大直若屈大巧若拙哲理
❶ 大直若屈，大巧若拙，大辯若納這句話的賞析點評
大直若屈，大巧若拙，大辯若訥，大贏若納。
最正直的東西好似彎曲，最靈巧的內東西好似笨拙，最好的口才好容似不善辯說，最大的贏利好似虧本。
老子善於運用矛盾對立原則，注意設置對立面，講述相成相反的辯證觀點。老子通過揭示出事物的表面情況與實際情況有時完全相反的事實，指出沖必定勝富，屈也必定勝直，拙訥也必定勝巧辯。
❷ 成若缺,大盈若沖,大直若屈,大巧若拙,大辯若訥,大智若愚 什麼意思
意思是：完滿的東西好像也有殘缺，最充實的好像也很空虛，最筆直的好像是彎曲的，最靈巧的好像是笨拙的，最卓越的辯才好像是不善言辭的，最有智慧的好像是愚笨的。
源自春秋老子《道德經》第四十五章。
原文：
大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。
譯文：
最完滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠不會衰竭；最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會窮盡的。最正直的東西，好似有彎曲一樣；最靈巧的東西，好似最笨拙的；最卓越的辯才，好似不善言辭一樣。清靜可以克服擾動，寒冷可以克服炎熱。做到清靜無為才可以統率天下。
(2)大直若屈大巧若拙哲理擴展閱讀
本章論述萬事萬物相反而相成之理，重述「反者道之動」之大義：「缺」者所以為「大成」，「沖」者所以為「大盈」，「屈」者所以為「大直」，「拙」者所以為「大巧」，「訥」者所以為「大辯」。這些都是「反者道之動」，相反而相成，以反而為用，因而才能大得大成的自然法則。
《道德經》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。
老子生於春秋戰國時期，當時的環境是周朝勢微，各諸侯為了爭奪霸主地位，戰爭不斷。嚴酷的動亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史，於是他提出了治國安民的一系列主張。他以自己的生活體驗和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑒，溯其源，著《道德經》。
《道德經》主要論述「道」與「德」：「道」不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法；「德」不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。
老子的本意，是要教給人修道的方法，德是基礎，道是德的升華。沒有德的基礎，為人處世、治家、治國，很可能都失敗，就沒有能力去「修道」。所以修「德」是為修道創造良好的外部環境，這可能也是人所共需的；修道者更需要擁有寧靜的心境、超脫的人生，這也缺「德」不可。
❸ 「大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。」這句話是什麼意思
意思是：最完滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠不會衰竭；最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會窮盡的。最正直的東西，好似有彎曲一樣；最靈巧的東西，好似最笨拙的；最卓越的辯才，好似不善言辭一樣。
出自春秋時期老子所著的《道德經》第四十五章。
原文為：大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
白話翻譯為：最完滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠不會衰竭；最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會窮盡的。
最正直的東西，好似有彎曲一樣；最靈巧的東西，好似最笨拙的；最卓越的辯才，好似不善言辭一樣。清靜克服擾動，寒冷克服暑熱。清靜無為才能統治天下。
(3)大直若屈大巧若拙哲理擴展閱讀：
《道德經》的創作背景
老子生於春秋戰國時期，當時的環境是周朝勢微，各諸侯為了爭奪霸主地位，戰爭不斷。嚴酷的動亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史，於是他提出了治國安民的一系列主張。
老子靜思好學，知識淵博。他的老師商容教授知識過程中，老子總是尋根問底，對知識非常的渴望。為了解開自己的疑惑，他經常仰頭觀日月星辰，思考天上之天為何物，以至於經常睡不著覺。後來，商容老師推薦老子入周都深造。
文獻記載：」老子入周，拜見博士，入太學，天文、地理、人倫，無所不學，《詩》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史書無所不習，學業大有長進。
博士又薦其入守藏室為吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。」通過這段經歷，老子積累了豐富的學識，也使他遠近聞名。
❹ 「大直若屈」、「大巧若拙」、「大辯若訥」分別是什麼意思
大辯若訥：訥：語言遲鈍，不善於講話。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辯的人發言持重，不露鋒芒。
❺ 談一談【大巧若拙,大辯若訥,大贏若絀】的道理對你有什麼啟發
大直若屈，大巧若拙，大辯若訥，大贏若納。最正直的東西好似彎曲，最靈巧的東西好似笨拙，最好的口才好似不善辯說，最大的贏利好似虧本。老子善於運用矛盾對立原則，注意設置對立面，講述相成相反的辯證觀點。老子通過揭示出事物的表面情況與實際情況有時完全相反的事實，指出沖必定勝富，屈也必定勝直，拙訥也必定勝巧辯。
人生只要淡然如花，自然會一路芬芳。花紅不為爭春、春自艷，花開不為引蝶、蝶自來。花兒的歲月，默默地生長，靜靜地開放，優雅地生活。不求大紅大紫，只願春來次第開，春歸漸入塵。一生美麗過便是不枉，蝶來蝶去隨蝶意，靜守一方天空，安度一春歲月。無意於得，自然無所謂失。人生的美麗，不在於爭，而在於守。
人的一生，就像在蹺蹺板上行走。總是得從低的那一頭開始往高處走，每走一步，下一步就變得更加困難。愈往高處走時，便愈難找到平衡。當你以為自己愈來愈高時，其實你已經開始走下坡了。原來，找到人生的平衡點時，就是站在了人生的最高處；學會掌握人生的平衡，就是把幸福的鑰匙牢牢地握在了手中。
我們的生命之路看似萬千，實則只有兩條，一是順其自然，一是拼搏奮斗：順其自然者，生活其實很簡單，過了今天就是明天；拼搏奮斗者，抗爭雖然很艱難，但在今天的努力中可以看到明天的影子。
❻ 大巧若拙,大辯若納,大贏若絀的道理有什麼啟發
大直若屈，大巧若拙，大辯若訥，大贏若納。最正直的東西好似彎曲，最靈巧的東西好似笨拙，最好的口才好似不善辯說，最大的贏利好似虧本。老子善於運用矛盾對立原則，注意設置對立面，講述相成相反的辯證觀點。老子通過揭示出事物的表面情況與實際情況有時完全相反的事實，指出沖必定勝富，屈也必定勝直，拙訥也必定勝巧辯。
人生只要淡然如花，自然會一路芬芳。花紅不為爭春、春自艷，花開不為引蝶、蝶自來。花兒的歲月，默默地生長，靜靜地開放，優雅地生活。不求大紅大紫，只願春來次第開，春歸漸入塵。一生美麗過便是不枉，蝶來蝶去隨蝶意，靜守一方天空，安度一春歲月。無意於得，自然無所謂失。人生的美麗，不在於爭，而在於守。
人的一生，就像在蹺蹺板上行走。總是得從低的那一頭開始往高處走，每走一步，下一步就變得更加困難。愈往高處走時，便愈難找到平衡。當你以為自己愈來愈高時，其實你已經開始走下坡了。原來，找到人生的平衡點時，就是站在了人生的最高處；學會掌握人生的平衡，就是把幸福的鑰匙牢牢地握在了手中。
我們的生命之路看似萬千，實則只有兩條，一是順其自然，一是拼搏奮斗：順其自然者，生活其實很簡單，過了今天就是明天；拼搏奮斗者，抗爭雖然很艱難，但在今天的努力中可以看到明天的影子。
❼ 大直若屈,大巧若拙,大辯若訥什麼意思
大巧若拙，大辯若訥，拼音dà qiǎo ruò zhuō dà biàn ruò nè ，若：似。拙：笨拙。訥：語言遲鈍版，不善權於講話。 真正聰明的人表面好像笨拙，不自炫耀。 真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辯的人發言持重，不露鋒芒。
❽ 大盈若沖，大成若缺，大直若屈，大方無隅，大音希聲，大象無形，大巧若拙 什麼意思
意思是：最充盈的東西，好似是空虛一樣；最完滿的東西，好似有殘缺一樣；最正直的東西，好似有彎曲一樣；最潔白的東西，反而含有污垢；最方正的東西，反而沒有稜角；最大的聲響，反而聽來無聲無息；最大的形象，反而沒有形狀；最靈巧的東西，好似最笨拙的。
這句話出自老子的《道德經》第四十一章以及第四十五章，其內容分別為：
1、第四十一章原文內容為：
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；廣德若不足；建德若偷；質真若渝。大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。夫唯道，善貸且成。
2、第四十五章原文內容：
大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
(8)大直若屈大巧若拙哲理擴展閱讀：
《道德經》是春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。
《道德經》文本以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。
❾ 大直若屈大巧若拙大辯若訥體現了老子什麼美學觀點
老子的美學觀點。意為真正靈巧優美的東西應是不作修飾的。語自《老子·四十五章》專：「大直若屈，大巧若屬拙，大辯若訥」。這里老子以「無為而無不為」的哲學思想，分析了巧與拙的辯證關系。認為真正的巧不在於違背自然的規律去賣弄自己的聰明，而在於處處順應自然的規律，在這種順應中，使自己的目的自然而然地得到實現。老子提出的「大巧若拙」雖本意不在審美，而在說明「無為而無不為」的道理，但它卻恰恰說出了一切高度成功的藝術創作所具有的特徵。任何傑出的藝術作品都是合目的與合規律的高度統一。在老子提出「大巧若拙」之後，巧拙的辯證關系問題逐漸成為中國美學經常討論的一個重要問題。
❿ 「大直若屈，大巧若拙，大辯若訥」翻譯
最正直的人外表反似委曲隨和；真正聰明的人，不顯露自己，從表面看，好象內笨拙；容真正有口才的人表面上好像嘴很笨，表示善辯的人發言持重，不露鋒芒。
出處：《老子》第四十五章：大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
譯文：
最完滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠不會衰竭；最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會窮盡的。最正直的東西，好似有彎曲一樣；最靈巧的東西，好似最笨拙的；最卓越的辯才，好似不善言辭一樣。清靜克服擾動，賽冷克服暑熱。清靜無為才能統治天下。
(10)大直若屈大巧若拙哲理擴展閱讀：
《道德經》文本以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。
《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字發布量最多的文化名著。