哲理故事3000篇應用
Ⅰ 找一篇寓言故事，然後運用管理心理學的知識進行剖析，談談感悟。。。3000字的文章，各位，拜託啦。。
有這樣一則有趣的故事：
一戶人家養了一條小狗和一頭驢。每天主人回家時。，小狗總是飛快地迎上去，又是搖尾巴又是親熱地叫喚，主人也總是高興地撫摸小狗，小狗還伸出舌頭來舔舔主人的臉，逗得主人喜笑顏開，總是拿出可口的食物來搞勞小狗。
看到這一切，驢子心裡很不痛快，它心想：我每天辛辛苦苦地幹活，也得不到主人的一句誇獎，有時候累了剛想偷偷懶，鞭子就抽到身上了；而小狗呢，什麼都不幹，每天只是搖搖尾巴，這樣就能討主人歡心，這可太不公平了。這樣下去可不行，得找機會和主人聯絡聯絡感情才好。
驢子拿定主意，等這天主人回家時，搶先一步大叫著迎了上去，先是把蹄子搭在主人肩上，然後又伸出舌頭去舔主人的臉。可沒想到，主人不僅沒有迎合它，反而又驚又怒，．使勁把它推開，驢子重重地摔在了地上，還被主人狠狠地抽了幾鞭子。
這雖然是一則寓言，看上去非常好笑，但其中蘊涵的道理卻是很深刻的。它告訴我們：一個人要想成功地與他人交往，就必須懂得對方的心理，否則就會像愚蠢的驢子一樣異想天開、貿然行事，最終必然會南轅北轍、弄巧成拙。要知道，對於主人來說，他希望驢子能夠多幹活，所以驢子要想討好主人，最好的方法就是在主人面前展現自己的勤勞，而不是像小狗一樣向主人搖尾乞憐。
在現實生活，很多人都有與故事中的驢子類似的困惑：為什麼別人就能夠在社會中如魚得水、輕輕鬆鬆找到成功的鑰匙(受到主人的青睞)，而自己雖然已經非常努力，卻總是四處碰壁、挫折不斷(被主人冷遇)？其實，成功的路上有捷徑，也有陷阱，關鍵在於你能否巧妙地避開陷阱，尋找到捷徑。對於任何人來說，要想實現這種人生價值的提升，就離不開心理學的智慧。
人的一生，其實就是不斷與其他人打交道的一生，所以人際關系的好壞對一個人的成功有著至關重要的影響。智慧大師卡耐基曾說：「一個人事業上的成功，只有15％是由於他的專業技術，另外的85％要依賴人際關系、處世技巧。」也就是說，一個人的能力有軟與硬之分，專業的技術是硬本領，善於處理人際關系的交際本領則是軟本領，而大凡成功的人，不僅需要自身具有較強的專業技能，更重要的是必須具備超強的與人交往的軟本領，而心理學正是這種軟本領的基礎。
當今社會是一個瞬息萬變、競爭激烈的社會，物競天擇、適者生存是不變的自然法則。在競爭中，不是光憑一腔熱血就能取得成功的，競爭需要把握一定的技巧，需要具備一定的智慧，需要懂得心理學詭計。雖然事物是不斷變化的，但智慧的光芒是永遠不會暗淡的，《孫子兵法》有雲：「知己知彼，百戰不殆。」把握住自己的方向，清晰地了解對方，就能在人際交往中無往不利，從而為自己開辟出一條成功的道路。
為了讓更多的朋友了解心理學、運用心理學，並通過心理學改善人際關系，進而取得人生的成功，我編寫了《寓言故事中的心理學詭計》一書。這本書從寓言故事切入，聯系生活實際，導出精彩的心理分析，既避免了心理學理論的枯燥、增加了全書的趣味性，又給傳統的寓言增加了全新的視角，深刻挖掘了其中蘊藏的人生智慧。
本書是一本心理學智慧的寶典，是為人處世、贏得人生的指南。它在點撥心理智慧的同時，融趣味性、哲理性、實用性為一體，為你揭開智慧的神秘面紗，指出成功的方向。你面對的不僅僅是一本書，它是一塊引玉之磚，如一位充滿智慧的心理大師，幫助你開啟智慧。 寓言是智慧的載體，它以假託、擬人的故事寄寓意味深長的道理，給人以啟示。本書輯錄了古今中外許多精彩的寓言故事，每一篇寓言都蘊涵了豐富的人生智慧，通過對寓言哲理般的闡釋，加以心理學詭計的點撥，使這本書成為智慧的盛宴。它可以幫助你全面地了解自己，清晰地洞悉對手，也可以幫你避開心理誤區，掌握心理操控術，游刃有餘地面對復雜的競爭，讓你在輕松閱讀中獲得精闢的生存智慧。
一個小小的智慧也許可以改變一個人一生的命運。生活中不是缺少智慧，而是缺少發現，用心參悟，你也能成為智者。細細品讀你手中的這本書吧，會為你點亮智慧的火把，照亮你仍在摸索的前進之路，它將是你成功路上的必修課！
詞條標簽：
從寓言故事切入，聯系生活實際，導出精彩的心理分析，既避免了心理學理論的枯燥、增加了全書的趣味性，又給傳統的寓言增加了全新的視角，深刻挖掘了其中蘊藏的人生智慧。《寓言故事中的心理學詭計》輯錄了古今中外許多精彩的寓言故事，每一篇寓言都蘊涵了豐富的人生智慧，通過對寓言哲理般的闡釋，加以心理學詭計的點撥，使這本書成為智慧的盛宴。它可以幫助你全面地了解自己，清晰地洞悉對手，也可以幫你避開心理誤區，掌握心理操控術，游刃有餘地面對復雜的競爭，讓你在輕松閱讀中獲得精闢的生存智慧。
Ⅱ 編一篇3000字的童話故事，題目為《洛克王國歷險記》
一天早上，我打開電腦，玩起了洛克王國。剛打開，只見一行字。上面寫著，想不想進來玩啊！我點了「是」。
突然，一股旋風把我卷了進去。我剛睜開眼睛，只見這里好熟悉，哎，這不是我家嗎！咦，我的瞌睡王46級在走來走去。它一見我就說：「主人你可來了，我被翁泉涌的瞌睡王76級欺負的好慘啊！你快幫我打敗他。」「哦，他敢欺負你。看我用80級的富貴呱呱K。O他。」我剛要去找他算賬，只見翁泉涌飛了過來，我剛要說，他就說：「快跟我去打敗恩佐吧！他太強了，把其他的洛克給抓了。只剩下我們倆了，5555。」「哦，可恩佐有天怒神罰。怎麼辦。」「這沒事，我們去找雷歐。」「好，走吧！」
來到了漂浮宮殿，只見雷歐倒在地上說：「你……你們快給最強的精靈吃，我只有6粒了。」說完就倒下了，我們從他手裡拿出了6粒東東。我給了80級富貴呱呱、62級電子超人、57級音速犬吃了，翁泉涌給了76級瞌睡王、52級格蘭球、62級音速犬吃了。雷歐又說：「快去找露西亞。」說完，我們就到了輪回黑洞。看見了恩佐，我們趕緊去了露西亞旁邊。不料露西亞也倒了。我們便和恩佐打了起來。恩佐的叮叮惡魔第一招，天怒神罰打死了翁泉涌的阿米櫻47級，我的目光犬40級用了生命的火焰，自己死了，他睡眠了。這時，翁泉涌的瞌睡王再用催眠尾巴，我的富貴則狂用強健體魄，瞌睡王的招數快沒了，我趕緊給他用了一瓶中型PP泉水，他的招又補滿了，我的招也快沒了，我也用了一瓶中型PP泉水，就這樣，我用了200次強健體魄。但不知何時，翁泉涌的瞌睡王就莫名其妙的死了。我的富貴呱呱用了呱呱十八拳，扣了1199滴血，可他有1200滴血，我叫翁泉涌打他，可翁泉涌的精靈被黑衣人和武使徒給偷襲了。恩佐叮叮惡魔用了天怒神罰，我想：完了，洛克王國不保了！的確，我的富貴呱呱死了，突然，富貴呱呱加了1滴血，原來雷歐給了6粒東東葯效分別是：攻擊加強、防禦加強、魔攻加強、魔抗加強、起死回生、速度加快，這六種功能的葯丸，我又用了一次呱呱十八拳，扣了1199滴血，並且催眠了它，我想：早不催眠啊。害得我虛驚一場。「主人小心。」「額，什麼。」「啊！不好武使徒和黑衣人把恩佐的7粒蛋和其他的變異精靈給放出來了。啊，不好了。」「啊，好險啊！幸虧我及時醒來，變出翅膀帶你出來了。嘻嘻，充VIP果然有用。」「我們去哪裡？」「我也不知道啊！」「對了，我有秘密基地。」翁泉涌說。來到基地，我們補了血。我說：「我們先把厲害的精靈帶走吧！」「好。」「我召喚了97的噴火鳥、86的豬身跑火車、92級的雪精靈，翁泉涌帶了96級酷拉、89級的冰封怨靈、88級的皇家獅鷲。我們來基地最底層，大吃一驚。原來大家都在這里，我把事情說了一便，一小時過去了，翁泉涌又講了一遍他的遭遇，跟我一樣，原來是恩佐誘惑我們進來，把我們的精靈給變異。只剩下雪精靈了。院長說：「帶上它。」哦，原來是小公主的那隻精靈，莫非是想把變異精靈給收服了。國外又說：「它的蛋可以凈化變異精靈。」「哦。」我們來到恩佐的老巢。我用了兩個隱身魔法泉水，走進了暗黑基地，原來變異精靈全部都在暗黑光線下。泉涌偷偷用皇家獅鷲的三角之力把暗黑光線給冰凍了15秒，趁現在，我用了小公主的那隻精靈把所有精靈都收進了蛋裡面，這時候，翁泉涌看了看秒錶：14.99秒。我看了看，說：「險峻啊！」突然武使徒和黑衣人背著恩佐來到了暗黑基地，武使徒和黑衣人說了一大堆廢話，終於開打了，他們兩都出了95惡魔叮，和我們打得勢均力敵，翁泉涌的冰封怨靈使用了冰果凍，秒殺了武使徒的所有精靈，我則用了噴火鳥的山崩，沒有中，黑衣人的惡魔叮用小丑禮物，把我的噴火鳥扣到3滴血，我叫噴火鳥再用山崩，中了，他的精靈也全K.O了，哈哈，真爽啊！這時變異精靈也恢復正常了。洛克王國終於恢復正常了！！！！
這時，國王送了我10個國王球、10個傻瓜球、50個超級球和60000洛克貝和9個月VIP，也送了翁泉涌10個國王球、10個傻瓜球、50個超級球和60000洛克貝15個果兒糖。
突然一道旋風，把我卷回來了。我真的有了10個國王球、10個傻瓜球、50個超級球和60000洛克貝和9個月VIP。第二天，翁泉涌告訴我他做了一個奇怪的夢，夢醒後，就得了10個國王球、10個傻瓜球、50個超級球和60000洛克貝15個果兒糖。我聽完大笑，哈哈！真的太爽了，有機會還要得10個國王球、10個傻瓜球、50個超級球和60000洛克貝和9個月VIP，反正都知道攻略了，多打幾次無所謂的！！！！！！！！
Ⅲ 急求一篇3000字的讀書筆記
讀《命運》有感
前陣子在書城買了本書，叫《滴水藏海》，里邊有300個經典的哲理故事。現在我來品味一篇小故事，叫《命運》。
《命運》講的是連個孩子的命運，一個被高僧占卜為「狀元」，另一個為「乞丐」。二十年後，當初的「狀元」成了乞丐，而「乞丐」卻成了「狀元」。
上帝說：「我賦予每個人的天分之占他命運的三分之一，其餘的在於他如何去把握。」
看了這段話，我很受觸動。把握，把握命運，多簡單的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命運呢？不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命運，因為命運掌握在自己的手中，你隨時都可以改變它的！只要你願意
讀《永別了武器》有感
一個告別了武器的人,不是敵人的俘虜,就是愛的俘虜.我不是不善於自我保護,實在是一個放棄自我保護的人.就如同生命的資料庫,已經不需要進入的密碼,隨時都可以打開全部程序,可以讀出全部的文件.我說的俘虜,就是這個意義上的俘虜.當我把自我放到陽光下的時侯,我明白從此不能有所偽裝,隱蔽的日子一想起就令人不安.當我意識到抗拒的無奈,有多少時間無可挽回,有多少記憶漸漸從內心淡出.說到底,俘虜就是一個不能抵擋傷害的人,就是要有足夠的勇氣放棄希望,必須承受生存的全部壓力.本來,在屬於個人的空間,可以沉浸於獨自的幻想,可以從塵埃里開出虛擬的花朵.而一個放棄自我保護的人是連欺騙自己都不能,只有不斷地凈化內心世界.
《哈姆雷特》讀後感
莎翁的《哈姆雷特》是一部經典的代表作.這本書在表面情節上與歷史的傳說並沒有多大的區別,講的還是丹麥王子為父報仇的故事,其中充滿了血腥暴力和死亡.正如
劇中人霍拉旭所說: 你們可以聽到姦淫殘殺,反常修理的行為,冥冥中的判決,意外的屠戮,藉手殺人的狡計,以及陷入自害的結局. 曲折選宕的情節,緊緊圍繞著復仇
而展開.哈姆雷特從德國的威登堡匆匆趕回國內,是來參加他父親的葬禮的,使他不能接受的是,他未趕上父親的葬禮,卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮,這已使哈姆萊特疑竇在心,加之夜晚在王宮城堡的露台上與父親的亡魂相見,亡魂哀訴,這樁暴行是哈姆雷特的叔叔所為,並要他為父報仇.至此,他開始了艱難的復仇歷程,與克勞迪斯展開了你死我活的較量.最終,向克勞迪斯發出了復仇之劍.
《基督山伯爵》讀後感
愛也徹底,恨也徹底.報恩也徹底,復仇也徹底.這就是在我讀完《基督山復仇記》後最大的感受.中國有句俗語叫做君子報仇,十年不晚,報仇也是需要養精蓄銳的,並不是憑著一時的心緒就可輕舉妄動的.而基督山伯爵,則是最具體的用自己的行動闡釋了這句俗語的.在經歷十四年的地牢生涯後,他的人生要義就是找尋曾經的親人,曾經的恩人和曾經的仇人.在確認了所要尋找的人以後,他並沒有如我們在武俠小說里所見的那樣,於恩人抱拳雲赴湯蹈火,再所不惜,於仇人一劍刺死.他選擇了他自己的方式.對曾經有恩於自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持著,以各種各樣的方式,卻從來不讓他們知道其實自己就是為了報恩而來.如果說他的報恩令人感動,那他的復仇則是如此的淋漓盡致,在我們也有幾度的叫好後不免有點心驚.
《釋夢》讀後感
弗洛伊德(1856--l939)是奧地利著名的精神病學家,精神分析學派的創始人.他的著作橫跨半個世紀,對文學,哲學,神學,倫理學,美學,政治科學,社會學和大眾心理產生了廣泛而深入的影響,如果以影響的范圍作為衡量偉大的標准,那麼弗洛伊德無疑是最偉大的心理學家.弗洛伊德發動了人類思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人類的無意識是無法被意識所控制,人類的潛意識中蘊含了巨大的心理內容,他以最理性的聲音訴說了人類的無理性.《釋夢》是弗洛伊德支柱性的學術著作.通過對夢的研究極大地拓展了人類對自身的探究的幅度,對我們的生活產生了深遠的影響.
《紅與黑》讀後感
作家筆下展現的,首先是整個法蘭西社會的一個典型的窗口——小小的維里埃爾城的政治格局.貴族出生的德瑞那市長是復辟王朝在這里的最高代表,把維護復辟政權,防止資產階級自由黨人在政治上得勢視為天職.貧民收容所所長瓦爾諾原是小市民,由於投靠天主教會的秘密組織聖會而獲得現在的肥差,從而把自己同復辟政權栓在一起.副本堂神父瑪斯隆是教會派來的間諜,一切人的言行皆在他的監視之下,在這王座與祭壇互相支撐的時代,是個炙手可熱的人.這三個人構成的三頭政治,反映了復辟勢力在維里埃爾城獨攬大權的局面.而他們的對立面,是為數甚重,擁有巨大經濟實力的咄咄逼人的資產階級自由黨人.司湯達一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道,一方面又讓人們得出這樣的結論:握有經濟實力的資產階級,在政治上也定將是最後的勝者.《紅與黑》成書於一八三零年七月革命以前,司湯達竟像是洞悉了歷史運動的這一必然趨向.
一隻狗，一生情
——讀《再見了，可魯》有感
(361021)集美中學高二7班 李曉惠/發表於中學生語文(有節選)
在我很小的時候，我就喜歡上了小貓、小狗，並不僅僅因為它們的可愛與單純。
日本有個作家叫石黑謙吾，他說，他的生命中出現過很多隻狗，它們彷彿是與他宿命相
連的，他從狗身上得到了巨大的安慰和鼓勵，因此，他寫了《再見了，可魯》這本書。
當我拿到這本書的時候，馬上就被它的封面所吸引，上面是一隻趴著的拉布拉多犬，深
黑色的背景。
那樣的眼神，那樣的姿態，是那樣的熟悉。我情不自禁地，輕輕地把手搭在它的鼻子上，
剎時，似乎激起了心中的某個回憶。手心有種異樣的感覺，彷彿真的有溫溫的，濕濕的呼吸，
溫暖了我的手。那眼睛在跟我訴說著它的一生。
可魯是一隻純正的拉布拉多犬，也許本應該很平常的成為一隻平凡的寵物，但是，它卻
是一隻導盲犬。直到看了這本書，我才知道，導盲犬是一種多麼了不起的動物。
它會幫助主人上下車，引著主人走安全的道路，遇到路口會停下，遇到障礙物會避開，
當紅燈亮的時停—下腳步……可以想像，盲人對導盲犬會有多大的依賴，而導盲犬的這些行為
都僅僅因為它們對人的愛。
可魯是日本的一隻導盲犬，退役後由一對姓仁井的夫婦收養。那時可魯已經是一隻虛弱
的老狗了。書裡面說到，可魯已經快不行了，也許是肺部受到壓迫而感到呼吸困難，它頻頻
示意要翻身，但是最終，它連發出示意的力氣都沒有了。「仁井先生不停地撫摩著它的頭，
仁井太太摩挲著它的背部，用平靜的口吻對它說：『小可，謝謝你，你不需要再那麼努力了，
可以了，你就慢慢休息吧，到了天國以後，要准確地報出自己的名字『仁井可魯』噢!」剛
說完，可魯就停止了呼吸。看到這里，我難過的哽咽，最終還是哭了，為了這可愛生命的隕
落，為了一個我認為無比高尚的生靈。
佛斯特說過：「在這個自私的世界上，一個人惟一不自私的朋友，惟一不拋棄他的朋友，
惟一不忘恩負義的朋友，就是他的狗。」可謂「一隻狗，一生情」。
狗把人類看成自己的神，即使人們不停的辜負它們，背叛它們，傷害它們，但它們卻永
遠是人類最忠誠的夥伴，毫無怨言的陪伴著我們的孤獨。
它們忠誠勤勞，但求付出不求回報。在某些世俗的人身上，這些品德已經逐漸消失殆盡
了，狗性中深具超凡的神性，而人性中卻潛藏著可恥的獸性。
這個社會越來越世俗，越來越淡漠，人與人心靈之間的隔閡越來越大，試問，此時還有
誰在保持著不變的忠誠呢?還有誰讓你喚之則來，呼之則去，不計較你的粗魯和無理的對待，
並無休止的遷就你呢?
從此，我告訴自己要更愛狗，也希望能告訴別人，請愛你們的狗。
作文點評：
文章從狗講到人，從書講到自己，又從自己寫到他人，都起源與自己喜愛狗的個性；文
章從事寫到理，從國外到國內有回到世界，都透漏出一種情、一種人文關懷。「文似看山不
喜平」，李曉惠同學的文章就有這一優點，值得同學借鑒。
《 名人傳》讀書筆記
《名人傳》由法國著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創作於二十世紀初期，無論在當時是在後世都產生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼·羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領域的藝術家的共同之處，著力刻畫了他們為追求真善美而長期忍受苦難的心路歷程。
書中寫了三個世界上赫赫有名的人物。第一個是德國作曲家：貝多芬；另一個是義大利的天才雕刻家：米開朗基羅；最後一個是俄羅斯名作家：托爾斯泰。
在這本《名人傳》中最令我感動的就是貝多芬的故事。貝多芬是個音樂天才，他的天分很早就被他的父親發現了，不幸的是，貝多芬的父親並不是一個稱職的好父親，他天天讓貝多芬練琴，不顧及他的心情，一個勁兒的培訓他，有時甚至把貝多芬和一把小提琴一起放進一個屋子裡關起來，一關就是一整天，用暴力逼他學音樂。貝多芬的童年是十分悲慘的，他的母親在他十六歲時就去世了，他的父親變成了揮霍的酒鬼。這些不幸一起壓到了貝多芬的頭上，在他心中刻下了深深的傷痕，也因此導致他的脾氣暴躁而古怪。但是貝多芬沒有因此而沉淪，他把自己的全部精力，都投入到了自己所熱愛的音樂事業中去了。由於他的天分和勤奮，很快地他就成名了。當他沉醉在音樂給他帶來的幸福當中時，不幸的事情又發生了：他的耳朵聾了。對於一個音樂家而言，最重要的莫過於耳朵，而像貝多芬這樣以音樂為生的大音樂家，卻聾了耳朵，這個打擊是常人所接受不了的。
貝多芬的一生是悲慘的，也是多災多難的，但他為什麼還能成功呢？為什麼正常人做不到的事，他卻能做到呢？這引起了我的深思。我認為，貝多芬之所以成功，是因為它有著超與凡人的毅力和奮斗精神。面對困難，他絲毫無懼。這就是他成功的秘訣。在日常生活中，我們遇到困難時，經常想到的就是請求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因為脾氣古怪，沒有人願意與他做朋友，所以，他面對困難，只能單槍匹馬，奮力應戰。雖然很孤獨，卻學會了別人學不到的東西：只要給自己無限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。
羅曼·羅蘭稱他們為「英雄」，以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運抗爭的崇高勇氣和擔荷全人類苦難的偉大情懷.早在二十世紀三四十年代，由我國著名翻譯家傅雷先生譯成中文，他從《名人傳》中得到的啟示是:「惟有真實的苦難，才能驅除浪漫底克的幻想的苦難；惟有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔受殘酷的命運；惟有抱著『我不入地獄誰入地獄』的精神，才能挽救一個萎靡而自私的民族……」
那麼，對於今天的讀者來說，《名人傳》又能給予我們什麼呢？在一個物質生活極度豐富而精神生活
相對貧弱的時代，在一個人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會里，《名人傳》給予我們的也許更
多是尷尬，因為這些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現。在《米開朗琪羅傳》的
結尾，羅曼·羅蘭說，偉大的心魂有如崇山峻嶺，「我不說普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度
他們應上去頂禮。在那裡，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那裡，他們將感到更迫近永恆。以後，他們再回到人生的廣原，心中充滿了日常戰斗的勇氣」。對於我們的時代，這實才是真言。《名人傳》印證了一句中國人的古訓：古今之成大事業者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之。
貝多芬的「在傷心隱忍中找棲身」，米開朗琪羅的「愈受苦愈使我喜歡」，托爾斯泰的「我哭泣，我痛
苦，我只是欲求真理」，無不表明偉大的人生就是一場無休無止的戰斗。我們的時代千變萬化，充滿機
遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會使我們取得曇花
一現的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。因此，讀讀《名人傳》也許會讓我們清醒一些。
.《簡愛》被萬眾所熱愛的，大約是其作者的自尊與平凡??或者說，是夏洛特的自尊與平凡。那是一個靈魂熾熱而外表簡單的女子。這一形象無疑是不朽的經典。可是與其夫羅切斯特一樣，這個形象始終在用一種類似於自傲的口吻言論??他們對於他人的鄙薄，多多少少，曾經使我快慰，現在卻令我不安。夏洛特託身於簡愛，
這是我所知道的。但我所感覺到的是：她對於高層貴族的鄙薄與一種近乎敵視的態度，有些刻意了。反過來說，我從中讀到了自卑的情緒。
簡愛是個敏感而容易受傷的女子。開頭用了太長的篇幅來敘述她幼時的情景。但是我感覺到的是，在敘述簡愛這個人物時，夏洛特不曾將自己離開這個軀殼，所以她也沒有用全知角度敘述。如此一來，她所描述的差不多可以認定是她的意見。那麼，我在簡愛中，看到的是某種情緒化的自卑，而後是近乎於傳奇的愛情??惟其傳奇性，昭示了某種不真實與幻想性??和最後一個幾乎有點硬湊的結尾。她遇到了JOHN RIVERS。雖然前頭有筆，但還不是那麼自然。夏洛特對於簡愛的處理，開頭非常真實，中間段非常精彩，但是隱伏著不安，到了結尾，則幾乎歸於俗套??一個我料到的俗套。最後無疑是皆大歡喜，帶一點感傷。她的鋪墊和銜接很完美，幾感覺不到瑕疵。但是我隱約間感到的是，這是一個人間女子編造的故事。它已經缺少了令我戰栗的小說結構??更多的時候，我讀到了簡愛離開山莊，就沒再讀下去。如果我是夏洛特，或許我就會在那裡結束。因為之後的一切，在我看來，比之於前，是很拙劣的。
水滸傳》讀書筆記（一）--醉打蔣門神
武松殺死了西門慶，就被發送了孟州充軍，又在十字坡結識了張青和孫二娘。但是這些都不夠精彩，唯獨這集里的武松醉打蔣門神最為精彩。
本集中，武松為了個人的友誼而去幫助施恩奪回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒，這兩點，就知道他有著放任一己的感情。
而他在打蔣門神之前的挑逗更是精彩，先是到酒官里找茬，然後把蔣門神惹急，在狠狠的打他，這能證明武松是個粗中有細的人。
他在挑逗時還可分成幾個細節，三次換酒，之後說讓蔣門神的小妾陪他喝酒，酒飽不讓，就和他們打了起來（這里包括蔣門神）。
他在禽了蔣門神之後，又怕他告官，在說要求蔣門神的第三件事時，卻怕他告官和以後再把快活林奪回來，所以讓他離開孟州，不得在此居住。由此也可以開出武松多麼的細心。
《水滸傳》讀書筆記(二)--沂嶺殺四虎
李逵見宋江父子團聚後，也想念自己的老母，便去沂水縣的百丈村接自己的母親。
去時，途上遇見李鬼扮成的假李逵威脅，李鬼戰敗求饒，說他尚有九十歲老母，殺他就是把他和他的老母一塊殺了。李逵可憐他，便饒了他，而且還給了他一錠銀子，讓他走了。
我覺得是作者很反感像李鬼這樣的人，所以就讓李鬼和李逵再次遇上，而且讓李逵把他殺死。一是作者可以出一下氣，二是讓那些讀者也贊同他，並看完後有一種豪邁氣質，似乎自己就是李逵。李逵殺李鬼是很精彩。
但是後來的李逵背著老母過沂嶺時殺虎的場景最為精彩。先是去打水，然後發現老母不見了，又發現兩只小虎和兩條人腿，憤怒之下殺死小虎，公、母虎分別來尋仇都被殺。
只可惜殺了虎，還被人請到家裡做客，後又被擒。這讓人看完之後，都想替李逵打抱不平，可見作者的用心良苦。
《水滸傳》讀書筆記（三）--抱怨獅子樓
武松在陽谷縣坐了都頭，又上京辦事。回來時，才知道哥哥武大郎死了，武松心疑便察得實情，去告官，誰知縣館已受賄，無奈下在獅子樓為武大郎報了仇。
其中，讓人看得最熱血沸騰的就是最後報仇時殺死西門慶的那一段，武大郎雖死，潘金蓮和西門慶也得到了她該得到的惡果，而武松為民除害還被發配孟州。我覺得這有可能是作者在諷刺當時的朝廷昏庸無道。西門慶在這里被作者描寫的簡直是「臭不可聞」，幾乎上誰看完都痛罵他一兩句，這能體現作者是多麼的會描寫人物啊！
《水滸傳》讀書筆記（四）--賣刀汴京城
楊志盤纏用盡，只得將寶刀賣去，賺些錢投奔他鄉謀生。誰知賣刀時，當地潑皮牛二百般凌辱，楊志忍無可忍便殺死牛二，再去報館。最後被判充軍大名府。
最有趣的莫過於楊志賣刀時的情景。先是問誰買刀，牛二來後，讓他試刀，牛二百般阻撓和凌辱，最後被殺。這告訴了我們當時的一些地痞流氓是什麼樣的。而牛二被殺不僅為書中的老百姓們出氣，而且另讀者看完也出了口氣，這也許就是作者抓住了讀者的心理來寫的吧。
《水滸傳》讀書筆記（五）--題詩潯陽樓
宋江到了江洲後，結識了神行太保等人。一天在潯陽樓喝酒，乘著一時酒興便在牆上題了一首反詩，還留下姓名。最後被黃文炳看到打入死牢。
這件事把宋江寫得讓讀者哭笑不得，不知該怎麼說他，本集也沒有什麼精彩的環節。只是作者能把宋江寫到讓讀者看了說不出宋江什麼的境界，真是了不起。只能夠說宋江太糊塗，提什麼詩罷了。而正是有了這一集，才能更好的襯托出下一集截法場的情景來。用宋江題詩被抓著一段來襯托出後面截法場的情景。的確，用宋江題詩被抓要比用其它的好。一是讓你說不出什麼，二還可以把他們截法場的理由弄得更充分。所以我覺得這集好。
＜讀書筆記範文＞一
人最寶貴的東西是生命，生命屬於我們只有一次。一個人的生命是應當這樣度過的：當他回首往事的時候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥，——這樣，在臨死的時候，他就能夠說：「我整個的生命和全部的精力，都已獻給世界上最壯麗的事業——為人類的解放而斗爭。」
——《鋼鐵是怎樣煉成的》
＜讀書筆記範文＞二
剛從遠處看到的那個筆直的山峰，就站在峽口上，山如斧削，雋秀婀娜。（案）：用「雋秀」形容「筆直的」、「如斧削」的「山」尚可，而用「婀娜」來形容就不妥了。「婀娜」是形容姿態柔軟而美好，「如斧削」一樣筆直的山峰怎麼能給人以柔軟的感覺呢？可以把「婀娜」改為「挺拔」。
——《語文短評·顧此失彼》
＜讀書筆記範文＞三
我只想在痛惜之餘，說出幾點希望
首先當然是希望大家（不限於知識分子，而是一切黨員、團員，一切覺悟的青年和覺悟的勞動者）都應該向他們學習，特別是那些至今對知識分子還有某種不信任感、不敢推心置腹的人們，以及那些一味爭名奪利，甚至對社會主義祖國至今還三心二意，羨慕資本主義「天堂」的人們，多讀讀他們的事跡。……
其次，我想說，希望一切先進分子所在機構中的黨組織、每個黨員以至每個正直的公民能夠更多地更好地關心這些先進的人們。……
第三，我也想對活著的蔣築英、羅健夫等同志說幾句話。共產黨員是一不怕苦、二不怕死的，是隨時隨地准備著為了共產主義事業的利益，為了社會主義祖國的利益，為了十億人民的利益而犧牲一切。我們不是那種認為一個大學生「不值得」為一個農民的生命而犧牲自己的人，那樣的人，如果在別的崗位上，當然也不會冒死去搶救一個小學生，或者同一個甚至幾個拿著凶器圖謀犯罪的歹徒格鬥。這是事情的一個方面。但是事情還有另外一方面。我想，蔣築英和羅健夫都並不是必然要死（我不懂醫，不知道羅健夫同志所患的「低分化惡性淋巴瘤」和蔣築英同志所患的多種凶險疾病能不能在早期治癒，這里是假定能夠）。如果他們還健康地活著，盡管報紙上不會這樣大量地表揚他們，但是他們卻能為祖國和人民作出更多更重大的貢獻，這是毫無疑問的。我們經常提倡自我犧牲，但是我們不是說一個共產黨員或先進分子的生命和健康就不重要。生命和健康，這是我們戰勝一切敵人而建設偉大的社會主義祖國的資本，它們不是屬於我們個人而是屬於祖國和人民的，對於黨員，就是屬於黨。我們反對借保護自己的生命和健康而損公利私，而貪生怕死，但是有了病，特別是有了嚴重的病，還是要治，並且要治好。
——胡喬木：《痛惜之餘的願望》
＜讀書筆記範文＞四
讀《命運》有感
前陣子在書城買了本書，叫《滴水藏海》，里邊有300個經典的哲理故事。現在我來品味一篇小故事，叫《命運》。
《命運》講的是連個孩子的命運，一個被高僧占卜為「狀元」，另一個為「乞丐」。二十年後，當初的「狀元」成了乞丐，而「乞丐」卻成了「狀元」。
上帝說：「我賦予每個人的天分之占他命運的三分之一，其餘的在於他如何去把握。」
看了這段話，我很受觸動。把握，把握命運，多簡單的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命運呢？不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命運，因為命運掌握在自己的手中，你隨時都可以改變它的！只要你願意
回答者：842534917 - 試用期 一級 2-1 16:37
《簡愛》（讀書筆記）
花了三天多的工夫終於讀完了《簡愛》，我曉得這是一個非常艱巨的進程。這連住的多少日，我多少乎除了吃飯和睡覺，所有工夫都消耗在這原來自邊遠國家的小說里。但是我還得在埋怨的同時，不得不供認它的出色與迷人。很少見到這樣迷人的異國風情。這布滿著英國十九世紀趣味的故事裡，讓我感觸了很多。其實我該當早些接觸這本書，早就有很多的人介紹它了。惋惜，我具有著一點排外的情愫，一直拖到如今去觀賞它，切實有些相見恨晚。
作為一個外國人，我對英國人的思維和宗教信奉有點難以適應。不過呢，人間間的真情多數是相通的。每當我讀到小簡愛由於無親無端而蒙受虐待和歧視時，心中頓起的可憐之情真讓人難忘；每當簡愛一次次轉危為安讓我多麼高興；當她英勇地接受了聖約翰的求婚而保持本人心中的真愛時,多麼令鼓勵和震撼；特殊在文章最後,她丟棄所有去照應那位憐憫的愛德華時，我的心中欣喜與打動迸發而出。
對於這本小說，我想它最大的勝利之處就是它在很多藝術方面的出色交融。我敢確信這本書的作者是一位多才多藝的作家。首先，她在描畫景色時，是以一個畫家的審美角度去鑒賞，以一個畫家情味去掌握光和影的調和。讀中國的小說很少見到這樣細致的景色描寫的詞彙。該當要感激這本書的譯者周令本的深厚的國文功底，使譯本文采熠熠，令原著生輝。其次，夏落蒂.波郎特在言語學上的造詣也很深厚，作為一名英國人，作者能夠說至少精通三種以上的外國言語。在讀這本書的時分，我覺得本人能夠經過它感觸到整個歐洲的文明氣氛。比如說英國人的驕傲感和紳士風味，德國的大國氛圍以及法國女性的天生浪漫情味。甚至還讀出了英國人那種殖民主義的歧視東方人的心理，比方他們稱印度是個野蠻的民族。再次，夏落蒂.波郎特對感情戲的處置上，能夠稱得上很高明。她的主人公很少是望而生畏，這比擬現實，然而她賦予的戀情總是在默無聲息深化到讀者的心田裡。如此奇妙的感情戲，讓我很意外，很驚喜。
《簡愛》的作者假如和中國的曹雪芹相比，毫無疑問，後者的文明底蘊要更博深一些。就像中國和英國人拼比歷史，中國人能夠無愧地說：我比你老的多。曹雪芹畢生所學要比夏落蒂.波郎特要博大的多，究竟中國的文明底蘊要豐盛的多。中肯的說，簡愛確實比不上中國的《紅樓夢》。無論是人物豐厚還是物致的描畫上，《紅樓夢》都是更為出色的。然而，《簡愛》中也有值得中國人去學習和觀賞的地方。比如說，《簡愛》對人物的心理描寫方面，能夠說淋漓盡致。這點在很多中國人的文學作品中做的都不夠.
讀這本書我似乎讀了一遍《聖經》，西方人對宗教篤深的感情與熱誠的信奉，真很令人欽佩。如今的中國是一個不足信奉的時期。在讀《簡愛》時分，讓我感觸到在具有宗教哺育下能力夠得到的人情的純美，在如今的中國這真的很難得。其實，很多聖經里的教誨與中國的孔儒的經典思想是相通互補，而如今國人卻常常無視了先人的睿智。比方聖經里勸人從善，勸人寬忍，勸人感恩，與孔老夫子勸國人禮義仁，兩者是相同的。在讀《簡愛》的時分，我經常被聖經里的美妙的思想啟迪著，讓我聯想到中國的現狀，心中彷彿收獲許多。讓我深信，關於中國的儒家文明真的需求重新審閱。
一個是閬苑仙葩,一個是美玉無瑕.若說沒奇緣,今生偏又遇著他,若說有奇緣,如何心事終虛化?一個枉自嗟呀,一個空勞掛念.一個是水中月,一個是鏡中 花.想眼中能有幾淚珠兒,怎經得秋流到冬盡,春流到夏! ——《枉凝眉》
《紅樓夢》，一部含笑的悲劇。《紅樓夢》不只描寫了一個封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生涯，而且還大膽地控告了封建貴族階層的無恥和蛻化，指出他們的種種虛假、狡詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必定解體和死亡，同時也暗示了這一家族所屬的階層和社會的必定解體和死亡。曹雪芹筆觸下所發明和酷愛的主人公是那些敢於反判那個垂死的封建貴族階層的貳臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的捐軀者；所批評和否認的是封建社會的虛假品德和不正當的社會制度。一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會下必需謀求的功名光環，一邊是心馳憧憬的約束之身。曹雪芹筆下的《紅樓夢》為咱們展示了這場無聲的比賽。賈寶玉和林黛玉的悲劇戀情故事濃縮了這場比賽的全部硝煙，「一個是閬苑仙葩,一個是美玉無瑕」，「質本潔來還潔去」，在面對封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價，質本潔的謀求始終不棄。咱們感嘆賈、林兩人戀情的悲劇的時分，看到了造成悲劇的一個主要要素：林黛玉的清高的特性，她的特性與當時的世俗格格不入，無法與社會「交融」，她的自卑情結正是她自尊的體現，也是她悲劇的開端。
Ⅳ 求一篇3000字關於社會應用心理學的論文啊
我有一篇你看看能用的到嗎
研究教育和教學過程中的種種心理現象及其變化，揭示在教育、教學影響下，受教育者學習和掌握知識、技能、發展智力和個性的心理規律；研究形成道德品質的心理特點，以及教育和心理發展的相互關系等。
教育心理學的對象
教育心理學與普通心理學和教育學都有密切關系，因而對於它的研究對象有以下幾種不同的見解:
以教育學的體系為依據，研究培養德、智、體全面發展的人的教育方法。
認為教育心理學必須研究人的心理結構，並根據教育過程中心理活動的規律來確定它的理論體系，探討家庭教育、學校教育、社會教育乃至終身教育過程中的心理現象。
認為沒有必要把教育心理學從普通心理學中區分出來，完全可以應用心理學的理論知識於教育工作，探討在教育實踐中的心理學原理，說明加速人的培養的途徑。
認為教育心理學主要任務是研究課堂學習的性質、條件、效果和評價問題，應當著重研究學習理論，尤其是學生接受知識和技能的學習理論。至於兒童心理發展、成人心理、心理衛生、個性等，除非與教育和教學直接有關者外，不應歸入教育心理學，而應當歸入普通心理學或社會心理學的研究中去。
認為教育心理學應著重研究在教育和教學影響下出現的各種心理現象及其發展的規律，並結合實際建立自己的理論體系，直接促進教育和教學的改革，提高質量，以最好的效果達到學生最理想的發展水平。
綜合上述意見，教育心理學雖與普通心理學的基本理論有密切關系，但是它主要是研究在教育和教學條件下，學生的心理現象和心理發展的規律，因此具有自己的特點。教育心理學與教育學的關系也十分密切。因為教育工作是一項復雜而又細致的培養人的工作，要切實有效而又迅速地實現教育目的，使學生在德、智、體幾方面都得到發展，成為符合社會要求的人，還需要藉助於教育心理學的指導，以深入發現和掌握學生的生理、心理的變化和發展的規律；並為明確某一教育階段的培養目標，選取教育內容和方法，提供心理學的依據。所以，教育心理學既不是簡單地應用普通心理學的知識解釋或說明教育和教學的現象，也不是把教育和教學過程當作心理活動的一般過程，而是要揭示在教育和教學的影響下，學生的外部信息與內部信息的交換過程和交互作用中所引起的機能系統的變化與控制的規律。教育心理學研究的對象，是在教育和教學影響下學生的心理活動及其發展規律。如學生掌握知識技能、道德規范及其個性形成等心理規律。學生本身的體質和心理發展的關系，以及學生和教師、學生與學生之間相互影響的心理因素，也是教育心理學研究的對象。
教育心理學的形成與發展
這是同教育實踐密切聯系著的。在中國，春秋戰國時期的教育家、思想家孔丘、荀況等人，在長期的教育實踐活動中，總結出一套教育理論和方法，其中包含有至今還值得重視的教育心理方面的思想和觀點。如「因材施教」、「個別差異」、「個性特徵」等。此後，中國歷代的教育思想家在他們的教育實踐中，運用並發展了孔子和荀子的一些有關教育心理學的觀點。
在歐洲，希臘的哲學家主張通過教育追求心靈的坦率和正直，發展人的理性。蘇格拉底、柏拉圖都十分強調心理功能統一論，叫作理性主義。他們認為人的認識是來自理性的，教育的目的是陶冶人的樂觀和美的態度。之後，亞里士多德深信理性能指導人的行為，理性觀念能使人有較高的善行。他搜集並觀察了許多生物的生理結構及其特性，認為心理學必須基於生物學的研究，提出從普遍到特殊、由具體到一般的科學方法。著名神學家北非希波城主教聖奧古斯丁提出人有幾種心理能力(mentalfacultes)，每一種心理能力都能獨立發展。這些觀點，對教育心理學的發展起著一定的啟蒙作用。
歐洲文藝復興後，有許多教育家非常重視教育和教學中的心理問題。如捷克教育家J.A.誇美紐斯認為，兒童的發展經常涉及到教育目的，知識是通過感官接觸實際而獲得的；教材必須適合兒童發展的水平，心理能力因學習而增強，教師應當使學生記憶那些真有價值而又能清楚理解的東西；對於事物的教學應先分析後綜合，由簡到繁，由具體到抽象，揭示事物發展的規律。瑞士教育改革家J.H.裴斯泰洛齊認為，人所有能力的勻稱與和諧的發展是自然的。
他的理論在發展中經歷三個階段:
通過心靈的官感和經驗發展頭腦；
通過運動發展以滿足需要；
通過宗教道德的經驗以發展心靈。
他認為，教育的意義在於幫助兒童合理地正常化地發展；要做到這一步，教育者就必須懂得兒童心理。兒童能力的發展是通過經驗的逐步分級而來的，因而他曾設想建立一門教育心理學。19世紀德國教育家J.F.赫爾巴特極力倡導教學方法應以心理學為基礎，並以此設計了五段教學方法。
教育心理學作為一門獨立的學科的形成是同實驗心理學的發展密切相關的。19世紀末20世紀初，實驗心理學的創始人德國的W.馮特在德國萊比錫心理實驗室，對於感覺開展了廣泛的大量的實驗研究。他雖然沒有直接研究教育心理學，但在他的門徒中卻有幾人為創立教育心理學作出了貢獻，如德國的E.梅伊曼、瑞士的E.克拉帕雷德、美國的G.S.霍爾、J.M.卡特爾等。特別是梅伊曼的《實驗教育學入門講義》(1907～1908)一書，幾乎囊括了今日教育心理學的全部課題。他認為一切教育都應根據兒童的發展階段來實施。待至1903年美國心理學家E.L.桑代克出版了《教育心理學》一書，後又擴充為《人類的本性》、《學習心理學》、《工作、疲勞和個性差異》三大卷(1913～1914)，1914年又簡編成為《教育心理學概論》，教育心理學便開始成為一門公認的獨立學科。
1920年以後，在歐洲大陸的兒童心理學、發展心理學的領域中，一些學者相繼獲得了一些新的研究成果。如德國的W.施特恩、F.E.克魯格、K.比勒、K.科夫卡、D.卡茨、H.韋爾納、瑞士的J.皮亞傑、蘇聯的..維果茨基等。同時在美國又推行法國心理學家A.比內所創的智力測驗。這樣教育心理學的研究領域日漸擴大，內容日益豐富。
當代，由於生產力的發展，科學技術水平需要迅速地提高，而科學技術水平提高的基礎則在於教育，因而各工業發達國家，都積極地在發展教育事業，開發智力資源，力求迅速地培養出一定數量的具有高度科學技術水平的各種專門人才。教育心理學的研究也因此更受到重視。教育學家和心理學家，對於人的學習心理、知識和技能的掌握，從各方面開展了研究，並出現了許多學派。美國教育心理學的創始者桑代克的聯結主義、嘗試錯誤說，在30年代曾名灶一時。後來B.F.斯金納竭力以操作主義更新桑代克的學習學說。但同聯結說對立的認知派的理論卻為更多的人所接受。認知說否認刺激與反應之間的聯系是直接的、機械的。他們認為人的行為是以意識為中介的，受意識支配的。人的學習不在於形成刺激與反應的聯結，也不是嘗試錯誤，而是由於主觀的組織作用、形成「認知結構」。人是學習的主體，在學習中是主動的，而不是被動的。在研究外在條件的同時，應注重內部過程和內在條件的研究。繼認知說而出現的是「自我實現說」。它認為人的學習主要的是靠自己的主觀努力；心理學應當從人的整體出發研究個性。教育心理學應著重研究個性自我實現。在教育和教學過程中教師的任務在於促進學生學習的積極性、主動性和師生的相互關系，並啟發他們真實地進行自我評價。因而教師是促進學生自我學習的引導者，而非是信息的傳授者。自我實現說，僅僅是從個人自身潛能的實現出發來理解人的學習及其各種關系，這是不正確的；因為，社會歷史的發展所制約的現實，是不以個人的意志為轉移的。教育心理學發展的趨勢，首先是把人的學習活動放在現實社會和歷史發展及個人三方面的相互作用中進行考察，逐步全面地完整地研究人的學習自覺積極性、主動性與自我評價。研究怎樣才能在教育和教學過程中促進學生的德、智、體、美幾方面的全面發展，使其成為有理想、有道德、有科學知識與技術，能為人類謀幸福的人才。
中國的教育心理學家們正在以辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點、方法，深入地研究古今中外教育心理學的先進思想和成就，從實際出發，開展教育和教學過程中各種心理現象的實驗研究，建立自己的教育心理學科學體系，以推動教育心理學的發展。
教育心理學的內容和范圍
由於世界各個國家的性質和社會制度不同，對於教育實施的觀點和方法不完全一樣，因而在教育心理學研究的內容和范圍上，也就各有其特點，歐美國家的教育心理學研究的內容和范圍，一般的是研究兒童發展的特點、特殊兒童的心理活動、學習心理、學習方法、學習輔導與心理衛生、學習心理結構與模式、教育的評價和心理測量以及教師心理等。中國則根據教育方針與教育目的、要求，著重研究學生的道德品質形成的心理過程及其規律；學習的性質、結構、模式及學習能力的培養；掌握知識和形成技能、技巧的心理過程；各門學科的特殊心理現象和現代化教學技術的心理問題；學生的體質與心理發展的相互關系；個別差異、個性發展、超常、低常及特殊才能的兒童心理特點；測量與評定的心理分析；教師心理等問題。
教育心理學研究方法
教育心理學的研究方法也和其他科學一樣，堅持在理論聯系實際原則的指導下，採用觀察法、調查訪問法、自然實驗法、實驗室實驗法等。比較切合實際的研究方法是開展實驗研究，經常觀察、訪問、記載出現的心理現象、心理動態並進行分析，以加速認識學生在教育和教學影響下的心理活動的特點及其規律。
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慾望也好理想也好 看中國當代文學，有那麼一點抵觸，友人向我推薦三本書，《一地雞毛》、《銀城故事》、金庸的武俠小說《天龍八部》，以讓我窺一窺當代文學發展的堂奧。 帶著半欣賞半懷疑的態度去看了看《一地雞毛》，兩個字：瑣碎，也彷彿只有這樣的一個詞，作者全力地去表達了，字里行間，其形式，其內容也好，非瑣碎不可。沒有等同身受，但是身臨其境，其所敘述的並非我所不能感受的。為世俗瑣事所費心，整天吵架不停的男女主人公，也曾經有過溫馨浪漫的愛情，也會有溫馨浪漫的時刻。這個渾渾噩噩無所作為的小人物，也曾會「說話很直」，懷抱理想，有那麼一份「優雅」的文學情懷。現如今，彷彿只能概嘆「生存困頓？理想坍塌？確定性追求喪失的生存現象？小林感到生活的無意義是因為他的存在理想、價值追尋受到了日益商品化、世俗化的社會現實尺度的嘲弄？（主人公小林在思考，但沒有跡象說明他能思考什麼出來。）庸俗的人際關系網像一張巨網籠罩著小林，在一個高度官僚化的單位里，他不得不放棄自己的抱負和個性」（——來自《中國現代文學史》的點評。） 有時候之所以會寫讀書筆記是因為讀了一本好書，讀了好書，寫了，讀了不好的書，也寫了，想必要有比讀了好書獲得更多的益處才可以。這本書，沒有想像中的好，光看文學史的介紹，彷彿更好。這讓我有這樣的一種錯覺，外國文學史是介紹遠不如內容，中國的是看簡介比親自去讀還好！讀完以後，更引人注目的恐怕不是玄而又玄，可以讓人慢慢咀嚼，讓人獲得另一種閱讀的快感的文學問題，而是庸眾們左右為難社會問題和價值觀問題吧。我感覺8、90年代的中國其實與現在真的何其相似，大家都知道的弊病，都知道應該要解決的問題依舊沒有去解決，還是只去概嘆去感傷，小林兄一面想保住自己的尊師重道時，一面痛罵圍攻自己的現實，順帶把那位「本很尊重」的大領導也罵了一次。這還不夠，借著情節作者把本很「低賤」的商業經濟抬高了一下，因為畢竟賺了他媽的180塊，生活好上了，「管他領導不領導的，要是以後能做天天都去」，把本應「高貴」的文學也借友人之口踩了一下，讓他朝地上啐了一口濃痰說那是：「狗屁！」這讓我不爽卻讓不少人認同和暗暗爽了一把的，因為世界上有此種價值觀的話恐怕僅僅是保有社會主義市場經濟的中國一家吧。文學沒有那麼高尚，市場經濟也沒有那麼低賤，只是主人公，煩惱之人的代表，慾望太大了吧，物質的自身的理想都要，兩者之一傾斜淪為庸俗和無奈的一員也是自己選擇的結果。只是最後果不其然最後抄水表的老頭也送禮了，吃著微波爐弄的東西，也算是「守得雲開見月明」吧，生活會越來越來好的。庸俗主義的勝利，未來對「己」而言，前途更光明吧。 在這里，慾望也好理想也好，在這里都模糊了，難道說為家庭，為家人過上更好的生活，這豈非不是一個艱辛而又遙遠的理想？它同樣需要個人的努力奮斗啊。 與此對比，《銀城故事》就像一部小型的史詩，一部革命黨人奮斗的血淚史。故事大概如下， 1910年中秋前夕，長江上游的銀城發生了刺殺滿清知府的爆炸案。面對血肉橫飛的屍體和即將發生的革命黨暴動，已經決心退役的綠營老兵、銀城守軍巡防營統領聶芹軒立即展開無情的搜捕和鎮壓。砍頭示眾之外，又把所有嫌疑人關進站籠，押做人質，勒令革命黨人投案自首，否則每天殺死三人。在總指揮還沒有到來之前，貿然行刺的歐陽朗雲，是銀城育人學校的教員，曾經留學日本，投身同盟會參加反清，並在日本結識了秀山兄妹，又一同來到銀城任教。 銀城是一座盛產井鹽的城市。育人學校是銀城鹽商世家敦睦堂族長劉三公和兒子劉蘭亭一同興辦的新式學校。當年劉三公高瞻遠矚，送兒子劉蘭亭、養子劉振武去日本留學，本想振興家業，萬萬沒有料到，他們竟然雙雙投身革命，加入了同盟會。育人學校校長劉蘭亭是銀城同盟會負責人，而表面上率領人馬奔赴銀城鎮壓起義的新軍管帶劉振武，正是同盟會東京總部委任的銀城暴動秘密總指揮。冒險行刺的歐陽朗雲，忍受不了別人的無辜死亡，拒絕了秀山芳子的愛情，投案自首。但本來決心英勇獻身的歐陽朗雲，卻又在凌遲酷刑下終於招供，銀城革命黨人陷於萬分危急之中。身份已經暴露，起義已經毫無意義，總指揮又遲遲不來，辛辛苦苦建立的學校面臨解散，面對選擇的煎熬，劉蘭亭在百般猶豫中最終下令放棄了起義計劃，可又無法面對自己的失敗，在地窖里自殺身亡。 掃清了攔路的農民起義軍，終於趕到銀城的劉振武，知道了父親為救哥哥活命和聶芹軒做了一場交易，知道自己已經陷入絕境。為了復仇，他決心組織敢死隊去參加聶芹軒的鴻門宴。就在劉振武要拔槍射擊的當口，卻發現父親劉三公被當作人質押上宴席。最終，在萬般無奈中隨秀山兄妹逃亡海外的劉振武，竟又意外地死在自己的骨肉兄弟的刀下。 革命黨人的理想，其追求，立足於改造社會，造福人民。但其動力的根源，卻源自於少數幾個人的慾望（雖說真理是掌握在少數人手裡的）。毫無疑問，歐陽郎雲是一個不折不扣的蠢材，但其理想與慾望的渾濁認識不僅害了自己，導致自己愚蠢和叛徒的罵名同在，還葬送了眾革命黨人的性命。劉蘭亭真漢子，劉鎮武太嫩，在老練的對手面前敗下陣來。有時候不僅在想，為了革命的勝利，要幹得比你的對手還狠，甚至於違背了自己乃至大家的道德底線，又有何不可？只是幹得比你的對手還殘忍，就變得和他們沒有差別，那麼革命的意義就又失去了。如同一場不平等的游戲，非超凡之人而不可贏啊。 《天龍八部》則顯得悲愴而發我心思。喬峰英偉，大氣，登場不久就盡顯王者本色，而已卻最容易遭遇他人的嫉妒，從而遭遇一連的厄運——他被懷疑是他一直對抗的民族敵人——契丹人。但他並沒有輕易被擊倒，他一次次地主動去追查，但又一次次陷入被陷害殺人的危機，武功高強，心思細密的他也毫無辦法，一時間整個武林都與他為敵。當得知真相（果然是契丹人…）後，他又去主動地追查當年害死自己父母的兇手，卻又受迷惑誤殺自己最摯愛的戀人阿朱。阿朱的臨終遺言是希望他忘記仇恨，還有好好照顧她那失散的妹妹阿紫。他這才停止了這悲劇般的「行動」。至於到了最後，他再次以蒼生為重，勸阻遼國皇帝不要出兵侵略宋朝，結果中毒被囚。阿紫逃出遼國，傳信中原，天下豪傑聞風而來，救出蕭峰，並捉住遼國皇帝耶律洪基，逼他答應有生之年不向宋朝發兵。兩軍陣前，認為脅迫皇帝、愧對族人，因此又自殺身亡。故事至此基本結束，作為書中實際的第一主角，無論是出於個人感情還是以民眾為先，都只能落下悲愴的下場。尤其是阿朱一死，喬峰的身上彷彿就烙上了死亡的烙印，彷彿將來也不可能倖免。對比其他兩位主角，段譽、虛竹甚至慕容復，段譽一生桃花運不斷，還修習了一身絕世武功，一個略有點「無恥」的小色鬼最後也抱得絕色美人歸，虛竹則以行善為先，卻歷經無數劫難而不死，還化解了許多糾纏已久的武林恩怨。慕容復則一心想當皇帝，也不缺乏時機和才能，但最終也只能落得個瘋癲的下場。唉，理想也好，慾望也好，說到底都是人生中本質中相同的事物，也總免不了宿命這樣東西。 不過，每個人都有追求幸福的權利這是無所質疑的，擁有這樣的覺悟的話獲得什麼樣的結果也是無足輕重的了。主動也好被動也好，結局不可能被確定。喬峰最終自殺身死，追隨阿朱而去，可能也多虧了脅迫皇帝這樣一個契機，段譽一直被動承受著外界的「脅迫」，雖抱美人歸，但卻失去雙親，被擺上了皇帝這樣的尷尬地位，也算是幸福的代價吧。對虛竹而言，恐怕做和尚的日子也比「現在」好吧，至於慕容復的結局，就見仁見智了。
Ⅵ 一篇3000字左右的物理學家故事或物理學史的讀書（體會）報告
咱十班，今天寫，大家看一下，不要全抄！！！！！！！！
待會兒發過來········
來了！！同班的表抄！！！！！！
事實
--關於物理學史以及物理學家故事的讀書報告
漢斯·克里斯琴·馮·拜耳在《征服原子》一書中，這樣寫道：
物理學家利奧·西拉德有一次對他的朋友漢斯·貝特說，他准備寫日記：「我不打算發表。我只是想記下事實，供上帝參考。」
「難道上帝不知道那些事實嗎？」貝特問。
「知道，」西拉德說，「他知道那些事實，可他不知道這樣描述的事實。」
事實是什麼？上帝也許知道。
不過，我們有自己的事實—人類的事實，便是科學。
物理學是科學的重要組成，也是基礎。在探尋物理學知識的道路上，無數先人付出了難以想像的辛勞。
亞歷山大·蒲珀這么說：大自然和大自然的法則藏匿於黑夜之中；上帝說，讓牛頓出世吧！於是世界一片光明。
1643年1月4日，牛頓出生於英格蘭林肯郡，格蘭瑟姆附近的沃爾索普村。1661年，他進入英國劍橋大學的聖三一學院。而在1665年，他獲得了文學士學位。但在隨後的兩年中，鼠疫的爆發使牛頓不得不回家鄉躲避。不過，在此間，他制定了一生中大多數最最重要的科學創造的藍圖。1667年，牛頓回到劍橋大學後，當選為劍橋大學三一學院院委，次年，他就獲得了碩士學位。1669年起，直到1701年，他擔任了劍橋大學盧卡斯數學教授。1696年，他任皇家造幣廠監督，並且移居倫敦。1703年，牛頓任英國皇家學會會長。1706年受英國女王安娜封爵。在晚年，牛頓潛心於自然哲學與神學。1727年3月31日，牛頓在倫敦病逝，享年84歲。
牛頓是個怪人—他聰明過人，而又離群索居，沉悶無趣且敏感多疑，最奇怪的是，他的注意力很不集中，幹得出非常有趣的怪事。據說，早晨他把腳伸出被窩後，有時突然之間思潮洶涌，能一動不動坐上幾小時！
想來，當一個人專注於科學事業的時候，或許正如那句話所述：天才與瘋子僅僅一步之遙！
牛頓曾經把一根大針眼縫針（一般用來縫皮革的，一種長針）插進眼窩，然後在「眼睛和盡可能接近眼睛後部的骨頭之間」揉來揉去，目的只是為了看看會有什麼事發生！--什麼事也沒有，至少沒有產生持久的後果。
另一次，他瞪大眼睛望著太陽，能望多久就望多久，以便發現對他的視力有什麼影響……然後，又一次沒有受到嚴重的傷害，雖然他不得不在暗室里呆了幾天，等著眼睛慢慢恢復過來。
與他的非凡天才相比，這些奇異的信念和古怪的特點算不了什麼！不過，即使在以常規方法工作的時候，他也往往顯得很特別。
在學生時代，他覺得普通數學局限性很大，十分失望，便發明了一種嶄新的形式--微積分，但有27年時間對誰也沒有說起過這件事。
科學所追求的是嚴謹、一絲不苟、全身心的付出、不求回報。虛假的、無用的、世俗的東西，是不可以拿來污染科學的。牛頓沒有為了發明微積分的形式而「一蹦三尺高」，或是好像中了舉的范進那樣喜極而瘋，他好像無所謂。--不是好像，是根本、壓根兒無所謂。在他看來，一切發明、發現的成果，只是為了更高的了解宇宙。他也許不是想著「造福人類」，「把人類文明的進步推向更高層次」，但在他的道路上，在他研究的世界裡，沒有最深， 只有更深。他是孤獨的，因為他不願與別人分享—不是因為自私，更多是因為他不願被打擾，不願做無謂的、時間的浪費，或者說精力的消耗。
他以同樣的方式在光學領域工作，改變了我們對光的理解，為光譜學奠定了基礎，但還是過了30年才把成果與別人分享。
1666年，牛頓在家休假期間，得到了三棱鏡，他用來進行了著名的色散試驗。他發現，白光是由各種不同顏色的光組成的。這是第一大貢獻。
許多人研究光學是為了改進折射望遠鏡。牛頓由於發現了白光的組成，認為折射望遠鏡透鏡的色散現象是無法消除的，就設計和製造了反射望遠鏡。不過，後來有人用具有不同折射率的玻璃組成的透鏡消除了色散現象。這也說明，科學在不斷進步。
可是，盡管牛頓那麼聰明，真正的科學只佔他興趣的一部分。那個年代，盡管有他這樣的，「瘋狂」的人們，在沒日沒夜的鑽研，那些在常人眼裡是無稽之談的科學理論，但是，那個時代的愚昧和可笑依然無法被掩蓋—牛頓至少有一半工作年齡花在煉金術和反復無常的宗教活動方面。
這些活動不是涉獵，而是全身心地撲了進去。他偷偷信仰一種很危險的異教。該教的主要教義是認為根本沒有三位一體—其實這頗具有諷刺意味，因為牛頓的工作單位，就是劍橋大學的三一學院！他花了無數時間，研究耶路撒冷不復存在的所羅門王神殿的平面圖—並且，在此過程中，他還自學了希伯來語，以便閱讀原文作品！他還認為自己掌握著數學方面的線索，知道基督第二次降臨和世界末日的日期……
他對煉金術同樣無比熱心。到了1936年，經濟學家約翰·梅納德在拍賣會上購得一箱子牛頓的文件，卻無比吃驚地發現，那些材料絕大部分與光學或行星運動沒有任何關系，而是些有關他潛心探索把低賤金屬變成貴重金屬的資料。20世紀70年代，人們通過分析牛頓的一綹頭發發現，裡面含有汞—而這種元素，除了煉金術士、制帽商和溫度計製造商以外，別人幾乎不會感興趣。而且其濃度大約是常人的40倍。那麼，他早晨有想不到起床的毛病，也許是不足為怪的。
最偉大最卓越的科學家，都深陷在偽科學的泥潭裡—是多麼荒謬的事！
試想今日，科技水平發達到這一步，若是再過四五百年，那個時代的人們（或者其他生物）回頭看時，一定又會笑了。
不是所有的一切都能用科學解釋得來，但是我們可以盡可能多的用科學解釋一切。
1684年8月，一位叫埃蒙德·哈雷的英國天文學家不請自來，登門拜訪牛頓。或許，他指望從牛頓那裡得到什麼幫助。牛頓的一位密友—亞伯拉罕·棣莫佛後來寫了一篇敘述，這也許是一篇有關科學界一次最有歷史意義的會見的記錄：
「 1684年，哈雷博士來劍橋拜訪。他們在一起待了一會兒以後，博士問他，要是太陽的引力與行星離太陽距離的平方成反比，他認為行星運行的曲線會是什麼樣的。
「艾薩克·牛頓馬上回答說，會是一個橢圓。博士又高興又驚訝，問他是怎麼知道的。『哎呀，』他說，『我已經計算過。』接著，哈雷博士馬上要他的計算材料。艾薩克爵士在材料堆里翻了一會兒，但是找不著。」
這是很令人吃驚的—就好比，有人說他已經找到了治癒癌症的方法，但又記不清處方放在哪裡了！他們好像在夢游，游過了天堂卻好像很平常。
在哈雷的敦促之下，牛頓答應再算一遍，便拿出了一張紙。他按諾言做了，但做得要多得多。有兩年時間，他閉門不出，精心思考，塗塗畫畫，最後拿出了他的傑作：《自然哲學的數學原理》，更經常被稱之為《原理》。
這本書頓時使牛頓聞名遐邇。在他的餘生里，他生活在贊揚聲和榮譽堆里，成了英國因科學成就而被封為爵士的第一人。連偉大的德國數學家戈特弗里德·萊布尼茲也認為，他對數學的貢獻比得上在他之前的所有成就的總和。
同僚的稱贊，對於一個人的名聲很重要――特別是一個高傲的同僚。
「沒有任何凡人比牛頓本人更接近神。」哈雷深有感觸地寫道。
《原理》的核心是牛頓的三大運動定律：物體朝著推力的方向運動；它始終做直線運動，直到某種別的力起了作用，使它慢下來或改變它的方向；每個作用都有相等的反作用。
當然還有他的萬有引力定律。這說明，宇宙里的每個物體都吸引每個別的物體。
牛頓認識到，任何兩個物體的引力，與每個物體的質量成正比，以兩者之間距離的平方反比來變化。可以用下面的公式來表示：F=G。
這是人類提出的第一個真正有普遍意義的自然定律，也是牛頓到處深受人們尊敬的原因。
其實，還有好多事實，等待我們去發現，去描述。
事實就是：事實還有很多。
Ⅶ 任選人格心理學流派，針對其基本理論和應用領域寫一篇3000字左右論文
絕對是西科大的
Ⅷ 求一篇3000至5000字的讀書筆記!!
渡船悠悠 情愛涓涓——淺析《邊城》中的人性美
中篇小說《邊城》自問世以來，就引起了人們版的權廣泛關註：贊者認為這是「一顆千古不磨的珠玉」「田園詩的傑作」；貶者說它是「掏空了人物的階級屬性」「有意無意地迴避尖銳的社會矛盾」；還有人認為文壇「總有一天會對沈從文作出公正的評價：把沈從文、福樓拜、斯特恩、普羅斯特看成成就相等的作家」。
Ⅸ 求一篇3000字左右的論文，變頻器的應用或發展這2個內容的。好文更多分
十大關鍵詞 回顧變頻器輝煌60年
六十，這是最近每個中國人心裡默念的一個數字。是啊，六十年，新中國崛起的六十年，一頭連著滿目瘡痍的舊社會，一頭連著繁榮興旺的新中國！
六十一甲子，歷史長河中的一小簇浪花，在中國五千年的歷史中，也不過是短暫的一瞬，新中國卻完成了從一片廢墟到世界強國過渡，一個看似不可能完成的任務。
關鍵詞一：增長
根據本刊調查統計，中國變頻器市場2008年為120多億，品牌數量達220多家，裝機容量為3000多萬kW。在過去的十幾年中，國內變頻器市場保持著12%~15%的增長率，雖然2008年全球經濟遭受了嚴重的沖擊，中國的變頻器市場仍然保持了10%左右的增長。
關鍵詞二：國產化
進入21世紀，國產變頻器得到了前所未有的發展，國產變頻企業到現在已超過100多家，並且在技術上也有了很大的進步。
關鍵詞三：本土化
過去十幾年的中國變頻器行業，外資企業大面積搶灘中國，在本土化上作了很多卓有成效的努力。國內變頻器行業的飛速發展與外資企業的本土化戰略密不可分。
關鍵詞四： 矢量控制
矢量控制是將交流電機空間磁場矢量的方向作為坐標軸的基準方向，通過坐標變換將電機定子電流正交分解為與磁場方向一致的勵磁電流分量和與磁場方向垂直的轉矩電流分量，然後就可以像直流電機一樣控制。矢量控制理論的提出為交流調速開辟了廣闊的空間。
關鍵詞五：直接轉矩控制
直接轉矩控制結構簡單、控制信號處理的物理概念明確、系統的轉矩響應迅速且無超調，是一種具有高性能的新型交流調速控制方式。直接轉矩控制完成了交流調速的又一次飛躍。
關鍵詞六：高壓變頻器
在變頻器業界內有這樣一種說法，誰擁有高壓變頻器技術優勢，誰就將在變頻器行業乃至工控領域佔有一席之地。目前，國內已經有十幾家企業有能力生產高壓變頻器，國產品牌約占市場的50%以上。
關鍵詞七：矩陣變頻器
矩陣式交-交變頻器能實現功率為1，輸入電流為正弦且能四象限運行，系統的功率密度大，並能實現輕量化。然而輿論卻認為：盡管矩陣變頻器具有非常誘人的前景，但由於成本太大，目前無法進行商業化應用。
關鍵詞八：並購與整合
國外巨頭將目光鎖定在一些競爭力較強的國內變頻器製造商，通過並購的方式快速進入中國市場或鞏固其在亞太地區乃至全球產業鏈中的地位。國內部分變頻器企業也通過構築聯盟等方式，擴大其在產業中的競爭力。
關鍵詞九：節能
2008年4月1日，新的能源法正式施行，它在法律層面將節約資源確定為中國的基本國策。作為節能的最直接產品，變頻器的發展遇到了一個難得的良好機遇。
關鍵詞十：國際化
隨著經濟全球化、一體化的深入發展，中國變頻器行業在積極「引進來」的同時，一批優秀企業也在積極地「走出去」。2008年的經濟危機使全球的經濟都受到了重創，用戶越來越注重產品性價比，這為中國變頻器企業「走出去」創造了前所未有的機會。
可能沒有三千字哦