格言並解釋意思

A. 格言帶解釋

美德格言
愛 國
1．以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。 ——《管子·牧民》
2．臨患不忘國，忠也。——《左傳·昭公元年》
3．長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》
4．苟利國家，不求富貴。——《禮記·儒行》
5．捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》
6．烈士之愛國也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·廣譬》烈士：有抱負．有作為的人。
7．先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。——范仲淹《岳陽樓記》
8．位卑未敢忘憂國。——－陸游《病起書懷》
9．王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——陸游《示兒》
10．人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》
11．精忠報國。——《宋史·岳飛列傳》
12．天下興亡，匹夫有責。——麥孟華《論中國之存亡決定於今日》
明 志
13．朝聞道，夕死可矣。——《論語·里仁》
14．士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 ——《論語·里仁》
15．士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語·秦伯》
16．志不強者智不達。——《墨子·修身》
17．燕雀安知鴻鵠之志哉!——《史記·陳涉世家》
18．志當存高遠。——諸葛亮《誡外生書》
19．非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮《誡子書》
20．有志者事竟成。——《後漢書·耿弇列傳》
21．志小則易足，易足則無由進。——張載《經學理窟·學大原下》
22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。——蘇軾《晁錯論》
23．有志不在年高，無志空長百歲。——石成金《傳家寶·俗諺牧民》
持 節
24．三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語·子罕》
25．歲寒，然後知松柏之後凋也。——《論語·子罕》
26．志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 ——《論語·衛靈公》
27．不降其志，不辱其身。——《論語·微子》
28．富貴不能淫，貧*不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
29．窮則獨善其身，達則兼善天下。——《孟子·盡心上》
30．人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。——司馬遷《報任安書》
31．不為窮變節，不為*易志。——桓寬《鹽鐵論·地廣》
32．寧可玉碎，不能瓦全。——《北齊書·元景安列傳》
33．疾風知勁草，板盪識誠臣。——李世民《賜蕭瑀》
34．出淤泥而不染，濯清漣而不妖。——周敦頤《愛蓮說》
35．時窮節乃見，一一垂丹青。——文天祥《正氣歌》
36．名節重泰山，利慾輕鴻毛。——於謙《無題》
37．粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間。——於謙《石灰吟》
38．咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風。——鄭燮（xiè）《題畫·竹石》
自 強
39．天行健，君子以自強不息。——《周易·乾·象》
40．勝人者有力，自勝者強。——《老子》第三十三章
41．不怨天，不尤人。——《論語·憲問》
42．天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。 ——《孟子·告子下》
43．生於憂患而死於安樂。——《孟子·告子下》
44．路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——屈原《離騷》
45．以修身自強，則名配堯禹。——《荀子·修身》
46．能勝強敵者，先自勝者也。——《商君書·畫策》
47．老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。——曹操《龜雖壽》
48．莫道桑榆晚，為霞尚滿天。——劉禹錫《酬樂天詠老見示》
49．眼前多少難甘事，自古男兒當自強。——李咸用《送人》
50．生當作人傑，死亦為鬼雄。——李清照《烏江》
51．百尺竿頭，更進一步。——朱熹《答鞏仲至》
誠 信
52．修辭立其誠。——《周易·乾·文言》言語應該建立在誠信的基礎上。
53．不精不誠，不能動人。——《莊子·魚父》
54．失信不立。——《左傳·襄公二十二年》
55．輕諾必寡信。——《老子》第63章 輕易向別人承諾的人一定很少講信用。
56．吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《論語·學而》
57．與朋友交，言而有信。——《論語·學而》
58．人而無信，不知其可也。 ——《論語·為政》可：可以立身處世。
59．民無信不立。——《論語·顏淵》
60．言必信，行必果。——《論語·子路》果：果斷
61．一諾千金。——《史記·季布欒布列傳》
知 恥
62．行己有恥。——《論語·子路》用羞恥之心來約束自己的行為。
63．無羞惡之心，非人也。——《孟子·公孫丑上》
64．人必自侮，然後人侮之。——《孟子·離婁上》人一定是先有自取其辱的行為，別人才會侮辱他。
65．人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。——《孟子·盡心上》：不知羞恥的那種羞恥，才真的是不知羞恥啊！
66．知恥近乎勇。——《禮記·中庸》
67．人必其自愛也，而後人愛諸；人必其自敬也，而後人敬諸。——楊雄《法言·君子》
68．人有恥，則能有所不為。——朱熹《朱子語類》倦十三
69．五刑不如一恥。——呂坤《呻吟語·治道》
70．士皆知有恥，則國家永無恥矣。——龔自珍《明良論二》
改 過
71．見善則遷（學習），有過則改。——《周易·益·象》
72．改過不吝。——《尚書·仲虺（huǐ）之誥》
73．與人不求備，檢身若不及。——《尚書·伊訓》
74．人孰無過？過而能改，善莫大焉。——《左傳·宣公二年》
75．過而不改，是謂過矣。——《論語·衛靈公》：有了錯誤而不改正，這便真叫錯誤了。
76．以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。——《舊唐書·魏徵列傳》
77．言者無罪，聞者足戒。——白居易《與元九書》
78．過而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李覯《易論第九》
79．聞過則喜，知過不諱，改過不憚。——陸九淵《與傅全美》
80．有則改之，無則加勉。——朱熹《四書章句集注·<論語集注>卷一》
81．不貴於無過，而貴於能改過。——王守仁《改過》
82．秦惡聞其過而亡，漢好謀能聽而興。——薛瑄《讀書錄》卷十
83．改身之過，遷（發揚）身之善，謂之「修身」。——顏元《顏習齋先生言行錄》
84．忠言逆耳利於行，良葯苦口利於病。——《增廣賢文》
厚 仁
85．惟仁者能好人，能惡人。——《論語·里仁》只有仁者才知道怎麼愛人，怎麼恨人。
86．人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？——《論語·八佾（yì）》
87．仁者壽。——《論語·雍也》
88．仁者無敵。——《孟子·梁惠王上》
89．己所不欲，勿施於人。——《論語·顏淵》
90．寬則得眾。 ——《論語·陽貨》
91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子·梁惠王上》
92．君子莫大乎與人為善。——《孟子·公孫丑上》君子最高得德行就是同別人一道行善。
93．愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。——《孟子·離婁下》
94．與人善言，暖於布帛；傷人以言，深於矛戟。 ——《荀子·榮辱》
95．不蔽人之善，不言人之惡。——《戰國策·魏策》
96．愛之不以道，適所以害之也。——《資治通鑒》卷九十六 愛他的方式如果不正確，恰恰是害了他。
97．以愛己之心愛人，則盡仁。——張載《正蒙·中正》
98．民，吾同胞；物，吾與也。——張載《正蒙·乾稱》
貴 和
99．二人同心，其利斷金。——《周易·系辭上》
100．親仁善鄰，國之寶也。——《左傳·隱公六年》
101．禮之用，和為貴。——《論語·學而》
102．君子和而不同，小人同而不和。——《論語·子路》 君子與人和諧相處，卻有自己的主見；小人容易苟同別人，卻不能與人和平共處。
103．君子和而不流。（流：盲從）——《禮記·中庸》
104．樂民之樂者，民亦樂其樂； 憂民之憂者，民亦憂其憂。——《孟子·梁惠王下》
105．天時不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孫丑下》
106．千人同心，則得千人力；萬人異心，則無一人之用。——《淮南子·兵略訓》
107．單者易折，眾則難摧。——崔鴻《三十國春秋·西秦錄》
108．和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心錄》
109．有朋自遠方來，不亦樂乎？——《論語·學而》
110．君子成人之美，不成人之惡。——《論語·顏淵》
111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。（純潔的友誼不帶任何功利色彩，就像水一樣清澈透明。） ——《莊子·山木》
敦 親
112．哀哀父母，生我劬勞。——《詩經·小雅·蓼莪》
113．事父母，能竭其力。——《論語·學而》
114．父慈而教。——《左傳·昭公二十六年》
115．愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。——《孝經·天子》
116．孝在於質實，不在於飾貌。——桓寬《鹽鐵論·孝養》
117．誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊《遊子吟》
118．夫婦和而後家道成。——《幼學瓊林·夫婦》
119．兄弟敦和睦，朋友篤誠信。——陳子昂《座右銘》
120．父不慈則子不孝。——顏之推《顏氏家訓·治家》
121．家必自毀，而後人毀之。——《孟子·離婁上》
參考資料：南京教育信息中心

B. 100句名人名言及解釋

1. 子曰：「學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?」

【譯文】孔子說：「學習並且不斷溫習與實習，不也很舒暢嗎?有朋友從遠方來，不也很快樂嗎?人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎?」

2. 子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」《論語》

【譯文】孔子說：「君子飲食不求滿意，居處不求恬靜，勤勉做事而說話謹慎，到有賢德的人那裡去匡正自己，可以說是好學的了。」

3. 有子曰：「禮之用，和為貴。」

【譯文】有子說：「禮的應用，以和諧最為重要。」

4. 子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」《論語》

【譯文】孔子說：「不怕別人不了解我，就怕自己不了解別人。

5. 子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不矩。」《論語》

【譯文】孔子說：「我十五歲立志學習，三十歲立足於社會，四十把握了知識而不致疑惑，五十歲了解並順應了自然規律，六十歲聽到別人說話就能明辨是非真假，七十歲可以隨心所欲，又不超出規矩」。

6. 子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」《論語》

【譯文】孔子說：「君子普遍地團結人而不相互勾結;小人相互勾結而不能普遍地團結人。」

7. 子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」《論語》

【譯文】孔子說：「只讀書而不深入思索就會茫然無所知;只是空想而不讀書就會產生疑惑。」

8. 子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」《論語》

【譯文】孔子說：「看見賢德的人就要想著向他看齊，看見不賢德的人就要反省自己。」

9. 子貢曰：「君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之;更也，人皆仰之。」《論語》

【譯文】子貢說：「君子的過錯，就像日食和月食一樣啊：有了過錯，人人都看見了;改正的時候，人人都仰望著。」

10. 子曰：「德不孤，必有鄰。」

【譯文】孔子說：「有道德的人不會孤單，一定會有志同道合的人和他做夥伴。」

11. 子夏曰：「仕而優則學，學而優則仕。」《論語》

【譯文】子夏說：「做官有了餘力就可以學習了，學習有了餘力就可以做官了。」

12. 子曰：「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」

【譯文】孔子說：「質朴多於文彩就會顯得粗野，文彩多於質朴就會流於浮華。文彩與質朴搭配適中，才能成為君子。」

13. 子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」《論語》

【譯文】孔子說：「對於任何事情了解它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人。」

14. 子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉?」《論語》

【譯文】孔子說：「把所學的東西默默地記下來，不斷學習而不厭煩，教導別人而不感到倦怠，這些我做得怎麼樣呢?」

15. 子夏曰：「四海之內皆兄弟也。」

【譯文】子夏說：「普天下的人都應是兄弟。」

16. 子曰：「不義而富且貴，於我如浮雲。」《論語》

【譯文】孔子說：「干不義的事得到了財富和地位，對我來說，就猶如浮雲一樣。」

17. 子曰：「三人行，必有我師焉;擇其善者而從之，其不善者而改之。」《論語》

【譯文】孔子說：「幾個人一起走路，其中一定有值得我為師學習的人;我選擇其中好的並且向他學習，看到其中不好的就改正過來。」

18. 子曰：「仁遠乎哉?我欲仁，斯仁至矣。」《論語》

【譯文】孔子說：「仁德難道離我們很遠嗎?我需要仁德，那仁德就來了。」

19. 子曰：「君子坦盪盪，小人長戚戚。」《論語》

【譯文】孔子說：「君子胸懷寬闊坦盪，小人永遠局促憂愁。」

20. 曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而後已，不亦遠乎?」《論語》

【譯文】曾子說：「知識分子不能沒有寬闊的胸懷和堅強的毅力，因為他擔負著重大的歷史使命而且道路遙遠。以實現仁德作為自己的歷史使命，不是很重大嗎?對這一理想的追求到死才可以停止，不是道路遙遠嗎?」

21. 子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」《論語》

【譯文】孔子說：「花言巧語，裝模作樣，這樣的人很少有仁義之心。」

22. 子在川上曰：「逝者如斯夫?不舍晝夜。」《論語》

【譯文】孔子在河岸上感嘆說：「時光的流逝就像這河水一樣啊!日夜不停地流淌。」

23. 子曰：「其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。」《論語》

【譯文】孔子說：「在上者自己要行得正，不用命令在下者也能照著做，自己身行不正，雖然發號施令，在下者也不會服從。」

24. 子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」《論語》

【譯文】孔子說：「君子重視和諧而不強求完全相同，小人強求完全相同而不重視和諧。」

25. 子曰：「君子泰而不驕，小人驕而不泰。」《論語》

【譯文】孔子說：「君子平和大方而不驕恣，小人驕恣而不平和大方。」

26. 子曰：「君子恥其言而過其實。

【譯文】孔子說：「君子以言過其實為恥辱。

27. 子曰：「貧而無怨難，富而無驕易。」《論語》

【譯文】孔子說：「貧窮而沒有怨言很難做到，富有而不驕傲容易做到。」

28. 子曰：「不患人之不己知，患其不能也。」《論語》

【譯文】孔子說：「不怕別人不了解自己，只怕自己沒有能力。」

29. 子曰：「君子矜而不爭，群而不黨。」

【譯文】孔子說：「君子端莊而不爭執，會群而不拉幫結伙。」

30. 子曰：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」《論語》

【譯文】孔子說：「志士仁人，不能為求生而損害仁德，只能犧牲自己來成全仁德。」

31. 子曰：「人無遠慮，必有近憂。」《論語》

【譯文】孔子說：「一個人假如沒有長遠打算，一定會有眼前的憂患。」

32. 子曰：「君子求諸己，小人求諸人。」《論語》

【譯文】孔子說：「君子事事嚴格要求自己，小人事事嚴格要求別人。」

33. 子曰：「君子不以言舉人，不以人廢言。」《論語》

【譯文】孔子說：「君子不單憑語言來薦舉人，也不單憑人來廢除他的言論。」

34. 子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎?」子曰：「其怨乎!己所不欲，勿施於人。」《論語》

【譯文】子貢問孔子說：「有一句可以終身奉行的話嗎?」孔子說：「那就是恕道吧!我所不情願強加給自己的，就不要強加給別人。」

35. 子曰：「巧言亂德。小不忍則亂大謀。」《論語》

【譯文】孔子說：「花言巧語能敗壞德行。小事不能忍耐就會敗壞大事情。」

36. 子曰：「道不同，不相為謀。」《論語》

【譯文】孔子說：「主張不同，不能在一起相互謀事。」

37. 孔子曰：「益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」《論語》

【譯文】孔子說：「有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。結交正直的朋友，誠信的朋友，知識廣博的朋友，是有益的。結交諂媚逢迎的人，結交表面奉承而背後誹謗人的人，結交善於花言巧語的人，是有害的。」

38. 孔子曰：「益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚游，樂晏樂，損矣。」《論語》

【譯文】孔子說：「有益的快樂有三種，有害的快樂也有三種。以節制禮樂為快樂，以宣揚別人的長處為快樂，以廣交賢良的朋友為快樂，是有益的。以驕恣淫樂為快樂，以放盪無度為快樂，以宴玩荒淫為快樂，都是有害的。」

39. 孔子曰：「君子有三戒;少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗。及其老，血氣既衰，戒之在得。」《論語》

【譯文】孔子說：「君子有三戒：年輕時，血氣未定，要戒女色;到了壯年，血氣方剛，要戒爭斗。到了老年，血氣已經衰弱，要戒貪得。」

40. 孔子曰：「君子有九思：視思明，所思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。」《論語》

【譯文】孔子說：「君子有九點要考慮的：看的要考慮是否明白，聽的要考慮是否清晰，臉色要考慮是否暖和，態度要考慮是否謙恭，語言要考慮是否忠誠，做事要考慮是否敬業，疑問要考慮如何向人請教，心裡不平時要考慮是否有所患，得到利益時要考慮不要忘義。」

41. 泛愛眾而親仁有餘力則學文《弟子規》

【譯文】和大眾相處時要平等博愛，並且親近有仁德的人，向他學習，這些都是很重要非做不可的事，假如做了之後，還有多餘的時間和精力，就應該好好的學習六藝等其他有益的學問。

42. 財物輕怨何生言語忍忿自泯《弟子規》

【譯文】與人相處不斤斤計較財物，怨恨就無從生起。言語能夠包容忍讓，多說好話，不說壞話，忍住氣話，不必要的沖突、怨恨的事情自然消失不生。

43. 父母教須敬聽父母責須順承《弟子規》

【譯文】父母教導我們做人處事的道理，是為了我們好，應該恭敬的聆聽。做錯了事，父母責備教誡時，應當虛心接受。

44. 稱尊長勿呼名對尊長勿現能《弟子規》

【譯文】稱呼長輩，不可以直呼姓名，在長輩面前，要謙虛有禮。

45. 不可以誇耀自己的才能。朝起早夜眠遲老易至惜此時《弟子規》

【譯文】早上要盡量早起，晚上要晚點睡覺，因為人生的歲月很有限，光陰容易消逝，少年人一轉眼就是老年人了，所以我們要珍惜現在寶貴的時光。

46. 衣貴潔不貴華上循份下稱家《弟子規》

【譯文】穿衣服需注意整齊，不必講究昂貴、名牌、華麗。穿著應考量自己的身份及場合，更要衡量家中的經濟狀況，才是持家之道。

47. 年方少勿飲酒飲酒醉最為丑《弟子規》

【譯文】青少年未成年不可以飲酒。成年人飲酒也不要過量，試看醉漢瘋言瘋語，丑態畢露，惹出多少是非?

48. 事勿忙忙多錯勿畏難勿輕略《弟子規》

【譯文】做事不要急急忙忙慌慌張張，因為忙中容易出錯，不要畏苦怕難而猶豫退縮，也不可以草率，隨便應付了事。

49. 用人物須明求倘不問即為偷《弟子規》

【譯文】借用別人的物品，一定要事先講明，哀求允許。如果沒有事先徵求同意，擅自取用就是偷竊的行為。

50. 凡出言信為先詐與妄奚可焉《弟子規》

【譯文】開口說話，誠信為先，允許他人的事情，一定要遵守承諾，至於欺騙或花言巧語，更不能使用。

51. 見未真勿輕言知未的勿輕傳《弟子規》

【譯文】任何事情在沒有看到真相之前，不要輕易發表意見，對事情了解得不夠清晰明白時，不可以任意傳播，以免造成不良後果。

52. 見人善即思齊縱去遠以漸躋《弟子規》

【譯文】看見他人的長處或善行義舉，要馬上想到學習看齊，縱然目前能力相差很多，也要下定決心，逐漸趕上。

53. 己有能勿自私人所能勿輕眥《弟子規》

【譯文】當你有能力可以服務眾人的時候，不要自私自利，只考慮到自己，捨不得付出。如果別人有能力，不能輕蔑，更不能妒忌。

54. 凡是人皆須愛天同覆地同載《弟子規》

【譯文】只要是人，不分族群、人種、宗教信奉，皆須相親相愛。同是天地所生萬物滋長的，應該不分你我，互助合作，才能維持這個共生共榮的生命共同體。

55. 聞過怒聞譽樂損友來益友卻《弟子規》

【譯文】如果一個人聽到別人說自己的缺失就氣憤，聽到別人稱贊自己就歡喜，那麼壞朋友就會來接近你，真正的良朋益友反而逐漸疏遠退卻了。

56. 言之者無罪，聞之者足戒。《詩經》

【譯文】進言的人沒有罪過，聽的人足以引起警戒。

57. 言之無文，行而不遠。《左傳》

【譯文】說話沒有文采，就傳播不遠。

58. 前事不忘，後事之師。《戰國策》

【譯文】常用來表示記取過往的經驗教訓，以作為後來行事的借鑒。

59. 亡羊而補牢，未為遲也。《戰國策》

【譯文】走失了羊，趕緊修補羊圈，還不算晚。比喻失誤要後及時補救。

60. 鷸蚌相爭，漁翁得利。《戰國策》

【譯文】指在一個陷阱的環境里，不要過於與對手爭強好勝，以免忘了更大的、共同的敵人。

61. 仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。《周易》

【譯文】仁慈的人觀察事物，看見的是其「仁」的一面;智慧的人觀察事物，看見的是其「智」的一面。

62. 天行健，君子以自強不息。《周易》

【譯文】天體運行，剛健有力，君子處世，應像天一樣，自我力求進步，永不停息。

63. 滿招損，謙受益。《尚書》

【譯文】驕傲自滿會招來損失，謙遜虛心會得到好處

64. 凡事預則立，不預則廢。《禮記》

【譯文】不論做什麼事，事先有準備就會成功，否則就會失敗。

65. 玉不琢，不成器;人不學，不知道。《禮記》

【譯文】玉石若不經過雕琢，就不會成為玉器;人若不學習，就不會懂得道理。

66. 學然後知不足，教然後知困。《禮記》

【譯文】學習之後才會知道自己的不足之處，教學之後才會知道困惑的地方。

67. 大道之行也，天下為公。《禮記》

【譯文】只要做人光明磊落，那麼到哪裡都有公平。

68. 博學之，審問之;慎思之，明辨之，篤行之。《中庸》

【譯文】廣博的學習知識，仔細地詢問知識，謹慎的思考知識，明確地分辨知識，全心全意地用知識。

69. 禮尚往來。往而不來，非禮也，來而不往，亦非禮也。《禮記》

【譯文】接受了別人的禮品而不思回報，是失禮的行為。禮，原是禮節禮貌。現在人們通常指禮物。

70. 水至清則無魚，人至察則無徒。《大戴禮記》

【譯文】這句話告誡人們指責不要太苛刻，看問題不要過於嚴厲，否則就容易使大家因害怕而不願意與之打交道，就像水過於清澈養不住魚兒一樣。

71. 天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。《孟子》

【譯文】上天將要下達重大使命給這樣的人，—定要先使他的內心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，種種行動去阻礙、干擾他的事業。人要生存，要有作為，要有出息，就要敢於直面內憂外患，就要歷經一番艱辛困苦的磨難，就要歷經一番肉體至精神的人生錘煉。

72. 生於憂患，死於安樂。《孟子》

【譯文】憂患可以使人謀求生存，而安樂必將導致滅亡。

73. 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。《孟子》

【譯文】尊敬自己的父母和老人，同時也尊敬別人的父母和老人;愛護自己的幼小兒女，同時也愛護別人的幼小兒女。

74. 不以規矩，不能成方圓。《孟子》

【譯文】沒有圓規和直尺，就做不出真正「圓」或「方」的形狀來。比喻做事要遵循一定的法則。

75. 得道多助，失道寡助。《孟子》

【譯文】能施行「仁政」的君主，幫助支持他的人就多。不行「仁政」的君主，支持幫助他的人就少。

76. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。《孟子》

【譯文】富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志，這才叫作大丈夫。

77. 鍥而不舍，金石可鏤。《荀子》

【譯文】不停地刻，金塊和石頭都可以被雕刻。比喻做事只要持之以恆，再多的困難也能克服。

78. 青，取之於藍，而青於藍。《荀子》

【譯文】青，從藍草中取得，顏色卻比藍更深，比喻後生晚輩通過學習和積累，學習超過前輩。

79. 駑馬十駕，功在不舍。《荀子》

【譯文】馬不停地走十天(也能走很遠的距離)，他的成功在於不斷行走。比喻先天條件差的，只要通過不懈的努力，也能取得很大的成就。

80. 水則載舟，水則覆舟。《荀子》

【譯文】水既能托載著船前進，也能使船傾覆。這句話深刻地指出，凡事都具有兩重性，好的事情如不加以適當引導就會造成壞的結果，壞的事情如經合理疏導則可以引出好的結果。

81. 天網恢恢，疏而不漏。《老子》

【譯文】天道公平，作惡就要受懲罰，它看起來似乎很不周密，但最終不會放過一個壞人。比喻作惡的人逃脫不了國法的懲處。

82. 信言不美，美言不信《老子》

【譯文】真實可信的言詞不漂亮，漂亮的言詞是不真實可信的。

83. 吾生也有涯,而知也無涯。《莊子》

【譯文】我的生命是有限的，而知識是無限的。

84. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《莊子》

【譯文】君子交友講究志同道合，不求私利，他們的交情看起來像水一樣淡。小人以利為先，他們交友往往親密狎昵,他們的交情就象醇酒一樣甘甜，卻不講道義。

85. 知彼知己，百戰不殆。《孫子兵法》

【譯文】了解自己，了解敵人，百戰都不會失敗。即如果對敵我雙方的情況都能了解，打起仗來就可以立於不敗之地。

86. 為者常成，行者常至。《晏子春秋》

【譯文】努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以達到目的。

87. 疑行無成,疑事無功。《商君書》

【譯文】行動遲疑不決辦不成事,做事猶豫不能成功。

88. 尺有所短，寸有所長。《楚辭》

【譯文】短：不足，長：有餘。比喻各有長處，也各有短處，彼此都有可取之處。

89. 智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得。《史記》

【譯文】不管多聰明的人，在很多次的考慮中，也一定會出現個別錯誤。平凡的人在許多次考慮中，也會有一次是正確的。

90. 差之毫釐，謬以千里。《禮記》

【譯文】開始時雖然相差很微小，結果會造成很大的錯誤。比喻做事須謹慎，不能出一點點差錯。

91. 窮當益堅，老當益壯。《後漢書》

【譯文】處境越窮困，意志應當越堅定。老年人越是年長，精神應當越壯豪。

92. 精誠所至，金石為開。《後漢書》

【譯文】真誠之心所到的地方,就算是堅如金石的東西,也要被打開。

93. 少壯不努力，老大徒傷悲。《漢樂府》

【譯文】少壯年華時不努力學習，待到年老時就只能悲傷了。勸勉世人要珍惜光陰，有所作為。

94. 功不可以虛成,名不可以偽立《答賓戲》

【譯文】不可以騙取功名，不應該虛假名聲。

95. 勿以惡小而為之,勿以善小而不為。《三國志》

【譯文】即使是很小的壞事也不做;但即使是再小的好事也要做。

96. 士別三日，當刮目相待。《三國志》

【譯文】指別人已有進步，不能再用老眼光去看他。

97. 鞠躬盡瘁，死而後已。《三國志》

【譯文】指不辭辛勞，勤勤懇懇，小心謹慎，竭盡全力，貢獻出全部精神和力量，一直到死為止。

98. 老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。《三國志》

【譯文】有志向的人雖然年老，仍有雄心壯志。英雄到了晚年，壯志雄心並不衰減。

99. 近朱者赤，近墨者黑。《太子少傅箴》

【譯文】靠著硃砂的變紅，靠著墨的變黑。比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。指客觀環境對人有很大影響。

100. 管中窺豹，時見一斑。《晉書》

【譯文】從竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一塊斑紋。比喻只看到事物的一部分，指所見不全面或略有所得。

參考資料來源：網路--名人名言

C. 30句名言，解釋意思

一、誠

*誠者，天之道也；思誠者，人之道也。

意思是：誠是自然規律，追求誠是做人的准則。

*修身處世，一誠之外更無餘事。

意思是：誠信是修身處世最重要的品質。

*養其心莫善於誠。

意思是：培養自己的心，最重要的是要培養誠摯的品質。

*至誠則金石為開。

意思是：對人真誠，象金石那樣堅硬的東西也會被感動的。

*君子誠之為貴。

意思是：君子把誠實看成人生最寶貴的東西。

*神莫神於至誠。

意思是：最使人感動的，莫過於一顆赤誠的心。

*誠信者，即其心易知。

意思是：誠實忠信的人，他的心是容易了解的。

*誠信相接，如坐人春風中。

意思是：待人誠懇有信義，使人覺得像接受一個善於教育的老師的教誨。

*誠之所感，觸處皆通。

意思是：以誠心待人，就會使人感動，所以觸及到任何地方，都會把事情辦成。

*誠則始終不忒，表裡一致，敬信真純，往而必孚。

意思是：為人真誠，始終都不會發生差錯

表裡如一，謹慎有效，真摯誠正，就會得到別人的信服。

*為人如構室，必須根基堅固，始可承載。忠誠，敦厚人之根基也。

意思是：做人就像建房子，先要打好地基，

這樣才能經得起重壓。忠誠敦厚就好比地基。

*為人貴忠實，百巧輸一誠。

意思是：為人貴在忠誠老實，有百般機巧但缺乏真誠也難得成功。

*自欺欺人，不誠極矣。

意思是：欺騙自己又欺騙別人的人，是不誠實到了極點。

*高論而相欺，不若忠論而誠實。

意思是：高談闊論而互相欺騙，不如忠誠老實的言論。

二、信

*天行不信，則不能成歲；地行不信，則草木不大。

意思是：如果時序亂了，就不能成歲；要是地行不信，草木也就無法生長壯大。比喻人不講誠信，則什麼事都辦不成。

*立身存篤信，景行勝持金。

意思是：人生貴於能夠誠摯篤信；具有高尚的德行，勝過手中拿著黃金。

*兄弟敦和睦，朋友篤信誠。

意思是：兄弟之間應該和睦，朋友之間應該講誠信。

*兄弟不信，則其情不親。

意思是：兄弟之間如果不講誠信，他們的感情就不會親密。

*能信不為人下。

意思是：能堅守信用並不是屈居人下。

*欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。

意思是：要想修養自身；首先要端正自己

的思想；要想端正自己的思想，首先要有誠信的態度；要想有誠信的態度，首先要使自己獲得知識。

*可欲之為善，有諸己之謂信。

意思是：自身確實具有善德，才稱為「信」。

*人而無信，不知其可也。

意思是：一個人不講信用，不知道他該怎麼辦了？

*失信不立。

意思是：一個人不講信用，就難以立身處世。

*禍莫大於無信。

意思是：最大的禍患是待人不誠信。

*信不足焉，有不信焉。

意思是：你對別人不講誠信，別人對你自然也不講誠信了。

*欲信人者必先自信，欲知人者必先自知。

意思是：要想信任別人，首先必須自己相

信自己；要想了解別人，首先要有自知之明。

*信信，信也；疑疑，亦信也。

意思是：相信值得相信的人，叫做「信」；懷疑應該懷疑的人，也叫做「信」。

*信者信之，不信者也信之，得信也。

意思是：信任我的人，我信任他；不信任我的人，我也信任他，就得到了他的信任。

三、思

*為學之道，學本於思。思則得知，不思則不得也。

意思是：學習必須以思考為根本，思考就能得到知識，不思考就得不到知識。

*學而不思則罔，思而不學則殆。

意思是：只是讀書，卻不動腦筋思考，就

會茫然不解；只是空想而不去學習，就會疲憊而無所收獲。

*博學多識，疑則思問。

意思是：廣泛學習，增長知識；有了疑問，就向人請教。

*博學而篤志，切問而近思。

意思是：學習要廣博，意志要篤誠，肯於

懇切地向別人請教，並且要勤於思考。

*博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

意思是：治學之道是：要廣泛地學習，仔

細地詢問，謹慎地思索，明白地分辨，切實地實行。

*不深思則不能造於道，不深思而得者，其得易失。

意思是：不深思就不能掌握道理，不經過

深思而得到的東西，得到了也容易失掉。

*不深思則不能造其學。

意思是：不深思就不能成就學業。

*不思，故有惑；不求，故無得；不問，故不知。

意思是：不思索，所以困惑；不追求，所以無得；不提問，所以無知。

*動則三思，慮而後行。

意思是：做任何事情，都必須經過周密的考慮，要三思而後行，不能莽撞行事。

*思齊則成，志齊則盈。

意思是：思慮端正就能成功，志向端正就能長進。

*思曰睿，睿作聖。

意思是：思考就能聰慧，聰慧就能成為聖明的人。

*思曰睿，思慮之後，睿自然生。

意思是：思考就稱智慧，思慮之後，智慧自然就產生了。

*心者，棲神之舍；神者，知識之本；思者，神識之妙用也。

意思是：心是精神棲集的地方，精神是知

識的根本；而思考就是精神和知識的巧妙運用。

*廣積未必皆當，而思之自得其真。

意思是：博覽群書未必精當，只有善於思考才能體會其要旨。

*慮不及精，思不及睿，焉能無咎。

意思是：考慮不精細，思想不深明，怎能不犯錯誤呢？

*學而不思則罔，章句之弊也；思而不學則殆，心學之弊也。

意思是：學習不知道思索就會茫然無所得，這是做學問的弊端；只思索而不學習就會疲憊而無所獲，這是思想修養方面的弊端。

*學非有礙於思，而學愈博則思愈遠；思正有功於學，而思之困則學必勤。

意思是：學習不會有礙於思索，而且學得越廣博，思索就越深遠；思索得成功有助於學習，思索感到困惑，學習必然更加勤奮。

*誠無垢，思無辱。

意思是：為人誠實，辦事善於思考，就不會遭受羞辱。

四、勇

*勇者不懼。

意思是：真正的勇士是毫無畏懼的。

*有義之謂勇敢。

意思是：堅持正義就是勇敢。

*仁者必有勇。

意思是：有仁德的人一定會有維護正義的勇氣。

*故勇敢、強有力者，天下無事則用之於禮義，天下有事則用之戰勝。

意思是：勇敢、強有力的人，在天下太平的時候就把膽識用到禮義上去，天下不太平的時候就把勇敢用到戰勝邪惡上去。

*大勇若怯，大智若愚。

意思是：勇敢的人表面上很怯懦，有才智的人不露才華，表面上好象很愚笨。說明真正有才能的人最懂得謙虛。

*赴湯火，蹈白刃，武夫之勇可能也；克己自勝，非君子之大勇，不可能也。

意思是：赴湯蹈火，一個勇敢的武夫就可以做到；但戰勝自己的私心，只有道德高尚的人才能做到。

*白刃交於前，視死若生，烈士之勇也。

意思是：面對刀劍，視死如歸，這是烈士的勇敢。烈士，古時泛指有志功業或重義輕生的人。

*見義不為，無勇也。

意思是：看到符合正義的事情而不去做，這是沒有勇氣的表現。

*介之寵，非勇也。

意思是：依賴別人對自己的寵愛，不是勇敢的人。

*勇士不以眾強凌孤獨。

意思是：有勇氣

膽量的人不靠人多勢

強欺侮孤單力薄的人。

「夫君子之行,靜以修身,儉以養德,非淡泊無以明志,非寧靜無以遠。…………」出自諸葛亮的《誡子篇》，
意思是說：高尚君子的行為，以寧靜來提高自身的修養，以節儉來培養自己的品德。
不恬靜寡語無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。
那麼，何為「淡泊」「寧靜」呢？是陶潛「採菊東籬下，悠然見南山」的安逸、自在？
還是朱熹「事理通達心氣平和，品節詳明德行堅定」的隨和？或是「難的糊塗」 的豁達？
古往今來，慨無定論。不過，有一點可以肯定，真正「淡泊」之人，
皆能置個人得失於度外，視名利如糞土，心態平和，操守清廉？
有人在激烈的競爭中敗下陣來，無心奮起，於是自我標榜「淡泊」，
這是誤解，淡泊不是消極。有人在感情游戲中頗受挫折，心灰意冷，
於是聲言心如古井，再不掀波，從此「淡泊」
，這同樣是誤解，冷漠不等於淡泊。雄心萬丈而壯志未酬，
於是標榜「淡泊」，這是頹廢者的自暴自棄；無才無能而碌碌無為。卻號稱「淡泊」，
這只是他們的自我安慰。
淡泊，是種境界。渾渾噩噩，
不思進取的人是無法「淡泊」的，他們眼中的淡泊不過是種「平淡」和「玩世不恭」。
「淡泊」是一種胸懷，錙銖必較、氣量狹小的人是無法「淡泊」的，
自私自利思想太重的人又怎能奢談淡泊了？淡泊更是種信仰，公而忘私的人甘於淡泊
，敬業奉獻的懂得淡泊，節操高尚的人嚮往淡泊。
淡泊，是一種品格，也是一種心態。有所求而亦無所求，淡泊的是最庸俗的功利目的，
而追求的是人生的最高境界。在競爭日益激烈，誘惑日趨繁華的社會里，固守節操，
淡泊名利並非易事，只有樹立遠大的理想和人生追求，樂於奉獻的人，才能做到淡泊明志，寧靜致遠。
淡泊，是一種為人處世的態度。在這種態度中，你可能要經歷人生的歲月蹉跎和道路的泥濘坎坷。
在這種生活的磨難中，你能取得令你欣喜的成就，相反也會令你走入人生的低谷，一蹶不振。
如果能飛黃騰達、高官厚祿，你能在這種誘惑中把握住自己，泰然若之，
用一顆平常心淡然的看待這一些，你就能在淡泊喧囂的同時，給自己找到一份心的超然，一份寧靜
。淡泊能讓志向遠大的你，不受塵世污穢的干擾與沖擊，方能前途無量，人生也更加瀟灑。
淡泊，是一種寬宏的氣度。這種氣度不是小肚雞腸，而是寬厚、仁慈的大度
。心胸狹窄者，永遠也走不進淡泊的境地。能做到不爭名利，不爭寵於阿諛奉承之中，不心存嫉妒，
讓平靜的心中有一股自然的盪氣與豪氣，在生活的平淡中，淡然的看待一切。
讓自己的超然與灑脫、從容與鎮定來為自己找一個淡泊的心境，讓自己在平衡的心態里，品味出寬闊心
中的內斂韻味。
淡泊，是一種內在的深度修養。身居陋室而有自己的生存樂趣，在心靈的桃花源里，尋覓著他人看不到的幽靜。讓寧靜的內心世界，蘊藏著風格的高尚，把紅梅與松柏做為自己的良師益友，用完美來點綴自己的人生。理智地將七情六慾看輕，將自身的疾苦與失落看淡。在自然中淡泊寧靜的心情，讓自己在淡泊的熏陶中，把自己培養成一個心理上健康、人格上健全的、有修養的、能寬容他人的人。讓自己在淡泊的田園里，暢游自己的人生。
淡泊，是一種與眾不同的風度。這種風度中，潛藏著一種向上的力量和敏銳的智慧。淡泊中的成功者不矜誇，不用千里風雨人生路的感悟來裝點自身，在成功後淡然地看待所取得的成績。淡泊中的智慧者不浮躁，不用萬卷詩書來做外表的修飾，在寂靜中默默的耕耘。淡泊中的求索者不患得患失，不計較是否有頗豐的收獲，也不計較失大於得的比例失調。
淡泊，是人生的一種志向。人生百態，五味俱全。或無聲無息、或轟轟烈烈、或清風和煦、或暴雨瓢潑……不論是激昂的人生，還是散淡的人世，無論是失敗者的東山難再起，還是成功者的碩果難久存？在轟轟烈烈中保持一顆平常的心境，在平平淡淡中享受著淡泊的快樂；不傾慕聲威，不沮喪卑微。成敗興衰且不論，退一步海闊天空。讓淡泊和寧靜做為自己的伴侶，一切都會變得坦然。
淡泊，並不是給自己的碌碌無為找借口，也不是自認為是拋棄自我的理由，更不是萬念俱灰的沮喪。淡泊，是一種自我的回歸，是一種人生的體驗，是一種平衡心態的灑脫。人生選擇淡泊，是選擇一種嚴肅與莊重的人生態度。在這種選擇中，丟下超重的負荷，打開心靈的窗戶，拋棄失意的包圍，歇息在淡泊這塊沒有雜質的芳草地上，尋找心靈上的那份寧靜。
我不敢自命淡泊、寧靜，但我一直在努力追求。

D. 格言意思

1. 一碗粥飯，當想來之不易；半根絲線，常記織得艱難。意指衣食來之不
易，不能浪費專.
2. 不愧對今天的人,時間會對你微笑屬;丟失了今天的人,明天會給你煩惱.
不要虛度光陰，要把握住今天把握住現在，時刻都要努力
3. 虛心使人進步,驕傲使人落後. 要謙虛不要驕傲
4. 時間給勤奮者留下智慧和力量,給懶惰者留下空虛和懊悔. 時間是公平的，只有勤奮者才會有收獲，懶惰者最終會一無所有

E. 格言及解釋

當代作家念人的一句格言：

「磨難是人生一種損失，但是，也是人生一種難得的財富。」專

解釋如下屬：

在長篇小說《曙光》中有一句名言：「山，只經風雨，才能顯其固；水，只經長流，才能顯其清。」對此，作者認為，盡管磨難是人生一種損失，但是，也是人生一種難得的財富。經歷了一次磨難，磨煉了自己的人生，使自己在思想上提高了對社會認識水平，懂得面對人生，對全局問題的全面思考。經過磨難，人精靈了，考慮問題也全面了。值得一提的是，懂得認清是非的本領，懂得如何做人的決竅，提高處理問題的能力。有條件的人，還可因禍得福，將自己磨難經歷變為創作素材，寫出一部長篇紀實小說，把那些整人的人丑惡嘴臉記錄下來，作為歷史資料記載，提供給後人，使人們了解那段歷史，研究那段歷史，不忘記那段歷史。這是一件多麼有意義的工作啊！不過二十年，人們對這段歷史將更感興趣，更有品味價值。

F. 格言 解釋

1，一個人的價值，應當看他貢獻什麼，而不是看他取得什麼。(懂得無私付出，不斷奉專獻的人是偉大的。無屬私的精神是值得贊揚和學習的。一個人的收獲再多，沒有貢獻，沒有付出，沒有為別人帶來光明，這個人不偉大。而默默奉獻，給他人，給社會帶來收益，才體現出了一個人的價值。）
2，黑夜不論怎樣漫長，白晝總會到來。（黑夜總會到來，黑夜縱然是大家都不喜歡，讓人害怕的。它讓人感到寒冷，感到寂寞，感到迷茫，看不到方向。但是，我們不能因此失去了希望。因為黑暗過後就是白晝，就是光明，就是希望。我們在黑暗中只要有了這種信念，我們就會堅強，就會勇敢，就會走出黑暗，痛苦只是暫時的，更多的光明在等待著我們。不是有句話是：冬天來了，春天還會遠嗎？不是有句話是：山重水復疑無路，柳暗花明又一村 嗎？所以看到希望吧，有希望的地方就有光明！）
其實這兩句都挺好的。表達的方面不一樣。第一句是說人要無私奉獻，要為大家做出貢獻，不能只有取得和收獲。是倡導大家無私。第二句式讓人堅強，即使再痛苦也不能絕望，因為有光明在等待我們。
具體喜歡哪一句就看樓主自己了。我蠻喜歡第二句的。
呵呵。

G. 格言及其的含義

「楚雖三戶，亡秦必楚」一典出自《史記·項羽本紀》。
《史記·項羽本紀》：「夫秦滅六國，楚最無罪。自懷王入秦不反，楚人憐之至今，故楚南公曰『楚雖三戶，亡秦必楚』也。」
其實，這句產生於反抗暴秦統治的時代名言，除其代表了一種情緒化了的堅定信念之外，又不可思議地與歷史演進的過程吻合。它先驗而無比正確地預言了亡秦的真諦：即亡秦這一事業乃起於楚，又終成於楚。而僅就亡秦這一事實，這句名言還有著雙重應驗。首先，亡秦大業雖成於天下民眾，但真正起決定性作用的確實當首推三個楚人——陳勝、項羽、劉邦。其次，亡秦的決定性戰役就是在三戶水（今河北臨漳西）一帶展開，楚將項羽率軍戰勝秦軍主力，並接受其投降。從此，秦亡便成了不可逆轉之勢。以下即根據歷史記載，考察這句名言的應驗情況。
楚國地大物博,民性強悍,再加上楚懷王入秦,客死秦地不得歸國,楚人都很恨秦國,所以有所謂的「楚雖三戶,亡秦必楚」。

據《史記·項羽本紀》載,早在楚懷王客死於秦時,楚南公就說過:「楚雖三戶,亡秦必楚".先驗而無比正確地預言了亡秦的真諦：即亡秦這一事業乃起於楚，又終成於楚。而僅就亡秦這一事實，這句名言還有著雙重應驗。首先，後來發生的歷史也證實了南公這一說。在大澤鄉振臂一呼，天下相應的陳勝是楚人，他建立的政權稱為「張楚」，率江東子弟渡江，成為抗秦主力的項羽也是楚人，他建立的政權稱為「西楚」。總領群雄，收拾河山，建立一個空前統一的大漢王朝的劉邦也是楚人。劉邦的謀臣武將，除張良等少數人外，也都是楚地英豪。

史記質疑上對這句有兩種解釋 ，一個就是指楚國的三大姓， 三戶是指楚國三大姓昭、屈、景。另一個就是指即使楚滅亡後只剩三戶人家 ，也必是他們滅亡秦 ，含義是說楚國人非常憎恨秦國。

H. 格言的解釋

從古到今，凡是作出一番大事業的人，都不是有超人蓋世的智慧和才華，但是必定有堅韌不屈，頑強拼搏的意志。
就是這個意思，不管先天如何，我們都應該有堅強的意志、決心，和堅韌不拔的性格，這樣我們就會成功。

I. 格言和解釋

世上無難事，只怕有心人
只要肯下決心去做，世界上沒有什麼辦不好的事情，困難總回是可以克服的。

欲要答看究竟，處處細留心
想要把事情（問題）搞清楚、弄明白，那就要處處注意仔細觀察。這句話點明了平時養成注意觀察的良好習慣的重要性。

不經一番徹骨寒,怎得梅花撲鼻香.
比喻比付出一番努力，怎麼能夠獲得成功，達到理想的目標呢。

滴水能把石穿透，萬事功到自然成
滴水可以穿石，只要有恆心，不怕花時間和力氣，堅持努力下去，事情就一定能做成功。

日日行,不怕千萬里;常常做,不怕千萬事.
即便有千萬件事，只要常常做，就可以完成。

虛心萬事能成，自滿十事九空
虛心能幫助你把許許多多的事辦成功；而自以為是，驕傲自滿，那十件事中可能會有九件辦不成，也就是說事情辦成的可能性就很小了。這句話從正反兩方面說明了虛心學習的重要。