禪機妙語處世格言
『壹』 格言行動
若結果是痛苦的話,我會暫時避開眼前的快樂；
若結果是的快樂話，我會百般忍耐暫時痛苦。
這句話是哲學家蒙田說的，也是我一直以來最喜歡的一句話！
『貳』 有志不在年高,無志空長百歲出自哪裡
出自——兒童話劇《甘羅十二為使臣》。
意思是指只要有遠大志向，就算年紀小也沒事，一個沒有遠大志向的人，即便活到很大的歲數也是虛度光陰。
原文：甘羅：大王，甘羅自幼聽說，有志不在年高，無志空長百歲。
甘羅一向用這句天下家喻戶曉的格言鞭策自己。
《甘羅十二為使臣》是一部兒童話劇，由中國福利會兒童藝術劇院一級編劇宋捷文創作。劇中講了公元前237年，秦國12歲的甘羅出使趙國不辱使命的故事。甘羅與輕視他的趙國大夫李陶、大將龐暖和趙王鬥智斗勇，通過智慧贏得了尊重。
(2)禪機妙語處世格言擴展閱讀：
甘羅（約公元前256年—？），戰國末期下蔡（今潁上縣甘羅鄉）人。戰國時期秦國名臣甘茂之孫，著名的少年政治家。甘羅自幼聰明過人，小小年紀便拜入秦國丞相呂不韋門下，任其少庶子。
甘羅十二歲時出使趙國，使計讓秦國得到十幾座城池，甘羅因功得到秦王政（後來的秦始皇）賜任上卿（相當於丞相）、封賞田地、房宅。其後事跡史籍無載。
甘羅生卒年月無考，戰國末期下蔡（今潁上甘羅鄉）人。是秦國左丞相甘茂之孫。甘茂去世時，甘羅年僅十二歲，事奉秦國相國、文信侯呂不韋 ，擔任少庶子之職。
當時，掌握朝政的呂不韋想攻打趙國以擴張他在河間的封地，於是派剛成君蔡澤在燕國作大臣。蔡澤經過三年努力，使得燕國國君燕王喜派太子丹到秦國作人質。呂不韋准備派張唐到燕國作相國，以聯合燕國攻打趙國、擴張他在河間的封地。
張唐推辭說：「我曾經替秦昭襄王攻打過趙國，因此趙國怨恨我，曾揚言『誰要逮住張唐，就賞他百里方圓的土地』。現在前往燕國必定要經過趙國，我不能前往。」呂不韋聽後很不高興，但沒有什麼辦法勉強讓張唐前往，於是令張唐退下。
甘羅說：「君侯為什麼這般不高興呢？」呂不韋說：「我讓剛成君蔡澤事奉燕國三年，燕太子丹已經來秦國作人質，現在我親自請張唐到燕國為相，他竟推辭不去！」甘羅說：「我有辦法讓他去。」呂不韋厲聲斥到說：「走開！我親自出馬他尚且無動於衷，你還能有什麼辦法！」
甘羅辯解說：「古時項橐七歲就作孔子的老師。如今我已十二歲，君侯為何不讓我去試一試，為何不由分說便呵斥於我呢！」於是呂不韋同意讓甘羅勸說張唐。
甘羅前往拜見張唐說：「您的功勞與武安君白起相比，誰的功勞大？」張唐回答說：「白起在南面挫敗強大的楚國，北面施威震懾燕、趙兩國，戰則勝，攻必克，奪城取邑，不計其數，我的功勞比不上他。」甘羅問：「您果真自知功不及白起嗎？」
張唐回答說：「是的。」甘羅又問：「當年執掌秦政的應侯范雎與呂不韋相比，誰的權勢更大？」張唐說：「范雎不如呂不韋的權力大。」甘羅說：「您確認范雎不如呂不韋的權力大嗎？」張唐回答說：「是的。」
甘羅接著說：「當年范雎想攻打趙國，可白起阻攔他，結果范雎在離咸陽七里處絞死白起。現在呂不韋親自請您前往燕國任相而您執意不肯，我不知您將身死何地啊！」張唐聽後便說：「那我就因您這個童子的意見前往燕國吧。」於是讓人准備車馬盤纏，擇日起程。
『叄』 洪應明的《菜根譚》,圖文並茂的漫畫版
菜根譚
求助編輯網路名片
《菜根譚》是明代還初道人洪應明收集編著的一部論述修養、人生、處世、出世的語錄世集。具有三教真理的結晶，和萬古不易的教人傳世之道，為曠古稀世的奇珍寶訓。對於人的正心修身，養性育德，有不可思議的潛移默化的力量。其文字簡煉明雋，兼采雅俗。似語錄，而有語錄所沒有的趣味；似隨筆，而有隨筆所不易及的整飭；似訓誡，而有訓誡所缺乏的親切醒豁；且有雨余山色，夜靜鍾聲，點染其間，其所言清霏有味，風月無邊。
作品名稱： 菜根譚
創作年代： 明代
作品出處： 雅尚齋遵生八箋
文學體裁： 語錄體
作者： 洪應明
目錄
書籍簡介
菜根譚（清刻本）修身（38)
應酬（50)
評議（47)
菜根譚妙語
菜根譚序菜根譚序1
菜根譚序2
菜根譚序3
菜根譚序4
相關作品懷禪微刻《菜根譚》
其它作品
《菜根譚》的智慧與應用書籍簡介
菜根譚（清刻本） 修身（38)
應酬（50)
評議（47)
菜根譚妙語
菜根譚序 菜根譚序1
菜根譚序2
菜根譚序3
菜根譚序4
相關作品 懷禪微刻《菜根譚》
其它作品
《菜根譚》的智慧與應用
展開 編輯本段書籍簡介
《菜根譚》是以處世思想為主的格言式小品文集，採用語錄體，揉合了儒家的中庸思想，道家的無為思想和釋家的出世思想的人生處世哲學的表白。《菜根譚》文辭優美，對仗工整，含義深邃，耐人尋味。是一部有益於人們陶冶情操、磨煉意志、奮發向上的通俗讀物。作者以「菜根」為本書命名，意謂「人的才智和修養只有經過艱苦磨煉才能獲得」。正所謂「咬得菜根，百事可做」。《菜根譚》（三秦出版社）
《菜根譚》現存有大體兩種不同版本--清刻版與明刻版，明刻版來自三峰主人於孔兼的題詞，系日本內閣文庫昌平坂學問所的藏本，據說當初刊載於明代高濂編輯的《雅尚齋遵生八箋》中。書分前後兩集，前集225條，後集135條，共360條。本詞條採用清刻版，以光緒丁亥年氧揚州藏經院木刻本為主，參以二十三年佛學書局排印本。
編輯本段菜根譚（清刻本）
[明]洪應明
修身（38)
1欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。 2一念錯，便覺百行皆非，防之當如渡海浮囊，勿容一針之罅漏；萬善全，始得一生無愧。修之當如凌雲寶樹，須假眾木以撐持。 3忙處事為，常向閑中先檢點，過舉自稀。動時念想，預從靜里密操持，非心自息。 4為善而欲自高勝人，施恩而欲要名結好，修業而欲驚世駭俗，植節而欲標異見奇，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。須是滌盡渣滓，斬絕萌芽，才見本來真體。 5能輕富貴，不能輕一輕富貴之心；能重名義，又復重一重名義之念。是事境之塵氛未掃，而心境之芥蒂未忘。此處拔除不凈，恐石去而草復生矣。 6紛擾固溺志之場，而枯寂亦槁心之地。故學者當棲心元默，以寧吾真體。亦當適志恬愉，以養吾圓機。 7昨日之非不可留，留之則根燼復萌，而塵情終累乎理趣；今日之是不可執，執之則渣滓未化，而理趣反轉為欲根。 8無事便思有閑雜念想否。有事便思有粗浮意氣否。得意便思有驕矜辭色否。失意便思有怨望情懷否。時時檢點，到得從多入少、從有入無處，才是學問的真消息。 9士人有百折不回之真心，才有萬變不窮之妙用。 10立業建功，事事要從實地著腳，若少慕聲聞，便成偽果；講道修德，念念要從虛處立基，若稍計功效，便落塵情。 11身不宜忙，而忙於閑暇之時，亦可儆惕惰氣；心不可放，而放於收攝之後，亦可鼓暢天機。 12鍾鼓體虛，為聲聞而招擊撞；麋鹿性逸，因豢養而受羈縻。可見名為招禍之本，欲乃散志之媒。學者不可不力為掃除也。 13一念常惺，才避去神弓鬼矢；纖塵不染，方解開地網天羅。 14一點不忍的念頭，是生民生物之根芽；一段不為的氣節，是撐天撐地之柱石。故君子於一蟲一蟻不忍傷殘，一縷一絲勿容貪冒，便可為萬物立命、天地立心矣。 15撥開世上塵氛，胸中自無火炎冰競；消卻心中鄙吝，眼前時有月到風來。 16學者動靜殊操、喧寂異趣，還是鍛煉未熟，心神混淆故耳。須是操存涵養，定雲止水中，有鳶飛魚躍的景象；風狂雨驟處，有波恬浪靜的風光，才見處一化齊之妙。 17心是一顆明珠。以物慾障蔽之，猶明珠而混以泥沙，其洗滌猶易；以情識襯貼之，猶明珠而飾以銀黃，其洗滌最難。故學者不患垢病，而患潔病之難治；不畏事障，而畏理障之難除。 18軀殼的我要看得破，則萬有皆空而其心常虛，虛則義理來居；性命的我要認得真，則萬理皆備而其心常實，實則物慾不入。 19面上掃開十層甲，眉目才無可憎；胸中滌去數斗塵，語言方覺有味。 20完得心上之本來，方可言了心；盡得世間之常道，才堪論出世。 21我果為洪爐大冶，何患頑金鈍鐵之不可陶熔。我果為巨海長江，何患橫流污瀆之不能容納。 22白日欺人，難逃清夜之愧赧；紅顏失志，空貽皓首之悲傷。 23以積貨財之心積學問，以求功名之念求道德，以愛妻子之心愛父母，以保爵位之策保國家，出此入彼，念慮只差毫末，而超凡入聖，人品且判星淵矣。人胡猛然轉念哉！ 24立百福之基，只在一念慈祥；開萬善之門，無如寸心挹損。 25塞得物慾之路，才堪辟道義之門；馳得塵俗之肩，方可挑聖賢之擔。 26容得性情上偏私，便是一大學問；消得家庭內嫌雪，才為火內栽蓮。 27事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟之了了；意興從外境而得者，有得還有失，總不如自得之休休。 28情之同處即為性，舍情則性不可見，欲之公處即為理，舍欲則理不可明。故君子不能滅情，惟事平情而已；不能絕欲，惟期寡慾而已。 29欲遇變而無倉忙，須向常時念念守得定；欲臨死而無貪戀，須向生時事事看得輕。 30一念過差，足喪生平之善；終身檢飭，難蓋一事之愆。 31從五更枕席上參勘心體，氣未動，情未萌，才見本來面目；向三時飲食中諳練世味，濃不欣，淡不厭，方為切實工夫。
應酬（50)
操存要有真宰，無真宰則遇事便倒，何以植頂天立地之砥柱！應用要有圓機，無圓機則觸物有礙，何以成旋乾轉坤之經綸！ 士君子之涉世，於人不可輕為喜怒，喜怒輕，則心腹肝膽皆為人所窺；於物不可重為愛憎，愛憎重，則意氣精神悉為物所制。 倚高才而玩世，背後須防射影之蟲；飾厚貌以欺人，面前恐有照膽之鏡。 心體澄徹，常在明鏡止水之中，則天下自無可厭之事；意氣和平，常在麗日光風之內，則天下自無可惡之人。當是非邪正之交，不可少遷就，少遷就則失從違之正；值利害得失之會，不可太分明，太分明則起趨避之私。 蒼蠅附驥，捷則捷矣，難辭處後之羞；蔦蘿依松，高則高矣，未免仰攀之恥。所以君子寧以風霜自挾，毋為魚鳥親人。 好醜心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。士君子須是內精明而外渾厚，使好醜兩得其平，賢愚共受其益，才是生成的德量。 伺察以為明者，常因明而生暗，故君子以恬養智；奮迅以為速者，多因速而致遲，故君子以重持輕。士君子濟人利物，宜居其實，不宜居其名，居其名則德損；士大夫憂國為民，當有其心，不當有其語，有其語則毀來。 遇大事矜持者，小事必縱弛；處明庭檢飾者，暗室必放逸。君子只是一個念頭持到底，自然臨小事如臨大敵，處密室若坐通衢。 使人有面前之譽，不若使其無背後之毀；使人有乍交之歡，不若使其無久處之厭。 善啟迪人心者，當因其所明而漸通之，毋強開其所閉；善移風化者，當因其所易而漸及之，毋輕矯其所難。 彩筆描空，筆不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不損鍔，而水亦不留痕。得此意以持身涉世，感與應俱適，心與境兩忘矣。 己之情慾不可縱，當用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情慾不可拂，當用順之之法以調之，其道只在一恕字。今人皆恕以適己而忍以制人，毋乃不可乎！ 好察非明，能察能不察之謂明；必勝非勇，能勝能不勝之謂勇。 隨時之內善救時，若和風之消酷暑；混俗之中能脫俗，似淡月之映輕雲。 思入世而有為者，須先領得世外風光，否則無以脫垢濁之塵緣；思出世而無染者，須先諳盡世中滋味。否則無以持空寂之後苦趣。 與人者，與其易疏於終，不若難親於始；御事者，與其巧持於後，不若拙守於前。 酷烈之禍，多起於玩忽之人；盛滿之功，常敗於細微之事。故語雲：「人人道好，須防一人著腦；事事有功，須防一事不終。」 功名富貴，直從滅處觀究竟，則貪戀自輕；橫逆困窮，直從起處究由來，則怨尤自息。 宇宙內事要力擔當，又要善擺脫。不擔當，則無經世之事業；不擺脫，則無出世之襟期。 待人而留有餘，不盡之恩禮，則可以維系無厭之人心；御事而留有餘，不盡之才智，則可以提防不測之事變。 了心自了事，猶根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存而蚋仍集。 仇邊之弩易避，而恩里之戈難防；苦時之坎易逃，而樂處之阱難脫。 膻穢則蠅蚋叢嘬，芳馨則蜂蝶交侵。故君子不作垢業，亦不立芳名。只是元氣渾然，圭角不露，便是持身涉世一安樂窩也。 從靜中觀物動，向閑處看人忙，才得超塵脫俗的趣味；遇忙處會偷閑，處鬧中能取靜，便是安身立命的工夫。 邀千百人之歡，不如釋一人之怨；希千百事之榮，不如免一事之丑。 落落者，難合亦難分；欣欣者，易親亦易散。是以君子寧以剛方見憚，毋以媚悅取容。 意氣與天下相期，如春風之鼓暢庶類，不宜存半點隔閡之形；肝膽與天下相照，似秋月之洞徹群品，不可作一毫曖昧之狀。 仕途雖赫奕，常思林下的風味，則權勢之念自輕；世途雖紛華，常思泉下的光景，則利慾之心自淡。 鴻未至先援弓，兔已亡再呼犬，總非當機作用；風息時休起浪，岸到處便離船，才是了手工夫。 從熱鬧場中出幾句清冷言語，便掃除無限殺機；向寒微路上用一點赤熱心腸，自培植許多生意。隨緣便是遣緣，似舞蝶與飛花共適；順事自然無事，若滿月偕盂水同圓。 淡泊之守，須從濃艷場中試來；鎮定之操，還向紛紜境上勘過。不然操持未定，應用未圓，恐一臨機登壇，而上品禪師又成一下品俗士矣。 廉所以戒貪。我果不貪，又何必標一廉名，引來貪夫之側目。讓所以戒爭。我果不爭，又何必立一讓地，以致暴客之彎弓。 無事常如有事時，提防才可以彌意外之變；有事常如無事時，鎮定方可以消局中之危。處世而欲人感恩，便為斂怨之道；遇事而為人除害，即是導利之機。 持身如泰山九鼎凝然不動，則愆尤自少；應事若流水落花悠然而逝，則趣味常多。 君子嚴如介石而畏其難親，鮮不以明珠為怪物而起按劍之心；小人滑如脂膏而喜其易合，鮮不以毒螫為甘飴而縱染指之欲。 遇事只一味鎮定從容，縱紛若亂絲，終當就緒；待人無半毫矯偽欺隱，雖狡如山鬼，亦自獻誠。 肝腸煦若春風，雖囊乏一文，還憐煢獨；氣骨清如秋水，縱家徒四壁，終傲王公。 討了人事的便宜，必受天道的虧；貪了世味的滋益，必招性分的損。涉世者宜蕃擇之，慎毋貪黃雀而墜深井，舍隋珠而彈飛禽也。費千金而結納賢豪，孰若傾半瓢之粟，以濟飢餓之人；構千楹而招來賓客，孰若葺數椽之茅，以庇孤寒之士。 解斗者助之以威，則怒氣自平；懲貪者濟之以欲，則利心反淡。所謂因其勢而利導之，亦救時應變一權宜法也。 市恩不如報德之為厚。雪忿不若忍恥為高。要譽不如逃名之為適。矯情不若直節之為真。 救既敗之事者，如馭臨崖之馬，休輕策一鞭；圖垂成之功者，如挽上灘之舟，莫少停一棹。 先達笑彈冠，休向侯門輕曳裾；相知猶按劍，莫從世路暗投珠。 楊修之軀見殺於曹操，以露己之長也；韋誕之墓見伐於鍾繇，以秘己之美也。故哲士多匿采以韜光，至人常遜美而公善。 少年的人，不患其不奮迅，常患以奮迅而成鹵莽，故當抑其躁心；老成的人，不患其不持重，常患以持重而成退縮，故當振其惰氣。 望重縉紳，怎似寒微之頌德。朋來海宇，何如骨肉之孚心。 舌存常見齒亡，剛強終不勝柔弱；戶朽未聞樞蠹，偏執豈能及圓融。
評議（47)
物莫大於天地日月，而子美雲：「日月籠中鳥，乾坤水上萍。」事莫大於揖遜征誅，而康節雲：「唐虞揖遜三杯酒，湯武征誅一局棋。」人能以此胸襟眼界吞吐六合，上下千古，事來如漚生大海，事去如影滅長空，自經綸萬變而不動一塵矣。 君子好名，便起欺人之念；小人好名，猶懷畏人之心。故人而皆好名，則開詐善之門。使人而不好名，則絕為善之路。此譏好名者，當嚴責君子，不當過求於小人也。 大惡多從柔處伏，哲士須防綿里之針；深仇常自愛中來，達人宜遠刀頭之蜜。 持身涉世，不可隨境而遷。須是大火流金而清風穆然，嚴霜殺物而和氣藹然，陰霾翳空而慧日朗然，洪濤倒海而坻柱屹然，方是宇宙內的真人品。 愛是萬緣之根，當知割捨。識是眾欲之本，要力掃除。 作人要脫俗，不可存一矯俗之心；應世要隨時，不可起一趨時之念。 寧有求全之毀，不可有過情之譽；寧有無妄之災，不可有非分之福。 毀人者不美，而受人毀者遭一番訕謗便加一番修省，可釋冤而增美；欺人者非福，而受人欺者遇一番橫逆便長一番器宇，可以轉禍而為福。 夢里懸金佩玉，事事逼真，睡去雖真覺後假；閑中演偈談元，言言酷似，說來雖是用時非。 天欲禍人，必先以微福驕之，所以福來不必喜，要看他會受；天欲福人，必先以微禍儆之，所以禍來不必憂，要看他會救。 榮與辱共蒂，厭辱何須求榮；生與死同根，貪生不必畏死。 作人只是一味率真，蹤跡雖隱還顯；存心若有半毫未凈，事為雖公亦私。 鷯佔一枝，反笑鵬心奢侈；兔營三窟，轉嗤鶴壘高危。智小者不可以謀大，趣卑者不可與談高。信然矣！ 貧賤驕人，雖涉虛驕，還有幾分俠氣；英雄欺世，縱似揮霍，全沒半點真心。糟糠不為彘肥，何事偏貪鉤下餌；錦綺豈因犧貴，誰人能解籠中囮。（囮：é囮鳥 誘捕鳥獸用的真鳥或假鳥） 琴書詩畫，達士以之養性靈，而庸夫徒賞其跡象；山川雲物，高人以之助學識，而俗子徒玩其光華。可見事物無定品，隨人識見以為高下。故讀書窮理，要以識趣為先。 姜女不尚鉛華，似疏梅之映淡月；禪師不落空寂，若碧沼之吐青蓮。 廉官多無後，以其太清也；痴人每多福，以其近厚也。故君子雖重廉介，不可無含垢納污之雅量。雖戒痴頑，亦不必有察淵洗垢之精明。 密則神氣拘逼，疏則天真爛漫，此豈獨詩文之工拙從此分哉！吾見周密之人純用機巧，疏狂之士獨任性真，人心之生死亦於此判也。 翠筱傲嚴霜，節縱孤高，無傷沖雅；紅蕖媚秋水，色雖艷麗，何損清修。 貧賤所難，不難在砥節，而難在用情；富貴所難，不難在推恩，而難在好禮。 簪纓之士，常不及孤寒之子可以抗節致忠；廟堂之士，常不及山野之夫可以料事燭理。何也？彼以濃艷損志，此以淡泊全真也。 榮寵旁邊辱等待，不必揚揚；困窮背後福跟隨，何須戚戚。 古人閑適處，今人卻忙過了一生；古人實受處，今人反虛度了一世。總是耽空逐妄，看個色身不破，認個法身不真耳。 芝草無根醴無源，志士當勇奮翼；彩雲易散琉璃脆，達人當早回頭。 少壯者，事事當用意而意反輕，徒泛泛作水中鳧而已，何以振雲霄之翮？衰老者，事事宜忘情而情反重，徒碌碌為轅下駒而已，何以脫韁鎖之身？（翮：hé。翮，羽莖也。——《說文》 羽本謂之翮。——《爾雅·釋器》。郭註：「翮，鳥羽根也'' 泛指鳥的翅膀） 帆只揚五分，船便安。水只注五分，器便穩。如韓信以勇備震主被擒，陸機以才名冠世見殺，霍光敗於權勢逼君，石崇死於財賦敵國，皆以十分取敗者也。康節雲：「飲酒莫教成酩酊，看花慎勿至離披。」旨哉言乎！ 附勢者如寄生依木，木伐而寄生亦枯；竊利者如營虰盜人，人死而營虰亦滅。始以勢利害人，終以勢利自斃。勢利之為害也，如是夫！ 失血於杯中，堪笑猩猩之嗜酒；為巢於幕上，可憐燕燕之偷安。 鶴立雞群，可謂超然無侶矣。然進而觀於大海之鵬，則眇然自小。又進而求之九霄之鳳，則巍乎莫及。所以至人常若無若虛，而盛德多不矜不伐也。（眇：miǎo眇，一目小也。——《說文》） 貪心勝者，逐獸而不見泰山在前，彈雀而不知深井在後；疑心勝者，見弓影而驚杯中之蛇，聽人言而信市上之虎。人心一偏，遂視有為無，造無作有。如此，心可妄動乎哉！ 蛾撲火，火焦蛾，莫謂禍生無本；果種花，花結果，須知福至有因。 車爭險道，馬騁先鞭，到敗處未免噬臍；粟喜堆山，金誇過斗，臨行時還是空手。 花逞春光，一番雨、一番風，催歸塵土；竹堅雅操，幾朝霜、幾朝雪，傲就琅玕。 富貴是無情之物，看得他重，他害你越大；貧賤是耐久之交，處得他好，他益你反深。故貪商羽而戀金谷者，竟被一時之顯戮；樂簞瓢而甘敝縕者，終享千載之令名。（縕：yùn縕，紼也。——《說文》。謂亂麻。纊為繭，縕為袍。——《禮記·玉藻》。註：「行謂今之新綿也，縕謂今行及舊絮也。」） 鴿惡鈴而高飛，不知斂翼而鈴自息；人惡影而疾走，不知處陰而影自滅。故愚夫徒疾走高飛，而平地反為苦海；達士知處陰斂翼，而巉岩亦是坦途。 秋蟲春鳥共暢天機，何必浪生悲喜；老樹新花同含生意，胡為妄別媸妍。 多栽桃李少栽荊，便是開條福路；不積詩書偏積玉，還如築個禍基。 萬境一轍，原無地著個窮通；萬物一體，原無處分個彼我。世人迷真逐妄，乃向坦途上自設一坷坎，從空洞中自築一藩蘺。良足慨哉！ 閑適（44)晝閑人寂，聽數聲鳥語悠揚，不覺耳根盡徹；夜靜天高，看一片雲光舒捲，頓令眼界俱空。 世事如棋局，不著的才是高手；人生似瓦盆，打破了方見真空。 龍可豢非真龍，虎可搏非真虎，故爵祿可餌榮進之輩，必不可籠淡然無欲之人；鼎鑊可及寵利之流，必不可加飄然遠引之士。 一場閑富貴，狠狠爭來，雖得還是失；百歲好光陰，忙忙過了，縱壽亦為夭。 高車嫌地僻，不如魚鳥解親人。駟馬喜門高，怎似鶯花能避俗。 紅燭燒殘，萬念自然厭冷；黃粱夢破，一身亦似雲浮。 千載奇逢，無如好書良友；一生清福，只在碗茗爐煙。 蓬茅下誦詩讀書，日日與聖賢晤語，誰雲貧是病？樽壘邊幕天席地，時時共造化氤氳，孰謂非禪？ 興來醉倒落花前，天地即為衾枕。機息坐忘盤石上，古今盡屬蜉蝣。 昴藏老鶴雖飢，飲啄猶閑，肯同雞鶩之營營而競食？偃蹇寒松縱老，豐標自在，豈似桃李之灼灼而爭妍！ 吾人適志於花柳爛漫之時，得趣於笙歌騰沸之處，乃是造花之幻境，人心之盪念也。須從木落草枯之後，向聲希味淡之中，覓得一些消息，才是乾坤的橐龠，人物的根宗。 靜處觀人事，即伊呂之勛庸、夷齊之節義，無非大海浮漚；閑中玩物情，雖木石之偏枯、鹿豕之頑蠢，總是吾性真如。 花開花謝春不管，拂意事休對人言；水暖水寒魚自知，會心處還期獨賞。 閑觀撲紙蠅，笑痴人自生障礙；靜覘競巢鵲，嘆傑士空逞英雄。（覘，窺也。――《說文》） 看破有盡身軀，萬境之塵緣自息；悟入無壞境界，一輪之心月獨明。 木床石枕冷家風，擁衾時魂夢亦爽；麥飯豆羹淡滋味，放箸處齒頰猶香。 談紛華而厭者，或見紛華而喜；語淡泊而欣者，或處淡泊而厭。須掃除濃淡之見，滅卻欣厭之情，才可以忘紛華而甘淡泊也。 「鳥驚心」「花濺淚」，懷此熱肝腸，如何領取得冷風月；「山寫照」「水傳神」，識吾真面目，方可擺脫得幻乾坤。富貴得一世寵榮，到死時反增了一個戀字，如負重擔；貧賤得一世清苦，到死時反脫了一個厭字，如釋重枷。人誠想念到此，當急回貪戀之首而猛舒愁苦之眉矣。 人之有生也，如太倉之粒米，如灼目之電光，如懸崖之朽木，如逝海之一波。知此者如何不悲？如何不樂？如何看他不破而懷貪生之慮？如何看他不重而貽虛生之羞？ 鷸蚌相持，兔犬共斃，冷覷來令人猛氣全消；鷗鳧共浴，鹿豕同眠，閑觀去使我機心頓息。 迷則樂境成苦海，如水凝為冰；悟則苦海為樂境，猶冰渙作水。可見苦樂無二境，迷悟非兩心，只在一轉念間耳。 遍閱人情，始識疏狂之足貴；備嘗世味，方知淡泊之為真。 地寬天高，尚覺鵬程之窄小；雲深松老，方知鶴夢之悠閑。 兩個空拳握古今，握住了還當放手；一條竹杖挑風月，挑到時也要息肩。 階下幾點飛翠落紅，收拾來無非詩料；窗前一片浮青映白，悟入處盡是禪機。 忽睹天際彩雲，常疑好事皆虛事；再觀山中閑木，方信閑人是福人。 東海水曾聞無定波，世事何須扼腕？北邙山未省留閑地，人生且自舒眉。 天地尚無停息，日月且有盈虧，況區區人世能事事圓滿而時時暇逸乎？只是向忙裡偷閑，遇缺處知足，則操縱在我，作息自如，即造物不得與之論勞逸較虧盈矣！ 「霜天聞鶴唳，雪夜聽雞鳴，」得乾坤清純之氣。「晴空看鳥飛，活水觀魚戲，」識宇宙活潑之機。 閑烹山茗聽瓶聲，爐內識陰陽之理；漫履楸枰觀局戲，手中悟生殺之機。 芳菲園林看蜂忙，覷破幾般塵情世態；寂寞衡茅觀燕寢，引起一種冷趣幽思。 會心不在遠，得趣不在多。盆池拳石間，便居然有萬里山川之勢，片言只語內，便宛然見萬古聖賢之心，才是高士的眼界，達人的胸襟。 概論（200)「掃地白雲來」，才著工夫便起障。「鑿池明月入」，能空境界自生明。 造化喚作『小兒』小兒，切莫受渠戲弄；天地原為『大塊』，須要任我爐錘！ 想到白骨黃泉，壯士之肝腸自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦開。 夜眠八尺，日啖二升，何須百般計較；書讀五車，才分八斗，未聞一日清閑。 君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。 耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。 疾風怒雨，禽鳥戚戚；霽月光風，草木欣欣，可見天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。 醲肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。 夜深人靜獨坐觀心；始知妄窮而真獨露，每於此中得大機趣；既覺真現而妄難逃，又於此中得大慚忸。 恩里由來生害，故快意時須早回頭；敗後或反成功，故拂心處切莫放手。 藜口莧腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。蓋志以淡泊明，而節從肥甘喪矣。 面前的田地要放得寬，使人無不平之嘆；身後的惠澤要流得長，使人有不匱之思。 路徑窄處留一步，與人行；滋味濃的減三分，讓人嗜。此是涉世一極樂法。 作人無甚高遠的事業，擺脫得俗情便入名流；為學無甚增益的工夫，減除得物累便臻聖境。 寵利毋居人前，德業毋落人後，受享毋逾分外，修持毋減分中。 處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。 蓋世的功勞，當不得一個矜字；彌天的罪過，當不得一個悔字。 完名美節，不宜獨任，分些與人，可以遠害全身；辱行污名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養德。 事事要留個有餘不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業必求滿，功必求盈者，不生內變，必招外憂。 家庭有個真佛，日用有種真道，人能誠心和氣、愉色婉言，使父母兄弟間形體萬倍也。 攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人以善毋過高，當使其可從。 糞蟲至穢變為蟬，而飲露於秋風；腐草無光化為熒，而耀采於夏月。故知潔常自污出，明每從暗生也。 矜高倨傲，無非客氣降伏得，客氣下而後正氣伸；情慾意識，盡屬妄心消殺得，妄心盡而後真心現。 飽後思味，，則濃淡之境都消；色後思淫，則男女之見盡絕。故人當以事後之悔，悟破臨事之痴迷，則性定而動無不正。 居軒冕之中，不可無山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經綸。處世不必邀功，無過便是功；與人不要感德，無怨便是德。 憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；淡泊是高風，太枯則無以濟人利物。 事窮勢蹙之人，當原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。 富貴家宜寬厚而反忌尅，是富貴而貧賤，其行如何能享？聰明人宜斂藏而反炫耀，是聰明而愚懵，其病如何不敗！ 人情反覆，世路崎嶇。行不去，須知退一步之法；行得去，務加讓三分之功。 待小人不難於嚴，而難於不惡；待君子不難於恭，而難於有禮。 寧守渾噩而黜聰明，留些正氣還天地；寧謝紛華而甘淡泊，遺個清名在乾坤。 降魔者先降其心，心伏則群魔退聽；馭橫者先馭其氣，氣平則外橫不侵。 養弟子如養閨女，最要嚴出入，謹交遊。若一接近匪人，是清凈田中下一不凈的種子，便終身難植嘉苗矣。 欲路上事，毋樂其便而姑為染指，一染指便深入萬仞；理路上事，毋憚其難而稍為退步，一退步便遠隔千山。 念
『肆』 靈隱寺半稱心對聯照片
杭州靈隱寺內，掛著這樣一幅對聯，禪機妙語點醒世人：：
人生哪能多如意，
萬事只求半稱心。
(4)禪機妙語處世格言擴展閱讀：
在杭州靈隱寺中，有一副楹聯是這樣寫的：「人生哪能多如意，萬事但求半稱心。」這里的「半」字，可以說用得精妙，值得玩味，讓人頗生感慨。
在我們的傳統文化中，常常以「半」的視角來關照人生百態、風俗世情。比如，我們常常聽到和說到的一些話：莫扯滿篷風，常留轉身地，弓太滿則折，月太滿則虧……這些都是「半」的生存哲學。
林語堂先生就主張「半半哲學」的人生。從傳統文化的層面來看，「半半哲學」是將儒家哲學和道家哲學糅合起來的一種中庸的處世態度。
說到底，「半」是一種生活態度，一種心靈狀態，一種人生智慧，一種處世哲學。「半」字哲學，意在暗示：人生沒有百分之百的圓滿。
靈隱寺，又名雲林寺，位於浙江省杭州市，背靠北高峰，面朝飛來峰，始建於東晉咸和元年（326年），佔地面積約87000平方米。
靈隱寺開山祖師為西印度僧人慧理和尚。南朝梁武帝賜田並擴建。五代吳越王錢鏐命請永明延壽大師重興開拓，並賜名靈隱新寺。宋寧宗嘉定年間，靈隱寺被譽為江南禪宗「五山」之一。
清順治年間，禪宗巨匠具德和尚住持靈隱，籌資重建，僅建殿堂時間就前後歷十八年之久，其規模之宏偉躍居「東南之冠」。清康熙二十八年（1689年），康熙帝南巡時，賜名 「雲林禪寺」。
靈隱寺主要以天王殿、大雄寶殿、葯師殿、法堂、華嚴殿為中軸線，兩邊附以五百羅漢堂、濟公殿、華嚴閣、大悲樓、方丈樓等建築構成。現任方丈是光泉法師
1，領導幹部應去掉權力意識，對下級要以誠相待。——日本企業家士光敏夫
2，人在獨自一人時最堅強。——日本小說家吉田弦二郎《藍色的毒葯》
3，"加油！但太瘦的女性是不可愛。所以別太瘦！——日本av女優,電影演員,歌手"
4，我剛剛學了。可能在日本沒有鬥地主所以我經常輸了。——日本
5，沒有和平的家庭，就沒有和平的社會。——日本社會活動家和宗教思想家池田大作
6，勇氣，必然大有可為。——日本松下電器創始人松下幸之助
7，釋放所有的壓力確實不好，應該要保持一定程度的緊張。——日本知名動畫導演、動畫師及漫畫家宮崎駿
8，今日的良心是幸福的要求。——日本明治時期哲學家三木清
9，所謂青春，就是心理的年輕。——日本松下電器創始人松下幸之助
10，高尚的娛樂，對人生是寶貴的恩物。——日本作家鶴見右輔
11，詩如禪機，在於參悟。——日本江戶時代著名儒學家、教育家和詩人廣瀨淡窗
12，只有舍棄自我，才能看見真實。——日本風景畫家、散文家東山魁夷
13，上天賦予的生命，就是要為人類的繁榮和平和幸福而奉獻。——日本松下電器創始人松下幸之助
14，農業是地域性特別強的產業，也是季節性特別強的產業。——日本學者林雄二郎
15，對人用六成力，對工作用四成力，應可獲得最佳的結果。——日本管理學家田山芳雄
16，痛苦的時候裝出幸福相，這不是那麼難做到的事。——日本小說家村上春樹
17，風險和利益的大小是成正比的。——日本經營管理學家土光敏夫
18，若什麼都不舍棄，便什麼都不能獲取。——日本小說家村上春樹
19，道德的損害是良心的完全麻痹。——日本小說家芥川龍之介
20，沒有單獨魄力的人，將依仗別人做壞事。——日本明治時期的著名思想家及教育家福澤諭吉《勸學》
21，比起受騙的人，騙子要痛苦幾十倍。因為他要掉進地獄。——日本小說家太宰治
22，微博上網友問：蒼老師你心目中的老公是什麼樣的比你年輕的可以么？
23，戰略若太復雜，必然失敗。——日本武士、軍人、政治家西鄉隆盛
24，對人生來說，健康並不是目的，但它是第一個條件。——日本小說家劇作家武者小路實篤
25，何謂經營之根本？我認為是「造就人」。——日本三洋公司創辦人井植薰
26，我們最正常的地方，就是知道自己是不正常的。——日本小說家村上春樹
27，如果不了解而過得去，那再好不過了。——日本小說家村上春樹《失落的彈珠玩具》
28，如果有捨身之心，那麼在世界上就沒有可怕的事。——日本女小說家通口一葉
29，戀愛並不是人生唯一的事業。——日本心理學家國分康孝《婚姻心理》
30，不要借別人的勢力來增加自己的威風。——日本小說家、評論家、翻譯家森鷗外《智慧》
31，領導幹部應該是真正能吃苦的人。——日本企業家士光敏夫
32，人，誰都想依賴強者，但真正可以依賴的只有自己。——日本眾議院議員、德洲會理事長德田虎雄
33，對相愛的人來說，對方的心才是最好的房子。——日本小說家村上春樹
34，"必要是最確切的理想。——日本詩人,評論家石川啄木"
35，勤於德者，不求財便能自生。——日本武士、軍人、政治家西鄉隆盛
36，人是為勞動而降生、也是為勞動而被造就的。——日本小說家劇作家武者小路實篤《人生論》
37，女人能成為女人價值，不在於是處女還是非處女。——日本女演員山口百惠
38，三延四拖，你就是時間的小偷。——日本演員上田敏
39，我漸漸能意會到，深刻並不等於接近事實。——日本小說家村上春樹《挪威的森林》
40，謙讓別人就是處世之道。——日本細菌學家、生物學家野口英世
41，並非我們從不傷感，而是事情沒有想像中的轟轟烈烈。——日本知名動畫導演、動畫師及漫畫家宮崎駿
42，今後的世界，並不是以武力統治，而是以創意支配。——日本松下電器創始人松下幸之助
43，沒有獨立氣魄的人，總是依賴成性，為非作歹。——日本明治時期的著名思想家及教育家福澤諭吉
44，"誰一起睡覺吧！但沒有黃色的事。哈哈…——日本av女優,電影演員,歌手"
45，我始終堅信，一定可以通過動畫電影來表達自己的心聲。——日本知名動畫導演、動畫師及漫畫家宮崎駿
46，"我喜歡中國的文化，中國的生活。——日本av女優,電影演員,歌手"
47，戀愛是開啟人生秘密的鑰匙。——日本詩人、小說家島崎藤村《春》
48，人們要發展自己首先要虛心向別人請教。——日本小說家劇作家武者小路實篤
49，理想的人是品德健康才能三位一體的人。——日本教育學家木村久一
50，"沒有男朋友…和善的人。有男子氣概的人。一起能笑的人。——日本,電影演員,歌手"
51，少女的戀情如詩歌，成年婦女的戀愛是哲學。——日本作家長谷川《如是閑》
52，追求得到之日即其終止之時，尋覓的過程亦即失去的過程。——日本小說家村上春樹《國境以南太陽以西》
53，非經自己努力所得的創新，就不是真正的創新。——日本松下電器創始人松下幸之助
『陸』 怎麼才能投稿給《格言》
《格言》雜志徵稿啟事
《格言》雜志創刊於2003年11月，隸屬於黑龍江出版集團，是國內第一本以提高青少年語言修養和智慧為主題的文摘類全彩雜志。創刊伊始，發行量3萬冊，2006年10月份突破90萬冊。現向大家隆重徵稿，徵稿欄目及要求如下：
格言新說（卷首語）：對以前的經典格言進行顛覆，重新釋義，重新解說。字數1500字以內，每篇稿費1000元。
故事：勵志、哲理、心靈、智慧類小品文，以故事為主，忌說教。字數在1300字以內。最多不超過1500字。
史記：戲說歷史，帶點調侃，輕松、好讀，有一定的思想性。
人物：突出人物個性及其與眾不同，尤其是思想上的，大人物小人物都可以，只要好讀好玩有趣有個性。字數在3000字以內。
思想情報：思想隨筆，現實性強，有針對性，找准一個點，具體針對某一現象進行有個性的批評。字數在1300字以內。最多不超過1500字。
禪語：禪語典故，禪語故事，生活中的禪機都可以。字數在1300字以內。最多不超過1500字。500字左右的最佳。
太陽小說：故事吸引人，語言精煉、精美、精緻、純美，意境美，有思想性。字數在4500字左右（每期3個頁碼）。
月亮散文：語言精煉、精美、精緻、純美，意境美，有思想性。字數在1300字以內。最多不超過1500字。
星星詩：20行以內，抒情、哲理、敘事、寫景均可，但要美，無論是語言還是意境。當然，要有一定思想性。
演講：不同場合、各種風格的精彩演講。1500字以內。
辨：針對某一問題和觀點進行辯駁，要有邏輯性、思辨性、可讀性，正辨、歪辨、詭辯都行，只要能讓對方無話可說。1300字以內。
技巧：能表現出語言智慧和技巧的文章或文字片段集合。1300字以內。
書信：對讀者有意義的或蘊含深情的書信。字數在1300字以內。
情事：情感類故事，文字有美感，感人至深催人淚下，引人向真向善向美的。字數2500以內。1500以內最佳。
歪批：故事性強的、針貶現實種種的、好讀好玩的雜文。字數在1300字以內。最多不超過1500字。
作者稿酬標准：首譯稿每千字600元，原創稿每千字800元，發表過的每千字60元。
推薦者稿酬標准：每個頁碼100元。
注意事項：
1. 來稿請寫清真實姓名、通訊地址、郵政編碼。
2. 原創稿請註明「原創」字樣。
3. 推薦稿請註明文章出處和日期，並寫清推薦者真實姓名、通訊地址、郵政編碼。
4. 來稿文責自負，如有抄襲、剽竊行為，且稿酬已發放的，格言雜志社有權追回。
投稿方式：
1.把原創稿件或者摘編稿件發到以下幾個郵箱
①專題欄目投稿信箱：
格言新說 [email protected]
熱 帖 子 [email protected]
發 呀 15811101138
②其他欄目投稿信箱：
上 半 月 [email protected]
下 半 月 [email protected]
口 才 版 [email protected]
記得在文章後面寫上你的具體聯系方式（包括郵寄地址）
備註：雜文（原創和薦稿）和詩歌（原創）不收。