蔡禮旭老師格言

㈠ 蔡禮旭老師：一個人的道德、學問從哪裡看出來

蔡禮旭老師答： 從他的一言一行，所以孩子對父母講話的態度，對他影響很深遠。當他所形成的是孝心、是恭敬心，那他的學問就扎得很好的根基。當他沒有這一分孝跟敬，他生起的是什麼心？可能是傲慢，可能是不恭敬，這很有可能就毀了他一生的道業。我這么講不誇張，《大學》裡面有提到，一個人假如要對社會、國家有貢獻，說「古之欲明明德於天下者」，先要怎麼樣？「先治其國」，「欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心」。所以孩子要能誠意、正心，他才能修身、齊家，長養孩子的孝跟敬就是正他的心。如何誠意、正心？必須格物致知。格物就是革除他的物慾，革除他的壞習性。而不耐煩、傲慢就是壞習性，從小就能夠把他這個壞習性轉化掉，就是格物致知，就能誠意正心。所以，大學問都是從小地方開始紮根的。 我們思考一下，現在的孩子你叫他：小明！他會怎麼回答？標准答案。現在假如有個孩子，你叫他，他走過來：叔叔，你有什麼事嗎？你會突然對他怎麼樣？肅然起敬！這真是碩果僅存的孩子。所以孩子要教！很多家長，我說孩子從小要教他禮貌，看到長輩要叫人。他說：叫人？他能對著你笑一笑就不錯了，還叫人！諸位，這樣對孩子的態度對不對？你看，我們現在教孩子把標准降低，會造成什麼結果？一代不如一代。你看結果不都呈現出來了嗎？所以教孩子的標准絕對不能因為時代而改變。你抓住原則，孩子就能學到這樣的水準。我們要引導孩子，父母叫你的時候要趕快過來：爸爸媽媽，有什麼事嗎？當然我們做長輩的要先做給孩子看。當爺爺奶奶叫我們為人父母的，我們一定要恭恭敬敬去演給孩子看。縱使你現在演不出來，也要怎麼樣？習慣就成自然。當我們做出這樣的態度，這種孝心跟恭敬的氣氛就會熏染，就會在你的家庭中形成風氣。 除了「父母呼，應勿緩」這樣的恭敬心，除了對父母，還要對誰？對師長，也要「師長呼，應勿緩」，還有沒有？「長輩呼，應勿緩」、「上司呼，應勿緩」。假如你明天去上班，你的上司叫你，你馬上跑過來：經理，你有什麼事嗎？你經理馬上說：你今天有沒有發燒？沒有關系，從我們開始改變，整個地球都會變，不要小看自己的力量。所以學習要舉一反三，要能從我們的內心去改變，所謂心行一如。 心是根本，所有的行為都從你的心延伸出來，當一個人的內心真正恭敬，他會對一切人都恭敬。所以《禮記》第一篇「曲禮」開頭就說，「曲禮曰，毋不敬」，對一切人、事、物都要恭敬。諸位朋友，一個人對父母，對兄弟、長者都恭敬，對父母交代的事，他會怎麼樣？同樣盡心盡力；當他對人敬，對事就會敬。當他對人恭敬，父母辛辛苦苦賺錢買的食物，他會不會糟蹋？不會！當孩子對人懂得恭敬，對事、對物自然而然也會心生恭敬。所以恭敬心太重要了。

㈡ 蔡禮旭老師：水有哪些德值得我們學習麻煩告訴我

水有德，能夠滋潤萬物，而且是平等滋潤。當甘露水下下來，雨水下下來，有沒有說要給大樹多一點，要給小草少一點？有沒有？沒有這個分別。分別在哪？分別在緣，因為大樹根深蒂固，所以吸收的雨水就多；小草的根才一點點，它當然吸收的就少。所以要當大樹還是當小草，根源還在我們自己。當我們有立定志向，要能夠「如尼拘樹，覆蔭大故」，我們希望能夠樹立一個榜樣給後人效法，能夠有很大的樹蔭庇蔭後代，當我們有這樣的志向，你的根就會扎得深，你的吸收也會很好。所以我們中心的老師有兩句口頭禪，第一句叫「責任的承擔是成長的開始」，第二句口頭禪是「士不可以不弘毅，任重而道遠」。
水除了滋潤之德，還有什麼樣的德行值得我們效法？我們從水當中可以領受到它還有哪些德行？沒有障礙，這邊把它堵住了，它從兩邊流開了；這里沒有緣，他方又有緣，所以沒有障礙，一切隨緣去做。它心地清凈，但是順勢而為，哪裡成熟了，它也會當仁不讓，確實水是無礙。所以，我們也不能障礙自己，自己設限。在《禮記•學記》裡面有講到，「學者有四失」，一個學習的人很容易犯四個過失，「或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止」。學習很可能一開始態度錯了，學習效果就不好。有的一開始貪很多，多就怎麼樣？心就亂了、就雜了。
很多人聽完課非常激動，回去以後，把書櫃上面的書都挑下來，《老子》、《莊子》、《孟子》、《荀子》統統出來了，擺一堆。然後發奮圖強，這一個月要把它看完，可能到下個禮拜氣就快消完了。因為學習要掌握綱領，要「教之道，貴以專」，「教」跟「學」是一樁事，有教、有學，有學才有教，同一樁事，所以「學之道」也要「貴以專」。這時候一定要依法不依人，依經典教誨來修持就不會有錯。《三字經》說，「為學者，必有初，小學終，至四書」。諸位同修，《小學》是什麼？朱夫子編的，但是離我們比較遠，清朝李毓秀夫子非常的慈悲，他把《小學》的精髓濃縮在《弟子規》裡面，而這個綱領也是順著孔老夫子的教誨。所以第一本就是《弟子規》。「四書熟，孝經通，如六經，始可讀」，學習的次第，其實都已經在上面了，我們不要杞人憂天。
諸位同修，我們這八天學了《弟子規》，除了學《弟子規》，諸位同修，我們還一起學習了什麼？我們不要想我只學《弟子規》，佛佛道同，經典跟經典都是完全相應的。諸位同修，我們有沒有學習《大學》？有沒有？「財聚人散，財散人聚」，「一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂」。我們想到「一人貪戾」，想到哪個故事？紂王的故事，送給妲己那一雙象牙的筷子；拿了象牙的筷子，要用什麼杯子？犀牛的玉杯。拿了犀牛的玉杯，要用什麼樣的盤子？金盤、銀盤，對！所以一個奢侈就可以看出要亡國，「一人貪戾，一國作亂」。當我們用《德育故事》跟《弟子規》、跟《四書》來相互學習，效果很好，因為《德育故事》就是表演，經典是理論、方法，學起來就特別解行相應。
所以諸位同修，我們有沒有學習《中庸》？有沒有？「誠者，物之終始；不誠，無物」，我們也了解到事情的成敗，根本原因在哪？真誠，真誠心是本體，《中庸》也告訴我們了。又提到求學問應該要「登高必自卑」，從低的地方開始爬起；「行遠必自邇」，登高地一定從低處開始，要走長遠的路，也應該從底下的第一步開始踏起。人不能急躁，不能急功好利，不然欲速則不達，所以《中庸》。
再來，我們有沒有學習《論語》？有沒有？「學而時習之，不亦說乎」，有沒有這個感覺？「有朋自遠方來，不亦樂乎」。接下來，回去的時候要能夠「人不知而不慍，不亦君子乎」。諸位同修，今天我們所體會到聖賢的教誨這么好，那是你的體會！回到家裡面，回到公司裡面，他們能不能跟你有同樣的體會？能不能？比較沒有那麼容易！這個時候你不要非常的熱情，然後看他們的表情都沒有跟你配合，你到時候不要整個熱忱都被水澆熄了。不要！「人不知而不慍，不亦君子乎」。而且更重要的，成人不會聽你說什麼，成人只會看你做什麼。所以我們歡歡喜喜回去表演好戲，那就是在轉《論語》。
再來，《孟子》有沒有？有，哪一句？「行有不得，反求諸己」，這句話是重點，時時能用這句話觀照，儒家學說會學得非常好。當然佛家、佛法亦如是，因為這一句經文也跟佛法裡面提到的「一切法從心想生」相應。我們也了解到「人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之」，凡事要從自己開始檢討。這是孟子的教誨。孟子又提到，「天時不如地利，地利不如人和」，世出世間要能有所成就，一定要把人和、把人緣處好，所以得人意便是好功夫。我們也從中看出來，當我們能處處跟人和睦相處，也代表我們的心能時時提起替人著想，能時時提起寬恕，這樣我們的功夫也算有所進步。
除了《四書》以外，還有沒有其它的經典？像弘一大師他搜集了非常精華的中國《格言聯壁》，錄成《格言別錄》，句句對人生都是很重要的提醒。所以我們很幸運，有這么多的聖賢人幫我們的大忙，我們要讀，只要從這些精髓去讀，很快就可以掌握所有聖賢人處事待人的原則、態度，這樣學就快。所以凡事從存心開始看。
所以「或失則多」，不可以貪多，要掌握綱領。「或失則寡」，他就覺得：我學這樣就夠用了，就滿意了！一般假如覺得學這樣就好了，可能是因為他沒有遠大的志向；一個人有志向，看到本分的時候，他就會自我去砥礪、去突破。「或失則易」，這個「易」我們可以從兩個角度去解釋：一個是看得太輕易了，雖然我們念佛法門是易行道，但是也不是那麼容易，還是要老實修學才行，所以也不能掉以輕心。另外一個，「易」是變化，換的意思，就是今天學學這個，明天學學另外的，這樣常常換來換去。就好像在鑿井一樣，今天這里挖一下，明天那裡挖一下，絕對無法挖到水源，絕對無法開顯智慧。唯有從一開始挖到底，當挖到水源，這個水源就通所有的水源。
第四個「或失則止」，這個「止」就是畫地自限。我們也聽一些同修提到，他說：《金剛經》是給大乘菩薩學的，我們不用學；這是大乘經典，我們的根器學不會。這個態度對不對？我們在修學過程愈來愈體會到「慎於始」，當我們一開始就能夠學習到正確的觀念，對於我們整個道業太有助益了。因為一開始我學佛就是跟師長學習，常常面對問題的時候，師長的教誨就會跳出來，把我們這些分別、執著就伏住了。我記得師長有一次在講課的時候就提到，假如釋迦牟尼佛講了四十九年的經典，講完以後對我們說「這個你都做不到」，那豈不是跟眾生開玩笑！所以佛陀講的都是契理、契機的經典，只要我們有心去學都可以學得好。而且「本覺本有」，「一切眾生，皆有如來智慧德相」，人首先要對自己有信心，不要畫地自限。所以學習要懂得不要自己製造煩惱，要能無礙。
水還有哪些德值得我們學習？水是清澈透亮，萬物於水中都能洗去污穢，潔凈自生。所以水是好的老師，它很會教化，所有的萬物它都幫它洗去污垢。所以水又是「善於教化」。還有沒有？諸位同修，我們在學習的時候也要常常能夠動腦筋，我知道你們也是很不得已。為什麼？因為我們都是升學主義之下上來的，很習慣答案都只有一個。有沒有這個傾向？真是如此！學歷都很高，思維能力不強。常常去上課的時候，老師站在上面，「諸位老師，我們一起思考一下，一起討論一下」，所有底下的老師頭都低下來。但是這些低頭的老師只要站到小朋友的面前，一定會告訴小朋友：小朋友，求學要好問，有什麼問題要問，有什麼問題要提出來。這樣有沒有言行一致？
其實我們可以去觀察，從源頭來，水從源頭流過來了，可以讓我們體會到什麼？我都作弊了，你們還不知道？源頭！「飲水思源」。再來，它繼續流下來了，相續不斷，太好了，「凈念相繼」。柔軟，滴水可以穿石，代表「柔弱勝剛強」的一個品質。再來，這個柔軟不只可以滴水穿石，怎麼樣？可以大聲一點，沒關系。太好了，這也是柔軟，能夠隨緣不攀緣。你把它放在四方形的容器，它就在四方形；你把它放在圓形的容器，它就在圓形的容器。所以俗話說，「大德不官，大道不器」，真正有德行的人，他絕對不會只有一種用途，他絕對不會說他只能當哪個官，其它的官他當不好。不會的，因為他掌握了做人做事的原理原則，你把他放在哪，他就會把它做好；就像水，不管你在什麼樣的環境，它都可以適應。
諸位同修，你們每天有沒有睡好？有沒有認床？沒有。那你有水的功夫，能夠隨順環境，這很重要。剛好要往生的時候，那張床你不大喜歡，怎麼辦？所以分別、執著要隨時煉！總不可能臨終的時候都是你所預期的，什麼樣的位置都給你擺得好好的！所以時時歷事煉心。楊淑芬老師每一次我陪她坐飛機，她坐飛機，飛機還沒飛起來，她已經睡著了，然後飛機一下來，她又醒過來了。我好羨慕她，多好！任何一個環境都給它作最好的利用，這樣才能夠隨時有精神辦事情。所以我也開始練，一上飛機趕快讀書，讀累了趕快休息。因為現在該做的事太多，不可能我們生活有太多的要求，這樣反而會障礙事情的推動。這是它不受環境限制，它的柔軟功夫。
還有沒有？水善利萬物而不爭，不去爭奪，這個太重要。當一個人時時想著都是施予而不求回饋，那他每一天都在斷我執，都在與大乘佛法暗合道妙。滋潤大地，那就是有德，有德潤物。還有沒有？不斷升華，蒸發了。所以這也是適應任何一個環境，它假如不蒸發，又如何回來滋潤萬物？所以這個也屬於它到任何一個環境當中都能夠去適應，都能夠順勢而為。但是雖然它在變化，它變成了水蒸氣，變成了冰塊，但是它始終本質不變。所以「慈悲為本，方便為門」，這個水也做到了。還有沒有？海納百川，但是海卻是在最低的位置。謙卑與道相應，所以要處處謙卑低下，自卑而尊人。而《華嚴經》五十三參也教導我們要「謙己推勝」。
還有沒有？飲水思源，就是源頭，知恩報恩。諸位同修，這杯水待會我一定要把它喝下去，它的結晶一定很漂亮。它說：怎麼這么多人把我的價值都說出來了！它一定會生大歡喜，它說：我這一生死也瞑目了。還有沒有？你看水是不是一直流到底？它都是彎彎曲曲，也代表人生的路途難免有曲折，我們要用平等心去看待。雖然它有百轉千回，可是卻始終往它的志向去流。所以我們的黃河、我們的長江，不管怎麼彎都向哪裡？向大海，融入大海，入道！所以「志」也很重要，一個人道業的成敗就是要不放棄志向。
還有沒有？你看水從峭壁當中下來，它完全沒有退卻，好似游泳，它面對千尺絕壁一往直前，沖！諸位同修，你不要回去就說：沖！要沖以前，我們先要了解到自己還

㈢ 蔡禮旭老師出家後現狀如何

小時候在看電視劇的時候，尤其是《西遊記》、《寶蓮燈》這類神話故事改編的電視劇，其中佛祖是經常會出現的人物。除此之外，《濟公》也是我最喜歡看得一部電視劇了，除了能夠將“酒肉穿腸過，佛祖心中坐”倒背如流之外，還能夠記得這句“放下屠刀，立地成佛”話。這句話在佛祖、或者一些和尚在勸解某人的時候，常常會用到。也有人聽到這句話，會遁入空門。當然這樣的情形在電視劇中經常出現，在現實生活中也出現過。比如說，陳曉旭棄了紅塵，遁入了空門；比如說蔡禮旭老師，皈依了佛門。

對於蔡禮旭這個人來說，相當一部分的年輕人會很陌生。實際上，在很多稍微歲數大一點的人印象中，蔡禮旭是一位不可或缺的人。雖然出生於台灣，但是有著一顆與內地親近的心。在內地演講的時候，為了能夠博得觀眾的好感，會將自己的祖籍說出來。但是，這些相對蔡禮旭老師來說，都是無關緊要的東西。對於他來說，最重要的莫過於學習這件事情了。雖然擔任了小學老師，肩負起了教書育人的責任。但是也正是這一段經歷，使得他感受到了儒學文化的偉大。深受儒學文化影響的他，認為聖賢教育為人生首要教育。為此，他辭去了學校的職務，並且出國研習傳統文化，以期能夠將自己的知識能夠得到升華。在此之餘，並且能夠推廣中國的傳統文化。

㈣ 蔡禮旭老師：從竹子身上學到什麼樣做人處事的道理

不止是人，事、物也可以是老師 。比方說您看到竹子的時候，你可以跟它學習什麼？中國聖賢人很善於跟天地萬物學習，那我們來感受一下，您看到竹子，覺得可以從竹子身上學到什麼樣做人處事的道理？我們觀想一下竹子，一節一節很有志氣，很有它的原則，好，很好！竹子會垂下來，愈高的時候會稍微垂下來，謙虛，謙。謙再加上虛，竹子是空心的，常常能夠虛心領受別人的批評，所以竹子也是表君子之風。還有沒有？竹子還可以讓我們體會到人生的什麼道理？假如我們常常心很清凈，你會從萬物當中有很多的啟示，你的悟性會開。 我們看看這竹子它是一節一節的，所以不斷的往上升，其實人生就是要不斷的往上突破，一節一節突破。而且它每一節的節心特別硬，所以人生有很多關卡，你都要勇往直前把它突破上去。好，我們再想想還有沒有？竹子很正直 ，昂揚直立而不屈，不屈服，又能夠虛懷納別人的雅言。所以我們要學竹子的正直 ，而這個正直是代表內在的一個氣節。我們常說人生要外圓內方，這個方就代表一個人很有正直的氣節，對外與人相處還要外圓，就是要圓融一點。現在很多人說我很正直，所以常常言語就直言不諱，沒有看情況、看時機，讓朋友聽了很不舒服，之後不只沒有感謝他的勸告，跟他可能都翻起臉來。所以外圓，還是要圓融一點，懂得觀察時機再去諫言。 我們看竹子，您有沒有看過一根竹子自己長在那裡的？沒有，竹子都是整片整片長在一起，所以竹子代表它很懂得選擇好的朋友一起產生環境的影響，我們說身教、言教，還有環境對一個人的潛移默化影響，叫境教。你的身旁都是一群正直的、有品德的朋友，那我們也會在這個氣氛之下，得以「德日進，過日少」，自己的道德也會增進。所以荀子有講過，「蓬生麻中」，這個蓬它就是比較彎彎曲曲，但是你把它種在麻子裡面，因為麻都是很直立的，自然這個蓬也會直立起來，「不扶而直」。所以環境對一個人特別重要，尤其在孩子他的定性、他的認知知見都還沒有確立以前，環境就特別重要。 古代孟母為了給孩子一個好的環境，有所謂的「孟母三遷」的故事。第一次搬到的是剛好在這些墳墓的旁邊，所以常常就會做很多的喪事，孟子就學習辦喪事。媽媽一看不對勁，趕快搬家。第二次搬到菜市場的附近，孟子學習在那裡賣東西，在那裡賣豬肉。孟母又覺得不對勁，趕快再搬遷。最後搬到學校附近，孟子每天就到學校裡面去跟人家一起讀書，這時候孟母才覺得比較心安。假如沒有孟母去選擇一個好的環境給孟子，那可能我們的孟子就出不來了。所以一個人學問道德有成就，跟他的父母、跟他的老師確確實實是直接的關系。 一個竹子可以讓我們領受很多做人處事的道理，我常常會問學生一些問題，他們的答案有時候都會出乎我們的意料之外，所以其實孩子很有悟性。我問孩子：你從竹子身上可以學到什麼？孩子回答說：竹子它的精神就是處處為人民服務。我說為什麼？他說：你看竹子，竹筍可以吃，竹子可以建房子，它的竹葉可以包粽子，所以它全身沒有一個地方不能用。我們聽到這里都覺得很慚愧，你看竹子確確實實是鞠躬盡瘁，死而後已，把它全部都奉獻出來。而且奉獻出來的時候，從來沒有向我們要一分錢，而我們才做了點事情就跟父母討價還價，就跟親友討價還價，「我對你這么好，你一定要怎麼樣對我」。所以我們人比起竹子確實是自嘆不如。所以竹子你深刻去體會就可以從它身上學到一些做人處事的道理。

㈤ 誰知道蔡禮旭老師

蔡禮旭目錄

基本資料
經歷簡述
主要講演：2003年-2005年
2005年
2006年
2007年
2008年
主要著述:基本資料
經歷簡述
主要講演： 2003年-2005年
2005年
2006年
2007年
2008年
主要著述:
展開編輯本段基本資料

蔡禮旭老師，1973年出生於台灣，畢業於師范教育和信息專業，曾任小學教師，課余從事兒童經典教學。在教學相長中，有感於聖賢教育為人生首要教育，遂辭去公職，遠赴澳洲凈宗學院研習傳統文化，並師承儒學耆老徐醒民老師學習儒學，專精研修和推廣中國傳統文化。2003年10月，於海南島和楊淑芬老師一同創辦「海口孝廉國學啟蒙中心」，並擔任該中心主講教師。此後，在大陸各地為教師、家長、學生、企業人士和社會團體（包括大專院校、監獄等等）講演。2004年底，在香港開辦10天的「幸福人生講座」，以德行教育為主要科目，更是獲得熱烈肯定。2007年任廬江文化教育中心訓導長、中國地質大學外聘高級講師、北京大方文化公益網高級講師。蔡禮旭老師他在一年半的時間里先後在國內許多省市及馬來西亞、新加坡、印尼、澳大利亞等地成功舉辦過300餘場傳統文化講演，獲得當代名師大德及國學名家的高度贊賞和推崇。聯合國教科文組織已著手將他的演講稿翻譯成6種文字向全世界推薦。更在安徽廬江縣湯池鎮廬江中華文化教育中心開設講座。蔡禮旭在凈空法師的教誨下，以救世的心態弘揚佛法，弘揚中國傳統文化。在凈空老法師的授意下，以首講「弟子規」為基礎，教人正善、正念，勸導世人什麼才是人生真正的幸福。
編輯本段經歷簡述
蔡禮旭講《弟子規》
蔡禮旭老師自擔任安徽廬江文化教育中心訓導長以來一直負責該中心教學指導工作，以「學為人師、行為世范、修身為本、教學為先」為教學宗旨，積極培養倫理道德教育師資和社會教育工作者。至今仍陸續辦班教學，為中華傳統文化教育培訓師資人才。同時也在大陸地區各大專院校等進行演講，並曾應邀至大陸地區教育局做專題講演報告。也因海南省監獄系統邀請，而配合到監獄管理局中，進行傳統文化進監獄活動。 期間陸續應邀到中國大陸、台灣、香港、馬來西亞、新加坡、法國巴黎聯合國教科文組織總部、英國、澳大利亞、印度尼西亞等國家地區，進行了千餘場傳統文化大型演講活動，演講內容與生活緊密結合，對於教育界、企業界、政府公務人員、監獄系統等社會各界不同工作層面，闡述中華文化五倫八德在現代化社會中如何運用，既生動活潑又發人深思，真誠感人，言語幽默，獲得了海內外各界人士的熱烈響應與好評。並在馬來西亞應邀下，為2000餘名華人學校的專職教師進行演講教學活動。 所有演講內容都深受大眾歡迎，感人至深，聽講者受益良多，演講內容已經大量製作發行為DVD與書籍，在世界各地華語區廣泛流通。 「為往聖繼絕學、為萬世開太平」，是蔡禮旭老師矢志不變的終生志向。
編輯本段主要講演：
2003年-2005年
．分別在海口、深圳、北京、廬江、上海、杭州、汕頭、溫州、大慶、秦皇島等地進行《經典教育研習班》、《朱子治家格言》、《4500年前中國的遠祖是如何教導他的後裔的》的演講。 ．應廣東省汕頭市龍湖區文明辦和龍湖區教育局邀請，在汕頭林百欣國際會展中心，為近2000位教師和家長做了《如何落實德行教育》的演講報告。 ．汕頭大學《文化與人生》的傳統文化演講。 ．香港開辦10天的「幸福人生講座」，主講《如何做一個真正如法的好人》，以中華倫理道德教育為主要科目，講述現代社會各種關系的和睦相處之道，用傳統文化創造和諧人生。
2005年
．中國地質大學、北京中醫葯大學、北京大學、清華大學、北京郵電大學、北京科技大學、北京交通大學、北京師范大學、中國農業大學等9所大學演講《傳統文化與和諧社會》、《八榮八恥與傳統文化》、《修身與醫道》、《歷久彌新的生活教育》、《開啟仁愛幸福的大門》、《傳統文化領航人生》、《傳統文化與完善自我》、《傳統文化與人生抉擇》、《學為人師 行為世范》等傳統文化演講。
2006年
．7月1日湯池鎮鎮政府召開「慶祝中國共產黨建黨85周年紀念大會」，蔡老師應邀出席大會為湯池鎮鎮政府的全體黨員做《傳統文化和八榮八恥》的演講報告。 ．10月在法國巴黎聯合國教科文組織總部，為與會192個國家的代表，做了兩天的「幸福人生講座」報告，引起了全世界和平人士對中華優秀傳統文化的高度關注。 ．長期往返大陸和台灣之間講授中國傳統文化，舉辦了多期台灣大學生《弟子規》研習營、《弟子規》教師研習營、《弟子規》企業營等活動。 ．12月在台灣桃園孔廟大成殿陸續演講了60個小時的《承先啟後 繼往開來》，全面的介紹中華文化，致力於兩岸間的傳統文化交流。
2007年
．應海南省監獄系統邀請，配合海南省監獄管理局傳統文化進監獄活動，為監獄幹警做了《有愛的地方就有家》、《承傳先志 繼往開來》的演講報告。 ．12月應邀在馬來西亞吉隆坡為雪隆區首屆《弟子規》師資培訓班共600名華語學校教師做《家和萬事興》的演講；在馬來西亞麻坡做《文化的傳承》大型公開演講。
2008年
．2月應江西省國稅局邀請為該省國稅系統上萬名幹部、職工進行了《傳統文化和和諧國稅》《弟子規與國稅管理》演講。 ．11月應邀參加由馬來西亞教育部、全國校長職工會與廬江中華文化教育中心聯辦的2008年弟子規傳統文化學習營的授課活動，在馬來西亞萬宜國民大學為2000餘名華語學校教師做《家和萬事興》的大型演講。
編輯本段主要著述:
1． 《如何經營幸福人生》 華藝出版社出版 書號：ISBN 978-7-80142-847-9/Z·427 2． 《細講弟子規》 華藝出版社出版 書號：ISBN 978-7-80142-846-2/Z·426 3. 《德育故事—小故事真智慧》 華藝出版社出版 書號：ISBN 978-7-80142-868-4/I·411

㈥ 蔡禮旭老師講的的「弟子規與佛法修學中」我們感悟最深的有什麼

修學佛法是人生最高的享受。
教《弟子規》不是教你會背、會講，而是要回做到，字字句句都變成自答己的生活行為。
我們想在漢學或是佛法中真正有成就，就不能不遵守古人的規矩。如果舍棄不要，你很難成就，因為你的心是亂的。所以，無論世法或佛法，你要想成就，就要專。專成就得快，成就得扎實，成就得深廣。

㈦ 那裡有蔡禮旭老師的幸福的人生講座

我聽了一遍蔡禮旭老師幸福人生講座,總的感覺很好,很受啟發.蔡禮旭老師用豐富的智回慧幽默的語言和答諧的動作把學習弟子規的重要性全面的闡述出來,同時由分句講解了弟子規每句話的意義,並且擴展到我們人生的每個階段,擴展...

㈧ 蔡禮旭老師《如何成為一名優秀教師》

為人之師，一舉一動，一言一行都會對學生起著潛移默化的教育作用。一個好的老師，不但要有淵博的知識，還應該有正確的審美觀，注意自己的儀表美，學生除了向老師學習知識外，教師的儀表也時刻影響著學生審美觀的形成。
第一大方面:教好書.(1) 要教好書,老師要有淵博的知識.要不斷學習充實自己，老師是知識的傳授者,學生的解惑者.必須要有足夠的知識傳授給學生. 要給學生一杯水,我們不但要有一桶水,更要有源源不斷的水,這就要求老師必須不斷的學習充實自己,為學生的傳授解惑做准備.
(2) 要站在一定高度鑽研教材教法,光有深厚的知識是不夠的,學生也不一定掌握的好.沒有好的教法也是不行的,教師要認真鑽研教材領會教材的意圖.研究教法 把所教的知識用最好的方法傳授給學生.
第二大方面:育好人.這也是非常重要的,光教會學生知識,而忽視學生的個性.品質和修養.那也是不成功的教育必須要求教師：(1) 為人師表.品德高尚.老師的一言一行就是學生的榜樣.因此老師必須品德高尚.為學生樹立典範.
(2) 認真學習有有關心理教育的知識.在現代社會學生的個性千差萬別.不同的學生有不同的心理老師應該用豐富的心理學知識來洞察學生的心理.關注學生的心理健康.尊重他們的個性.適應競爭社會的要求.只有教書育人兩手抓好.才能成為優秀教師.

㈨ 蔡禮旭老師講座有關於愛情婚姻的嗎

愛情是美好的我也需要

㈩ 蔡禮旭老師說的中華幾千年教育目標是什麼

應該有很多目標的哦！