名家散文哲理語句

⑴ 要一篇哲理性散文（名家的，像龍應台，馮驥才啦），摘抄的，800字以內

冰心的哦！不會不知道吧！而且也很短啊，哲理性嘛......_謳歌母親的，應該可以吧！語言相當優美！

往事·七 父親的朋友送給我們兩缸蓮花：一缸是紅的，一缸是白的，都擺在院子里。 八年之久，我沒有在院子里看蓮花了——但故鄉的園院里，卻有許多：不但有並蒂的，還有三蒂的，四蒂的，都是紅蓮。 九年前的一個月夜，祖父和我在園里乘涼。祖父笑著和我說：「我們園里最初開三蒂蓮的時候，正好我們大家庭中添了你們三個姊妹。大家都喜歡，說是應了花瑞。」 半夜裡聽見繁雜的雨聲，早起是濃陰的天，我覺得有些煩悶。從窗內往外看時，那一朵白蓮已經謝了，白瓣兒小船般散飄在水面。梗上只留下小小的蓮蓬，和幾根淡黃色的花須。那一朵紅蓮，昨夜還是菡萏的，今晨卻開滿了，亭亭地在綠葉中間立著。 仍是不適意！——徘徊了一會兒，窗外雷聲作了，大雨接著就來，愈下愈大。那朵紅蓮，被那緊密的雨點，打得左右欹斜。在無遮蔽的天空之下，我不敢下階去，也無法可想。 對屋裡母親喚著，我連忙走過去，坐在母親旁邊——一回頭忽然看見紅蓮旁邊的一個大荷葉，慢慢的傾側了來，正覆蓋在紅蓮上面……我不寧的心緒散盡了！ 雨勢並不減退，紅蓮卻不搖動了。雨點不住的打著，只能在勇敢慈憐的荷葉上面，聚了些流轉無力的水珠。 我心中深深的受了感動—— 母親呵！你是荷葉，我是紅蓮。心中的雨點來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽？

1922.7.21

提示：在冰心的作品中，謳歌母愛的主題佔了一個極重要的位置，她曾說：「盡我在世的光陰，來謳歌這神聖無邊的愛。」這篇散文是作者虔誠贊頌母愛的名篇之一。 作者旨在謳歌母愛，但卻移情於景，把筆墨用在白蓮、紅蓮與荷葉的描寫上。只是在結尾處，作者才情不自禁地直抒胸臆，深情地唱出母愛的頌歌。

⑵ 關於選擇的名家哲理散文

你很愛想考問題。作家念人寫的一篇有關哲理性的散文《郊外的秋》，寫得版很好。描述權主人翁從省機關被流放到郊外，心中感到絕望，於是，借景言情，以物寄意，感嘆前景像秋天一樣，葉子開始飄落了，前途渺茫。可是，到郊外生活一段時間後，感覺到郊外的秋，並不像自己心中所想像的那樣失落，而是充滿著一片飄逸的情景，郊外那一片充滿詩意般的田園生活，深深吸引著他，使他感悟到，盡管秋天是落葉的季節，可是，它象徵著成熟和收獲。從此，他重新點燃起生活的火花……如有興趣的話，有空就點擊看看，大飽眼福。

⑶ 800字名家名篇散文（富有哲理）

800字名家名篇散文（富有哲理）

憔悴的弦聲

葉靈鳳

每天，每天，她總從我的樓下走過。

每天，每天，我總在樓上望著她從我的樓下走過。

啞默的黃昏，慘白的街燈，黑的樹影中流動著新秋的涼意。

在新秋傍晚動人鄉思的涼意中，她的三弦的哀音便像晚來無巢可歸的鳥兒一般，在黃昏沉寂的空氣里徘徊著。

沒有曲譜，也沒有歌聲伴著，更不是洋洋灑灑的長奏，只是斷斷續續信手撥來的弦響，然而在這零碎的弦聲中，似乎不自已的流露出了無限的哀韻。

灰白的上衣，黑的褲，頭發與面部分不清的模糊的一團，曳著街燈從樹隙投下長長的一條沉重的黑影，慢慢的在路的轉角消滅。似乎不是在走，是在幽靈一般的慢慢的移動。

人影消滅在路角的黑暗中，斷續的弦聲還在黃昏沉寂的空氣里殘留著。

遙想在二十年，或許三十年以前，今日街頭流落的人兒或許正是一位顛倒眾生的麗姝，但是無情的年華，聽著生的輪轉，毫不吝嗇的凋剝了這造物的傑作，逝水東流，弦聲或許仍是昔日的弦聲，但是撥弦的手決不是昔日的纖手了。

黃昏里，倚在悄靜的樓頭，從凌亂的弦聲中，望著她蠕動的黑影，我禁不住起了曇花易散的憐惜。

每天，每天，她這樣的從我的樓下走過。

每天，每天，我這樣的望著她從我的樓下走過。

幾日的秋雨，遊子的樓頭更增加了鄉思的惆悵。小睡起來，黃昏中望著雨中的街道。燈影依然，只是低濕的空氣中不再有她的弦響。

雨晴後的第一晚，幾片秋風吹下的落葉還濕粘在斜階上不曾飛起，街燈次第亮了以後，我寂寞的倚在窗口上，我知道小別幾日的弦聲，今晚在樹蔭中一定又可以相逢了。

但是，樹蔭中的夜色漸漸加濃，街旁的積水反映著天上的秋星，慘白的街燈下，車聲沉寂了以後，我始終不曾再見有那一條沉重的黑影移過。

雨晴後的第二晚，弦聲的消寂仍是依然。

秋風中的落葉日漸增多，傍晚倚了樓頭，當著蕭瑟的新寒，我於鄉懷之外不禁又添了一重無名的眷念。

這幾日的秋風更烈，窗外的兩棵樹有幾處已露出了光脫的禿干。傍晚的街燈下，沙沙的只有繽紛的落葉，她的弦聲是從不曾再聽見過了。

秋光老了，憔悴的弦聲大約也隨著這憔悴的秋天一同老去了。我這樣喟然嘆著。

每天，每天，我仍是這樣的倚在我的樓上。

每天，每天，我不再見她從我的樓下走過。

⑷ 名家哲理散文

小時候聽過一個笑話，一直記著，但是一直也沒弄明白那其中的玄妙。說是有一個傻子，低著頭在雨中走，慢騰騰地，就那麼在雨中走。路人頭上頂著各式各樣的雨具或者權充雨具的東西急急忙忙地從他身邊跑過，一邊跑一邊還喊：嗨，傻子，快點往前跑啊，下雨呢！傻子不緊不慢地回答說：前面不是也在下雨嗎？因為天性愚鈍，我一直不明白故事里的傻子到底是不是個傻子。

有一次，我和三個成功人士偶然流落到了同一個荒島上，就拿這個笑話請教他們：你們認為這個傻子究竟是不是很傻呢？這三個人剛剛烤幹了他們的衣服，心情舒暢了一點，再加上我剛剛給他們每人送上了一塊烤得噴香的山羊肉，承蒙他們的耐心，就給了我一點意見——如果不是在荒島上，這樣的意見拿一塊山羊肉恐怕是買不來的。

第一個人是某大型企業的董事長。他表情庄嚴地說：據我所見，這個傻子並不是個傻子。傻子為什麼不快點跑呢？因為他是個懶人，懶人總是以愚蠢為借口的。

第二個人是個優秀的職業經理人，他代表這個社會知識與財富二元的完美結合，他稍微思考了一下，用推究的口吻說：我想，傻子大概是沒有學過二元方程式吧，像這樣簡單的時間和雨量的二元算式只有文盲才不懂，我看他不是傻子，是文盲。

第三個人我倒是沒有弄清楚他的身份，看那兩個人對他畢恭畢敬的樣子，當非凡類。他聽了前兩人的回答後，輕輕搖了搖頭，面色凝重地說：傻子提出了我們共同的心聲啊，前面也在下雨，我們無處可逃。傻子不傻，他是先知啊。

這三個人的回答當然令我受益匪淺，但是因為我跟他們說話的時候，一直弓著腰，所以不由得覺得他們的回答里有一種居高臨下的傲慢，似乎天上真的在下雨，而我又沒帶雨具一樣。這樣一來，我就覺得很不滿足，似乎我的問題並沒有得到圓滿的解答。

恰在此時，又有三個人也流落到了這個荒島上，他們是草根的一族，見到有火，並不避諱什麼，脫光了衣服就來烘烤，也不等我邀請，就吃光了剩下的那些山羊肉。我等他們安頓好了，就拿同樣的問題來問他們。三個人一致認為這確實是個傻子，其中一個人說：如果不是傻子，至少也應該拿一個什麼東西當雨具頂在頭上吧？另一個人說：他如果不快點跑到前面，怎麼知道前面是不是在下雨呢？第三個人說：下雨了，他也不想著快點回家收衣服，還慢騰騰地在雨地里走。

這三個人的回答使我們的討論熱鬧了起來，有人還得出一個結論：假如前面有躲雨的地方，不如跑快點去躲雨，但是假如前面一片曠野，再跑也不過一身濕，還不如像傻子一樣悠著點。

這樣講了一陣笑話，天上真的下起雨來，人們立刻躁動起來，紛紛站起身，四散奔逃。我在後面大聲叫他們停下：喂，這里是個荒島，沒有躲雨的地方，不是說好了悠著點的嗎？

有人情急之下給我撂下一句：嗨，老天在下雨，我們總得干點什麼表示知道了吧？

直到現在，我仍覺得，那是我得到的最好的答案。

⑸ 散文中哲理的語言

余秋雨
將說得準的事情告訴學生，

將說不準的事情交給科研，

將說不清的事情寫進散文。

什麼是蒙昧和野蠻，什麼是它們的對手——文明？每一次搏鬥，文明都未必戰勝，因此我們要遠遠近地為它呼喊幾聲。

——《文明的碎片·題敘》

●蒙昧—野蠻—文明，這實在是一個老而又老的話題。人類專家常常把它們作為人類早期演進的三大階段，那麼，我們當然早已進入文明，而且千萬年下來，早已進入一種充分成熟的文明。我們的一切舉止行為，好像應該都有一些心照不宣的公認前提。
然而，事實並非如此，蒙昧和野蠻不僅依然存在，而且時時滋生。它們理所當然在把嘲謔和消解文明作為自己生存本能。沒想到文明對此毫無警覺，它太相信那個所謂心照不宣的公認前提，對周圍的世界仍然一往情深。

——《文明的碎片·題敘》

●最大的悲劇，莫過於把並不存在的文明前提當作存在。文明的傷心處，不在於與蒙昧和野蠻的搏鬥中傷痕累累，而在於蒙昧和野蠻錯看成文明。

——《文明的碎片·題敘》

●消解文明的日常理由往往要比建立文明的理由充分。這便決定，文明的傳播是一個艱難困苦甚至是忍辱負重的過程。

——《文明的碎片·題敘》

●社會上萬事萬物各自的理由組合不成文明。文明是對瑣碎實利的超越，是對各個自圓其說的角落的總體協調，是對人類之所以成為人類的基元性原則的普及，是對處於日常迷頓狀態的人們的提醒。然而，這種超越、協調、普及、提醒都是軟性的，非常容易被消解。

——《文明的碎片·題敘》

●剝除文明的最後結果，就是容忍邪惡，無視暴虐，文明被撕成了碎片，任人搓捏和踩踏。人類歷史上一切由人類自己造成的悲劇，大半由此而生。

——《文明的碎片·題敘》

●最強大的哲人也無力宣稱，他可以從整體上營造一種文明。人們能做的極致，也就是為社會和歷史提供一些約定俗成的起碼前提。這些前提是人性的公理、道義的基石、文化的共識、理性的入門，也就是世俗社會所謂的常情常理。沒有這一切，社會無以構成，人類無以自存，因此，所有良知未泯的文化人都應該來參與構建文明前提的事業。

——《文明的碎片·題敘》

●文明的火種會不會在漠然者的心頭重新點燃？文明的前提會不會使他們恍然收起振振有詞的各自理由？具體來說，我們的一切文化行為會不會在人們心中產生真正的積極反應？

——《文明的碎片·題敘》

●稱為文明古國，至少說明在我們國家文明和蒙昧、野蠻的交戰由來已久。交戰的雙方倒下前最終都面對後代，因此我們身上密藏著它們的無數遺囑。

——《文明的碎片·題敘》

●我曾隱隱地感覺到，我們的故鄉也許是一個曾經很成器的地方，它的「大器」不知碎於何時，碎得如此透徹，像轟然山崩，也像漸然家傾。為了不使後代看到這種痕跡，所有碎片的殘夢被湖水淹沒……區區如我，畢生能做的，至多也是一枚帶有某種文明光澤的碎片罷了。沒有資格躋身某個遺址等待挖掘，沒有資格裝點某種碑亭承受供奉，只是在與蒙昧和野蠻的搏鬥中碎得於心無愧。無法躲藏於家鄉的湖底，無法奔跑於家鄉的湖面。那就陳之於異鄉的街市吧，即便被人踢來踢去，也能鏗然有聲。偶爾有哪個路人注意到這種聲音了，那就順便讓他看看一小片潔白和明亮。

——《鄉關何處》

●蒙昧往往有朴實的外表，野蠻常常有勇敢的假相，從歷史眼光來看，野蠻是人們逃開蒙昧的必由階段，相對於蒙昧是一種進步；但是，野蠻又絕不願意就範於文明，它會回過身去與蒙昧結盟，一起來對抗文明：外表朴實的對手和外表勇敢的對手，前者是無知到無可理喻，後者是強蠻到無可理喻。更麻煩的是，這些對手很可能與已有的文明成果混成一體，甚至還會悄悄地潛入人們的心底，使我們尋找它們的時候常常尋找到自己的父輩，自己的故鄉，自己的歷史。

——《鄉關何處》

●文明易碎，文明的碎片有可能被修補，有可能無法修補，然而即便是無法修補的碎片，也會保存著高貴的光彩，永久地讓人想像。能這樣，也就夠了。

——《鄉關何處》

●文明可能產生於野蠻，卻絕不喜歡野蠻。我們能熬過苦難，卻絕不贊美苦難。我們不怕迫害，卻絕不肯定迫害。

——《流放者的土地》

●現在我們已經不可能抹去或改寫人類文明史，但有權利總結教訓。重要的教訓是：人類不可以對同類太囂張，更不可以對自然太囂張。這種囂張也包括文明的創造在內。如果這種創造沒有與自然保持和諧，結果必定適得其反。你看世界上一切文明濃度曾經最高的地方都已不適合居住。

——《簡單與自然》

●本來，人類是為了擺脫粗糲的自然而走向文明的，文明的對立面是荒昧和野蠻，那時的自然似乎與荒昧和野蠻緊緊相連。但是漸漸發現事情發生了倒轉，擁擠的鬧市，可能更加荒昧，密集的人群可能更加野蠻。現代派藝術寫盡了這種倒轉，人們終於承認，寧肯接受荒昧和野蠻的自然，也要逃避荒昧化、野蠻化的所謂文明世界。如果願意給文明以新的定位，那麼它已經靠向自然一邊。

——《簡單與自然》

●文明的非人性化有多種表現。繁衍過度、消費過度、排放過度、競爭過度、占據空間過度、繁文縟節過度、知識炫示過度、雕蟲小技過度、心理曲折過度、口舌是非過度、文字垃圾過度、無效構建過度……對這一切災難的爆發式反抗，就是回歸自然。

——《簡單與自然》

●我們正在慶幸中華文明延綿而未曾斷絕，但也應看到，正是這個優勢帶來了更沉重的過度積累。因此新世紀中華文明的當務之急，是卸去重負，輕松地去面對自然，哪怕這些重負有歷史的榮譽、文明的光澤。即便珍珠寶貝壓得人透不過氣來的時候也應該捨得卸下，因為當人力難以承受的時候，它已經是一種非人性的存在。

——《簡單與自然》

●中國在新世紀必然獲得更大的發展。在快速發展的時候控制和提醒一切反自然、反人性的惡果出現，這才是新文明的崗位所在。

——《簡單與自然》

●不僅僅是荒原。荒原深處有斷壁廢堡、憧憧黑影、閃閃目光。硬說自己沒有恐懼，是不真實的，但我的恐懼有一大半被震驚所掩蓋，震驚人類文明的藝術構崩坍得如此凄涼。它們究竟是如何崩坍的？歷史書提供過一些猜測性的答案，多數也是大而化之、語焉不詳。其實，一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的，因此那些答案也是值得懷疑的。不必懷疑的是結果，衰草瓦礫，承載著一個個從古到今的災難。

——《千年一嘆·自序》

●這種撫摸經常會引發苦思：作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍？這種避免付出了多大的代價？哪些代價是正面的？哪些代價是負面的？過去的避免能否擔保今後？

——《千年一嘆·自序》

魯迅（周作人）
魯迅名言
魯迅舊體詩：
1、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。 （魯迅·自嘲）
2、寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。 （魯迅·自題小像）
3、心事浩茫連廣宇，於無聲處聽驚雷。 （魯迅·無題）
4、血沃中原肥勁草，寒凝大地發春華。 （魯迅）
5、忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。 （魯迅）
6、無情未必真豪傑，憐子如何不丈夫。 （魯迅）
7、度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 （魯迅）

魯迅名句：
1、時間就像海綿里的水，只要願擠，總還是有的。
2、倘只看書，便變成書櫥。
3、我好象是一隻牛，吃的是草，擠出的是牛奶。
4、願中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者的話。
5、其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
6、哪裡有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
7、唯有民族魂是值得寶貴的，唯有它發揚起來，中國才有真進步。
8、沉著、勇猛，有辨別，不自私。
9、愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風順的。
10、我們目下的當務之急是：一要生存，二要溫飽，三要發展。
11、必須敢於正視，這才可望敢想、敢說、敢做、敢當。
12、曾經闊氣的要復古，正在闊氣的要保持現狀，未曾闊氣的要革新，大抵如此，大抵！
13、人類總不會寂寞，以為生命是進步的，是天生的。
14、只要從來如此，便是寶貝……
15、事實是毫無情面的東西，它能將空言打得粉碎。
16、墨寫的謊說，決掩不住血寫的事實。
17、其實先驅者本是容易變成絆腳石的。
18、貪安穩就沒有自由，要自由就要歷些危險。只有這兩條路。
19、假使做事要面面顧到，那就什麼事都不能做了。
20、時間就是性命。無端的空耗別人的時間，其實是無異於謀財害命。
21、做一件事，無論大小，倘無恆心，是很不好的。
22、死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。
23、激烈得快的，也平和的快，甚至於也頹廢的快。
24、改造自己，總比禁止別人來的難。

老舍
《駱駝祥子》精彩語言輯錄
△錢會把人引進惡劣的社會中去，把高尚的理想撇開，而甘心走入地獄中去。
△為金錢而工作的，怕遇到更多的金錢，忠誠不立在金錢上。
△人間的真話本來不多，一個女子的臉紅勝過一大段長話。
△最偉大的犧牲是忍辱，最偉大的忍辱是預備反抗。
△愛與不愛，窮人得在金線上決定，「情種」只生在大富之家。
△苦人的懶是努力而落了空的自然結果，苦人的耍刺兒含著一些公理。
△經驗是生活的肥料，有什麼樣的經驗便變成什麼樣的人，在沙漠里養不出牡丹來。

"生命是鬧著玩兒，事事顯出如此；從前我這么想過，現在我懂得了。」-------出自中短篇小說《斷魂槍》 泰戈爾
1
夏天的飛鳥，飛到我的窗前唱歌，又飛去了。
秋天的黃葉，它們沒有什麼可唱，只嘆息一聲，飛落在那裡。
stray birds of summer come to my window to sing and fly away.
and yellow leaves of autumn, which have no songs, flutter and fall
there with a sign.
2
世界上的一隊小小的漂泊者呀，請留下你們的足印在我的文字里。
o troupe of little vagrants of the world, leave your footprints in my words.
3
世界對著它的愛人，把它浩翰的面具揭下了。
它變小了，小如一首歌，小如一回永恆的接吻。
the world puts off its mask of vastness to its lover.
it becomes small as one song, as one kiss of the eternal.
4
是大地的淚點，使她的微笑保持著青春不謝。
it is the tears of the earth that keep here smiles in bloom.
5
無垠的沙漠熱烈追求一葉綠草的愛，她搖搖頭笑著飛開了。
the mighty desert is burning for the love of a bladeof grass who
shakes her head and laughs and flies away.
6
如果你因失去了太陽而流淚，那麼你也將失去群星了。
if you shed tears when you miss the sun, you also miss the stars.
7
跳舞著的流水呀，在你途中的泥沙，要求你的歌聲，你的流動呢。你肯挾瘸足的泥沙而俱下么？
the sands in your way beg for your song and your movement, dancing
water. will you carry the burden of their lameness?
8
她的熱切的臉，如夜雨似的，攪擾著我的夢魂。
her wishful face haunts my dreams like the rain at night.
9
有一次，我們夢見大家都是不相識的。
我們醒了，卻知道我們原是相親相愛的。
once we dreamt that we were strangers.
we wake up to find that we were dear to each other.
10
憂思在我的心裡平靜下去，正如暮色降臨在寂靜的山林中。
sorrow is hushed into peace in my heart like the evening among
the silent trees.
11
有些看不見的手，如懶懶的微（風思）的，正在我的心上奏著 潺（氵爰）的樂聲。
some unseen fingers, like an idle breeze, are playing upon my heart
the music of the ripples.
12
「海水呀，你說的是什麼？」
「是永恆的疑問。」
「天空呀，你回答的話是什麼？」
「是永恆的沉默。」
what language is thine, o sea?the language of eternal question.what language is thy answer, o sky?the language of eternal silence.
13
靜靜地聽，我的心呀，聽那世界的低語，這是它對你求愛的表示呀。
listen, my heart, to the whispers of the world with which it makes
love to you.
14
創造的神秘，有如夜間的黑暗－－是偉大的。而知識的幻影卻不過如晨間之霧。
the mystery of creation is like the darkness of night--it is great.delusions of knowledge are like the fog of the morning.
15
不要因為峭壁是高的，便讓你的愛情坐在峭壁上。
do not seat your love upon a precipice because it is high.
16
我今晨坐在窗前，世界如一個路人似的，停留了一會，向我點點頭又走過去了。
i sit at my window this morning where the world like a passer-by stops
for a moment, nods to me and goes.
17
這些微（風思），是樹葉的簌簌之聲呀；它們在我的心裡歡悅地微語著。
there little thoughts are the rustle of leaves; they have their
whisper of joy in my mind.
18
你看不見你自己，你所看見的只是你的影子。
what you are you do not see, what you see is your shadow.
19
神呀，我的那些願望真是愚傻呀，它們雜在你的歌聲中喧叫著呢。
讓我只是靜聽著吧。
my wishes are fools, they shout across thy song, my master.
let me but listen.
20
我不能選擇那最好的。
是那最好的選擇我。
i cannot choose the best.
the best chooses me.
21
那些把燈背在背上的人，把他們的影子投到了自己前面。
they throw their shadows before them who carry their lantern on
their back.
22
我的存在，對我是一個永久的神奇，這就是生活。
that i exist is a perpetual surprise which is life.
23
「我們蕭蕭的樹葉都有聲響回答那風和雨。你是誰呢，那樣的沉默著？」
「我不過是一朵花。」 we, the rustling leaves, have a voice that answers the storms,
but who are you so silent?"i am a mere flower.
24
休息與工作的關系，正如眼瞼與眼睛的關系。
rest belongs to the work as the eyelids to the eyes.
25
人是一個初生的孩子，他的力量，就是生長的力量。
man is a born child, his power is the power of growth.
26
神希望我們酬答他，在於他送給我們的花朵，而不在於太陽和土地。
god expects answers for the flowers he sends us, not for the sun
the earth.

⑹ 有人生哲理及人文情懷的 名家散文

1、朱自清《荷塘月色》

《荷塘月色》是中國文學家朱自清任教清華大學時所寫的一篇散文，是現代抒情散文的名篇。文章寫了荷塘月色美麗的景象，含蓄而又委婉地抒發了作者不滿現實，渴望自由，想超脫現實而又不能的復雜的思想感情，為後人留下了舊中國正直知識分子在苦難中徘徊前進的足跡。寄託了作者一種嚮往於未來的政治思想，也寄託了作者對荷塘月色的喜愛之情。

2、契訶夫《生活是美好的》

生活是美好的，只有被稱為人的這類動物歪麴生活之美。因為人類並未像其他萬物生靈那樣循著天定正途、大自然的引導和真主的啟示生活，而是按其自定法則生活，這些法則乃是其依據唯我主義、狂妄自大和個人好惡所隨意制定的。所以，他常對同類行惡，與異類為敵。

3、張抗抗《牡丹的拒絕》

《牡丹的拒絕》是張抗抗的一篇優美的散文。作品沒有像眾多描寫牡丹的作品那樣一味贊美牡丹的雍容華貴、絢麗多姿，而是獨辟蹊徑，通過對牡丹花開花落的描寫，著力贊美牡丹的拒絕，贊揚牡丹不慕虛華、對生命執著追求的精神。

4、餘光中《聽聽那冷雨》

《聽聽那冷雨》是著名詩人餘光中的散文作品。這篇散文抒寫的是深深的思鄉情緒，這種鄉情主要是通過雨聲的描寫流淌而出的，借冷雨抒情，將自己身處台灣，不能回大陸團聚的思鄉情緒娓娓傾訴，但另一方面這種鄉情也表現在他在文中化用的詩詞裡面，中國古典詩詞的意趣在被賦予生命的冷雨中表現得更淋漓盡致。

5、賈平凹《對月》

賈平凹的《對月》借物抒情，從月亮的形態中體味到人生的哲理，指出世上萬事萬物就像月的形狀一樣，一個圓、一個圓地完成!生活關鍵就在於抓住現在，不必特意去追求，有許多事是不可避免的，踏踏實實工作，平平實實生活，踏實地走完自己的人生之圓，為完成天地運動規律的大圓盡自己的力量。這才是我們應有的人生態度。

⑺ 蘊含哲理的名家散文

張曉風的散文集，秀氣靈動又富含哲理，值得一看。

⑻ 求一本 關於友情的 名家文章 思想深刻 句子有哲理的

最好的朋友，不一定隨時在你的身邊，但當你需要他的時候會悄然而至的人！！

⑼ 名家經典哲理散文

名家散文很多，推薦幾部余秋雨的散文

1.《山居筆記》 1995年
《山居筆記》一書的寫作，始於一九九二年，成於一九九四年，歷時兩年有餘。為了寫作此書，作者辭去了學院的行政職務，不再上班，因此這兩年多的時間十分純粹，幾乎是全身心地投入。投入那麼多時間才寫出十一篇文章，效率未免太低，但作者的寫作是與考察聯在一起的，很多寫到的地方不得不一去再去，快不起來。記得有一次為了核對海南島某古跡一副對聯上的兩個字，幾度函詢都得不到准確回答，只得再去了一次。這種做法如果以經濟得失來核算簡直荒誕不經，但文章的事情另有得失，即所謂「得失寸心知」。
2.《霜冷長河》 1999年
驚人的安靜，但這種安靜使它成了一條最純粹的河。清亮、冷漠、坦盪，岸邊沒有熱鬧，沒有觀望，甚至幾乎沒有房舍和碼頭，因此它也沒有降格為一脈水源、一條通道。
它保持了大河自身的品性，讓一件件岸邊的事情全都過去，不管這些事情一時多麼重要、多麼殘酷、多麼振奮，都比不上大河本身的存在狀態。
它有點荒涼，卻拒絕驅使；它萬分寂寞，卻安然自得。很快它會結冰，這是它自己的作息時間表，休息時也休息得像模像樣……
3.《千年一嘆》 2000年
這是一本日記，記錄了余秋雨在千年之交隨香港鳳凰衛視「千禧之旅」越野車跋涉四萬公里的經歷。
他們一行人是去尋找人類古代文明的路基，卻發現竟然有那麼多路段荒草迷離、戰壕密布、盜匪出沒。完全不知道下一公里會遇到什麼，所知道的只是一串串真實的恐怖故事。
在「千禧之旅」即將結束之時，作者寫下這樣的一段話：「四個月冒險奔波，天天都思念著終點。今天我們到了，回頭一看，卻對數萬公里的尺尺寸寸產生了眷戀。那是人類文明的經絡系統，從今以後，那裡的全部冷暖疼痛，都會快速地傳遞到我的心間。」
4《行者無疆》 2001年
行者獨步於遙遠的曠野，
素昧平生的未知，遭遇處處的難題，
只因為一個執著的信任，
敢於把世界上任何一片土地都放在腳下，
為後來人度步出一往無垠的疆土 。
5.《借我一生》 2004年
是余秋雨對中國文化界的「告別之作」，涉及他和他的家族諸多不為人知的經歷，還描繪了記憶中文革時「大揭發」、「大批判」的整人模式……從前輩到自己，作者以平實、真實的記憶組成一部文學作品。
「我歷來不贊成處於創造過程中的藝術家太激動，但寫這本書，常常淚流不止。」 ——余秋雨
6.《笛聲何處》 2004年
中國歷史充斥著金戈鐵馬，但細細聽去，也回盪著胡笳長笛。只是，後一種聲音太柔太輕，常常被人們遺忘。遺忘了，歷史就變得獰厲、粗糙。這本書要捕捉的，就是曾經讓中國人痴迷了兩百年之久的崑曲的笛聲。在《笛聲何處》當中，余秋雨依舊以其一貫的文化的視角、散文的風格，關注的則是另一種歷史的、音樂的非物質的文化。余秋雨稱，《笛聲何處》的創作準備早在12年前就已經開始了。當時，《文化苦旅》還沒有進入台灣，余秋雨赴台所到之處的一系列活動，均是以崑曲學者的身份受到接待的。

⑽ 哲理散文（名家的)要推薦理由

周國平的散文帶有很強的哲學味道，但是又沒有一般哲學作品的枯燥乏味，是帶有感性之美的理性作品。林清玄的散文優美而富有哲理，將深刻的禪思滲入優美的文字中去，比如他的《雲在青天水在瓶》，題目便是一句詩。