赤壁賦蘊含的哲理

『壹』 《赤壁》這首詩蘊含著怎樣的深刻哲理

《赤壁》這首詩即物感興，托物詠史，點明赤壁之戰關繫到國家存亡，社稷安危，同時暗指自專己胸懷大志不被屬重用，以小見大。其中「東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬 」蘊含了機遇造人的哲理，又隱含了詩人對自己生不逢時，懷才不遇的感慨，也說明了要建立一番事業，需要一定的條件，倘若沒有這些條件，就是英雄也無能為力。同時詩人也是在借古諷今，告誡統治者不要寄希望於僥幸。

『貳』 蘇軾《前赤壁賦》中的哲學意蘊有哪些

延續歷史。我們常常說，我們中華文化是世界上四大古文化當中唯一沒有中斷專的文化。但是，屬我們必須認識到，我們的歷史尤其是傳統文明，其實在一定程度上已經斷裂了。我前些時候到印度，二十幾天里，從大城市到農村，從新德里到菩提伽耶，居然沒有看到任何一個印度婦女穿西式的裙服，她們穿的衣服檔次、品位不同，但是都是印度的傳統服裝——沙麗。印度的音樂學校，教的都是印度的傳統音樂。在印度，你想學西方的音樂，可以到西方去學，他們自己的學校始終在傳承著自己的民族文化。

『叄』 前赤壁賦表達了蘇軾怎樣的哲學思想

前赤壁賦蘇軾的哲學思想
蘇軾在文章中闡述了變與不變的哲理，這個論點具有唯心主義的內成分，但卻同時容具備了辯證法的因素，這是作者所要集中表達的思想，是文章的「神」之所在。神聚而形散，隨著主觀感受的輾轉生發，散文的文字起伏跌宕，意趣橫生。文章寓情於景，借景明理，具有極高的藝術感染力。

『肆』 以「蘇軾的赤壁賦體現的人生哲理」為話題的800字作文一篇。

我國宋代大文豪蘇軾，才高學博，其詩詞無論在內容還是在形式上可謂多姿多彩，思想深邃獨特。所作各體詩詞無所不精，從蘇詩詞的內容取材極其廣泛，有描寫山水風景的、有同情民生疾苦的、有抨擊時看事體現其政治觀點的、還有抒發親情友情和人生感慨的，無論哪類題材都蘊含了豐富的哲理，體現了詩人對社會、對時代、對人生的理性思考。從一定意義上說蘇軾的詩歌創作開拓了一個全新的領域。
蘇軾的哲理詩詞的主要特徵是形象的寫景、抒情，且蘊涵著深刻的哲理。優秀的哲理詩詞由於反映了作者對宇宙和人生真諦的探索，以及對社會理想的嚮往，因而贏得了人們的喜愛。哲理詩詞，中國古代詩詞園地中的奇葩。異彩紛呈，獨樹一幟，是優秀民族文化寶庫中的一顆光茫四射的明珠。具有很高的藝術審美價值和思想認識價值。哲理詩詞，絨景物、形象、說理於一體，借景抒情，以情感人，喻事明理，以理服人，以其特殊的藝術魅力，揭示哲學領域中的某一命題和真理，從而達到傳播知識、啟迪智慧、感悟人生的目地。優秀的哲理詩詞，總是藝術美和哲理美的完美結合，成為人類精神文明中的精品，洋溢著知識性、趣味性和啟示性，具有很強的藝術感染力和生動的說服力。
蘇軾善於從極平常的生活內容和自然景物中發掘其蘊含的深刻哲理。眾所周知的《題西林壁》便是最佳佐證，蘇軾在廬山橫看一道道山嶺連綿起伏，縱看一座座山峰高聳入雲，於是陷入了對生活的深層思索，道出了「不識廬山真面目，只緣身在此山中」這一足以引起宋以後文人思考的極富哲理性的詩句。蘇軾那「跳出來」的哲學思考，給了我們理智的啟迪，它說明認識事物不能陷溺其中，而要超脫其外，從更高的立足點來觀其全貌。
自然現象感悟到人生哲理，對人生的感受轉化為理性的反思，這是蘇軾迥異於其他詩人的地方。他在《和子由澠池懷舊》中寫道：「人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西……」蘇軾執著地探討人生，在古人所謂「白駒過隙」、「奄忽若飆塵」、「譬如朝露」的短暫人生中，詩人善於發現人生真碲。詩句以雪泥鴻爪為喻，說明了一個發人深思的人生哲理：由於世途坎坷，滄海桑田，變幻多故，早年的經歷、思想、抱負，有如雪泥鴻爪，畢竟會深印腦中，詩中飽含了幾多感慨，濃縮了人生幾多艱辛，回憶起來令人感慨萬千，反映出詩人處在顛沛之中的樂觀精神。
蘇軾善於從大自然中尋求美的享受，領略人生哲理，也善於從客觀事物中見出規律。他寫景狀物雖未言理，然而理卻彌漫詩中。他在《慈湖峽阻風》中寫道：「卧看落月橫千丈，起喚清風得半帆。且並水鄉欹側過，人間何處不巉岩。」詩人坦言人生道路充滿了「巉岩」，即使是極普通的社會生活中，也充滿著復雜甚至尖銳激烈的矛盾，它告誡人們：只有認識「巉岩」，才能戰勝它，而不至於面對它時手足無措，一蹶不振。蘇軾的另一首詩「己外浮名更外身，區區雷電若為神。山頭只作嬰兒看，無限人間失箸人。」在對待自然界的雷霆的態度上，蘇軾以超然物外的姿態表現出對生活中的龐然大物的蔑視。它啟示我們：所謂雷霆之威，對於一個不以個人生命、浮名為重的人是不起作用的；世界上任何可怕的東西，並不是它真正可怕，只是因為人們怕它，如果不怕它，雷霆之聲亦如兒語。
在一些完全是寫景或抒情詩中，由於其說理深刻而具有情趣，其中的一些詩句成為全詩的警策之語。如《惠崇春江晚景》中「竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知」，「春江水暖鴨先知」一句生動地寫出了一個很普通的客觀真理。它告訴我們：只有經常和某種事物相接觸，才能最敏銳地發現它的任何細微的變化。蘇軾的《飲湖山初晴後雨》更是膾炙人口，「淡妝濃抹總相宜」，啟迪人們要善於發現美、認識美，更要學會欣賞美，而且要有認識美的自覺性和全面性。蘇軾以美景比美人，以議論入詩，說明生活中的美是多元化的，對美的欣賞要全面領略，不要偏頗，詩中還表現了蘇軾「淺深雖所得，無入不自適」的灑脫胸襟。
望採納.......

『伍』 前赤壁賦講述了怎樣的人生哲理

前赤壁賦講述了政治上的失意，人生無常，生命的短暫，從蘇軾的《前赤壁賦》可看出他豁達淡然的人生態度。

此賦記敘了作者與朋友們月夜泛舟游赤壁的所見所感，以作者的主觀感受為線索，通過主客問答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到精神解脫的達觀。

全賦在布局與結構安排中映現了其獨特的藝術構思，情韻深致、理意透闢，在中國文學上有著很高的文學地位，並對之後的賦、散文、詩產生了重大影響。

(5)赤壁賦蘊含的哲理擴展閱讀：

《赤壁賦》寫於蘇軾一生最為困難的時期之一——被貶謫黃州期間。元豐二年（1079），因被誣作詩「謗訕朝廷」，蘇軾因寫下《湖州謝上表》，遭御史彈劾並扣上誹謗朝廷的罪名，被捕入獄，史稱「烏台詩案」。

「幾經重辟」，慘遭折磨。後經多方營救，於當年十二月釋放，貶為黃州團練副使，但「不得簽署公事，不得擅去安置所。」這無疑是一種「半犯人」式的管制生活。元豐五年，蘇軾於七月十六和十月十五兩次泛遊赤壁，寫下了兩篇以赤壁為題的賦，後人因稱第一篇為《赤壁賦》，第二篇為《後赤壁賦》。

「以文為賦」的體裁形式。此文既保留了傳統賦體的那種詩的特質與情韻，同時又吸取了散文的筆調和手法，打破了賦在句式、聲律的對偶等方面的束縛，更多是散文的成分，使文章兼具詩歌的深致情韻，又有散文的透闢理念。

散文的筆勢筆調，使全篇文情鬱郁頓挫，如「萬斛泉涌」噴薄而出。與賦的講究對偶不同，它相對更為自由，如開頭的一段「壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游於赤壁之下」，全是散句，參差疏落之中又有整飭之致。

以下直至篇末，大多押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是文意的一個段落，這就使本文特別宜於誦讀，並且極富聲韻之美，體現了韻文的長處。

『陸』 赤壁賦的哲理包含了哪三大憂慮

人生苦短，猶如抄劃破長空的流星！
都說：「怎麼活都是一輩子！」，
我們為什麼不讓自己的生命象流星一樣留下瞬間而永恆的美麗呢？
縱然我們一無所有，
我們總會擁有陽光，
擁有大自然賜予我們的山山水水，
只是我們沒有欣賞的心情。
不要在物慾中過度勞累，
留一份好心情給自己吧！

『柒』 赤壁賦帶給我們什麼啟示

《赤壁賦》帶給我的思考是:面對困難、挫折與不幸，我們應豁達、曠達，積極樂觀地生活下去！

《赤壁賦》正是蘇軾被貶黃州時所做
宋神宗時，保守派的蘇軾因為不滿王安石的變法而被調任到湖州，在湖州的他給宋神宗上了一封摺子，這本是一個普通的例行上奏，但蘇軾終究是文人，摺子文辭中難免夾雜著個人情緒。不料，卻被他人斷章取義，污衊蘇軾誹謗朝廷以及皇帝，最終被貶到了黃州，也叫烏台詩案。被貶黃州的蘇軾經常乘船游赤鼻磯，先後寫下了《念奴嬌·赤壁懷古》、《赤壁賦》與《後赤壁賦》。

雖被貶，《赤壁賦》中蘇軾仍曠達
赤壁賦，蘇軾與客人一起游覽黃州赤壁，面對月白風清、水天相接的景色，大家於是飲酒唱歌，本是高興快樂的。可是同行人，卻突然悲痛起來，覺得自己渺小、人生短暫、世事變化無常、理想難以實現！

蘇軾是被貶到黃州的，按道理他也應更傷心，可是他卻當起了傾聽人與勸解人。他認為從不變來看，世間萬物都是永恆的，我們也是永恆的，從萬物取用來看，他認為世間萬物是可以隨便取用，無人禁止，可以一直使用，不會枯竭。他的一番解答與勸慰，最終使同行人又恢復了快樂的心情！

蘇軾面對困難與不幸，是豁達的、樂觀的。他面對被貶的遭遇，仍懷有希望，仍堅強樂觀生活！

人生挫折難免，重要的是怎麼面對
每個人的一生難免會遇到各種各樣的困難，面對這些困難，怎麼去生活，以怎樣的心態去應對至關重要。人生需要樂觀積極、豁達的情懷，這樣我們才能更好地去面對不幸，更好地堅強生活！沒有過不去的坎，風雨之後便是彩虹！

願我們都有一顆豁達的心，積極勇敢地面對人生的一切困難與挑戰！

『捌』 赤壁賦中有人生哲理的句子

蘇軾在《赤來壁賦》中，感源嘆人生短暫，羨慕自然永恆的句子是： 「哀吾生之須臾(yú)，羨長江之無窮。」 在《赤壁賦》第三段中，作者追述了曹操破荊州、迫使劉琮投降的往事。當年，浩浩盪盪的曹軍從江陵沿江而下，戰船千里相連，戰旗遮天蔽日。曹操志得意滿，趾高氣揚，在船頭對江飲酒，橫槊賦詩，可謂「一世之雄」！如今他在哪裡呢？曹操這類英雄人物，也只是顯赫一時，何況我輩！因而，如今只能感嘆自己生命的短暫，羨慕江水的長流不息，希望與神仙相交，與明月同在。但那都是不切實際的幻想，所以才把悲傷愁苦「托遺響於悲風」，通過簫聲傳達出來。客的回答表現了一種虛無主義思想和消極的人生觀，這是蘇軾借客人之口流露出自己思想的一個方面。