孔子語錄抄寫
Ⅰ 親愛的孔子老師摘抄
《親愛的孔子老師》佳句摘抄：
1.如果在對人實施教育、教化之前，就以法律的名譽去懲罰他，甚至殺了他，這就是虐待，和殘殺無罪的人的性質是一樣的。
2.只知道以權力、法律來懲治人，這叫做「霸道」，而能夠以教化的方式，讓老百姓自覺改善提高，這就叫「王道」。霸道崇尚的是「拳頭說話」，但教化比拳頭更有力量。
3.一流的領導與管理，不是「霸道」，而是「王道」。「霸道」重視壓制，「王道」重視教化。「霸道」強調以力服人，「王道」強調以德服人。「霸道」只能讓人被動屈服，「王道」卻能讓人主動改善和跟隨。
4.別人可以算計我們的命運，但絕對不能讓他們算計了我們的心靈。
5.生氣不如爭氣！
6.用心專一，能通於神。這也是我們學習和做任何事情成功的關鍵。
7.對於一個善於學習的心靈而言，不一定有固定的老師，也不一定有固定的學習場所。
8.學習的目的，固然在於獲得新知，更在於創造全新的自我。
9.學習不只是眼睛和手上的功夫，更是心上的功夫。
10.一流的領導，必然是「仁」和「智」的高度結合——要有偉大的情操，要有超凡的智慧；要當領頭羊，要當指揮家；要考慮到短期的效果，更要有長遠的眼光……
11.下級學習的，永遠是上級的背影。
12.消極的人看到的是世界的陰影，積極的人看到的是世界的光明。
13.《易經》之道，就是天地之道，或者說是規律之道。找智慧的過程就是找規律的過程。
14.要洞悉進退，進退之道實際上就是聖人之道。
15.山無常勢，水無常形，善變者勝！
16.吉凶者，得失之象也。悔吝者，憂虞之象也。變化者，進退之象也。
17.世界上沒有任何東西時一成不變的。如果有唯一不變的東西，那就是變化本身。絕對不要以一成不變的方式去應對這個變化無常的世界。要根據具體情況的變化，來作為決定自己進退的基本依據。有大智慧的人，不但知變，而且能積極應變。
18.要成功，就要格外重視關系。乾卦是要我們效仿天，坤卦是要我們效仿地。乾卦就是要我們處理好和自己的關系。要效法天，不懈進取，自強不息。
19.凡事懂得如何進退，這是智者的常識，也是聖人的一大標志。變化是唯一不變的。乾坤合一得大道。乾卦是處理好與自己的關系——天行健，君子以自強不息；坤卦是處理好與別人的關系——地勢坤，君子以厚德載物。情深者不壽，強極者得辱。謙謙君子，溫潤如玉。
20.善於當官的人樹德，不善於當官的人樹怨。當我們以仁愛之心和包容之心待人的時候，會創造很好的人際關系，以此來進行管理的時候，會更好地促進社會和組織的和諧美好。
21.多要求自己，就是乾卦的自強不息；少責備他人，就是坤卦的厚德載物。
22.謙卦的卦象，是高山隱藏於地中，象徵高才美德隱藏於心中而不外露，所以稱作謙。
23.一個經常找自己不足的人就會不斷進步，而一個經常找別人不足的人就會不斷退步。
24.德行寬容而守之以恭者榮，土地廣大而守之以儉者安，位尊祿重而守之以卑者貴，人眾兵強而守之以畏者勝，聰明睿智而守之以愚者哲，博聞強記而守之以淺者不溢，此六者皆謙徳也。
25.揚善於公堂，歸過於私室。
26.做事如果不分大小、不問輕重、不看效果，就必然把握不好度。
27.聰明睿智的人，要守之以愚；多聞博辯的人，要守之以陋；武力毅勇的人，要守之以畏；富貴廣大的人，要守之以儉，德施天下的人，要守之以讓。這五個方面，是古代賢君守天下而不失天下的原因。
28.中庸之道絕對不會是折中之道。
29.君子不器，就是不要以某種固定的框框來限定自己，而是根據具體情況隨機應變，否則就會作繭自縛。
30.圓通不是圓滑。圓通是原則性與靈活性的統一，而圓滑是只有靈活性，沒有原則性。
31.每個人的生命，都是有限的。死亡似乎剝奪了所有生命的意義，但只要把握了這樣三點啟示，都會無限延伸——做一個能夠照亮自己的人。做一個能夠照亮周圍的人。做一個能夠照亮後代的人。
32.執著追求理想的「迂」，與思考和解決問題的「智」，可以統一；倡導個人心靈的快樂與總為天下蒼生而憂。可以統一；追求自我完善與促使社會完善，可以統一；聖人和凡人，在一個人身上更是可以統一！
33.死亡似乎剝奪了所有生命的意義，但這屬於每個人僅有的一生，卻有著非凡的價值。這生命的價值，不是誰給予的，而是靠每個人自己主動賦予的。
Ⅱ 寫一篇關於孔子或孟子名言的議論文、註：不是在網上抄的、內容可以簡單
孔子曰:有朋至遠方來 不亦樂乎！
Ⅲ 摘抄《孔子》好句子
子曰：「學而時習之，不亦說(yuè)乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?」
子曰：「由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。」
溫故而知新，可以為師矣。
子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」
子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」
子曰：「三人行，必有我師焉;擇其善者而從之，其不善者而改之。」
曰：「學而時習之，不亦說(yuè)乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?」
子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」
子曰：「由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。」
子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」
子曰：「三人行，必有我師焉;擇其善者而從之，其不善者而改之。」子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」
子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎?」子曰：「其恕乎!己所不欲，勿施於人。」
子曰：「巧言令色〔巧言令色〕花言巧語，外表美好。令，好。，鮮矣仁〔鮮矣仁〕很少是有仁德的。鮮，少。!」(《論語?學而》)
子曰：「士志於道〔志於道〕有志於追求真理。，而恥惡衣惡食者，未足與議也〔未足與議也〕不值得和他交談。。」(《論語?里仁》)
子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」(《論語?雍也》)
子曰：「知〔知〕通「智」，聰明。下面「知者不惑」的「知」與此相同。者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽〔壽〕長壽。。」(《論語?雍也》)
子曰：「仁遠乎哉?我欲仁，斯仁至矣〔我欲仁，斯仁至矣〕我想要仁，仁就來了。意謂求仁是個態度問題，不是能力問題。。」(《論語?述而》)
子曰：「三軍可奪〔奪〕喪失。帥也，匹夫〔匹夫〕一個人，泛指平常人。不可奪志也。」(《論語?子罕》)
子曰：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」(《論語?子罕》)
子曰：「不患①〔患〕擔心。人之不己知〔不己知〕不了解自己。，患其不能〔不能〕沒有能力(才能)。也。」(《論語?憲問》)
子曰：「人無遠慮，必有近憂。」(《論語?衛靈公》)
子曰：「過〔過〕有過錯，犯錯誤。後面的「過」是「過錯」的意思。而不改，是謂過矣。」(《論語?衛靈公》)
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Ⅳ 孔子的批評摘抄短語和句子
名言內容：吾抄日三省吾身,為人謀而襲不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎。
名言解釋：
見《論語·學而》曾子語。
日：每無。三省(xǐng醒)：多次白找反省。謀：謀劃，做事。信：守信。傳(zhuǎn轉)：老師所傳授的學業。習：溫習．這幾句大意是；我每天都多次自我反省：為別人操心辦事有沒有不忠誠的行為?在和朋友的交往中有沒有不守信用的地方?對老師所傳授給我的學業有沒有溫習熟練?
固然「吾日三省吾身」多少有點誇張，但對於一個謹慎的人來說，經常地作一作自我反省還是很有必要的，尤其是青少年，更應如此，同時，為別人做事要竭誠盡力，與朋喪交往要格守信用，老師教授的知識要時常復習，在今天看來也仍然是值得提倡的。這幾句可供論述培養優良的品德和良好的習慣時引用，也可供鼓勵青少年時引用。
Ⅳ 孔子的名人名言大全摘抄
孔子的名人名言
1. 發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。
2. 飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
3. 不義而富且貴，於我如浮雲。
4. 賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也!
5. 士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
6. 富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也; 不以其道，得之不去也。
7. 富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
8. 有朋自遠方來，不亦樂乎? 見利思義，見危授命。
9. 修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
10. 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
11. 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
12. 君於疾沒世而名不稱焉。
13. 夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
14. 君子泰而不驕，小人驕而不泰。
15. 君子易事而難說(悅)，說(悅)之不以道，不說(悅)也。
16. 君子之仕也，行其義也。
17. 子謂於產。「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。」
18. 君子和而不同，小人同而不和。
19. 君子矜而不爭，群而不黨。
20. 君子周而不比，小人比而不周。
21. 君子坦盪盪，小人常戚戚。
22. 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
23. 放於利而行，多怨。
24. 求仁而得仁，又何怨。
25. 質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
26. 君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。
27. 法語之言，能無從乎?改之為貴。
28. (「撰」去提手)與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
29. 見善無不及，見不善如探湯。
30. 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
31. 士而懷居，不足為士矣!
32. 不學禮，無以立。
33. 己所不欲，匆施於人。
34. 己欲立而立人，己欲達而達人。
35. 躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
36. 見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
37. 三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。
38. 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習乎?
39. 居處恭，執事敬，與人忠。
40. 君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?
41. 行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。
42. 孔子曰：「能行五者於天下為仁矣。」請問之。曰：「恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人」。
43. 君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!
44. 過而不改，是謂過矣!
45. 過，則匆憚改。
46. 不遷怒，不二過。
47. 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也!
48. 人無遠慮，必有近憂。
49. 無欲速，無見小利。欲速，則不達;見小利，則大事不成。
50. 士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而後己，不亦遠乎?
Ⅵ 名言名句優美句子抄寫大全
1、行萬里路，讀萬卷書。
、書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。
3、讀書破萬卷，下筆如有神。
4、我所學到的任何有價值的知識都是由自學中得來的。——達爾文
5、少壯不努力，老大徒悲傷。
6、黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。——顏真卿
7、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
8、讀書要三到：心到、眼到、口到。
9、玉不琢、不成器，人不學、不知義。
10、一日無書，百事荒廢。——陳壽
11、書是人類進步的階梯。
12、一日不讀口生，一日不寫手生。
13、我撲在書上，就像飢餓的人撲在麵包上。——高爾基
14、書到用時方恨少、事非經過不知難。——陸游
15、讀一本好書，就如同和一個高尚的人在交談。——歌德
16、讀一切好書，就是和許多高尚的人談話。——笛卡兒
17、學習永遠不晚。——高爾基
18、少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；志而好學，如炳燭之光。——劉向
19、學而不思則惘，思而不學則殆。——孔子
20、讀書給人以快樂、給人以光彩、給人以才幹。——培根
21、讀過一本好書，像交了一個益友。——藏克家
22、為中華之崛起而讀書。——周恩來
23、理想的書籍是智慧的銅匙。——列夫托爾斯泰
24、書籍是造就靈魂的工具。——雨果
25、書籍是全世界的營養品，生活里沒有書籍就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍就好像鳥兒沒有翅膀。——莎士比亞
26、鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書。——李若禪
27、熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。——孫洙
28、問渠哪得清如許，為有源頭活水來。——朱熹
29、人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠。——普希金
30、理想的書籍是智慧的鑰匙。——列夫托爾斯泰
Ⅶ 《孔子游春》請你抄寫課文中寫孔子志向的話.讀讀《論語》,孔子談志向的原話是什麼
老者安之,朋友信之,少者懷之.
Ⅷ 摘抄孟子和孔子的名言
《孟子·梁惠王下》
孟子曰：「樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者專，民亦憂其憂。樂以屬天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。」
孟子曰：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
孟子曰：獨樂樂，與人樂樂，孰樂?
孟子曰：於我心有戚戚焉。
《孟子·公孫丑上》
孟子曰：「我知言，我善養吾浩然之氣。」
孟子曰：「尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悅而願立於其朝矣。」
孟子曰：「天時不如地利，地利不如人和。」
孟子曰：「得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。」
孟子曰：當今之世，舍我其誰。
《孟子·滕文公下》
孟子曰：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。」
01巧言令色，鮮矣仁。
【出處】《論語·學而》
【釋義】花言巧語、偽裝和善，（這種人）是很少有仁愛之心的。
【賞析】這是孔子的話。他指出仁者必須直言正色，要誠實。仁，絕非外在的華麗，矯揉造作只能是偽善，那種巧言令色、以假面孔示人的人，是很少有仁者之心的，要注意提防。
02吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
【出處】《論語·學而》
【釋義】我每天多次自我反省：替人家做事是不是盡了自己的能力？和朋友交往有沒有不誠實的地方？老師傳授的學業可曾用心溫習？
【賞析】這是曾子的有名的「吾日三省吾身」的話。曾子是儒家學派中強調內省、修養的有力倡導者，他自己也以此嚴格要求自己。他告誡人們：做人不要自欺，要天天反省自己，做事要謹慎。
03慎終追遠，民德歸厚矣。
【出處】《論語·學而》
【釋義】辦理父母的喪事要謹慎地盡禮盡哀，對祖先要誠敬地追念致祭，（能做到這樣）民間的風習，就會歸於淳厚了。
【賞析】這是曾子的話。他告誡人們，使「民德歸厚」的做法，要從「慎終追遠」做起。注重喪祭，目的是強調仁、孝。仁、孝，是中華民族的優良傳統，有了仁、孝，民間的風習就自會淳厚，而不是刁頑。
04君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
【出處】《論語·學而》
【釋義】君子飲食不求飽足，居處不求安寧，勤勉敏捷地做事，謹慎地說話，又能經常向有道的人學習來糾正自己的錯誤，這樣可算是好學了。
【賞析】《論語》多次提到如何對待學習的問題。孔子對學習有很高的要求，要求自己不停地學，少說話多做事。他還對自己的弟子顏回身處陋巷、「簞食瓢飲」卻追求完美的精神生活大加贊揚。
05不患人之不己知，患不知人也。
【出處】《論語·學而》
【釋義】不憂愁別人不了解自己，擔心的是自己不了解別人。
【賞析】一個人只要道德高尚、品德美善，何愁沒有知己？因此，他沒有必要為別人不了解自己而擔心。他要做的是從自身做起，看自已是否能了解別人、體悟到別人的方方面面。嚴於解剖自己，發揚自己的美德，如此才能高朋滿座，知交遍天下。這樣的話，即使你身處陋巷，居於茅屋，也不憂慮沒有志同道合的朋友了。
06為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
【出處】《論語·為政》
【釋義】北辰：即北極星。共：同「拱」，拱衛，環繞。施行政事要用仁德，便會像天上北極星一樣，固定在一定位置，不移動，而所有的星辰都會環繞著、拱衛著它。
【賞析】這是孔子的話。他以北極星受眾星拱衛為喻，闡明國君為政之要當以仁德為本，這樣人民便會像眾星拱衛北辰一樣，歸順於他。
Ⅹ 閱讀《論語》,抄寫其中的名言警句
您好。這是餓精心選噠，
學而篇第一
1、子曰：「學而時習之，不亦說乎！有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！」
【今譯】
孔子說：「學習了而時常溫習，不也高興嗎！有朋友從遠處來，不也快樂嗎！別人不了解我，我並不怨恨，不也是君子嗎！」
2、子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」
【今譯】
孔子說：「花言巧語，一副和氣善良的臉色，這種人是很少有仁德的！」
3、曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
【今譯】
曾子說：「我每天多次檢查反省自己：為別人出主意做事情，是否忠實呢？和朋友交往，是否真誠講信用呢？對老師所傳授的知識，是否復習了呢？」
4、子曰：「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。」
【今譯】
孔子說：「治理擁有一千輛兵車的諸侯國，要嚴肅慎重、專心認真辦理政事，又
嚴守信用；節約財政開支，又愛護民眾；按照農時的忙閑去役使人民。」
5、子曰：「弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。」
【今譯】
孔子說：「孩子們，在家要孝順父母，出門要尊敬兄長，做人言行要謹慎講信用，廣泛地與眾人友愛，親近有仁德的人。這樣做了還有餘力，就要用來學習各種文化知識。」
6、子夏曰：「賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰不學，吾必謂之學矣。」
【今譯】
子夏說：「尊重有賢德的人，而看輕貌美的女色；事奉父母，能盡力而為；為君主做事，能有獻身精神；和朋友交往，說話誠實能講信用。這樣的人即使是說沒學習過什麼，我也一定要說他是學習過了。」
7、子曰：「君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則無憚改。」
【今譯】
孔子說：「君子[舉止]不莊重，就沒有威嚴，[態度]不莊重，學習的知識學問就不鞏固。做人主要講求忠誠，守信用。不要跟不如自己的人交朋友。如果有了過錯，就不要害怕改正。」
8、子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？」子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！」
【今譯】
子禽問子貢：「我們老師每到一個諸侯國，一定會了解那一國的政事，是他主動詢問別人而得知的呢，還是別人主動告訴他的呢？」子貢說：「老師是靠溫和、善良、恭敬、儉朴、謙讓來了解政事的。[也可以說是求來的，但是]老師求得的方法，大概與別人求得的方法不相同吧？」
9、子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」
【今譯】
孔子說：「君子吃飯不追求飽足，居住不追求享受安逸，做事勤快敏捷，說話小心謹慎，向有道德的人看齊，時時改正自己的缺點錯誤，[這樣做，]。就可以說是一個好學的人了。」
10、子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」
【今譯】
孔子說：「不怕別人民不了解自己[的長處好處]，怕的是自己不了解別人[的好歹]。」
為政篇第二
1、子曰：「《詩》三百，一言以蔽之，曰：『思無邪。』」
【今譯】
孔子說：「《詩經》三百[零五]篇，用一句話來概括[它的全部內容]，可以說是：『思想純正，沒有邪惡的東西。』」
2、子曰：「道之以政①，齊之以刑②，民免而無恥②；道之以德，齊之以禮，有恥且格④。」
【今譯】
孔子說：「用行政命令來治理，用刑法來處罰，人民雖然能避免犯罪，但還不是從心裡知道[犯罪]是可恥的；用道德教化來治理，用禮來約束，人民就會有羞恥之心，而且會[自覺地]改過。」
3、子曰：「吾十有五而志於學①，三十而立，，四十而不惑，五十而知天命②，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」
【今譯】
孔子說：「我十五歲時開始立志學習；三十歲時能自立於世；四十歲時遇事就不迷惑；五十歲時懂得了什麼是天命；六十歲時能聽得進不同的意見；到了七十歲時才能達到隨心所欲，想怎麼做便怎麼做，也不會超出規矩。」
4、子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？」
【今譯】
孔子說：「[了解人，要]看他言行的動機，觀察他所採取的方法, 考察他安心於做什麼。 [這樣去了解, ] 人怎麼能隱瞞得了呢？人怎麼能隱瞞得了呢？」
5、子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
【今譯】
孔子說：「時時溫習已學過的知識，由此就能獲取新的更深的知識，這樣就可以為人師表了。」
6、子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」
【今譯】
孔子說：「君子能[ 在道義上] 團結人但不[ 以私情而] 互相勾結；小人蒃於攏勾結而不[ 在道義上] 團結人。」
7、子曰：「學而不思，則罔；思而不學，則殆。」
【今譯】
孔子說：「學習了而不深入思考，就會迷惑；[但] 只是去空想而不去學習, 那就危險了。」
8、子曰：「由，誨女，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也！」
【今譯】
孔子說：「仲由，我教導你的[知識]，知道了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態度才是明智的。」
9、哀公問曰：「何為則民服？」孔子對曰：「舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。」
【今譯】
魯哀公問：「怎樣做才能使人民服從呢？」孔子回答說：「 選拔正直的人，安排的位置在邪惡的人之上，人民便服了；選拔邪惡的人，安排的位置在正直的人之上，人民就不服了。」
10、子曰：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」
【今譯】
孔子說:「人不講信用, 真不知道怎麼可以呢！[就好比] 大車上沒有輗, 小車上沒有軏, 它靠什麼行走呢？」
11、子曰：「非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。」
【今譯】
孔子說:「不是自己的祖先卻去祭祀它，就是諂媚。遇到符合正義的事而不去做， 就是沒有勇氣。」
八佾篇第三
1、孔子謂季氏：「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？」
【今譯】
孔子談論季氏，說他在家廟的庭院里居然冒用了八佾規格的樂舞, 這種事如果可以容忍, 那還有什麼不可以容忍的呢？
2、子曰：「《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。」
【今譯】
孔子說：「《關雎》篇，[它的主題表現了] 快樂，而不放盪；憂愁，而不悲傷。」
3、哀公問社於宰我。宰我對曰：「夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民戰栗。」子聞之，曰：「成事不說，遂事不諫，既往不咎。」
【今譯】
魯哀公問宰我, 祭祀土地神的神主[要用什麼木料做牌位] 。宰我回答：「夏朝人用松樹, 商朝用柏樹, 周朝用栗子樹。[用栗的意思是] 說: 讓老百姓戰栗。」孔子聽了以後, [批評宰我] 說:「已求做過的事不用再說了, 已完成的事不必再勸諫了, 已過去的事不要再去責備追究了。」
里仁篇第四
1、子曰：「里仁為美。擇不處仁，焉得知？」
【今譯】
孔子說：「居住在有仁德的地方才是美好的。如果不選擇有仁德的住處, 哪能算得上是明智呢？」
2、子曰：「不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」
【今譯】
孔子說: 「沒有仁德的人, 不能長久過窮困生活, 也不能長久過安樂生活。有仁德的人才能安心於實行仁德, 有智慧的人才能蒃於利用仁德。」
3、子曰：「君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。」
【今譯】
孔子說:「君子關心的是道德教化，小人關心的是鄉土田宅；君子關心的是法度, 小人關心的是實惠。」
4、曰：「不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。」
【今譯】
孔子說: 「不擔憂沒有官職地位, 擔憂的是自己沒有能用以站得住腳的[學問與本領]。不擔憂沒有人知道自己, 只求自己能成為值得別人知道的人。」
5、子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」
【今譯】
孔子說: 「君子懂得義, 小人只知道利。」
6、子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」
【今譯】
孔子說：「看到賢人，就應該想到要向他看齊；看到不賢的人，就應該自我反省。」
7、子曰：「君子欲訥於言而敏於行。」
【今譯】
孔子說:「君子要謹慎地說話, 而要敏捷地行動。」
公治長篇第五
1、宰予晝寢。子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆不可污也。於予與何誅？」子曰：「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。」
【今譯】
宰予白天睡大覺。孔子說: 「〔真像是〕腐朽的木頭不能再雕刻什麼了, 糞土的牆壁不能再粉刷了。對於宰予這個人, 何必再譴責他呢？」 孔子又說: 「開始時, 我對於人, 是聽了他的話便相信他的行為；現在，我對於人，是聽了他的話還要觀察他的行為。宰予這個人使我改變了觀察人的方法。」
2、子貢問曰: 「孔文子何以謂之『文』也？」 子曰:「敏而好學, 不恥下問, 是以謂之『文』也。」
【今譯】
子貢問道: 「孔文子〔的謚號〕為什麼稱『文』呢？」 孔子說：「〔他〕聰敏，愛好學習，向下面的人請教而不以為恥, 所以稱他為『文』。」
3、季文子三思而後行。子聞之，曰:「再, 斯可矣。」
【今譯】
季文子要三次考慮以後才去做某一件事。孔子聽到這事, 說:「考慮兩次, 就可以了。」
雍也篇第六
1、子曰：「賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！」
【今譯】
孔子說: 「品德好呀, 顏回啊! 一竹筒子飯, 一瓢水，住在簡陋狹小的巷子里, 一般人都忍受不了這種困苦憂愁，顏回卻不改變他〔愛學樂善〕的快樂。品德好呀, 顏回啊!」
2、子曰：「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」
【今譯】
孔子說:「〔內在的〕質朴勝過〔外在的〕文采, 就未免粗野；〔外在的〕文采勝過〔內在的〕質朴, 就未免浮誇虛偽。只有把文采與質朴配合恰當, 然後才能成為君子。」
3、子曰：「人之生也直，罔之生也幸而免。」
【今譯】
孔子說：「一個人能生存, 是由於正直；不正直的人也能生存, 不過是由於僥幸而避免了禍患。」
4、子曰：「知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者。」
【今譯】
孔子說：「〔對任何事業,〕知道它的人，不如愛好它的人；愛好它的人, 不如以實行它為快樂的人。」
5、子曰：「知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。」
【今譯】
孔子說：「聰明智慧的人愛水, 有仁德的人愛山。聰明智慧的人活躍, 有仁德的人沉靜。聰明智慧的人常樂, 有仁德的人長壽。」
6、 子曰：「中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。」
【今譯】
孔子說：「中庸作為一種道德, 是最高尚了! 人民缺少這種道德已很久了。」
述而篇第七
1、子曰：「述而不作，信而好古，竊比於我老彭。」
【今譯】
孔子說:「只傳述〔舊的文化典籍〕而不創作〔新的〕, 相信而且喜愛古代的〔文化〕, 我把自己比作老彭。」
2、子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉。」
【今譯】
孔子說: 「默默地記住〔所見所聞所學的知識〕, 學習永不滿足, 耐心地教導別人而不倦怠, 〔這三方面〕我做到了哪些呢？」
3、子曰：「不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。」
【今譯】
孔子說: 「〔教學生〕不到他苦思冥想而仍領會不了的時候, 不去開導他；不到他想說而又說不出來的時候, 不去啟發他。告訴他〔方形的〕一個角, 他不能由此推知另外三個角, 就不要再重復去教他了。」
4、子謂顏淵曰：「用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！」子路曰：「子行三軍，則誰與？」子曰：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。」
【今譯】
孔子對顏淵說:「用我, 我就去干；不用我, 就隱藏起來。只有我和你能夠做到這樣吧!」 子路〔在一旁插言〕說: 「〔老師〕您如果統帥三軍〔去作戰〕, 那麼, 您要和誰在一起呢？」孔子說: 「赤手空要和老虎搏鬥, 沒有船要趟水過大河, 〔這樣做〕死了都不知後悔的人, 我不和他在一起。〔我要共事的人〕必須是遇事小心謹慎, 嚴肅認真, 善於籌劃謀略而能爭取成功的人。」
5、子曰：「飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」
【今譯】
孔子說:「吃粗糧, 喝冷水,彎著胳膊墊著當枕頭, 樂趣就在其中了。用不義的手段得到富與貴, 對於我,〔那些富貴〕如同〔天上的〕浮雲。」
6、葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：「女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。」
【今譯】
葉公向子路問到孔子, 子路沒回答。孔子說:「你為什麼不說: 他的為人啊, 發憤時, 竟忘記吃飯；快樂時, 便忘記憂愁；簡直連衰老就會到來也不知道, 如此而已。」
7、子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」
【今譯】
孔子說:「我不是生下來就有知識的人, 而是愛好古代文化, 勤奮敏捷地去求得知識的人。」
8、子曰：「三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。」
【今譯】
孔子說:「〔如果〕三個人在一起走，其中必定有可以作為我的老師的人。選擇他的優點長處, 而跟從〔學習〕；看到有什麼不好的地方, 就〔反省自己〕加以改正。」
9、 子以四教：文，行，忠，信。
【今譯】
孔子從四個方面教育學生：歷史文獻, 行為規范, 忠誠老實, 講究信用。
10、子曰：「君子坦盪盪，小人長戚戚。」
【今譯】
孔子說:「君子心胸平坦寬廣，小人局促經常憂愁。」
11、子溫而厲，威而不猛，恭而安。
【今譯】
孔子溫厚而又嚴肅，有威嚴而不兇猛，恭謹而又安詳。
泰伯篇第八
1、曾子有疾，召門弟子曰：「啟予足！啟予手！《詩》雲：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』而今而後，吾知免夫！小子！」
【今譯】
曾子病危，召集他的弟子們來，說：「[掀開被子]看看我的腳，看看我的手[有無毀傷之處]。《詩經》中說：『戰戰兢兢，就好像站在深淵旁邊，就好像踩在薄冰之上。』從今以後，我知道[我的身體]會免於毀傷了。弟子們！」
2、曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：「鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。」
【今譯】
曾子有病，孟敬子去看望他。曾子對他說：「鳥快死了，它的叫聲是悲哀的；人快死了，他說的話是善意的。君子所應當重視的道有三個方面：使自己的容貌莊重嚴肅，這樣可以避免粗暴、放肆；使自己的臉色一本正經，這樣就接近於誠信；使自己說話的言辭和語氣謹慎小心，這樣就可以避免粗野和背理。至於祭祀和禮節儀式，自有主管這些事務的官吏來負責。」
3、曾子曰：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。君子人與？君子人也！」
【今譯】
曾子說：「可以把年幼的孤兒託付給他，可以把國家的命運委託給他，面臨重大考驗有氣節而不動搖屈服。這是君子一類的人嗎？是君子一類的人啊！」
4、曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」
【今譯】
曾子說：「士不可以不弘大剛強而有毅力，因為他責任重大，道路遙遠。把實現仁作為自己的責任，難道還不重大嗎？奮斗終身，死而後已，難道路程還不遙遠嗎？」
5、子曰：「民可使由之，不可使知之。」
【今譯】
孔子說：「對老百姓，可以使他們順著當政者所指點的路線去走，而不可以使他們都知道為什麼這樣走。」
6、子曰：「不在其位，不謀其政。」
【今譯】
孔子說：「不在那個職位上，就不要過問那方面的政事。」
7、子曰：「巍巍乎，舜、禹之有天下也而不與焉！」
【今譯】
孔子說：「多麼崇高偉大啊！舜和禹得到了天下，卻不去謀取個人的私利啊。」