綰綰語錄
『壹』 求大唐雙龍傳中的經典語錄，特別是徐子陵和的婠婠
這世上還有什麼比生命本身更為動人的事.而生命之所以有意義,就是動人的歷程與經驗.成功失敗並不重要,但其中奮斗的過程才是最迷人之處. 寇仲謝絕杜伏威後感言2.感情是生命里最難以承受的東西,每當想起傅君卓,他便湧起神斷魂傷的感覺,對宇文化及的仇恨更深刻---徐子陵3.寇仲露出一絲苦笑道:"我只相信過去的命運,至於未來,老子是相信掌握在自己手裡的.若不這么想,做人還有什麼鬥志和意義?"徐子陵點頭道:"由於不知道,故而不存在.這是命運最動人之處,無論將來如何,我們也要向將來挑戰,尋求自己的理想." 與素素小聚巴陵後語4.天地之間,莫不有數,而萬變不離其宗,數由一始,亦從一終. 魯妙子"遁去的一"5.生命之所以有趣,皆因我們雖失去許多東西,但亦得回許多東西.有歡欣雀躍的時刻,亦有神斷魂傷的日子. 寇仲拒絕秀寧招攬語6.人生若夢,彈指即過,回首前塵,惟只悔恨交纏.若我有機會從頭來過才沒興趣去碰這使人沉迷的玩意呢. 魯妙子臨終前夜言7.時間和生命有著微妙和不可分割的關系,像日夜的交替,便如生命般使人難以捉摸,又心生悵惘,難心自己.就像成成敗敗,只是某一瞬間的事,並無不可逾越的鴻溝,到頭來,一坯黃土會把所有成敗埋葬.你們終是年輕,現在會很難明白我這番話,但終有一天會有我同樣的感受,勝利的後面或者就是失敗,兩者合而為一. 魯妙子8.爭霸天下,那同江湖爭斗.豈有什麼公平可言!還要千方百計製造不公平的形勢.你定要改變這種容易興奮又容易沮喪的缺點,才有望能成就大事.男兒身亂世,大不了就是戰死沙場,馬甲裹屍,還有什麼令人害怕的.在戰場上,雖千萬人沖鋒的陷陣,但每一個人都是孤獨的,死亡更是無比的孤獨.想想那種在千萬人馬中獨自奮身廝殺的寂寥感覺,你便不會為外面千軍萬馬的場面所惑 徐子陵決戰杜伏威於竟陵語9.我從未度過感到生命像這一刻般寶貴.當你看見這么多人在你跟前死去,便會知道當時能活著實在是個天大的奇跡.我並不是開心,而是享受活著的喜悅, 竟陵城破.寇仲10.大丈夫立身處世,邁向自己立下的目標,凡擋在這條路上的,任他是武林至尊天皇老子,都要一劍劈開.我跋鋒寒豈會無聊得去僚事生非,更不屑與凡夫俗人打交道.劍道只能從磨煉中成長,我到中原來是本著以武會友的精神,可是敗於我劍下者總是不肯心服,遂變成糾纏不清,不擇手段的仇殺.但我跋鋒寒又何懼之有呢?---慘勝鄭淑明.跋鋒寒11.國家民族只是紛亂的來源.對我來說,國界人為的游戲,它也不會恆久存在的.真正值得存在的只有先人遺傳下來的文化. 襄城.跋鋒寒12.最有趣的只是追求的過程和成功的剎那,接著便要開始另一個追求. 洛陽.徐子陵13.無論你如何自命清高,但不能否認清高的本身也是權勢的支持,否則如何清高得起來? 洛陽.跋鋒寒14.跋某人亦感到上到上天侍我不薄,故勢要以"不負此生"作回報 洛陽曼清院.跋鋒寒15.暮鼓晨鍾驚醒世間名利客,經聲佛號喚回苦海夢迷人. 凈念禪院16.即心即佛.也非心非佛.既不是心,不是佛,也非是物.人就是人,自我只是障翳和阻礙,所以才會吃飯不知飯呢 洛陽天津橋.師妃暄17.可惜生命沒有如果,就像老天爺有一對看不見摸不著的無形之手,正把個人牽引到一起,激發固然相纏,錯綜復雜的命運.生命就是這么起伏浮沉,身不由己. 漳水.徐子陵18.機巧之學,乃攻心格物之學.心有心性,物有物性,總言之為天地自然之理,無所不包,無所不容.知其一不知若其二者,只是小道之術. <<機關巧器學>>.魯妙子19.天有天理,物有物性.理法非是不存在,只是當你能把理法駕馭時,就你解牛的庖丁,牛非是不在,只是他已進入目無全牛的境界.得牛後忘牛,得法後忘法.所以用刀最重刀意.但若有意,只落於有跡;若是無意,則為散失.最緊要是要在有意和無意間,這意境你明白就是明白,不明白就是不明白. 嶺南宋家山城.天刀宋缺20.且看看你身邊的人吧!有哪一個是具真正快樂和滿足的?我們唯一能做的事,,就是苦中作樂.天平凡中找尋樂趣,已與我寇仲無.只有在大時代的驚濤駭浪中奮斗掙扎,恐懼下一刻會遭滅頂之禍,才可使我感受到自己的價值和存在.現在我只能在自己劣勢的環境中,盡量做得最好,在江湖中作三兩人的爭雄斗勝,再不能使我動心,只有千軍萬馬決勝於沙場之上,那種勝敗才能令人顛.我本是個一無所有的人,也不怕再變為一無所有,但只要知道致致的心曾向我,寇仲已不負此生啦. 嶺南.寇仲21.勝無常勝,敗無常敗,痛苦與否,在一念之間. 漢水.寇仲22.雁過長空,影沉寒水,雁雖無遺蹤之意,水亦缺沉影之心.可是雁過影沉,卻是不爭事實 洛陽.了空23.是非只因多開口,煩惱皆因強出頭 騾道人24.對佛家來說三界本無實物,一切都是隨緣,一切都是幻象.就像故事中持戒僧踏到的東西,究竟是蛤蟆還是茄子?如是說蛤蟆,天亮是看到的是茄子,睡夢中又有蛤蟆來討索性命.只因心塵未脫,境由心生,致流三界,不能超脫 龍泉聖光寺.聖光大師25.我很少思念和回憶,此為修行武道的大忌.修行者沒有過去,沒有將來,只有眼前這一刻.不但只有這一刻,還要掌握這一刻,知道這一刻,否則生命會像夢幻不真實,糊里糊塗的過去.就像我此刻望著陟城,更察覺到那望著武陟城的"我",這就是我從沙漠百日修行領誤回來最重要的心 人是胞的,過去是一種負擔,還沒的未來則把人壓得透不過氣來,所以把注意集中於眼前此刻,不但是修行的心法,更是保持強大鬥志的必須手段. 武陵城外.跋鋒寒26.子陵得真言大師之法豈是偶然,冥冥中自有緣力牽引,是為緣分.有因自有果,有果必有因,因果相循,苦海無邊,子陵浮沉苦海,自必萬千煩惱,只要能保持正覺,苦又如何?樂又如何?人世間事錯綜復雜,誰能以微薄的智慧對瞬息萬孌的將來作出判斷!我們只能從本心出發,作出選擇,子陵也只能憑本心行事,勞動其他的不用顧慮---凈念禪院.了空27.後天地而生，而知天地之始；先天地而亡，而知天地之終。故有生者必有死，有始者必有終。死者生之效，生者死之驗，此自然之道也。天行有常，不為饒存，不為桀亡。道有體有用，體者元氣之不動，用者元氣運於天地間。所以物極必反，福兮禍所倚，禍兮福所伏。老子主無力，莊子主自然，非是教人不創造求成，否則何來老子五千精妙，莊周寓言？只是創造而不佔有，成功而不自居 凈念禪院。寧道奇28．我懂事以來，便感到自己的孤獨，那不是多少人在你身邊的問題，而是當你把這人世間看通看透，你會變成一個冷靜的旁觀者，他們對得得失失的執著不悟，在我眼中只是不什一哂的愚昧。要玩這生死之間的游戲嗎？我石之軒比他們任何一個更出色當行。我曾企盼宗教能提供我在這困籠般的人生一個出口，最後發覺只是另一種自我麻醉的沉迷。眾人皆醉我獨醒是無比孤獨的滋味，子陵明白嗎？ 長安。石之軒29．青璇以前認為，當你每晚上床睡覺時，心中沒有任何煩惱，又不害怕本來的明天，就是幸福。不過這些幸福的想法已經過去哩。我的幸福就是你這獃子。對青璇來說，你是個離奇的人，是一個沒有人能解開的迷，脾氣還大得很哩。可是當我感覺到你像一個迷後，青璇又曉得難以自拔，因為愛情是一個迷。即使最懂頌贊愛情的詩人，最具才慧的智者，仍沒法破悉愛情的秘密 長安。石青璇30．生命真正是什麼？恐怕要你老人家親自指點，對我來說，生命就像藏在泥土內的種子和根莖，綻放在內的花葉雖有榮枯，地下的生機永遠長存。 候希白31．我跋鋒寒認為不論任何人，包括傅大師在內，對生命都沒法作出超然或終極的判斷。我們既不知生命從何而起，更不知生命的結果是什麼，否則我們會是無所不知的神仙 跋鋒寒32．對我來說，生命雖是沒胡人能解開的迷，卻非是無跡可尋；線索隱藏於每一個人的自身，卻因生死間無法逾越的鴻溝而終斷。此為佛道兩門中人努力追尋的方向和目標，只有悟透自身存在的秘密生命之迷才有機會被解開 徐子陵33．因為這是我不願費神甚至害怕去思索的問題，又是如此漫長，如此不足，卻又可以非常圓滿，我常常希望生命只是一場大夢，夢醒後尚有其它，而非是絕對的黑暗和虛無！那是在我小腦袋內轉轉也教人不寒而慄的可怕念頭寇仲。 長安臨安閣答傅采林「生命為何物」34．三十年來尋刀劍，幾回落葉又抽枝。自從一見桃花後，直到如今更不疑 長安玉鶴庵.石之軒當然不肯放過你。子陵呵！知否你是這世上唯一能令人家動心的男人。你可知道是什麼吸引人家呢？讓涫涫說給你聽好嗎？我愛看你瞧人時那種輕蔑不屑的神色；從沒有男人用這樣的神色看人家的。唉！世上竟有徐郎般冷傲的男人，你的額頭又高又隆，好像裡面蘊藏無窮的智慧。縱使在肩摩踵接的通衢大道人叢之中，你仍是那麼落落寡合，帶著你那種天生的憂郁和冷漠，像獨自一人在荒野里踽踽而行。可是當你露出笑容，又是那末真誠，這種種特質融合起來，那個女人能抗拒你呢？」
『貳』 求大唐雙龍傳中的經典語錄，特別是徐子陵和的婠婠
1.這世上還有什麼比生命本身更為動人的事.而生命之所以有意義,就是動人的歷程與經驗.成功失敗並不重要,但其中奮斗的過程才是最迷人之處. 寇仲謝絕杜伏威後感言
2.感情是生命里最難以承受的東西,每當想起傅君卓,他便湧起神斷魂傷的感覺,對宇文化及的仇恨更深刻---徐子陵
3.寇仲露出一絲苦笑道:"我只相信過去的命運,至於未來,老子是相信掌握在自己手裡的.若不這么想,做人還有什麼鬥志和意義?"徐子陵點頭道:"由於不知道,故而不存在.這是命運最動人之處,無論將來如何,我們也要向將來挑戰,尋求自己的理想." 與素素小聚巴陵後語
4.天地之間,莫不有數,而萬變不離其宗,數由一始,亦從一終. 魯妙子"遁去的一"
5.生命之所以有趣,皆因我們雖失去許多東西,但亦得回許多東西.有歡欣雀躍的時刻,亦有神斷魂傷的日子. 寇仲拒絕秀寧招攬語
6.人生若夢,彈指即過,回首前塵,惟只悔恨交纏.若我有機會從頭來過才沒興趣去碰這使人沉迷的玩意呢. 魯妙子臨終前夜言
7.時間和生命有著微妙和不可分割的關系,像日夜的交替,便如生命般使人難以捉摸,又心生悵惘,難心自己.就像成成敗敗,只是某一瞬間的事,並無不可逾越的鴻溝,到頭來,一坯黃土會把所有成敗埋葬.你們終是年輕,現在會很難明白我這番話,但終有一天會有我同樣的感受,勝利的後面或者就是失敗,兩者合而為一. 魯妙子
8.爭霸天下,那同江湖爭斗.豈有什麼公平可言!還要千方百計製造不公平的形勢.你定要改變這種容易興奮又容易沮喪的缺點,才有望能成就大事.男兒身亂世,大不了就是戰死沙場,馬甲裹屍,還有什麼令人害怕的.在戰場上,雖千萬人沖鋒的陷陣,但每一個人都是孤獨的,死亡更是無比的孤獨.想想那種在千萬人馬中獨自奮身廝殺的寂寥感覺,你便不會為外面千軍萬馬的場面所惑 徐子陵決戰杜伏威於竟陵語
9.我從未度過感到生命像這一刻般寶貴.當你看見這么多人在你跟前死去,便會知道當時能活著實在是個天大的奇跡.我並不是開心,而是享受活著的喜悅, 竟陵城破.寇仲
10.大丈夫立身處世,邁向自己立下的目標,凡擋在這條路上的,任他是武林至尊天皇老子,都要一劍劈開.我跋鋒寒豈會無聊得去僚事生非,更不屑與凡夫俗人打交道.劍道只能從磨煉中成長,我到中原來是本著以武會友的精神,可是敗於我劍下者總是不肯心服,遂變成糾纏不清,不擇手段的仇殺.但我跋鋒寒又何懼之有呢?---慘勝鄭淑明.跋鋒寒
11.國家民族只是紛亂的來源.對我來說,國界人為的游戲,它也不會恆久存在的.真正值得存在的只有先人遺傳下來的文化. 襄城.跋鋒寒
12.最有趣的只是追求的過程和成功的剎那,接著便要開始另一個追求. 洛陽.徐子陵
13.無論你如何自命清高,但不能否認清高的本身也是權勢的支持,否則如何清高得起來? 洛陽.跋鋒寒
14.跋某人亦感到上到上天侍我不薄,故勢要以"不負此生"作回報 洛陽曼清院.跋鋒寒
15.暮鼓晨鍾驚醒世間名利客,經聲佛號喚回苦海夢迷人. 凈念禪院
16.即心即佛.也非心非佛.既不是心,不是佛,也非是物.人就是人,自我只是障翳和阻礙,所以才會吃飯不知飯呢 洛陽天津橋.師妃暄
17.可惜生命沒有如果,就像老天爺有一對看不見摸不著的無形之手,正把個人牽引到一起,激發固然相纏,錯綜復雜的命運.生命就是這么起伏浮沉,身不由己. 漳水.徐子陵
18.機巧之學,乃攻心格物之學.心有心性,物有物性,總言之為天地自然之理,無所不包,無所不容.知其一不知若其二者,只是小道之術. <<機關巧器學>>.魯妙子
19.天有天理,物有物性.理法非是不存在,只是當你能把理法駕馭時,就你解牛的庖丁,牛非是不在,只是他已進入目無全牛的境界.得牛後忘牛,得法後忘法.所以用刀最重刀意.但若有意,只落於有跡;若是無意,則為散失.最緊要是要在有意和無意間,這意境你明白就是明白,不明白就是不明白. 嶺南宋家山城.天刀宋缺
20.且看看你身邊的人吧!有哪一個是具真正快樂和滿足的?我們唯一能做的事,,就是苦中作樂.天平凡中找尋樂趣,已與我寇仲無.只有在大時代的驚濤駭浪中奮斗掙扎,恐懼下一刻會遭滅頂之禍,才可使我感受到自己的價值和存在.現在我只能在自己劣勢的環境中,盡量做得最好,在江湖中作三兩人的爭雄斗勝,再不能使我動心,只有千軍萬馬決勝於沙場之上,那種勝敗才能令人顛.我本是個一無所有的人,也不怕再變為一無所有,但只要知道致致的心曾向我,寇仲已不負此生啦. 嶺南.寇仲
21.勝無常勝,敗無常敗,痛苦與否,在一念之間. 漢水.寇仲
22.雁過長空,影沉寒水,雁雖無遺蹤之意,水亦缺沉影之心.可是雁過影沉,卻是不爭事實 洛陽.了空
23.是非只因多開口,煩惱皆因強出頭 騾道人
24.對佛家來說三界本無實物,一切都是隨緣,一切都是幻象.就像故事中持戒僧踏到的東西,究竟是蛤蟆還是茄子?如是說蛤蟆,天亮是看到的是茄子,睡夢中又有蛤蟆來討索性命.只因心塵未脫,境由心生,致流三界,不能超脫 龍泉聖光寺.聖光大師
25.我很少思念和回憶,此為修行武道的大忌.修行者沒有過去,沒有將來,只有眼前這一刻.不但只有這一刻,還要掌握這一刻,知道這一刻,否則生命會像夢幻不真實,糊里糊塗的過去.就像我此刻望著陟城,更察覺到那望著武陟城的"我",這就是我從沙漠百日修行領誤回來最重要的心 人是胞的,過去是一種負擔,還沒的未來則把人壓得透不過氣來,所以把注意集中於眼前此刻,不但是修行的心法,更是保持強大鬥志的必須手段. 武陵城外.跋鋒寒
26.子陵得真言大師之法豈是偶然,冥冥中自有緣力牽引,是為緣分.有因自有果,有果必有因,因果相循,苦海無邊,子陵浮沉苦海,自必萬千煩惱,只要能保持正覺,苦又如何?樂又如何?人世間事錯綜復雜,誰能以微薄的智慧對瞬息萬孌的將來作出判斷!我們只能從本心出發,作出選擇,子陵也只能憑本心行事,勞動其他的不用顧慮---凈念禪院.了空
27.後天地而生，而知天地之始；先天地而亡，而知天地之終。故有生者必有死，有始者必有終。死者生之效，生者死之驗，此自然之道也。天行有常，不為饒存，不為桀亡。道有體有用，體者元氣之不動，用者元氣運於天地間。所以物極必反，福兮禍所倚，禍兮福所伏。老子主無力，莊子主自然，非是教人不創造求成，否則何來老子五千精妙，莊周寓言？只是創造而不佔有，成功而不自居 凈念禪院。寧道奇
28．我懂事以來，便感到自己的孤獨，那不是多少人在你身邊的問題，而是當你把這人世間看通看透，你會變成一個冷靜的旁觀者，他們對得得失失的執著不悟，在我眼中只是不什一哂的愚昧。要玩這生死之間的游戲嗎？我石之軒比他們任何一個更出色當行。我曾企盼宗教能提供我在這困籠般的人生一個出口，最後發覺只是另一種自我麻醉的沉迷。眾人皆醉我獨醒是無比孤獨的滋味，子陵明白嗎？ 長安。石之軒
29．青璇以前認為，當你每晚上床睡覺時，心中沒有任何煩惱，又不害怕本來的明天，就是幸福。不過這些幸福的想法已經過去哩。我的幸福就是你這獃子。對青璇來說，你是個離奇的人，是一個沒有人能解開的迷，脾氣還大得很哩。可是當我感覺到你像一個迷後，青璇又曉得難以自拔，因為愛情是一個迷。即使最懂頌贊愛情的詩人，最具才慧的智者，仍沒法破悉愛情的秘密 長安。石青璇
30．生命真正是什麼？恐怕要你老人家親自指點，對我來說，生命就像藏在泥土內的種子和根莖，綻放在內的花葉雖有榮枯，地下的生機永遠長存。 候希白
31．我跋鋒寒認為不論任何人，包括傅大師在內，對生命都沒法作出超然或終極的判斷。我們既不知生命從何而起，更不知生命的結果是什麼，否則我們會是無所不知的神仙 跋鋒寒
32．對我來說，生命雖是沒胡人能解開的迷，卻非是無跡可尋；線索隱藏於每一個人的自身，卻因生死間無法逾越的鴻溝而終斷。此為佛道兩門中人努力追尋的方向和目標，只有悟透自身存在的秘密生命之迷才有機會被解開 徐子陵
33．因為這是我不願費神甚至害怕去思索的問題，又是如此漫長，如此不足，卻又可以非常圓滿，我常常希望生命只是一場大夢，夢醒後尚有其它，而非是絕對的黑暗和虛無！那是在我小腦袋內轉轉也教人不寒而慄的可怕念頭寇仲。 長安臨安閣答傅采林「生命為何物」
34．三十年來尋刀劍，幾回落葉又抽枝。自從一見桃花後，直到如今更不疑 長安玉鶴庵.石之軒