太極陰陽哲理

① 太極的精髓哲理

太極之廣義與狹義
1.我們平常所說的太極，往往是狹義上的太極概念，主要指太內極拳，是武術、體育運動容、健身養生方面。
2.而廣義上的太極，范圍很大，內涵也很深，包括哲學、儒釋道、軍事、政治、武術、健身養生等很多方面。
3.《易經·系辭上傳》有雲："一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。""是故《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。"①老子說："道生一，一生二，二生三，三生萬物。"②其中的"二"是指陰陽，也就是太極。可見，太極文化的博大精深、源遠流長。本文主要從狹義的角度談太極。

② 太極生兩儀，兩儀生四象中的太極是什麼呢蘊涵什麼哲理謝謝。

太極是闡明來宇宙從無極而太自極,以至萬物化生的過程。無極即道，是比太極更加原始更加終極的狀態，兩儀即為太極的陰、陽二儀。太極一詞最早見於《易傳 系辭上》。

易經系辭：「是故易有太極，是生兩儀」，其中的太極即為天地未開、混沌未分陰陽之前的狀態。兩儀即為太極的陰、陽二儀。系辭傳又說：「兩儀生四象，四象生八卦」。其意指浩瀚宇宙間的一切事物和現象都包含著陰和陽，以及表與里的兩面。而它們之間卻既互相對立斗爭又相互資生依存的關系，這即是物質世界的一般律，是眾多事物的綱領和由來，也是事物產生與毀滅的根由所在。天地之道，以陰陽二氣造化萬物。天地、日月、雷電、風雨、四時、於前午後，以及雄雌、剛柔、動靜、顯斂，萬事萬物，莫不分陰陽。人生之理，以陰陽二氣長養百骸。經絡、骨肉、腹背、五臟、六腑，乃至七損八益，一身之內，莫不合陰陽之理。這一理論建立至今凡兩三千年，仍在為人們描述萬象。

③ 從陰陽太極圖解讀道家哲理

從太極圖中可以解讀出什麼呢？
一陰一陽謂之道。用現代的話講，就是任回何事物都是答一分為二的，都有它的現象和本質、正面和反面、正面的能量和負能量。
物極必反，即所謂陽極生陰、陰極生陽。把握平衡，這就是中庸之道。

④ 太極圖里包含哪些哲學韻味 原來這么多 長知識了

「太極圖」是在古今中外有巨大影響的特殊和珍貴的圖案，我們除了了解「太極圖」的來源之外，更應該探索和了解「太極圖」中所蘊含的中國哲學的理念，它不僅代表著濃厚的中國哲學韻味，而且還濃縮著中國古代文化的精華意韻。
首先，「太極圖」蘊含著中國古代哲學理念的基本范疇——「陰陽」。陰陽觀念是中國古人認識宇宙與人生的根本觀念。在中國古人看來，混混沌沌的世界是有可循的准則的，天地，日月，風雲，男女……，對立的因素互相依存，於是，聰明的中國古人就用「陰陽」來表示。不管是後來被稱之為「形而上」的宇宙之道，還是後來被稱之為「形而下」的日常生活法則，似乎都有著天人關系，都有著「陰陽」的對立與和諧。更妙的是，天地、男女、陰陽，後來居然能用「太極圖」來表現，陰陽魚的對立與和諧，對應與統一，其哲理十分深刻。用近現代的哲學觀念來解釋，「太極圖」充分表現著對立因素是統一體的構成部分，它們是互相依存、互相呼應、互相協調，既對立又統一地共處於一個太極和諧的態勢中。從「太極圖」中可以看到，「陰陽魚」的對立不是絕對的對立，不是你死我活的關系，對立的因素是共處統一體中的，矛盾的雙方互相呼應，在動態的衍生變化中促進了事物的發展，而事物發展的終極目標不是你吃掉我，我吃掉你，陰和陽的要素在對立、對應中，在共存與共容中，在包容與調和中，求同存異，揚棄積優，對立的因素在互動中尋找平衡，注重互補，追尋和諧，共創雙贏。對應統一，圓潤諧和的「太極圖」啟迪我們，對立中求平衡，矛盾中求發展，互動中求和諧才是最根本最理想的目標。在對立態勢中，平衡，包容，互補，協調，創造多元統一的結果，才是事物發展的積優趨勢，也是中國哲學所追求的理想境界。
其次，從太極圖中，我們識讀出了中國古代先民最早概括出來的系統的哲學觀念。人們對「太極圖」的詮釋常常追溯到《易傳·系辭上》。「太極」一詞可能最早是見於《易傳·系辭上》：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。」中國古代哲學，不僅把「太極」視為宇宙之「本」，而且也視為人世之大道。「太極」運行，使陰陽相分並產生天地兩儀，陰陽不斷相分，便產生春、夏、秋、冬四象，後來衍生宇宙萬物。比如，《老子·四十二章》就表達了「太極」哲理：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」以此觀之，太極是「一」，是宇宙萬物之根，陰陽為二，對立、呼應、互補、協和，之後衍生宇宙萬物，可見，生生不息的運動與發展正是太極之本性。
從現代哲學的觀點看，這是相當具有系統思想的哲學觀念，萬物統一於「太極」，「太極」隱含著對立統一的因素，萬物歸一，多元統一，天人合一，天道人道統一，世間萬物構成了一個大系統，生化發展，衍生演進，與時俱進。現代「三論」（系統論、控制論、資訊理論）中的系統論，其基本思想，不是可以在中國古代「太極圖」所隱含的哲理中找到思想萌芽嗎？
再次，從太極圖中，我們看到了圖解式的中國古代哲學的基本理念。在先秦諸子中，我們不難發現，各家各派都這樣那樣地融合、繼承和解釋著「太極圖」的思想觀念，作為儒家六經之首的《易經》，吸取和釋解了「太極圖」說，儒、道、兵、法，縱橫、陰陽等家皆有「太極圖」觀念影響的影子。先秦之後，歷代的哲人對「太極圖」作了很多的詮釋，表現了中國哲學的基本精神。
比如，三國時的魏孟康，以「太極元氣，含三為一」來解釋太極圖。在他看來，「三」是指陰陽魚太極圖中的白、黑及白黑的分界線。「含三為一」表面上指的是指白、黑及其分界線，也就是「太極圖」主要的構成要素。而實際上，「含三為一」從哲學觀念上看，是指事物由正、反、合三者組成，宇宙是由天、地、人「三極」組成的統一體，古人講「天時、地利、人和」，這也離不開太極的和諧哲理。再如，在宋代大儒們的視野中，「太極圖」不僅蘊涵著宇宙哲理，而且還蘊涵著人間道理，「太極」為「人極」，天道通人道。周敦頤說，「聖人定之以中正仁義而主靜，立人極焉。故聖人與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉凶。」（見《太極圖說》）在周氏看來，「立天之道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。」天、地、人組成了對應而和諧的整體，天人合一，天道通人道，這是中國哲學的基本觀念。可見，「太極圖」以簡易的圖形表達了一個龐大、深奧、豐富的太極哲學體系，彰顯了中華先民領悟宇宙萬物變化之道的非凡智慧，是中國古代哲學的精彩表現，有人說，「太極圖」是「中華第一圖」，這是很有道理的。
供參考，望採納~
山人運動祝拳友身體康健，運動暢快~

⑤ 太極陰陽之理是什麼要詳細的

天地之道，以陰陽二氣造化萬物。
天地、日月、雷電、風雨、四時、子前午後，以及雄雌、剛柔、動靜、顯斂， 萬事萬物，莫不分陰陽。 人生之理，以陰陽二氣長養百骸。
經絡、骨肉、腹背、五臟、六腑，乃至七損八益，一身之內，莫不合陰陽之理。 太有至的意思;極有極限之義，就是至於極限，無有相匹之意，
既包括了至極之理， 也包括了至大至小的時空極限，放之則彌六合，卷之退藏於心。 可以大於任意量而不能超越圓周和空間，也可以小於任意量而不等於零或無，
以上是太極二字的含義。
太極是中國哲學思想史上的重要概念，初見於《易傳》：「易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。」講的是宇宙、本體論，即世界是「有」（本體論）。太極之「有」，由陰陽（兩儀）構成，兩儀由四象（6、7、8、9）量變（8——6；7——9）到質變（6——9；9——6），化生萬物（宇宙生成論）。東周末年的《易‧系辭傳》（西漢馬王堆出土版本）記載有「古者伏羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦」的內容，意思易成卦的過程，先是有太極，尚未開始分開蓍草(易占卜用蓍草做工具)，分蓍占後，便形成陰陽二爻，稱做兩儀。二爻相加，有四種可能的形象，稱為四象。由它們各加一爻，便成八卦。這里講的是八卦畫出的過程。原與天文氣象及地區遠近方向相關，後來被宋代的理學家以哲理方式進一步闡釋。

⑥ 太極和陰陽理念觀點體現在什麼家思想

太極和陰陽理念觀點體現在道家思想

太極，是以東方哲學的思維方式來觀察客觀世界，任何事物都是以陰陽兩個方面組成的，陰陽之間不斷在尋求平衡和協調。天地是陰陽，日月是陰陽。太陽和地球之間，太陽是陽，地球是陰，地球和月亮之間，地球是陽，月亮是陰。此外，上下、前後、左右也都是相對的陰陽關系。人生活在陰陽不斷變化的世界中，人體本身也存在陰陽，肢體為陽，內臟為陰。人體內部的器官也互為陰陽。

通過練太極去達到和理解。「人體自身的平衡、協調；個人與社會的平衡、協調；人類社會與自然界的平衡、協調」，是最好的方法和途徑。

太極拳與其他形式的健身術和拳術的區別在於太極拳以中國傳統的太極哲學思維方式和陰陽學說理論為指導，強調以柔克剛，四兩撥千斤。其動作柔和緩慢，速度均勻，精神內斂，實際上是對自身能量的提煉、積蓄、調動和運用進行深入的思考和認知。而其他形式的健身術和拳術多主張以剛猛、速度和力量取勝。太極拳是文化拳，習練者必須有著豐厚的文化底蘊，絕不可持一介武夫之勇，凡是習練太極拳至大成者．必然得到以下幾個方面的成功。

一是胸懷

太極拳的動作要求松、柔、圓、活，外形看似行雲流水，其實是動中求靜，內涵深邃。從生理上看，太極拳的深呼吸，也就是氣沉丹田，使橫膈膜下降，胸腔體積增大，肺部可吸進更多的空氣，獲取氧氣量也隨之增大，因此，習練者能從中得到舒適之感。如能堅持長期修煉，經過一個從生理變化到心理變化的過程，會自然形成胸懷寬廣性格豪爽、正氣凜然之風格。同時，秉持道家「無為而無不為」的處事原則，定能成就一番事業。

二是心態

太極拳的外形要求動作沉穩、速度均勻、舒展大方、開合自然。習練者以安靜、穩定的心態去體會每個動作。在太極推手中，尤其需要凝神靜氣，通過皮膚間的接觸「聽」到對方的意圖，做出隨曲就伸、因勢利導的正確判斷，去奪取勝利。因此，老成、善於應變的心理素質也就自然養成了。

三是智慧

太極拳是武術，它的推手和技擊術特別強調以柔克剛、四兩撥千斤、後發先制。這就要求習練者積極開動腦筋，善於謀劃。太極拳對待矛盾的態度就是要通過對應旋轉，從矛盾的側面人手解決矛盾，而不是硬碰硬激化矛盾。如，太極推手中的走化和引進落空等都是動腦原則的體現。

四是修養

太極拳是文化拳，它的拳理深奧，涉及的知識面極廣。事實證明，對太極拳理論認識越深，再通過刻苦訓練功夫就會越高。否則只能是空架子。所以，要想弄通練好太極拳就必須提高各方面的修養。同時長期修煉太極拳，也會讓習練者在哲學、文學、醫學、力學、美學、音樂等方面的知識得到充實和提高。如：太極拳的哲理深奧，不學哲學難以理解陰陽；太極拳的拳論、拳譜大都是前人用文言文撰寫，不懂古文難以理解其中含義，在學習拳論拳譜的同時，也提高了古漢語水平；太極拳的行功練拳．推手中的引、化、拿、發等均與人體的骨骼、經絡、穴位、關節有關、不掌握醫學、力學方面的有關知識就不可能把拳打好，也不可能提高推手的水平；現代太極拳作為表演項目很受歡迎，個人動作的協調，集體的配合以及與音樂的和諧，離不開對美學和樂理知識的掌握。因此，修煉太極拳會使人不斷提高自我修養的水平，博學多識。

五是健身和技擊

在這里把健身和技擊合為一個問題，是因為太極拳視技擊為末技。健身和技擊是太極拳外在、有形的功能，任何一種拳術都具有這兩個功能，練太極拳的奧妙和真諦在於要掌握一種正確的思維方式和學會用腦。太極拳的健身功能已經眾所周知了，如果講技擊的話，太極拳的最高境界應該是不戰而勝。

綜上所述，一位成熟的太極拳傢具有博大的胸懷、穩定的心態、睿智的頭腦、深邃的修養、強健的體魄。說到太極拳的「道」，不是中華民族的優秀分子，沒有中華民族傳統文化的豐厚底蘊，不去刻苦的修煉，沒有「明師」的言傳身教，是不可能領略其一二的。太極拳通過對人身體的修煉去實踐和驗證太極陰陽的哲學理念，通過「口傳身授」去傳承、實現前人提出的對「天人合一」的追求。所以，太極陰陽哲學理念是太極拳的靈魂，太極拳的本質是中華民族傳統文化傳承的特殊載體。

⑦ 什麼是太極思想太極哲學它的核心是什麼

兩儀：陰、陽。四象：太陰、少陽、少陰、太陽。為什麼生四，是因為是陰陽兩儀相交生出來的，所以是四。

⑧ 太極拳的哲學思想

太極拳是中國傳統文化的一個重要載體蘊含著深厚的古典哲學思想，它依據太極陰回陽之理創編答，是寶貴的歷史遺產,是中華民族辯證的理論思維與武術、藝術、氣功導引術的完美結合,是高層次的人體文化。其拳理來源於《易經》、《黃帝內經》、《黃庭經》、《紀效新書》等中國傳統哲學、醫學、武學的經典著作,並在長期的發展過程中又吸取了道、儒、釋家等文化的眾多內容,成就為一種精粹的傳統文化。

⑨ 太極所蘊含的哲學道理

太極是中國古代哲學思想的體現，它體現了中國古代哲學中樸素的辯證法思想。「陰陽」是中國古代哲學的一對重要范疇，「陰陽學說」是中國古代哲學樸素的對立統一理論。這一辯證思想認為：統一物由兩個對立面組成，「一陰一陽之謂道」《周易?系辭》；對立物的互相依存，「有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨」《道德經?二章》；對立面的互相轉化，「道之反者動」《道德經?四十章》，「曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新」《道德經?二十二章》；量的積累引起質的變化，「合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土」《道德經?六十四章》。 「陰」和「陽」是兩個對立統一的方面，貫穿於一切事物的始終，是一切事物運動和發展變化的根源及其規律；盡管所有相互對立的事物千差萬別，在屬性上卻表現出兩類特定相反的趨向，一類可以歸屬於「陽」，另一類可以歸屬於「陰」，並以「陰陽」作為事物的屬性概念。「陰陽」最初的涵義是以太陽作為參照物，對日光的「向背」而言，朝向日光則為陽，背向日光則為陰。「陽，高，明也。」「陰，暗也，水之南山之北也 」太極蘊含著如下的哲學道理： 1、 反映了事物由量變到質變的哲學道理。在這依次演變的過程中，都是由於數量的變化而導致質的飛躍：無極生太極，是數量的從無到一而導致從無到有的質的變化；太極生兩儀，太極即大到極點，大到極點就要一分為二，由一個事物變為兩個事物，大到極點是量的積累，量的積累最終達到質的變化，數量的由一變二卻導致了從一個事物變成兩個事物的質的變化…… 2、一分為二的哲學思想。太極生兩儀，即一分為二。太極即是宇宙誕生前的混沌狀態。太極生兩儀，就是混沌狀態一分為二，變成了天地（兩儀在法象上就是天地）。正如古代神話傳說中的盤古，持一柄板斧將混沌一劈兩半：輕而清者上浮為天（所以天干清純），重而濁者下沉為地（所以地支藏有其它雜氣）。實際上，盤古開天劈地的神話傳說，是對易理思想體系中的天地宇宙形成觀的描述。3、合二為一的哲學思想。原始的混沌狀態雖然分成了天和地，但天地卻組成了完整的宇宙。從太極圖上可以看到：（1）太極圖是由陰陽組成的，這本身就是合二為一的思想（2）陰陽的每一方也是由陰陽構成的，陽除了自身外，他還有黑眼睛——陰，陰除了自身外，她還有紅眼睛——陽；任何事物都是由陰陽構成的，都是由合二為一而得到的。好比人成年後要結婚成家，男女雙方是兩個獨立的個體，男為陽、女為陰，結合後而組成一個完整的家庭。4、體現了陰陽的辨證關系，即陰陽的對立互根、互為消長（就是現在哲學上所說的矛盾的對立統一）。這一點可以從太極圖上看出來。太極圖上陰陽魚無論是在顏色上還是在位置上，都是處於一種對立的狀態，魚眼的顏色也恰好相反……；但陰陽雙方又都是為了證實對方而存在，都是因為對方的存在而存在，即沒有陽也就無所謂陰，沒有陰也就無所謂陽，陽的存在就是為了證實陰，陰的存在就是為了證實陽。如同音符中的高低音，低音的存在是為襯托出高音，高音的存在是為了襯托出低音；沒有低音也就無所謂高音，沒有高音也就無所謂低音。唯有這種既相互對立又相互統一的辯證關系，才能產生變化，才能生成萬物，所以陰陽的對立與統一是一切事物的始終。5、體現了物極必反的哲學道理。即矛盾的相互轉化的觀點。太極圖中的陽在其最旺盛之時，他的對立面陰就產生了（即太極圖中的陽魚頭上的黑眼）；太極圖中的陰在其最旺盛之時，她的對立面陽就產生了（即太極圖中的陰魚頭上的紅眼）。6、體現了任何事物都沒有絕對化的道理。太極圖是宇宙及萬事萬物的縮影，太極圖是由陰陽構成的，具有兩面性，所以易理上認為任何事物都有兩面性，即事物自身既有好的一面，也有壞的一面，絕不可能是單一的一方，所以任何事物都沒有絕對的。另外，既使是構成太極的「陰、陽」本身也不是絕對，其中的陽是由陰陽構成的，陰也是由陰陽構成的（這一點已經在前面講過了）。這就更明晰的告訴我們任何事物都沒有絕對的。所以，我們在日常生活中切不可走極端，偏執一方。7、太極其大無外、其小無內。太極圖是宇宙及萬事萬物的縮影，任何事物都是按照太極的理而形成的，任何事物都可以看成是一個太極，大到整個宇宙可視為一個太極，小到一粒塵埃、一個粒子為一太極。8，體現了發展的觀點，太極的兩儀生四象，四象生八卦，就是一種變化的觀點。

⑩ 八卦 陰陽 太極各代表什麼意思

1、八卦它也是中國古老文化的深奧概念，是一套用三組陰陽組成的形而上的哲學符號。其深邃的哲理解釋自然、社會現象。

2、陰陽是一個簡朴而博大的中國古代哲學。

陰陽哲理自身具有三個特點：統一、對立和互化。在思維上它是算籌（算數）和占卜（邏輯）不可分割的玄節點。自然界中生物的基因，人工智慧中的二進制都充分彰顯了陰陽的生命力。

3、所謂太極即是闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。其中的太極即為天地未開、混沌未分陰陽之前的狀態。易經系辭：「是故易有太極，是生兩儀」。兩儀即為太極的陰、陽二儀。

(10)太極陰陽哲理擴展閱讀：

太極的結論：

1、「陰陽魚」太極圖的思想淵源可上推到原始時代的陰陽觀念，但原始時代的有關圖形、符號都不是也不能直接推衍出「陰陽魚」太極圖。

2、「陰陽魚」太極圖與道教有關，宋元及清代胡渭的部分有關觀點基本可信，這種關系主要體現在內丹、陰陽等思想觀念上。「水火匡廓圖」與「三五至精圖」同樣也不能直接推衍出「陰陽魚」太極圖。

3、關於陳摶或薛翁、蜀之隱者、青城山隱者創作或始傳「陰陽魚」太極圖的觀點，因無以考證，只能存疑，不能輕易否定，也不能簡單肯定。

4、現存文獻中最早一張「陰陽魚」太極魚出自南宋張行成的《翼玄》。此圖不是清康熙以後人竄入，這一點從《翼玄》、《易通變》的文字內容中可以得到證實。

5、「陰陽魚」太極圖經明初趙撝謙改造（簡化），定型於明末趙仲全。之後出現的由兩個半圓合成的太極圖（包括以左右半圓排列、以上下半圓排列等）都與本義不符。