希伯來語錄
1. 類似「當法西斯把猶太人屠殺時，我們無動於衷......」的名言警句。
起初，他們追殺共產主義者，我不是共產主義者，我不說話；
接著，他們追殺猶太人，我不是猶太人，我不說話；
後來，他們追殺工會成員，我不是工會成員，我不說話；
此後，他們追殺天主教徒，我是新教徒，我不說話；
在這樣一個夜晚，有個人向旁邊的女人伸出手去，他感覺自己沒有重量了他的未來沒有重量了。
並非"快樂是痛苦之子"，而是"痛苦是痛苦之子"。僅僅對於某些幸運兒，在某些特定的瞬間，或者非常單純的靈魂，脫離痛苦才能帶來快樂，否則總要伴隨一段時間的深深的痛苦。
2. 尼采關於上帝的名言
發瘋和去世
在1889年1月3日，尼采開始顯露出一些精神狀況不穩的徵兆。有一天在義大利都靈街上引起公眾騷動後，尼采被義大利警方帶回。當天究竟發生了什麼事情至今已無從得知，經常流傳的一種說法是尼採在卡羅·阿爾伯托廣場看見一匹馬被馬夫鞭打，突然上前抱住馬的脖子痛哭道：「我受苦受難的兄弟啊！」，接著便癱倒在地上（巧合的是，陀思妥耶夫斯基在《罪與罰》中有一幕便是主角拉斯柯爾尼科夫看見馬匹遭到鞭打的場景。
「上帝已死」是德國哲學家尼採的一句名言，此句在尼采《快樂的科學》一書中出現了三次，後來又在其名作《查拉圖斯特拉如是說》中出現。「上帝已死」是尼采最常被誤解的名言之一。
解釋「上帝之死」並不能照字面所述而解釋，尼采並不是說上帝在形而下的層面已死；相反地，尼采希望表達的是，上帝已經無法成為人類社會道德標准與終極目的。尼采明白到上帝已死代表現存道德標準的危機，因為「當一個人放棄基督信仰的時候，他就把基督教的一套道德觀從自己腳底下抽出來。這種道德觀完全不是不證自明的……當對上帝的信心這種基督教的主要信念被打破時，整個信仰就崩潰了：人的手中可以什麼都沒有。（當一個人對基督的信仰被人推翻時，這個人就把他們自己那一套基督教的理念翻出來反駁。這種證明的方法只是自圓其說……信仰上帝，這個基督教中心思想被徹底打破的一刻，本身基督教思想就是架空的了——換言之，這些人已經沒有一點可以使用證明自己的教義的東西留下了）」
上帝之死是說明人類再不能相信這種宇宙秩序的方法，因為他們已經無法識別這種秩序是否真正存在。尼采認為，上帝之死不單對人對宇宙或物質秩序失去信心，更令人否定絕對價值——不再相信一種客觀而且普世地存在的道德法律，把每個個體都包括在內。這種絕對道德觀的失去，就是虛無主義的開端。這種虛無主義令尼采盡其努力去找出重估人類基本價值的方法。意思是，尼采找尋的是比基督教價值更深入的宇宙觀。
尼采相信，大部份人都不認同（或拒絕認識）「上帝已死」這種觀念，因為他們內心深處都有深層的恐懼或憤怒。所以，當這種死亡被廣泛認識之時，他們會覺得十分痛苦，然後虛無主義變得猖獗，而且相對主義會在人類社會中成為法律——所有事物都是被許可的。這是尼采認為基督教相當虛無的部份原因。對尼采而言，虛無主義是所有理想化了的哲學體系的必然後果，因為所有理想主義都有像基督教道德觀一般的弱點——沒有「基礎」。所以他形容自己為「地下工作者」，發掘地底下的通道。
《反基督：對基督教的詛咒》（Der Antichrist. Fluch auf das Christentum）是尼采最知名而又最具爭議的著作之一，尼採在這本書中對基督教的道德觀發起了論戰式的批判攻勢，後來世人將尼采視為是反基督教的狂熱者的形象主要也是源自於這本書。在這本書里尼採集結了他在之前的作品裡對於基督教的各種批評，但改以一種諷刺的寫作風格表達他對於基督教倫理中奴隸道德腐敗了高尚的古羅馬道德的惡心和痛恨。
他舉出基督教中的一些成分—例如福音書、保羅、殉教者、神父、以及十字軍，認為那些都屬於奴隸道德中的怨恨，認為基督教企圖鼓吹軟弱和不健康以犧牲掉那些更強壯的道德。
「 上帝愛世人有一個先決條件，這就是世人要相信他；誰不相信這愛，他就給誰投去凶神惡煞似的眼神，以示威脅！
」
在這樣極端的批判風格中尼采也不忘批評耶穌基督以及其他許多重要的基督教象徵，這本書也因此拋棄了他其他作品中相對而言較為中立（雖然仍都很激動）的分析風格，轉而採取全然事實的論戰風格批判。尼采並且提出一套「反基督」的道德以改造未來：重新評價所有的價值觀。 例如, 尼采指出：
. . . . . . ' 4. 上帝存在的條件 :
「要是沒有聰明人，上帝本身也不能存在。」路德說過此話，說得在理；然而，「沒有愚人，上帝更不能存在。」這句話，善良的路德沒有說過！
血的真理
我們經常可以聽到一個教徒在他的神學論調被駁倒時，便會說這樣的話作為掩護︰「信教畢竟是件德行的事！」
殊不知在基督教最完美的時期，卻有慘無人道的宗教裁決所、殺人如麻的十字軍，這些都表明了, 用血來寫教義的殘酷性，而教義中地獄的信仰，更是一種不道德的信念。
—— 尼采 ， 反基督
3. 路西法的名言
有JQ的那種更好 米路天道嘛 嘿嘿..
啊哈..應你的要求..我找了幾個...嘿嘿嘿嘿...
1. 「後來，耶穌問我，如果你的一生能靜止在某一刻，你會選擇什麽時候？會是在路西法還是副君，你還是力天使的那段時間嗎？ 」
眼下的天界，那是一片滄海，一片桑田。
我回頭對他笑笑，我搖頭。
「我對我現在的生活很滿意。耶穌殿下，如果您有空去魔界，將會看到那裡有大片大片的曼珠沙華。一天一天，它們越來越濃烈，越來越悲傷。」
有的東西會消失，而有的東西是永恆。
曼珠沙華是罪孽。
美麗，妖艷，盡管絕望，可它依然散發出罌粟的芬芳。
就像年少時單純的心願，和不可能實現的誓言。
就像站在彼岸的你，和站在此岸的我。
依然讓人等待，讓人痴狂。
2.前幾年的春天，我曾路過魔界的邊緣，曼珠沙華沒有哪一年開得那麼濃烈，那麼妖艷。
曾聽說曼珠沙華花葉同根生，卻永不相見。我當時就在想其實這並沒有什麼，即便不能見面，可它們只要知道彼此緊緊牽絆過，存在過，就夠了。
3、路西法說：「高者寂寞，耐住寂寞才能更高，越高越寂寞。不是人人都能達到你這樣的高度，所以你永遠不能被所有人理解。」
4、深深感激命運讓我能再觸碰他。這種幸福就像脆弱的水晶杯，輕輕一碰就會破碎。
現在我只希望能常常看到他微笑，看他神采飛揚地談論自己的夢想，未來，希望。
至於是不是我的，那不再重要。
5.（添上個小米說的..）「再等幾分鍾，讓我再聽一會。相信我，我很清醒。我不會回頭，不會回答。」 （蠱惑之路上，米迦勒說的，好心痛~只有看過天神的人才懂！5555） .
..
.怎麼樣..夠不夠JQ = =``
4. 電影《辛德勒的名單》中那句「Who ever saves one life, saves the world entire.」的希伯來語翻譯是什麼
呵呵，什麼也不出自，就是猶太人當時自己寫的。呵呵，真的，不要以為凡是經典的語句都是有什麼經書跟著的，猶太人本身就很經典，呵呵。
5. 與青春有關的日子經典台詞
從小就一塊偷幼兒園的向日葵~~從樓上往過路人身上吐痰玩~ 美好的童年
嘿,你這人太不講道理了,長這樣還讓不讓我們活了?
天王蓋地虎,寶塔鎮河妖,臉怎麼紅啦?操,撒不出尿憋的,怎麼又黃了?拉不出屎憋的~
空氣在顫抖，彷彿天空在燃燒 ,是啊，暴風雨就要來了！！
你家有地道到你家去吧
沒動靜,沒動靜就是快了
布哈林是叛徒
列寧同志已經不發燒了、他已經不咳嗽了、他已經可以下床走路了......
剛才拉的.後來拉的 隨你大小便吧
怎麼拉？蹲著拉
你們男的都想自己是體操健將，女的都是海綿墊子，任你馳騁。
有勁嗎？ 沒勁！ 有勁，我一看到你就特有勁！！！
我向毛主席保證,我沒騙你!真的!
你跳啊,你跳下去就會融化在藍天里,昭倉不是跳下去了,唐塔也跳下去了.
我向毛主席保證這是第一回
棒，像頭大海豹
把你這港淞打倒在地,再踏上一萬只腳,讓你永世不得翻身!
你這不拿我打鑔嗎？
麵包會有的，牛奶也會有的
你們是來查架的還是來查琴的阿？
幹部子弟兇猛，請勿靠近。那才叫一個拔份！
卑鄙是卑鄙者的通行證 高尚是高尚者的墓誌銘
有奮斗就會有犧牲 死人的事是經常發生的 為人民的利益而死 就比泰山還重 替法西斯賣命 替剝削人民和壓迫人民的人去死 就比鴻毛還輕
我是王成我是王成 有我在就有陣地在 為了勝利向我開炮 為了列寧前進
去你大爺的！~ 我是你大爺
玩的就是心跳
干什麼？幹革命
哥哥愛你沒商量，哥哥愛你那是你的福分，哥哥愛你一萬年太久，只爭朝夕
孫子，你不是窩里橫嗎，今天我們帶人來抄你老窩來了 婊子罷工----歇了 我讓你倆，我讓你欲哭無淚，你管你都是孫子！
我很感謝我們所處的年代，學生得到了空前的解放,不用去學一些將來註定要用不上的知識 真是世風日下，民不聊生，暗無天日啊
世上無難事，只要不要臉。
你長這樣還讓不讓我們活了!得了，我也豁出去了,高攀一回~ 老太太喝湯,無恥下流! 白匪軍前腳一撤，紅軍立馬就殺回來
也許我和喬喬的志向註定就是要在這里開墾這片已經被無數人強奸過的處女地
告訴你吧，世界。卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓誌銘！看吧，在那鍍金的天空中，飄滿了靈魂的側影……
喲，哥哥還有知識盲點那
凡人有庸俗的快樂；智者有高貴的痛苦，上帝是公平的
有勁嗎？ 沒勁！ 我有勁，一看到夏紅，我渾身就有使不完的勁。
沒你這樣的！沒你們這樣的！沒他這樣的！
喬喬說李白玲，你風騷，你獨領風騷數百年！
許遜說老蔣而進宮的事件，鬼子又中了我的地雷啦。
你覺得咱們這樣玩下去還有勁嗎？
我就這樣跟著你一直走到黑了
你就別謙虛了！ 我腎虛 你說什麼！你在說一遍！ 好話不說二遍 這是社會主義國家，我看你們怎麼跑。
哎，你說我怎麼就這么喜歡你呢？
這已經不是解放區的天了.
王八的屁股－－－－規定
這就叫音樂，只不過我們叫法不同我們叫雞插
人是個什麼東西？吃飽了三噸飯，就乾等著混天黑把
青春的歲月像條河流著流著就成渾湯了
公說公有理，母說母有理。各自都有糟蹋對方的1000條理由和諺語。
消滅法西斯，自由屬於人民！
膽小鬼是上不了戰場的 放心吧，我會用鞭子狠狠地抽你們的！
李白玲:愛情就像皇帝的新衣,你以為你得到了,可你卻還是赤裸裸的!!!
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖
寧咬鮮桃一口,不肯爛梨一筐.
作好圈子們的思想工作告訴她們千萬別鬧情緒
我的心上人對我要求高，她要自行車和羅馬表，我是個窮學工，哪裡來的錢，只好上街去偷包包……
別拿你的無知當個性好不好?
你咋長這樣，還讓不讓我活啦
你長成這樣還讓不讓我們活了?我豁出去了也高攀一回!
小人暴動，太可怕，太可怕
本黨規定只要看你順眼不管你願不願意你都是本黨黨員
夏紅：高晉，我可知道怎麼對付你了？-----就是比你還不要臉！
坑人誰不會啊，坑朋友就更容易了．
給你最大幸福的人,也能給你帶來莫大的痛苦.
榜樣的力量是無窮的,我一直在像你們學習和靠攏.
傷心總是難免的要奮斗就會有犧牲.除了撒尿,閑著也是閑著,山高水闊及其它的.
現在是十億人民九億侃,還有一億在發展,敢情咱們就是那正在發展的了.
人生只在呼吸間,重要的是快點享受生命吧.
今天,之所以區別於昨天,恰恰是因為昨天的的感受依然在我們心中
革命只有分工不同,沒有高低貴賤之分!革命還需造就下一代接班人嘛!~~一萬年太久,只爭朝夕~ 聽口音不象本地人啊！
我這不是心跳，是肝顫！
我們浪費掉了太多的青春，那是一段如此自以為是、又如此狼狽不堪的青春歲月，有歡笑，也有淚水；有朝氣，也有頹廢；有甜蜜，也有荒唐；有自信，也有迷茫。我們敏感，我們偏執，我們頑固到底地故作堅強；我們輕易的傷害別人，也輕易的被別人所傷，我們追逐於頹廢的快樂，陶醉於寂寞的美麗；我們堅信自己與眾不同，堅信世界會因我而改變；我們覺醒其實我們已經不再年輕，我們前途或許也不再是無限的，其實它又何曾是無限的？曾經在某一瞬間，我們都以為自己長大了。但是有一天，我們終於發現，長大的含義除了慾望，還有勇氣、責任、堅強以及某種必須的犧牲。在生活面前我們還都是孩子，其實我們從未長大，還不懂愛和被愛。
愛誰誰誰；孫子蒙你；你怎麼還這德行啊；沒這么踩乎人啊，這是社會主義國家，人民當家作主，我們說了算；滾蛋，沒你這樣的啊；小心看眼裡拔不出來啊；這可是解放區的天。 一年土二年洋，三年不認爹和娘；十億人民九億侃，還有一億在發展；狗咬尿泡空歡喜；雄赳赳氣昂昂跨過鹹菜缸；蒼天無眼，小人當道，時運不濟，懷才不遇； 我日他個姐，俺沒嫖娼是娼嫖俺； 這都是哥們玩剩下的；哥哥祖上擱明朝就是錦衣衛的幹活；屬桃的皮爛肉不爛算白活；掏掏灰撲落撲落臟刷遍漆，扣上美地因拆那，全當新的賣咯 －－許遜，學董存瑞，摔他 －－你就是學黃繼光也沒戲 －－許遜，快學小兵張嘎里的胖墩兒，咱急了咬他 －－喲呵，土豆燒熟了，再加牛肉，不須放屁，試看天地翻覆 你是我手裡的風箏 沒有我你怎麼能獨自翱翔 你是要文斗還是武鬥 我他媽要文攻武衛 別毀人家了你就是將來我們祖國和民族的希望 我們就是註定那個所謂垮掉的一帶。 千村薜荔人遺矢,萬戶蕭疏鬼唱歌。 山上青松山下花，花笑松樹不如它。一陣狂風吹過後，只見青松不見花。 暮色蒼茫看勁松,白雲飛渡仍從容。天生一個仙人洞,無限風光在險峰。 欲悲聞鬼叫,我哭豺狼笑。灑淚祭雄傑,揚眉劍出鞘。 抹去吧,眼角的淚。鞠上最後一躬，再把戰刀多磨幾回。死，決不是戰斗的終止。死，是永遠的豐碑。 橫眉冷對狗男女，再敢放屁污蒼天。 要殺就殺，要砍就砍。斷頭猶如風吹帽，拼將丹心獻兒前，我心多安然。 昂首看，好兒女千百萬。正血氣方剛，正機敏能幹，爭做你的好男兒。 八點鍾上班點上一隻煙，倒上一杯水，翻開一本大參考，一看就一天。 蚍蜉撼大樹，邊搖邊狂叫：我的力量大，知道不知道。大樹說：我知道。 一張報兩個校，幾個小丑嗷嗷叫。 請放心，老一輩趴不下，中年人壯志在，青年們齊踴躍，兒童們跟上來。革命自有後來人，紅旗一代接一代。 說得真比唱的好，暗處盡把陰謀搞。生怕世人看不到，紅書高舉心難料。總嫌交椅不夠高，想把他人都搞掉。 某女士真瘋狂，妄想當女皇。給你個鏡子照一照，看你是個啥某樣。 敢上九天攬月，敢下五洋捉鱉 要麼不說，說了就雷霆萬鈞 蔫人出豹子，叫醒一回不容易，醒了就叫你摧肝裂膽，看著忪頭日腦，那叫真人不露相。 女人要是想在這個巨變的社會上有立足之地，很多時候是由不得自己的，你知道我是最不願意受男人擺布的，所以我只能憑著自己的力量去打敗他們這些喪心病狂的狗男人~！ 金燕你太傻了，傻得太可悲了，當初我又何嘗不是這樣去做的呢，可是結果呢？你越是上趕著把心掏給他，他就越不把你當回事，因為他們來得太輕而易舉了，他們就不會去加倍地珍惜~！ 他爸是蹬板車的，他媽是撿廢紙的，從小到大沒刷過牙洗過臉，撲路撲路從身上往下掉活物，誰要是招一宿泡三宿澡堂子搓出血來也去不了味，那就得蔥蘸著醬閉著眼咽。 她跟咱說佛拉芒語，比利時咱熟，跟咱說佛拉芒語不等於跟說家鄉話嗎？她見咱會說佛拉忙語，又改希伯來了，咱老家哪啊 開封有根，你算碰上正宗的了，希伯來完了是閩南，閩南完了是僳僳，後來哥們急了我說咱這是跳舞那還是練鳥叫呢？ 我們就是要殺富濟貧為民除害，我們的口號是一不怕苦二不怕死，等貴賤，均貧富，深挖洞，廣積糧，緩稱霸，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，天下興亡，匹夫有責！
http://ke..com/view/200920.htm
6. 最復雜的問題莫過於讓一切變得簡單。希伯來語翻譯。達芬奇語錄
網路下。你就知道
7. 《聖經》中《新約.馬太福音》語錄。
1. 希臘文的「基督」，等於希伯來語的「彌賽亞」，原意是「受膏者」，可泛指先知(詩 105:15)、 祭司(利 4:16)及君王(詩 18:50)，但主要用來稱呼神要差來拯救百姓，最終以公義和平統治列國的一位君王。
「亞伯拉罕的後裔」：耶穌不單秉承了猶太人的血統(參路13:16注)，更是神應許籍以賜福萬國的那一位。
「大衛的子孫」：表明耶穌是王位的傳人，是預言中的彌賽亞，
3-6. 他瑪、喇合和烏利亞的妻子拔示巴(見串5,7, 8)生平都有過不名譽的一頁，喇合與路得(得 1:4)更原屬外邦人。馬太特別記下她們的名字，或許籍此表明神計劃的出人意表，為下文18至25節鋪下引線。
12. 「耶哥尼雅」：大概為約雅斤(約西亞之孫,約雅敬之子)的別名(王下24:6；代上3:15；耶27:20)根據耶22:24, 30，耶哥尼雅被神咒詛，必無後裔繼其王位，若對照路3:27，可知撒拉鐵為尼利之子，可能只是耶哥尼雅的合法繼承人(參1:16釋２)。
「所羅巴伯」：原為他大雅之子，可能過繼與其伯父撒拉鐵(見串12, 參申25:5-6)。
16. 「雅各生約瑟」：但根據路加的家譜(3:23-38)，約瑟是希里的兒子，源出大衛之子拿單而非所羅門。這至少有兩個可能的解釋：１) 所謂希里的「兒子」，其實指女婿，路加所記載的實在是耶穌的母系家譜。２) 馬太所記載的為王位繼承人的譜系，而路加則記載血統 上的真正譜系，故二者都可說是約瑟的家譜。
17. 「十四代」：可能反映「大衛」一名於希伯來文的數目價值。為達到這數目，有些名字給略過了，例如約蘭與烏西亞(又名亞撒利雅，見王下15:1, 13)之間省略了三代(見代上3:11-12)。
19. 按猶太人的習俗，男女雙方訂婚之後，便有夫妻的名分，如要離異，須循正當手續方可(見串16, 17)。
21. 希臘文的「耶穌」一名，等於希伯來文的「約書亞」，含意是「耶和華拯救」。
22-23. 以賽亞從神那裡賜給亞哈斯王的預兆(見賽7:14-16)就算在先知的時代曾經履現(「童女」於希伯來文或可指年輕女子。另見賽8:8, 10)，但最終在馬利亞生耶穌這事上按字面應驗了。
8. 求某句聖經語錄翻譯成原文——主說，這是我的血，這是我的肉
這兩句原抄文不是希臘語的嗎？http://bible.kuanye.net/xila/這個鏈接裡面有希臘文版本的經文。你說的兩句本來也不是聖經的原句，建議參考林前11章（我的血所立的新約）和路加福音23章或者7章（用赦免而不是寬恕）
9. 《聖經》的勵志語句和經典語句
願對你有幫助內容較多請認真看
詩十二6：耶和華的言語，是純凈的言語，如同地上爐中煉過的銀子，精煉過七次。
詩一一九89：耶和華阿，你的話立定在天，直到永遠。
路二一33:天地要過去，但我的話絕不能過去。
伯二六7：神將北極鋪在空中，將大地懸於虛無之上；
約五39：你們查考聖經，因你們以為其中有永遠的生命，為我作見證的就是這經。
提前四6：你將這些事提醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事，在信仰的話，並你向來所緊緊跟隨善美教訓的話上，得了喂養。
申三十14：這話卻離你甚近，就在你口裡，也在你心裡，使你可以遵行。
加三2：我只願問你們這一件，你們接受了那靈，是本於行律法，還是本於聽信仰？
雅一18：他照自己的定意，用真理的話生了我們，叫我們在他所造的萬物中，成為初熟的果子。
林後三6下:不是屬於字句，乃是屬於靈，因為那字句殺死人，那靈卻叫人活。
來四12注3：我們的靈是我們接觸神的器官，（約四24，）我們的心是我們愛神的器官。（可十二30。）我們的靈接觸、接受、盛裝並經歷神，但需要我們的心先愛神。我們的魂有三部分─心思、意志和情感；我們的靈也有三部分─良心、交通和直覺。我們的心不是與魂和靈分開的，乃是由魂的各部分，加上靈的良心所組成的。因此，我們的心裡有帶著思念的心思，以及帶著主意的意志。思念影響主意，而主意實現思念。神的活話能辨明我們心思里的思念，和意志里的主意。當希伯來的信徒在救恩的過程中徘徊時，作者在前面的經文中所引用神的話，能把他們的思念和主意顯露出來。
約十七17：求你用真理聖別他們，你的話就是真理。
啟十九13：他穿著蘸過血的衣服，他的名稱為神的話。
賽四六11：我召鷙鳥從東方來，召那成就我籌算的人從遠方來。我已說出，也必成就；我已謀定，也必作成。
路一37：因為在神，沒有一句話是不可能的。
提前二4：他願意萬人得救，並且完全認識真理；
來八11：他們各人絕不用教導自己同國之民，各人也絕不用教導自己的弟兄，說，你該認識主；因為他們從最小的到至大的，都必認識我；
耶三一34：他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄，說，你該認識耶和華；因為他們從最小的到至大的，都必認識我，因為我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪；這是耶和華說的。）
參詩八六10：因你為大，且行奇妙的事；惟獨你是神。
a詩一一五4-7：他們的偶像不過是金的銀的，是人手所造的； 有口卻不能言，有眼卻不能看， 有耳卻不能聽，有鼻卻不能聞， 有手卻不能摸，有腳卻不能走，喉嚨也不能出聲。
一三五15-17：列國的偶像是銀的金的，是人手所造的； 有口卻不能言，有眼卻不能看， 有耳卻不能聽，口中也沒有氣息。
參出二十2-3：我是耶和華你的神，曾將你從埃及地，從為奴之家領出來。除我以外，你不可有別的神。
申四39：所以，今日你要知道，也要記在心上，上天下地惟有耶和華是神，除他以外，再無別神。
賽四三11：惟有我是耶和華，除我以外沒有救主。
參約八58：耶穌對他們說，我實實在在的告訴你們，還沒有亞伯拉罕，我就是。
創十二1注1二段:亞伯拉罕、以撒、雅各（連同約瑟－見三七2注1）的記載是重迭的。創世記描繪他們，不是當作三個分開的個人，乃是當作一個團體人的構成分子。這三個人的經歷，描繪一個完整的人對三一神經歷的不同方面。「亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神」乃是耶和華，就是三一神－父、子、靈。（出三15，太二八19。）亞伯拉罕的經歷表徵對父神的經歷，他呼召人、稱義人、裝備人，使人憑信而活且活在與他的交通里。（十二1，十五6，十七～十八，十九29，二一1～13，二二1～18。）以撒的經歷表徵對子神的經歷，他救贖人（二二1～14）並祝福人，使人承受他一切的豐富，過享受他豐盛的生活，並活在平安中。（二五5，二六3～4，12～33。）雅各（連同約瑟）的經歷，表徵對父神的經歷，他愛人並揀選人；（瑪一2，羅九10～13；）也表徵對靈神的經歷，他使萬有效力，叫愛他的人得益處，並且變化人，使人在神聖的生命里成熟，能祝福所有的人，治理全地，並以子神作生命供應滿足所有的人。（二七41，二八1～三五10，三七，三九～四九，羅八28～29。）
啟二一6：他又對我說，都成了。我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。
賽四三10：耶和華說，你們是我的見證人，是我的僕人，我所揀選的，為要使你們認識並相信我，又明白我就是耶和華。在我以前沒有神存在，在我以後也必沒有。
創一3：神說，要有光，就有了光。
詩十九1：諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚他手的作為。
十四1：愚頑人心裡說，沒有神。他們都是敗壞，行了可憎惡的事；沒有一個人行善。
約壹四8：不愛弟兄的，未曾認識神，因為神就是愛。
約一4：生命在他裡面，這生命就是人的光。
八12：於是耶穌又對眾人講論說，我是世界的光，跟從我的，就絕不在黑暗裡行，必要得著生命的光。
創二8-9：耶和華神在東方的伊甸栽植了一個園子，把所塑造的人安放在那裡。 耶和華神使各樣的樹從地里長出來，可以悅人的眼目，也好作食物；園子當中有生命樹，還有善惡知識樹。
約壹五12：人有了神的兒子，就有生命；沒有神的兒子，就沒有生命。
約十30：我與父原是一。
利十一44：我是耶和華你們的神；所以你們要使自己分別為聖，成為聖別，因為我是聖別的。你們總不可因地上爬行的物污穢自己。
創九16：虹必現在雲彩中，我必觀看，記念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約。
來十23：又當堅守我們所承認的盼望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的；
申七9：所以你要知道，耶和華你的神是神，是信實的神，向愛他、守他誡命的人守約並施慈愛，直到千代；
提後二13：我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能否定自己。
創一26：神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。
羅九5下：按肉體說，基督也是出於他們的，他是在萬有之上，永遠受頌贊的神。阿們。
多二13下：我們的救主，耶穌基督之榮耀的顯現。
約十四16-18：我要求父，他必賜給你們另一位保惠師，叫他永遠與你們同在， 就是實際的靈，乃世人不能接受的，因為不見他，也不認識他；你們卻認識他，因他與你們同住，且要在你們裡面。 我不撇下你們為孤兒，我正往你們這里來。