朱柏廬格言書法

⑴ 當代大儒田家炳是怎麼樣持朱柏廬《治家格言》以終身的

善欲人見、不是真善」-田家炳熱心公益圓教育夢
(摘自香港社會服務聯會--<<社情>>2004年5月NO.6

提起田家炳，大家可能會立即想到「田家炳中學」、「田家炳幼稚園」甚至中文大學的「田家炳樓」。田家炳先生於50年代以化工廠起家，有「人造皮革大王」之稱，身家豐厚。1982年他以市值十餘億元的物業租金收入撥出成立「田家炳基金會」，多年來熱心公益，尤重教育事業，全中國的「田家炳」中小學超過100所。雖然他有「富豪級」的身家，但為人相當低調，經常強調自己只是「好平凡的香港市民」，為人很節儉，省下來的錢都用在捐贈教育項目上。田家炳以父親教導的《朱柏廬治家格言》作為做人處世的方針，其作風與格言中說「善欲人見，不是真善」十分符合。

借貸賣屋為教育田家炳去年為了讓城大和理大爭取更多「等額資助」的經費，在基金會收入下降的困境下，向銀行借貸捐助兩間大學；2000年他賣掉居住了37年的寓所，將所得的5,600萬元全部捐助學校。相信沒有那位慈善家像他那樣「搏命」。田家炳心系教育事業，因為他認為教育能提高人民的質素，讓國家富強起來。「我不太擔心中國的科技及經濟會落後，反而關心中國的人口太多，若人民的知識太低，其他怎樣先進也沒有用。」所以他多年來專注發展大陸的師范大學，培養大量教育人才，這和他的童年也大有關系。「我15歲因喪父棄學從商，深深體會到教育的重要性。」「田家炳基金會」自成立至今從未向外籌款，全靠田氏旗下物業的收益支持，可惜近因租金下滑而影響收入，田家炳於年初決定暫停捐助新項目，待經濟好轉，有錢再繼續捐款。「現在我們的捐款原則是支持硬體的建設，並須能達至長遠影響及可持續發展，其他的捐款活動就讓其他有心人捐助吧！我們近年專注發展大陸教育，因為香港有很多慈善機構，而同一筆款項用在內地的效益亦較香港大。」基金會在各省都有捐助學校，各教育單位致送給田家炳的紀念品多不勝數，他在辦公室珍重展出，儼如一小型博物館，使參觀者很受啟迪。

惡恐人知是大惡田家炳樂善好施的性格，來自影響他最深的父親。他生於1919年軍閥割據的時代，家鄉小學關閉時，他被逼輟學，父親唯有兼任老師，自小教他省吃儉用、熱心助人的道理。「父親在我七、八歲時教我熟讀明末清初的學者朱柏廬的《治家格言》，令我一生受用，現在我仍能背誦全篇文章。」他說到這裏便叫記者隨便抽一句，他便能繼續一直念下去，准確無誤。《治家格言》內容廣泛，田家炳感受最深的一句是「惡恐人知，便是大惡」，他表示這是他從商多年的座右銘。「很多人認為商場狡猾虛詐，但我做事一向不損人利己，在處理基金會的事務上，我也不是全著眼於金錢，是否真心真意才最重要。」他的助手蕭先生表示，田家炳重實用，他會親自審閱學校的圖則，保證所有資源發揮最大效用。多年來，他懇辭各校致送名貴禮品。「有錢我充其量可以穿好些、吃好些，但這些不是真正的價值，真正的價值是把錢捐給人，尤其是將錢捐到教育上。社會由無數小我組成，我們日常生活所需均由別人提供，我又可以為社會貢獻甚麼呢？」田家炳為人節儉，出外開會自備飲用水、到酒店住宿自備肥皂、平常也是乘巴士地鐵。「我住了多年的寓所有數千呎，只有我和太太住實在太浪費，於是我賣掉它，轉為以每月二萬多元租住一個千多呎的小單位，住十年也只是三百多萬。」田家炳希望他的捐獻事業能起到拋磚引玉的作用，令更加多人投入慈善事業，一起重視教育。

以身作則教子女田家炳形容父親為人正直，常常周濟窮人，耳濡目染下除了養成節儉及好施的性格外，也明白到身教的重要。他感嘆現今的家長對子女過分寵愛，使孩子不知物質其實得來不易，碰到小困難便以為自己很凄涼。「和內地的孩子比較起來，香港的孩子物質生活充足，內地的孩子因貧窮而養成勤儉的美德，對得到的一切都很珍惜。」田家炳育有五子四女，自1984年開始田氏的生意全交予子女打理，「子女也沒有感嘆爸爸用那麼多錢做善事」田家炳笑說。他說教育子女的工作，全靠妻子負責，他自己則以身作則，盡管子女出身富裕，也要他們不嬌生慣養。「我太太非常能幹，我印象中子女成長的過程也沒有太大的問題。我自己則不呼喝傭人、不偏食，約了子女不遲到，因為我要子女知道尊重他人，他們見你這樣做，自然會跟著做。」田家炳深信以身作則才能影響下一代，對於近年香港紛雜的政治環境，他坦言對香港那些示威及抗議的文化深感惋惜。「香港人近年對於社會問題，都抱著斗爭的心態，稍有不滿便上街抗議，這種做法會對小朋友有很壞的影響，使他們以為對抗便能解決問題。我也尊重人權及提倡民主，但社會各界應該互相體諒，平心靜氣坐下來談，理性地提出實際可行的建議，讓中央了解我們愛國愛港的情懷，這才是正確的做法。」他說這和父母動輒體罰子女一樣，子女長大後也會以同樣的方法對待別人及下一代，因為他們會誤以為這是唯一解決問題的方法。

後記：真正「低調」慈善家田家炳訪問期間，不斷向記者講解每件紀念品的來歷，訪問完畢他又「反主為客」，叫助手幫忙為記者拍照留念，令人感受到他的好客及熱情。記者查閱助手給予的資料，發覺沒有提到基金會歷年的捐款總額，助手蕭先生解釋：「這是田先生的意思，他只希望真正幫到人，強調「小荷包只能做小事」，所以不願透露捐款數目。」和田家炳先生相比，那些沽名釣譽的慈善家立即相形見絀。

田家炳簡歷田家炳於1919年生於廣東大埔，17歲便遠赴越南推銷瓷土，其後轉到印尼從事橡膠工業。1958年，他在香港成立田氏化工廠，有「人造皮革大王」之稱。1982年，他成立田家炳基金會，至今捐助逾千個項目，包括興建學校、醫院及青少年中心等。田家炳熱心公益，於1982年及1996年獲頒英女皇榮譽獎章及MBE勛章，1996年至2003年獲香港大學、香港浸會大學、香港中文大學、香港公開大學、香港教育學院授予名譽院士、榮譽博士學位，1994年更有一粒小行星命名為「田家炳星」。

朱柏廬《治家格言》與田家炳田家炳辦公室掛著由不同書法家送贈的《治家格言》，他回憶說幼年接受父親教授此文，每天背兩句，至今仍深深影響他。《治家格言》是明末清初學者朱柏廬所著的一篇家教名作，只五百餘字，精闢地闡釋了修身和治家之道，成為近代家庭教育的必讀範文。田家炳談起《治家格言》便顯得十分雀躍，除了叫記者測試他背誦的能力之外，對於文中的句子亦有一番深切的體會，例如：「處世戒多言，言多必失。」田家炳認為工作上會遇到不同背景的人，說話前應以對方的身分想想，這樣可以避免引起無謂的爭拗。「一粥一飯，當思來處不易。半絲半縷，恆念物力維艱。」田家炳說現在物質富裕，孩子享受慣了，不論玩具或衣服都換得很快，少點錢就覺得好慘，其實現在香港最困難的孩子，比他那個時代最富裕的不知好多少倍。

「這篇文章如果你能領略當中的奧妙，你畢生定必受用無窮，它會帶給你心靈上的快樂和滿足。」一位耄耋老人，語重心長地勉勵大家。

⑵ 朱柏廬治家格言書法同治壬申寫現在價值是多少

但凡藝術品價格高低都得市場說了算，有的買高檔的，有的買低檔的。另外相同與不相同的字畫在不同的人眼裡價格都是不一樣的，但是無論誰的書畫都有好差，都有值錢與不值錢的，有貴的和相對便宜一點的，所以不能籠統用平方尺來論，只能說某一張是多少錢一平方尺。潤格也沒有什麼准頭，只是一種參考，主要還是靠自己的判斷和對他的書畫的了解，以及當時的市場的炒作情況而定。一幅字畫，在不同地點、不同時刻、不同的拍賣人手裡，價格都會不一樣。比如，同一個人的書畫有的值10元或者20元一平尺，有的值50元或者100元一平尺，有的值1000元/平尺，有的2000元平尺，有的可能3000平尺、······，甚至1萬、幾萬平尺······；而且換另一個拍賣商、中介又是別一種情況······所以是很難判斷的，更不是絕對的一個價格。任何個人的評價都只是片面的、個人的觀點。有特色的、名人的，有特別喜歡的買家想要，這些都可能使得價格更高。但是如果只是因為某個人現在有職務，或者純粹是炒作才使得書畫價格高；那麼等他退了，或者沒有人炒作了，價格很快會降下來，甚至不值錢。其他任何藝術品均如此。只要是還好，都有收藏價值。這里特別提出的是——潤格是不靠譜的一種參考，主要還是看市場，還有自己對作品的了解，就像我上面說的。還有仿品和印刷品及行畫都是不值錢的，除了年代久遠同時是名人作品、名人仿品才會值點錢。不好意思，主意還是要自己拿，別人說的都只能作為參考。一己之見，說得不對請原諒

⑶ 《諸子家訓》書法裝裱好可以放在客廳嗎

• 應該是《朱子家訓》，朱子是指明末清初的朱柏廬先生。

• 可以放客廳，本回身客廳起居室，是全家答人聚集之地，是主人與客人會面的地方，也是房子的門面。客廳的擺設、裝飾反映主人的性格、特點、眼光、修養等等。《朱子家訓》，家訓，是指對子孫立身處世、持家治業的教誨。家訓，是中國傳統文化的重要組成部分，也是家庭文化的重要組成部分，對家庭成員個人的修身、齊家發揮著重要的作用。書房，少有公用書房。將家訓放在公用地方、讓家庭成員經常看到、感覺到才對。

• 從風水上講，不犯忌諱。

⑷ 中堂朱子家訓及其對聯書法

獎老書法家楷書中堂+對聯--朱熹.朱子家訓

題名:不詳

年代:建國後

類別:水墨(黑白)

材質:紙本

裝裱形式:其他

尺寸:136 × 68 cm

⑸ 落款：丙子年夏八一叟逸之書於杭州的書法，內容朱子家訓。作者逸之的名字，有知者請告知，購於西冷印社。

81歲王逸之老先生，楷書之大師

⑹ 朱子家訓對聯書法作品

一粥一飯，當思來之不易；
半絲半縷，恆念物力維艱。」

這是清代教育家朱柏廬的《朱子家訓》中的一副對聯，充分體現了他對
子女生活的關心和希望。

⑺ 送長輩一副書法，不知道寫什麼字好，問問大家的意見！

孝子之養也，樂其心，不違其志。——《禮記》

孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養。——《禮記》

父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。——《論語》

孟武伯問孝，子曰：「父母惟其疾之憂。」——《論語·為政》

父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。——孔子

長幼有序。——孟子

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌。——孟子

孝子之至，莫大乎尊親。——孟子

惟孝順父母，可以解憂。——孟子

父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。——孟子

事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。——孟子

仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。——孟子

不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。——孟子

君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。——孟子

世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。——孟子

無父無君，是禽獸也。——孟子

賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。——《呂氏春秋》

孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。——莊子

事其親者，不擇地而安之，孝之至也。——莊子

禮者，斷長續短，損有餘，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美也。——荀子

天地之性，人為貴；人之行，莫大於孝，孝莫大於嚴父。——《孝經·聖至章》

父母者，人之本也。——司馬遷

事親以敬，美過三牲。——摯虞

父子不信，則家道不睦。——武則天

誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊

內睦者，家道昌。——林逋

慈孝之心，人皆有之。——蘇轍

長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。進必趨，退必遲，問起對，視勿移。——李毓秀

凡為父母的，莫不愛其子。——陳宏謀

侍於親長，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱。——周秉清

長者問，對勿欺；長者令，行勿遲；長者賜，不敢辭。——周秉清

重資財，薄父母，不成人子。——朱柏廬

失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。——老舍

母親是沒有什麼東西可以代替的。——巴金

在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來一次的機會。——費孝通

老年人猶如歷史和戲劇，可供我們生活的參考。——（古羅馬）西塞羅

開始吧，孩子，開始用微笑去認識你的母親吧！——（古羅馬）維吉爾

親善產生幸福，文明帶來和諧。——（法）雨果

一個人如果使自己的母親傷心，無論他的地位多麼顯赫，無論他多麼有名，他都是一個卑劣的人。——（義大利）亞米契斯

年老受尊敬是出現在人類社會里的第一種特權。——（法）拉法格

我們體貼老人，要像對待孩子一樣。——（德）歌德

在子女面前，父母要善於隱藏他們的一切快樂、煩惱和恐懼。——（英）培根

母親，是唯一能使死神屈服的力量。——（前蘇聯）高爾基

世界上的一切光榮和驕傲，都來自母親。——高爾基

一個老年人的死亡，等於傾倒了一座博物館。——高爾基

老人受尊敬，是人類精神最美好的一種特權。——（法）司湯達

老年，好比夜鶯，應有他的夜曲。——（德）康德

所有傑出的非凡人物都有出色的母親，到了晚年都十分尊敬自己的母親，把他們當作最好的朋友。——（英）狄更斯

在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝。——（英）薩克雷

在這個世界上，我們永遠需要報答最美好的人，這就是母親。——（前蘇聯）奧斯特洛夫斯基

就是在我們母親的膝上，我們獲得了我們的最高尚、最真誠和最遠大的理想，但是裡面很少有任何金錢。——（美）馬克·吐溫

共產主義不僅表現在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關繫上。——（前蘇聯）馬雅可夫斯基

丑惡的海怪也比不上忘恩的兒女那樣可怕。——（英國）莎士比亞

仁愛和打人都先自家中開始。——鮑蒙特和弗萊徹

慈善行及至親，但不應僅此為止。——富勒

作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。——（美國）羅素

對孩子來說，父母的慈善的價值在於它比任何別的情感都更加可靠和值得信賴。——羅素

家庭的基礎無疑是父母對其新生兒女具有特殊的情感。——羅素

還有什麼比父母心中蘊藏著的情感更為神聖的呢？父母的心，是最仁慈的法官，是最貼心的朋友，是愛的太陽，它的光焰照耀、溫暖著凝聚在我們心靈深處的意向！——馬克思

智慧之子使父親歡樂，愚昧之子使母親蒙羞。——所羅門

尊重他人的、有責任感的孩子，產生於愛和管教適當結合的家庭中。——詹姆斯·多伯森

母羊要是聽不見她自己小羊的啼聲，她決不會回答一頭小牛的叫喊。——莎士比亞

黃昏，你把清晨驅散的一切收集回來；羊群歸棚，孩子回到母親身邊。——薩福

我看見過挨餓的孩子。我看見過母親和妻子們的悲痛。我痛恨戰爭。——羅斯福

母愛是一種巨大的火焰。——（法）羅曼·羅蘭

親人不睦家必敗。——（美）林肯

家是父親的王國，母親的世界，兒童的樂園。——愛默生

慈母的心靈早在懷孕的時候就同嬰兒交織在一起了。——狄更斯

所有傑出的非凡人物，都有出色的母親。——狄更斯

沒有無私的、自我犧牲的母愛的幫助，孩子的心靈將是一片荒漠。——狄更斯

父親，應該是一個氣度寬大的朋友。——狄更斯

天下最苦惱的事莫過於看不起自己的家。——狄更斯

要用希望孩子對待你的方式去對待父母。——蘇格拉底

在家庭中，孩子最微小的歡笑，就是使父母認識統一能得到鞏固的偉大精神動力。——蘇霍姆林斯基

建立和鞏固家庭的力量——是愛情，是父親和母親、父親和孩子、母親和孩子相互之間的忠誠的、純真的愛情。——蘇霍姆林斯基

父母的愛應該是這樣的：它能激發起孩子對周圍的世界，對人所創造的一切關心，激發起他為人民服務的熱情。——蘇霍姆林斯基

母親的安寧和幸福取決於她的孩子們。母親的幸福要靠孩子、少年兒童去創造。——蘇霍姆林斯基

成為母親之後，女性美像一朵盛開的鮮花煥發出全部的力量和美。——蘇霍姆林斯基

作為一個父親，最大的樂趣就在於：在其有生之年，能夠根據自己走過的路來啟發、教育子女。——蒙田

真不公平，原諒青年人尋歡作樂，卻禁止老年人追求享受。——蒙田

父母和子女，是彼此贈與的最佳禮物。——維斯冠

有的兒女使我們感到此生不虛，有的兒女為我們留下了終身遺憾。——紀伯倫

再沒有什麼能比人的母親更為偉大。——惠特曼

一家人能夠相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福。——居里夫人

和睦的家庭空氣是世界上的一種花朵，沒有東西比它更溫柔，沒有東西比它更適宜於把一家人的天性培養得堅強、正直。——德萊塞

沒有和平的家庭，就沒有和平的社會。——池田大作

互相贈送禮物的家庭習慣有助於增進父母與孩子之間誠摯的友誼。其主要意義並不在於禮物的本身，而在於對親人的關心，在於希望感謝親人的關心。——伊林娜

那些博得了自己子女的熱愛和尊敬的父親和母親是非常幸福的。——伊林娜

良好的家庭傳統有助於家庭成員相互尊重，有助於家庭建成一個友愛的、生氣勃勃的集體。——伊林娜

母子之情是世界上最神聖的情感。——大仲馬

母親的愛是永遠不會枯竭的。——岡察爾

只有健康的、建立在無條件愛的基礎上的家長同孩子的相互關系，才能消除一切生活上的危機。——羅斯·坎貝爾

我們有誰看到從別人處所受的恩惠有比子女從父母處所受的恩惠更多呢？——色諾芬

人生最美的東西之一就是母愛，這是無私的愛，道德與之相形見絀。——小路實篤

母親在家事事順。——阿爾科特

全世界的母親多麼相像！她們的心始終一樣。——瓦普察洛夫

一個高尚的人，如果有一個像他自己一樣的兒子，其樂一定不亞於他自己生命的延續。——斯梯爾

父母的美德是一筆巨大的財富。——賀拉斯

母愛乃世界上最偉大的勢力。——阿瑟·米

母親，我祝福您，因為您知道怎樣把您的兒子培養成一個真正的人。他將在人生的戰斗中獲得勝利。——阿斯杜里亞斯

誰拒絕父母對自己的訓導，誰就首先失去了做人的機會。——哈吉·阿布巴卡·伊芒

用行書或草書我個人認為最好看
或用心去寫即使再難看長輩也會熱淚盈眶的

⑻ 詒晉齋的朱子格言拓本

《詒晉齋法書》為清成親王永瑆書，錢泳匯刻。永瑆是乾隆第十一子，別號詒晉齋主人回。其書學董其昌，書風答清勁秀逸，名重一時。嘉慶間，其以所藏古代名跡陸機、懷素、米芾、黃庭堅等名家法書摹刻上石，入帖者皆取真跡，未有贗者，在當時以精審為譽。錢泳更是一代鉤勒大家，故此帖為清宮最傑出的書法藝術代表之一。朱子格言是清代碑刻，價值不高，幾百元而已。西安碑林就有朱子家訓碑刻，內容不錯，收藏價值不高。因實在不知您的問題具體所指，故有此虛答，莫怪

⑼ 書法家任步武先生有哪些書在哪能買到

假如你想到當當網去買可以直接去輸入「任步武」會有一本很重要的書出現。

⑽ 《朱子家訓》中說：「黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。即昏便息，關鎖門戶，必親自檢點……」古人講究從

答：復D.身心健康。

(10)朱柏廬格言書法擴展閱讀制：

《朱子家訓》又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》，是以家庭道德為主的啟蒙教材。《朱子家訓》僅525字，精闢地闡明了修身治家之道，是一篇家教名著。

其中，許多內容繼承了中國傳統文化的優秀特點，比如尊敬師長，勤儉持家，鄰里和睦等，在今天仍然有現實意義。