度退卻，王守仁部將吉安太守伍文定立即斬殺了後退之人，命令諸軍一決死戰。最後終於打敗了寧王軍，寧王軍退保樵舍地區，將大船結成方陣，寧王拿出金銀珠寶犒賞將士，要求他們死力一搏。
但寧王軍隊的方陣被王守仁看出破綻，他決定仿效赤壁之戰，放火燒船。第二天，寧王群臣聚集在一起，正在船上召開「早朝」會議，王守仁大軍殺到，用小船裝草，迎風縱火，燒毀了寧王的副船，王妃婁氏以下的宮人以及文武官員們紛紛跳水自殺。寧王的大船擱淺，不能行動，倉促間換乘小船逃命，被王陽明的部下王冕部追上擒獲，寧王的其它文武大臣也成了階下囚。不久，南康、九江也被官軍攻陷，寧王之亂全面平息，前後只有三十五天時間。王守仁因此而獲「大明軍神」之稱 [1]。
後來，明武宗以「威武大將軍朱壽」之化名出征，宦官有意釋放寧王，讓武宗與寧王打一仗並親自俘獲，藉此討好皇上。王陽明對宦官張永動之以情、曉之以理，說明這樣做會死更多人。最後協調結果是：讓明武宗到了南京，再放出寧王讓皇帝俘虜，高興一下。
平寧王《記功碑》全文：
正德己卯，六月乙亥，宸濠以南昌叛，稱兵向闕。破南康、九江，攻安慶，遠近震動。
七月辛亥，臣守仁以列郡之兵復南昌，宸濠擒，余黨悉定。當是時，天子聞變赫怒，親統六師臨討，遂俘宸濠以歸。
於赫皇威，神武不殺。如霆之震，靡擊而折。神器有歸，孰敢窺竊。天鑒於宸濠，式昭皇靈，以嘉靖我邦國。
正德庚辰正月晦，都督軍務都御史，王守仁書。從征官屬列於左方。
軍功封爵
正德十六年正德皇帝朱厚照去世，新皇帝朱厚熜繼帝位，因念王陽明平定寧王之亂，特敕封其為新建伯、奉天翊衛推誠宣力守正文臣、特進光祿大夫柱國、兼南京兵部尚書、照舊參贊機務，並於嘉靖二年在紹興開建新建伯府。
明朝文官封爵屈指可數，無軍功不得封爵，王陽明是明朝開國以來第二位因軍功封爵的文官，南京兵部尚書掛參贊機務銜與鎮守太監、南京守備共同負責南京軍務。
總督兩廣
明世宗嘉靖六年（1527年），兩廣事變，都御史姚鏌無力解決，嘉靖賜姚鏌致仕，任命王守仁以原職南京兵部尚書兼都察院左都御史總督兩廣軍務，擊潰了瑤族和僮族等少數民族的地方武裝。
病逝歸途
兩廣役後，陽明肺病加疾，上疏乞歸，於嘉靖七年十一月二十九日（1529年1月9日）歸途中病逝於江西省南安舟中。在臨終之際，他身邊學生問他有何遺言，他說：「此心光明，亦復何言！」
卒後，朝廷予謚文成，贈光祿大夫、柱國、新建伯，隆慶時追封侯爵，稱新建侯。萬曆十二年從祀於孔廟。

8. 關於運動會的名言，歇後語

生難得幾回搏，此時不搏待何時

百學須先立志。(朱熹)

寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。

筆落驚風雨,詩成泣鬼神。(杜甫)

別裁偽體親風雅,轉益多師是汝師。(杜甫)

博觀而約取,厚積而薄發。(蘇軾)

博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。(《禮記》)

不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。(《荀子》)

不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人。(司馬遷)

不患人之不己知,患不知人也。(孔子)

不入虎穴,焉得虎子？(後漢書)

不塞不流,不止不行。(韓愈)

不識廬山真面目,只緣身在此山中。(蘇軾)

不畏浮雲遮望眼,自緣身在最高層。(王安石)

不以規矩,無以成方園。(孟子)

C

採得百花成蜜後,為誰辛苦為誰甜。(羅隱)

倉廩實則知禮節,衣食足則知榮辱。(《管子》)

操千曲而後曉聲,觀千劍而後識器。(劉勰)

察己則可以知人,察今則可以知古。(《呂氏春秋》)

差以毫釐,謬以千里。(《漢書》)

長風破浪會有時,直掛雲帆濟滄海。(李白)

臣心一片磁針石,不指南方不肯休。(文天祥)

沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春。(劉禹錫)

吃一塹,長一智。(古諺語)

尺有所短,寸有所長。(屈原)

出師未捷身先死,長使英雄淚沾襟。(杜甫)

春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。(李商隱)

春風得意馬蹄疾,一日看盡長安花。(孟郊)

9. 關於中國象棋的名言名語

觀棋不語非君子。一招不慎，滿盤皆輸。光桿司令。

10. 請問魯迅先生那首「我以我血薦軒轅」的全詩及鑒賞

自題小像
【現當代】魯迅
靈台無計逃神矢，風雨如磐暗故園。
寄意寒星荃不察，我以我血薦回軒轅。

【注釋】答： 作於1903年，魯迅到日本不久，在他所在的仙台醫專江南班內，魯迅第一個剪掉了象徵民族壓迫的辮子，拍照留念並作
許壽裳《懷舊》：「1903年他（魯迅）二十三歲,在東京有一首《自題小像》贈我。」魯迅於1931年重寫時題：「二十一歲時作，五十一歲時寫之，時辛未
二月十六日也。」

靈台：心靈。
神矢，愛神的箭。
故園：祖國。
寒星：宋玉《九辯》：「願寄言夫流星兮」
荃不察：化用《離騷》中「荃不察余之中情兮」句。荃，香草名，隱喻國君。察，體察。
薦：獻，進獻祭品。
軒轅：黃帝，上古帝王，中華民族的始祖，代指中華民族。

譯文：
心靈是沒有辦法躲避愛神之劍的，狂風暴雨象巨石當頭一樣使祖國處於黑暗之中，雖然我的一片愛國之心不能得到朝廷的理解，但我將為中華民族獻出我的熱血！