揠苗助長的哲理是什麼

① 揠苗助長告訴我們一個什麼樣的道理

揠苗助長的故事出復自《孟子制·公孫丑上》，揠，是拔起的意思。揠苗助長的意思就是把苗拔起，幫助其生長，比喻不管事物的發展規律，強求速成，反而把事情弄糟。

天下不希望自己禾苗長得快的人很少，以為禾苗長大沒有用處而放棄的人，就像是不給禾苗鋤草的懶漢。妄自幫助它生長的人，就像是這個拔苗助長的人，不但沒有好處，反而害了它。

揠苗助長這個成語也告訴我們客觀的發展自有它的規律，純靠良好的願望和熱情是不夠的，很可能效果還會與主觀願望相反。這一寓言也告訴我們：欲速則不達！

人們對於一切事物都必須要按照客觀規律去發揮自己的主觀能動性，才能把事情做好。反之，單憑自己的主管願望去做，即使有善良的願望，美好的動機，結果也只能是適得其反。

② 揠苗助長說的什麼道理

揠苗助長是指把苗拔起，幫助其生長，比喻不管事物的發展規律，強求速成，反而把事情弄糟。也作「拔苗助長」。

③ 揠苗助長反映了什麼哲理

【寓意】客觀事物的發展自有它的規律，純靠良好的願望和熱情夠的，很可能效果還會與主觀願望相反。這一寓言還告知一具體道理："欲速則不達"。

④ 揠苗助長的寓言說明了什麼哲學道理

讀《文化苦旅》有感
匆匆地讀過一遍余秋雨先生的《文化苦旅》，心情有些沉重。 前些時候輿論對該書及作者爭端頗多，如今看過並粗略地研究了一下，覺得議論是理所當然的。這書里寫的，有歷史上的匆匆過客，有漂泊一生的落魄文人，有空守著古老文化遺產的范欽的後代們，有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人。深刻地刻畫了一個又一個文化的側面，令人為之汗顏。 讓我印象最深的便是對於「廢墟文化」的描寫。余先生似乎對此情有獨鍾。他好多次都寫到了墳，並在敘述中多次插入對墳的描寫。 無論什麼墳，都標志著一個人的死去，這個人的一生也許凄慘黯淡，也許風流千古為萬人景仰，抑或是背負沉重的情愁在這個世上走上這么一遭。即使沒有名垂千古，至少也該有「一堆黃土掩風流」吧。 或許他認為死亡比活著更美好些吧。有些東西留有回憶就夠了，至少蝴蝶來過這世界。他說：「只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。老了就老了吧，安詳地交給世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發的老者是讓人遺憾的。還歷史以真實，還生命以過程。——這就是人類的大明智。」沒有周遭的閑言碎語，走向比現實更高的殿堂，繼續新的輪回。而我們所能做的只能是默默地在前人的墓碑前佇立上幾分鍾，感嘆滄海桑田的變遷，悟一會兒人生之真諦，因為只有在現代的喧囂中，歷史的寧靜才有力度，只有在現代人的沉思中，過去才能上升為寓言。 生死間的事，沒有人說得清。我唯一知道生的途徑是可以改變的。死可以逆轉嗎？若有一智者活過百旬，他會做什麼？若一個庸人活過百旬，他又會做些什麼來？至於一個惡人就更不用說了。推而廣之，人口必會猛增，地球要超載了！若這個世界上，人口不增也不減，就太缺乏趣味了，沒有推陳出新的人，這個地球豈不停止轉動了。 我想那些墳應該有其特殊含義。尤其在墳前一種靜穆的氣氛追憶或沉痛？一種欲哭無淚的感覺縈繞在心頭。古人的墳，秦王陵聞名世界，曹操的七十二疑冢也不失為風流，多少也給旅遊業帶來不少收益。而那些把古代婦女置於水深火熱的貞節牌坊，也不知走過它時應該嘆息還是贊嘆？ 「白雲飄過來了，好像是碰了一下牌坊再飄走的。晚霞升起來了，紅得眼明，晚霞比牌坊低，牌坊比天還高，黑陰陰的，像要壓下來。閉一閉眼睛再看，天更暗了，牌坊的石柱變成長長的腳，有扁長的頭，有狹狹的嘴。一骨碌爬起身來，奔逃回家。」他在書中這樣寫道。 從某種程度上，那時人們的封建思想愚昧、守舊，卻不知如今那些不知名的無名牌坊只落得被人踐踏的地步，悲哀啊！好在那個時代已離我們遠去。盡管「生」不算很美，要考慮的事很多，挺辛苦的。而那些像屈原、杜甫、曹雪芹、魯迅的偉人們讓他們的人生終結在那一剎那，凈化了悲劇，同時給人以更深的思索，這樣的離別或許更深刻吧。 關於墳的故事還沒有結束，就讓余先生繼續寫吧。而我依然要愉快地體驗我遠遠還沒有體驗完的人生。
傅雷家書讀後感1 《傅雷家書》是我國文學藝術翻譯家傅雷及夫人寫給傅聰、傅敏等的家信摘編，寫信時間為一九五四年至一九六六年六月。 這是一部最好的藝術學徒修養讀物，也是一部充滿著父愛的教子篇，傅雷夫婦是中國父母的典範，他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養的兩個孩子：傅聰--著名鋼琴大師、傅敏--英語特級教師，是他們先做人、後成「家」，獨立思考，因材施教等教育思想的成功體現。輯印在這本小書里，不是普通的家書。傅雷在給傅聰的信里這樣說：「長篇累犢的給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的gossip，而是有好幾種作用的。第一，我的確把你當做一個討論藝術，討論音樂的對手；第二，極想激出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養料，同時也可以間接傳布給別的青年；第三，借通信訓練你的--不但是文筆，而尤其是你的思想；第四，我想時時刻刻，隨處給你做個警種，做面『忠實的鏡子』，不論在做人方面，在生活細節方面，在藝術修養方面，在演奏姿態方面。」貫穿全部家書的情意，是要兒子知道國家的榮辱，藝術的尊嚴，能夠用嚴肅的態度對待一切，做一個「德藝俱備、人格卓越的藝術家。」家書中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠交流，親情溢於字里行間，給天下父母子女強烈的感染啟迪. 傅雷和傅聰的家書給了我許多啟示。我們很多家長忽視了同孩子的朋友關系，養了十幾年，卻沒有真正地享受過為人父母的樂趣，他們因為迫切地望子成龍，望女成鳳，對待孩子的心態扭曲了，各種揠苗助長的措施出籠了。有些家長盲目模仿傅雷「棒槌底下出孝子」的做法，可他們想過沒有，他們有傅雷那種身教重於言傳的品質嗎？光學傅雷一個「打」字，打得出一個好結果嗎？於是孩子嘗到了辱罵、拳頭的滋味嘗到壓力和恐懼下學習的苦頭，孩子的金色童年因此黯然失色。傅雷悟通了，他的晚年雖然由於政治運動的原因飽受折磨，但在這一點上他是幸福的，因為他和兒子成了最知心的朋友。 現在，很多家長也爭相效仿傅雷的教子方式，因此，這就成了親子教育的典範。
傅雷家書讀後感2 要回頭寫讀後感時，我覺得很不容易。因為全書收錄的這些家書，可謂篇篇精彩，字字珠璣，做筆記或任何總結概括都有可能損害這部經典之作。所以，在這里我只是記錄一些一讀該書後的重要印象，以及我所理解的作者所表達的重要思想。 首先，從形式方面看，《家書》讓我了解了什麼是細致入微，無微不至，嚴謹認真……相信所有讀過家書的讀者對這些特點都深有感觸吧。根據自己很少的經驗，我覺得，之所以能夠如此，很大程度因了書信這種表達、交流或寫作方式。只有通過這樣的方式，才能有如此涉及廣泛、自然舒暢的作品誕生。他不僅談藝術學習，還談生活、戀愛，談做人，談修養，甚至於兒子寫錯字，父親也會「鄭重其事」地指出並耐心分析、糾正。也正是這種方式而不是其他方式（如論文，譯作），使得我們可以直截地清楚地感受到，著名文藝評論家、文學翻譯家傅雷先生做人、做學問的細致、嚴謹、認真的態度和作風。如果說《傅雷家書》是一部『最好的藝術學徒修養讀物」或者經典的「教子篇」，那麼，我想首先而最具這種意義的應當是這種態度和作風。但絕不僅限於此，還有，傅雷先生由於自己的學識、思想而能將任何大事小事闡發出深刻但絕不艱澀的道理，從而給人以啟發。 當然，我不認為它僅僅是「最好的藝術學徒修養讀物」或者「教子篇」，對於像我這樣並非藝術學徒（狹義）的讀者，這些家書仍不失其偉大。書中處處閃耀著智慧的光芒，時時給人深刻的開導。其中貫穿始終，我以為最重要的一點，就是關於做人、修養以及學問的關系實為一體的思想。 在我看來，這就是重視和強調「一般修養」的重要。在其他信中，這種思想都有出現，比如關於去博物館、去森林等建議，便是希望通過這些方式提高一般修養，而不是一味練琴、搞音樂。 對我的啟發則是，讀書只是修養途徑之一，另外還應有其他。即使讀書，也不應僅限某某學科。一般修養的建立和提高即要求文學藝術，科學、哲學、社會學、經濟學，歷史諸領域都需閱讀。因為，人生或生活絕不像大學學科分類那麼規范齊整。各領域都只是我們所生活的世界的一個側面，要理解我們生活的世界以及我們自己，廣泛閱讀是有好處的。其實我早就受了毛澤東的影響而這么要求自己了。 除此之外，其他比如，關於感情（激情）和理智的關系，應當以理智控制感情；常以星際或宇宙的視野看待人生的一切事物，因而明白人的局限性，等等，皆為真知灼見，無不閃耀著理性的靈光！ 以上便是一讀《傅雷家書》後的一些感想。所謂「書不盡言，言不盡意」，讀後感只能記錄我的一部分收獲，更多的則寫不出來，而是要融入身體。本來讀書筆記、讀後感之類就是手段而已，理解並踐行其中的道理才是最後目的。

⑤ 揠苗助長明白什麼道理

從揠苗助長的故事來中，我明白了違自反事物發展的客觀規律，急於求成，反而把事情弄糟的道理。
揠苗助長
【拼音】yà miáo zhù zhǎng
【解釋】揠：拔。把苗拔起，以助其生長。比喻違反事物發展的客觀規律，急於求成，反而把事情弄糟。
【出處】《孟子·公孫丑上》：「宋人有閔其苗之不長而揠之者，茫茫然歸，謂其人曰：『今日病矣，予助苗長矣。』其子趨而往視之，苗則槁矣。」
【示例】對學生的教育既不能～，也不能放任自流。
【近義詞】欲速不達
【反義詞】放任自流、循序漸進
【歇後語】宋國的農夫
【語法】作主語、賓語；同「拔苗助長」
【成語故事】從前宋國一個農夫擔心自己田裡的禾苗長不高，就天天到田邊去看。三天過去了，禾苗沒見動靜。他想出一個辦法，就急忙奔到田裡，把禾苗一棵棵拔高一些。回去對兒子說禾苗長高了一大截，兒子跑到田裡一看，禾苗全都枯死了。

⑥ 揠苗助長的故事說明了什麼哲學道理

拔苗助復長講的是一個宋國人看制禾苗好像沒長，就一棵一棵往高拔，結果都枯死了。告訴我們做事要順其自然，不能違反事物本身的規則與發展規律，不該急於求成，否則只會把事情弄得更糟。

拔苗助長也叫揠苗助長，是一個人看到地里的禾苗一天天不見長非常擔憂，所以想出來一個拔苗助長的辦法，卻不知道累了一天不僅白忙了，而且還害得禾苗都枯萎了。

這個故事告訴我們萬事萬物都有它自己的發展規律，我們不要去違背，而應順其自然、循序漸進，如果一味強調速成或者太過著急，反而會壞事。弟子規也告誡我們「事勿忙，忙多錯」。

拔苗助長的故事是違背禾苗生長規律的，禾苗自然生長需要陽光、養分、時間，而宋國人的做法太急於求成，而且切斷了禾苗吸收養分的媒介，註定無法讓禾苗健康茁壯成長。

同樣，在我們學習和生活中，也要扎扎實實去積累經驗，任何事情都不是一蹴而就的，一點一滴積累才能獲得最後的成功。現在有不少天才少年，幾歲就考上了大學，但是生活自理能力卻較差，也算是一種拔苗助長的現象。

在城市建設方面，也存在一些拔苗助長現象，比如為了爭取到一些指標或名額，往往把大部分資源集中在一兩個重點市，忽視了各地區協調發展的策略。

⑦ 揠苗助長的寓意包含了哪些哲學原理和觀點馬原

揠苗助長體現了馬克思主義哲學中正確發揮主觀能動性要與尊重客觀規律相結合的原理。
1、正確處理客觀規律性和主觀能動性的辯證關系，要求我們要一切從實際出發，最根本的就是要從物質世界固有的規律出發，遵循客觀規律，正確處理客觀規律性和主觀能動性的辯證關系，堅持主觀能動性與客觀規律性的辯證統一。
首先，尊重客觀的規律是正確發揮主觀能動性之前提。
主觀能動性不等於主觀盲目性、隨意性，不等於胡思亂想，蠻干一通要從實際出發，按照客觀規律辦事。人們的實踐活動越是建立在尊重客觀規律的基礎上，主觀能性也就發揮得越充分，越有效，反之，則一定會受挫折和失敗。
毛澤東同志說：「人們要想得到工作的勝利即得到預想的結果，一定要使自己的思想合乎外界的規律性，如果不合，就會在實踐中失敗。」（我們建國50多年的經驗教訓，充分證明了這一點。）
其次，充分發揮主觀能動性是認識和利用客觀規律的必要條件。
客觀規律是事物內部的本質的必然的聯系，是隱藏在事物現象的背後的、是看不見摸不著的，所以人們認識和掌握規律不是輕而易舉的。要取得一個合乎規律性的認識，往往要經過實踐、認識、再實踐、再認識多次的反復才能完成，只有充分發揮的主觀能動性才能更好地認識和利用客觀規律為人類造福。
2.正確發揮主觀能動作用
（1）必須遵循客觀性原則。發揮人的主觀能動性必須以承認規律的客觀性為前提 。
（2）必須把握能動性原則。人們通過自覺活動能夠認識規律和利用規律。
（3）必須堅持實踐性原則。實踐是主觀能動性與客觀規律內在統一的現實基礎。

⑧ 揠苗助長的哲理

【哲理】這個故事告訴人們：任何事情都有自己的發展規律。我們辦任何事情都不能只憑主觀願望，不顧客觀規律，否則，「欲速則不達」，甚至弄巧成拙。

⑨ 揠苗助長這則寓言告訴我們什麼的道理

道理：告誡人們不論做任何事情都不能急於求成.要穩扎穩打才能一步一步接近目標。

出自：《孟子·公孫丑上》。

原文：宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：「今日病矣！予助苗長矣！」其子趨而往視之，苗則槁矣。

天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。（出自《孟子·公孫丑上》）

譯文：有個擔憂他的禾苗長不高而把禾苗往上拔的宋國人，一天下來十分疲勞但很滿足，回到家對他的家人說：「可把我累壞了，我幫助禾苗長高了！」他兒子聽說後急忙到地里去看苗（的情況），然而苗都枯萎了。

天下不希望自己禾苗長得快一些的人很少啊！以為禾苗長大沒有用處而放棄的人，就像是不給禾苗鋤草的懶漢。妄自幫助它生長的人，就像這個拔苗助長的人，不但沒有好處，反而害了它。

(9)揠苗助長的哲理是什麼擴展閱讀：

創作背景

古時候有個人，希望自己田裡的禾苗長的快點，天天到田邊去看。可是，一天、兩天、三天，禾苗好像一點也沒有長高。他就在田邊焦急的轉來轉去，自言自語的說：「我得想個辦法幫他們長。

「一天，他終於想到了辦法，就急忙跑到田裡，把禾苗一棵一棵往高里拔。從中午一直忙到太陽落山，弄得精疲力盡。當他回到家裡時，一邊喘氣一邊對兒子說：「可把我累壞了，力氣沒白費，禾苗都長了一大截。」 他的兒子不明白是怎麼回事，跑到田裡一看，發現禾苗都枯死了。

⑩ 揠苗助長告訴我們的道理是什麼

揠苗助長 [ yà miáo zhù zhǎng ]
生詞本
基本釋義 詳細釋義
[ yà miáo zhù zhǎng ]
古時候宋國有個人，回嫌禾苗長得太慢答，就一棵棵地往上拔起一點，回家還誇口說：「今天我幫助苗長了!」他兒子聽說後，到地里一看，苗都死了（見於《孟子·公孫丑上》）。後用來比喻違反事物的發展規律，急於求成，反而壞事。也說拔苗助長。

出 處
宋·呂本中《紫微雜說》：「揠苗助長；苦心極力；卒無所得也。」

例 句
學習文化知識，要循序漸進，切不可急於求成，～。