格言聯璧譯文
『壹』 關於父子情深的格言
1、《格言聯璧》：父母所欲為者，我繼述之;父母所重念者，我親厚之。
譯文：父母想專要做的事情，我應當屬繼續完成；父母重視的人，我應當好好對待。
2、字嚴：父之美德，兒之遺產。
譯文：父親的良好美德是兒子寶貴的財富。
3、唐 · 白居易《燕詩示劉叟》：當時父母念，今日爾應知。
譯文：當時父母所念叨的事情如今逆應該知道是何種含義。
4、魏晉 · 曹植《白馬篇》：父母且不顧，何言子與妻。
譯文：若是連父母也不顧及，哪何談自己的孩子和妻子呢？
5、費孝通 ：在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來一次的機會。
『貳』 至樂莫如讀書 至要莫如教子出自哪裡
出自：（清）金纓《格言聯璧》。
至樂無如讀書，至要莫如教子。意思：最大的快樂莫過於讀書，最重要的事莫過於教導子女。
原文節選：
處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚，處至急之事愈宜緩，處至大之事愈宜平，處疑難之際愈宜無意。至樂無如讀書，至要莫如教子。
譯文：
處理難處理的事，越應寬大；與不好相處的人在一起，越應寬厚，處理緊急的事，情緒越要和緩，處理重大的事，態度越應平和；處理有疑難的問題，心中越應沒有意見。最大的快樂莫過於讀書，最重要的事莫過於教導子女。
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《格言聯璧》一書是集先賢警策身心之語句，垂後人之良范，條分縷晰，情給理明。全書主要內容包括學問類、存養類、持躬類、攝生（附）、敦品類、處事類、接物類、齊家類、從政類、惠吉類、悖凶類。所謂是成己成人之寶筏，希聖希賢之階梯也。
《格言聯璧》是金纓選錄其所輯《覺覺錄》中淺近格言另刻之單行本。該書刊行之後，民間有異本流布，「惜坊本刊印草率，訛壓滋多，附刻喧賓奪主，傳本各異」。
潮陽郭輔庭有感於此，取舊所校定《格言聯璧》，「就正通人，復加讎勘，端楷書寫，重付精刊」。嶽麓書社出版的《格言聯璧》，即以上述郭氏刊本為據，於格言原文原注之外，復加今注今譯，以利一般讀者理解及意旨。
『叄』 為人父母天下至善；為人子女天下大孝是什麼意思
「為人父母天下至善，為人子女天下大孝」意思是：世界上最善良的是內自己的父母，世界上最孝容順的是自己的子女。
這句話出自清代金纓的《格言聯璧》。
《格言聯璧》分為學問、存養、持躬、攝生、敦品、處事、接物、齊家、從政、惠吉、悖凶11類，按儒家大學、中庸之道，以「誠意」「正心」「格物」「致知」「修身」「齊家」「治國」「平天下」等主要內容為框架。
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1、仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。
出自：戰國孟軻的《孟子·離婁章句上·第二十七節》。
譯文：仁的實質是侍奉父母；義的實質是順從兄長。
2、事其親者，不擇地而安之，孝之至也。
出自：戰國莊周的《莊子·德充符》。
譯文：侍奉自己的親人，無論在什麼地方均可以使親人感覺安定，是孝順的最高境界。
3、孝子之養老也，樂其心，不違其志。
出自：西漢戴聖的《禮記·內則》。
譯文：孝子的養老，讓父母的心情快樂，不違背父母的意志。
『肆』 格言聯璧 翻譯
Maxim couplet wall
『伍』 格言聯璧中有一句話，其中說 「椎魯之累」什麼意思呢求典故出處
「椎魯之累」來無能的牽累
圓融源者無詭隨之態，精細者無苛察之心，
方正者無乘拂之失，沉默者無陰險之術，
誠篤者無椎魯之累，光明者無淺露之病，
勁直者無徑情之偏，執持者無拘泥之跡，
敏煉者無輕浮之狀。
[譯文]:性情圓融隨和的人沒有詭詐的神態，精明細心的人沒有苛刻審查的心思，行為方正的人沒有乘戾的行為，沉著的人沒有陰險的手段，誠信篤實的人沒有無能的牽累，光明正大的人沒有膚淺的缺點，剛直的人沒有性情上的偏失，果決的人沒有拘泥的毛病，達練的人沒有輕浮的外貌。
『陸』 安莫安於知足，危莫危於多言;利莫利於喜舍，樂莫樂於禪悅.是什麼意思
意思是：怎樣的安樂，都比不上知足常樂更能讓人心安；怎樣的危機，都不如多說話的危機更大；怎樣的快樂，都比不上行善積德，一心幫助他人；怎樣的快樂，都沒有內心禪靜更能讓人愉悅的。
摘自（清）金纓的《格言聯璧》。
安莫安於知足：前一個「安」字是形容詞，有安全、安定、安適、安穩、安樂、安康等含義，身心兩方面，乃至外部的生活環境都包括在內。後一個「安」字是動詞，安置、安放的意思。
危莫危於多言：危險災難的來臨多是由於多言妄談。諺語說，病從口入，禍從口出，危險災禍，最容易從口中出來。
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《格言聯璧》集先賢警策身心之語句，垂後人之良范，條分縷晰，情給理明。《格言聯璧》的部分警句：
1、居處必先精勤，乃能閑暇。凡事務求停妥，然後逍遙。
[譯文]生活工作首先勤快才能有所閑暇，一切事務都能處理得當才能逍遙自在。
2、天下無不可化之人，但恐誠心未至。天下無不可為之事，只怕立志不堅。
[譯文]天下沒有不能教化的人，只怕誠心不夠。天下沒有不能成功的事，只怕志向不堅定。
3、待己當從無過中求有過，非獨進德，亦且免患。待人當於有過中求無過，非但存厚，亦且解怨。
[譯文]嚴於律己，不斷地檢討錯誤，不僅使自己的品德增進而且能免除禍患。對待別人應從過錯中看到他的長處，不但能保厚道，而且能化解對方的怨恨。
『柒』 善為至寶一生用，心作良田百世耕什麼意思
譯文：善良最為寶貴，一輩子由此得到的福澤無窮無盡；培養一顆善良的心，子孫後世代代受益。凡事能退讓一步，則心中煩悶全無；心中存有善念，則兒孫代代相傳。
原文：善為至寶，一生用之不盡；心作良田，百世耕之有餘。世事讓三分，天空地闊；心田培一點，子種孫收。 ————《格言聯璧》 （清）金纓
感悟：善良是人身上最寶貴的東西，心存善念人生才能走得更遠，後代也能因為你的善良而受益。
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一、《格言聯璧》簡介
《格言聯璧》一書是集先賢警策身心之語句，垂後人之良范，條分縷晰，情給理明。全書主要內容包括學問類、存養類、持躬類、攝生（附）、敦品類、處事類、接物類、齊家類、從政類、惠吉類、悖凶類。所謂是成己成人之寶筏，希聖希賢之階梯也。
二、《格言聯璧》節選
1、處事類
處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚，處至急之事愈宜緩，處至大之事愈宜平，處疑難之際愈宜無意。
[譯文] : 處理難處理的事，越應寬大；與不好相處的人在一起，越應寬厚，處理緊急的事，情緒越要和緩，處理重大的事，態度越應平和；處理有疑難的問題，心中越應沒有意見。
2、接物類
事屬曖昧，要思回護他，著不得一點攻訐的念頭。人屬寒微，要思矜禮他，著不得一毫傲睨的氣象。
[譯文]:屬於人家的隱私,要想著維護，不能有一點說壞話的念頭。對於貧寒卑微的人，要想著禮遇他，不能有一絲傲慢輕視的態度。
3、存養類
涵養沖虛，便是身世學問。省除煩惱，何等心性安和！
[譯文]:涵養虛心便是做人學問。去除煩惱心性自然祥和。
4、持躬類
濃於聲色，生虛怯病。濃於貨利，生貪饕病。濃於功業，生造作病。濃於名譽，生矯激病。
[譯文]:縱情於聲色生心虛膽怯病，熱衷於財貨生貪心病，嗜好功名生虛偽做作病，看重名譽生矯情偏激之病。
5、攝生
慎風寒，節飲食，是從吾身上卻病法。寡嗜欲，戒煩惱，是從吾心上卻病法。
[譯文]:注意風寒，節制飲食，是從身體上預防疾病；減少嗜好慾念，是從心理上預防疾病。
6、敦品類
人以品為重，若有一點卑污之心，便非頂天立地漢子。品以行為主，若有一件愧怍之事，即非泰山北斗品格。
[譯文]:人的品格最重要，有一絲污穢的心便不是頂天立地的男人。品格以行事為主，若做了一件愧對良心的事，品格便不如泰山北斗般崇高。
7、學問類
收吾本心在腔子里，是聖賢第一等學問；盡吾本分在素位中，是聖賢第一等工夫。
[譯文]:把仁心存在自己心中是先賢的最高學問，行為中盡自己的本分是聖賢的最高功夫。
8、齊家類
勤儉，治家之本。和順，齊家之本。 謹慎，保家之本。詩書，起家之本。忠孝，傳家之本。
[譯文]:勤儉是治家的根本；和順是齊家的根本；保家的根本是謹慎；起家的根本是詩書；傳家的根本是忠孝。
9、從政類
眼前百姓即兒孫，莫謂百姓可欺，且留下兒孫地步。堂上一官稱父母，漫道一官好做，還盡些父母恩情。
[譯文]:做官的人要視百姓為子女，不要認為百姓可欺侮，更要為自己的後代積德。百姓稱你為父母官，不要認為官好做，應盡到視民如子的責任。
10、惠吉類
開卷有益，作善降祥。
[譯文]:讀書有好處，作善得吉祥。
11、悖凶類
富貴家不肯從寬，必遭橫禍。聰明人不肯學厚，必夭天年。
[譯文]:富貴人家不肯寬厚待人，必將遭遇意外的禍害。聰明人不肯學習厚道，必使壽命夭折。
『捌』 不讓古人視為有志,不讓今人視為無量，什麼意思
原句應該是：「不讓古人，是謂有志；不讓今人，是謂無量。」
意思為：敢於在古人成就面前一爭高低，這是有志氣；在今人的成績面前不虛心，這是沒有氣量。
出處：《格言聯璧·持躬類》
作者：金纓
原文節選：
不讓古人，是謂有志；不讓今人，是謂無量。
一能勝予，君子不可無此小心。吾何畏彼，丈夫不可無此大志。
怪小人之顛倒是非，不知慣顛倒方為小人。惜君子之受世折磨，不知惟折磨乃見君子。
譯文：
敢於在古人成就面前一爭高低，這是有志氣；在今人的成績面前不虛心，這是沒有氣量。
一個人的力量有時可能超過千百人的力量，君子之人不能沒有這種戒心；我何必怕他，大丈夫不能沒有這種志向。
一味責怪小人們顛倒是非，卻不知道這種慣常的怪責顛倒了事實，本身就是小人所為。痛惜君子受到世間的磨難，卻不知只有磨難之中才見君子。
(8)格言聯璧譯文擴展閱讀：
《格言聯璧》一書是集先賢警策身心之語句，垂後人之良范，條分縷晰，情給理明。
創作背景：
《格言聯璧》原本為金纓選錄其所輯《覺覺錄》中淺近格言另刻之單行本。該書刊行之後，民間有異本流布。潮陽郭輔庭有感於此，取舊所校定《格言聯璧》。嶽麓書社出版的《格言聯璧》，即以上述郭氏刊本為據，於格言原文原注之外，復加今注今譯，以利一般讀者理解及意旨。
《格言聯璧》全書以類編次，計有「學問」、「存養」、「持躬」（附「攝生」）、「郭品」、「處事」、「接物」、「齊家」、「從政」、「惠吉」、「悖凶」，凡十類。各類之間，並非經緯分明，而是有所交錯，要之皆以「修已、行仁、省躬、察物為歸。」
『玖』 天下無不可化之人，但恐誠心未至.天下無不可為之事，只怕立志不堅.是什麼意思
意思是：天下沒有不能教化的人，只怕誠心不夠。天下沒有不能成功的事，只怕志向不堅定。
出處：《格言聯璧》——（清）金纓
原文：
天下無不可化之人，但恐誠心未至。天下無不可為之事，只怕立志不堅。
譯文：
天下沒有不能教化的人，只怕誠心不夠。天下沒有不能成功的事，只怕志向不堅定。
《格言聯璧》全書以類編次，計有「學問」、「存養」、「持躬」（附「攝生」）、「郭品」、「處事」、「接物」、「齊家」、「從政」、「惠吉」、「悖凶」，凡十類。各類之間，並非經緯分明，而是有所交錯，要之皆以「修已、行仁、省躬、察物為歸。」
(9)格言聯璧譯文擴展閱讀
《格言聯璧》一書是集先賢警策身心之語句，垂後人之良范，條分縷晰，情給理明。全書主要內容包括學問類、存養類、持躬類、攝生（附）、敦品類、處事類、接物類、齊家類、從政類、惠吉類、悖凶類。所謂是成己成人之寶筏，希聖希賢之階梯也。
《格言聯璧》是金纓選錄其所輯《覺覺錄》中淺近格言另刻之單行本。該書刊行之後，民間有異本流布，「惜坊本刊印草率，訛壓滋多，附刻喧賓奪主，傳本各異」。潮陽郭輔庭有感於此，取舊所校定《格言聯璧》，「就正通人，復加讎勘，端楷書寫，重付精刊」。
嶽麓書社出版的《格言聯璧》，即以上述郭氏刊本為據，於格言原文原注之外，復加今注今譯，以利一般讀者理解及意旨。