春秋戰國時慧子和誰討論的哲理

A. 春秋戰國時期各學派的代表人物及主要觀點

1、孔子

孔子(代表作：《論語》

思想；提出「仁」的學說，主張「愛人」、「為政以德」。

孔子，名丘，字仲尼。據史記所說，他生於魯襄公二十二年(公元前551年)，卒於魯哀公十六年(公元前479年)，年七十三。他是儒家的始創人物，被後世尊為萬世師表，也被稱為聖人。

孔子周遊列國，先後到了衛、陳、蔡、楚、宋等國，宣揚其政治抱負，但皆不得要領。孔子不能伸展自己的抱負，心灰意冷，遂返回魯國，是為魯哀公十一年，孔子已六十八歲。

自此以後，他潛心講學和著書，在此其間與弟子重新編訂了《五經》和撰寫《春秋》，為的是要記載春秋時代所發生的大事，闡發儒家的價值觀。

五年後，孔子去世，終年七十三歲。及後弟子們將老師一生的話語，去蕪存菁地摘錄下來，編成《論語》，成為儒家學說的必讀經典。

2、孟子

代表作：《孟子》

思想:要求統治者用「仁政」治國，主張不要過分捕撈魚鱉，按時令進山伐樹，這樣自然資源才能持續利用。

孟子名軻，字子輿，又字子車、子居。生於周烈王四年(公元前372年)，卒於赧王二十六年(公元前289年)。他是孔子的孫子思的再傳弟子。

孟子在母親的教育下，用功讀書，學成以後以孔子的繼承者自任，招收弟子，並且游歷列國，宣揚仁政、王道的主張。

他到過齊、宋、魯、滕、梁等國，見過梁惠王，齊宣王等君主。雖然受到了尊敬跟禮遇，可是因為被認為思想保守，不合當時潮流，又沒有得到重用，只有滕文公曾經試圖推行他的政治主張。

到了晚年，孟子回鄉講學，和他的弟子萬章，公孫丑等，從事著書的工作，寫成了《孟子》七篇。它的篇目是:梁惠王、公孫丑、滕文公、離婁、萬章、告子以及盡心。

由於每篇的分量很多，又分成上、下兩篇，因此全書共有十四卷。孟子的言論和事跡差不多都保存在這七篇之中。

3、荀子

代表作：《荀子》

思想：提出「治天命而用之」的主張，認為人能認識自然規律，並要按自然規律去辦事。

荀子，名況，字卿，趙國郇邑人，生於周郝王二年(公元前313年)，卒於秦始皇九年(公元前235年)，戰國後期著名思想家、教育家。關於荀子的記載很少，而且頗有出入。

荀子是繼孔子、孟子以後最大的儒學的。他的思想記載於《荀子》一書中，對中國兩千多年的封建社會產生了廣泛而深遠的影響。荀子曾經游歷燕、齊、楚、秦趙多國，後家居蘭陵至死。

在蘭陵時荀子開始教書與寫書，有名的韓非和李斯就是他這時候的學生，他也在這段時間完成他的代表作品-《荀子》。荀子雖是儒家之繼承人，但他並沒有盲目地將儒家學說全盤接收。反之，荀子將儒家學說融會貫通、加以發揮，提出了「性本惡」等影響後世深遠的學說。

4、老子

老子(道家學派創始人) 代表作：《道德經》

思想：認為宇宙萬物本源是「道」，提出樸素的「辨證論」。

老子，據一般記載，老子姓李，名耳，字伯陽，生卒年不詳，一說生於公元前604年，楚苦縣歷鄉曲仁里人，謚聃。有人叫他李耳，也有人叫他老聃。老子修道德，其學主無為之說，以自隱無名為務。有很多學者認為老子是戰國時代的人，但是比較多人認為老子是春秋時代的人。

道家的理論奠定於老子，老子《道德經》一書上下五千言，書中廣論道的形上學義、人生智慧義，提出一種有物混成且獨立自存之自然宇宙起源論，也提出世界存在與運行原理是反者道之動的本體論思想。

對於存活於其中的人類而言，其應學習的就是處世的智慧。老子也提出了眾多的政治、社會與人生哲學觀點出來，主張無為而治、小國寡民。

5、莊子

代表作；《莊子》

思想：「無為而治，順應自然」。

莊子名周，字子休，宋國蒙人，生卒於約公元前369年至公元前286年，據《史記》所記載與梁惠王、齊宣王同時。

莊子早年曾在蒙作過漆園吏，後一直隱居。他生活貧困，但淡泊名利，楚王聞其賢德，曾派使者贈以千金並請他作宰相，被他拒絕。遂終身不復仕，隱居於抱犢山中。

莊子學識淵博，交遊很廣，著有《莊子》一書，大旨本於《老子》，然其要本歸於老子之言，也有自己獨到見解，其著書十餘萬言，大抵率寓言也。作漁父、盜跖、胠篋，以詆訿孔子之徒，以明老子之術。

B. 莊子與惠子到底是怎樣的關系

惠子
惠子即惠施，

惠施〔公元前370-310年〕曾做過魏的相國，博學善辯，是名家的代表人物，曾與桓團、公孫龍等辯者掀起了名辯的高潮。他與莊子〔即莊周，是戰國時期道家的哲學家〕是好朋友，經常一起辯論。但他所著的《惠子》已佚，惠施的言行散見於《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等書中。

http://www.gzmath.com/html/2006-12-10/6751.htm

莊子
莊子（約前369年—前286年），名周，字子休，戰國時代宋國蒙（今安徽蒙城）人。著名思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發展者，先秦莊子學派的創始人。他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依於老子的哲學。後世將他與老子並稱為「老莊」，他們的哲學為「老莊哲學」。

http://ke..com/view/2760.html

C. 求春秋戰國時期的諸子百家的哲理名言。

愛 國
1．以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。 ——《管子&S226;牧民》
2．臨患不忘國，忠也。——《左傳&S226;昭公元年》
3．長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》
4．苟利國家，不求富貴。——《禮記&S226;儒行》
5．捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》
6．烈士之愛國也如家。——葛洪《抱朴子&S226;外篇&S226;廣譬》烈士：有抱負．有作為的人。
7．先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。——范仲淹《岳陽樓記》
8．位卑未敢忘憂國。——－陸游《病起書懷》
9．王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——陸游《示兒》
10．人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》
11．精忠報國。——《宋史&S226;岳飛列傳》
12．天下興亡，匹夫有責。——麥孟華《論中國之存亡決定於今日》

明 志
13．朝聞道，夕死可矣。——《論語&S226;里仁》
14．士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 ——《論語&S226;里仁》
15．士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語&S226;秦伯》
16．志不強者智不達。——《墨子&S226;修身》
17．燕雀安知鴻鵠之志哉!——《史記&S226;陳涉世家》
18．志當存高遠。——諸葛亮《誡外生書》
19．非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮《誡子書》
20．有志者事竟成。——《後漢書&S226;耿弇列傳》
21．志小則易足，易足則無由進。——張載《經學理窟&S226;學大原下》
22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。——蘇軾《晁錯論》
23．有志不在年高，無志空長百歲。——石成金《傳家寶&S226;俗諺牧民》

持 節
24．三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語&S226;子罕》
25．歲寒，然後知松柏之後凋也。——《論語&S226;子罕》
26．志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 ——《論語&S226;衛靈公》
27．不降其志，不辱其身。——《論語&S226;微子》
28．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子&S226;滕文公下》
29．窮則獨善其身，達則兼善天下。——《孟子&S226;盡心上》
30．人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。——司馬遷《報任安書》
31．不為窮變節，不為賤易志。——桓寬《鹽鐵論&S226;地廣》
32．寧可玉碎，不能瓦全。——《北齊書&S226;元景安列傳》
33．疾風知勁草，板盪識誠臣。——李世民《賜蕭瑀》
34．出淤泥而不染，濯清漣而不妖。——周敦頤《愛蓮說》
35．時窮節乃見，一一垂丹青。——文天祥《正氣歌》
36．名節重泰山，利慾輕鴻毛。——於謙《無題》
37．粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間。——於謙《石灰吟》
38．咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風。——鄭燮（xiè）《題畫&S226;竹石》

自 強
39．天行健，君子以自強不息。——《周易&S226;乾&S226;象》
40．勝人者有力，自勝者強。——《老子》第三十三章
41．不怨天，不尤人。——《論語&S226;憲問》
42．天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。 ——《孟子&S226;告子下》
43．生於憂患而死於安樂。——《孟子&S226;告子下》
44．路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——屈原《離騷》
45．以修身自強，則名配堯禹。——《荀子&S226;修身》
46．能勝強敵者，先自勝者也。——《商君書&S226;畫策》
47．老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。——曹操《龜雖壽》
48．莫道桑榆晚，為霞尚滿天。——劉禹錫《酬樂天詠老見示》
49．眼前多少難甘事，自古男兒當自強。——李咸用《送人》
50．生當作人傑，死亦為鬼雄。——李清照《烏江》
51．百尺竿頭，更進一步。——朱熹《答鞏仲至》

誠 信
52．修辭立其誠。——《周易&S226;乾&S226;文言》言語應該建立在誠信的基礎上。
53．不精不誠，不能動人。——《莊子&S226;魚父》
54．失信不立。——《左傳&S226;襄公二十二年》
55．輕諾必寡信。——《老子》第63章 輕易向別人承諾的人一定很少講信用。
56．吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《論語&S226;學而》
57．與朋友交，言而有信。——《論語&S226;學而》
58．人而無信，不知其可也。 ——《論語&S226;為政》可：可以立身處世。
59．民無信不立。——《論語&S226;顏淵》
60．言必信，行必果。——《論語&S226;子路》果：果斷
61．一諾千金。——《史記&S226;季布欒布列傳》

知 恥
62．記己有恥。——《論語&S226;子路》用羞恥之心來約束自己的行為。
63．無羞惡之心，非人也。——《孟子&S226;公孫丑上》
64．人必自侮，然後人侮之。——《孟子&S226;離婁上》人一定是先有自取其辱的行為，別人才會侮辱他。
65．人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。——《孟子&S226;盡心上》：不知羞恥的那種羞恥，才真的是不知羞恥啊！
66．知恥近乎勇。——《禮記&S226;中庸》
67．人必其自愛也，而後人愛諸；人必其自敬也，而後人敬諸。——楊雄《法言&S226;君子》
68．人有恥，則能有所不為。——朱熹《朱子語類》倦十三
69．五刑不如一恥。——呂坤《呻吟語&S226;治道》
70．士皆知有恥，則國家永無恥矣。——龔自珍《明良論二》

改 過
71．見善則遷（學習），有過則改。——《周易&S226;益&S226;象》
72．改過不吝。——《尚書&S226;仲虺（huǐ）之誥》
73．與人不求備，檢身若不及。——《尚書&S226;伊訓》
74．人孰無過？過而能改，善莫大焉。——《左傳&S226;宣公二年》
75．過而不改，是謂過矣。——《論語&S226;衛靈公》：有了錯誤而不改正，這便真叫錯誤了。
76．以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。——《舊唐書&S226;魏徵列傳》
77．言者無罪，聞者足戒。——白居易《與元九書》
78．過而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李覯《易論第九》
79．聞過則喜，知過不諱，改過不憚。——陸九淵《與傅全美》
80．有則改之，無則加勉。——朱熹《四書章句集注&S226;<論語集注>卷一》
81．不貴於無過，而貴於能改過。——王守仁《改過》
82．秦惡聞其過而亡，漢好謀能聽而興。——薛瑄《讀書錄》卷十
83．改身之過，遷（發揚）身之善，謂之「修身」。——顏元《顏習齋先生言行錄》
84．忠言逆耳利於行，良葯苦口利於病。——《增廣賢文》

厚 仁
85．惟仁者能好人，能惡人。——《論語&S226;里仁》只有仁者才知道怎麼愛人，怎麼恨人。
86．人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？——《論語&S226;八佾（yì）》
87．仁者壽。——《論語&S226;雍也》
88．仁者無敵。——《孟子&S226;梁惠王上》
89．己所不欲，勿施於人。——《論語&S226;顏淵》
90．寬則得眾。 ——《論語&S226;陽貨》
91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子&S226;梁惠王上》
92．君子莫大乎與人為善。——《孟子&S226;公孫丑上》君子最高得德行就是同別人一道行善。
93．愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。——《孟子&S226;離婁下》
94．與人善言，暖於布帛；傷人以言，深於矛戟。 ——《荀子&S226;榮辱》
95．不蔽人之善，不言人之惡。——《戰國策&S226;魏策》
96．愛之不以道，適所以害之也。——《資治通鑒》卷九十六 愛他的方式如果不正確，恰恰是害了他。
97．以愛己之心愛人，則盡仁。——張載《正蒙&S226;中正》
98．民，吾同胞；物，吾與也。——張載《正蒙&S226;乾稱》

貴 和
99．二人同心，其利斷金。——《周易&S226;系辭上》
100．親仁善鄰，國之寶也。——《左傳&S226;隱公六年》
101．禮之用，和為貴。——《論語&S226;學而》
102．君子和而不同，小人同而不和。——《論語&S226;子路》 君子與人和諧相處，卻有自己的主見；小人容易苟同別人，卻不能與人和平共處。
103．君子和而不流。（流：盲從）——《禮記&S226;中庸》
104．樂民之樂者，民亦樂其樂； 憂民之憂者，民亦憂其憂。——《孟子&S226;梁惠王下》
105．天時不如地利，地利不如人和。——《孟子&S226;公孫丑下》
106．千人同心，則得千人力；萬人異心，則無一人之用。——《淮南子&S226;兵略訓》
107．單者易折，眾則難摧。——崔鴻《三十國春秋&S226;西秦錄》
108．和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心錄》
109．有朋自遠方來，不亦樂乎？——《論語&S226;學而》
110．君子成人之美，不成人之惡。——《論語&S226;顏淵》
111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。（純潔的友誼不帶任何功利色彩，就像水一樣清澈透明。） ——《莊子&S226;山木》

敦 親
112．哀哀父母，生我劬勞。——《詩經&S226;小雅&S226;蓼莪》
113．事父母，能竭其力。——《論語&S226;學而》
114．父慈而教。——《左傳&S226;昭公二十六年》
115．愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。——《孝經&S226;天子》
116．孝在於質實，不在於飾貌。——桓寬《鹽鐵論&S226;孝養》
117．誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊《遊子吟》
118．夫婦和而後家道成。——《幼學瓊林&S226;夫婦》
119．兄弟敦和睦，朋友篤誠信。——陳子昂《座右銘》
120．父不慈則子不孝。——顏之推《顏氏家訓&S226;治家》
121．家必自毀，而後人毀之。——《孟子&S226;離婁上》
122．貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《後漢書&S226;宋弘列傳》

重 義
123．多行不義必自斃。——《左傳&S226;隱公元年》
124．義以生利，利以豐民。——《國語&S226;晉語》
125．見利思義。——《論語&S226;憲問》
126．見得思義。——《論語&S226;季氏》
127．義，志以天下為芬。——《墨子&S226;經說上》：義，就是立志把天下的事作為自己分內的事。
128．非其有而取之，非義也。——《孟子&S226;盡心上》
129．生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。——《孟子&S226;告子上》
130．先義而後利者榮，先利而後義者辱。——《荀子&S226;榮辱》
131．臨難毋苟免。——《禮記&S226;曲禮上》：在災難與危險面前，不要苟且偷生而失去做人的氣節。
132．義之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露&S226;仁義法》
133．義者，心之養也；利者，體之養也。——董仲舒《春秋繁露&S226;身之養重於義》
134．君子義以為質，得義則重，失義則輕， 由義為榮，背義為辱。——陸九淵《與郭邦逸》

尚 勇
135．視死如歸。——《管子&S226;小匡》
136．率義之為勇。——《左傳&S226;哀公十六年》
137．見義不為，無勇也。——《論語&S226;為政》
138．仁者必有勇，勇者不必有仁。——《論語&S226;憲問》
139．仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。——《論語&S226;憲問》
140．義之所在，不傾於權，不顧其利。——《荀子&S226;榮辱》
141．知而好問者聖，勇而好問者勝。——《文字&S226;自然》
142．不入虎穴，不得虎子。——《後漢書&S226;班超列傳》
143．小勇，血氣所為；大勇，義理所發。—朱熹《四書章句集注&S226;<孟子集注>卷二》
144．初生之犢不懼虎。——羅貫中《三國演義》第74回

好 學
145．學而時習之，不亦說乎？——《論語&S226;學而》
146．學而不思則罔，思而不學則殆。——《論語&S226;為政》
147．學而不厭，誨人不倦。——《論語&S226;述而》
148．敏而好學，不恥下問。——《論語&S226;公冶長》
149．篤信好學，守死善道。——《論語&S226;泰伯》
150．吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。——《論語&S226;衛靈公》
151．博學而篤志，切問而近思。
——《論語&S226;子張》：廣博地學習以堅定自己的意志，懇切的提問並且聯系實際進行思考。
152．博學而詳說之，將以反說約也。——《孟子&S226;離婁下》
153．盡信《書》，則不如無《書》。——《孟子&S226;盡心下》
154．學至乎沒而後止。——《荀子&S226;勸學》：學習到生命的最後一刻才算中止。
155．玉不琢，不成器；人不學，不知道。——《禮記&S226;學記》
156．博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。 ——《禮記&S226;中庸》
157．三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語&S226;述而》
158．見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——《論語&S226;里仁》
159．善學者，假人之長以補其短。——《呂氏春秋&S226;用眾》
160．讀書破萬卷，下筆如有神。——杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》
161．行成於思，毀於隨。——韓愈《進學解》：德行由於深思而有所成就，因隨聲附和而毀掉。
162．聖人無常師。——韓愈《師說》
163．學貴得師，亦貴得友。——唐甄《潛書&S226;講學》
164．少壯不努力，老大徒傷悲。——漢樂府古辭《長歌行》
165．盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。——陶淵明《雜詩八首》之一
166．莫等閑，白了少年頭，空悲切。——岳飛《滿江紅&S226;寫懷》
167．少年易老學難成，一寸光陰不可輕。——朱熹《勸學》
168．明日復明日，明日何其多！我生待明日，萬事成蹉跎。——文嘉《明日歌》

審 勢
169．知人者智，自知者明。——《老子》的33章
170．知足不辱，知止不殆。——《老子》第44章：知道滿足就不會受到屈辱，知道適可而止就不會有危險。
171．禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。——《老子》第58章
172．合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。——《老子》第64章
173．聖人擇可言而後言，擇可行而後行。——《管子&S226;形勢解》
174．三思而後行。——《論語&S226;公冶長》
175．欲速則不達，見小利則大事不成。——《論語&S226;子路》 如果貪求小利，就不能成就大事。（後句）
176．人無遠慮，必有近憂。——《論語&S226;衛靈公》
177．不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。——《荀子&S226;勸學》
178．千丈之堤，以螻蟻之穴潰。——《韓非子&S226;喻老》
179．亡羊而補牢，未為遲也。——《戰國策&S226;楚策》
180．差若毫釐，謬以千里。——《禮記&S226;經解》
181．凡事預則立，不預則廢。——《禮記&S226;中庸》：凡事如果能預先充分准備就會成功，否則就會失敗。
182．惟有道者能備患於未形也。——《管子&S226;牧民》：只有有遠見的人才能夠在禍患沒有形成的時候就預防它。
83．居安思危，思則有備，有備無患。——《左傳&S226;襄公十一年》
184．前事之不忘，後事之師。——《戰國策&S226;趙策》
185．前車覆，後車誡。——《漢書&S226;賈誼傳》
186．傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極。——《禮記&S226;曲禮上》：驕傲不可滋長，慾望不可以放縱，不能讓自己志得意滿，不應該使自己樂到極端。
187．善不可謂小而無益，不善不可謂小而無傷。——賈誼《新書&S226;審微》
188．運籌策帷帳之中，決勝於千里之外。——《史記&S226;高祖本紀》
189．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——《三國志&S226;蜀書&S226;先住傳》
190．樂不可極，極樂成哀；欲不可縱，縱欲成災。——吳兢《貞觀政要&S226;刑法》
191．夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺。 ——《新五代史&S226;伶官傳序》

求 新
192．終日乾乾，與時偕行。——《周易&S226;乾&S226;文言》：一天到晚謹慎做事，自強不息，和日月一起運轉，永不停止。
193．日新之謂盛德。——《周易&S226;系辭上》：每天都有新的變化才是大德。
194．窮則變，變則通，通則久。——《周易&S226;系辭下》
195．苟日新，日日新，又日新。——《禮記&S226;大學》：如果能每天除舊更新，就要天天除舊更新，不間斷地更新又更新。
196．天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（擔心） ——《宋史&S226;王安石列傳》
197．德貴日新。——康有為《論語注》卷九
198．惟進取也故日新。——梁啟超《少年中國說》
199．青，取之於藍而青於藍。——《荀子&S226;勸學》
200．君子之學必日新，日新者日進也。不日新者必日退，未有不進而不退者。
——程顥．程頤《二程集&S226;河南程氏遺書》
201．為學須覺今是而昨非，日改月化，便是長進。——朱熹《朱子語類》卷八
202．欲窮千里目，更上一層樓。——王之渙《登鸛鵲樓》
203．沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。——劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》

勤 儉
204．君子以儉德辟難。——《周易&S226;否》
205．克勤於邦，克儉於家。——《尚書&S226;大禹謨》
206．儉，德之共也；侈，惡之大也。——《左傳&S226;庄公二十四年》
207．民生在勤，勤則不匱。——《左傳&S226;宣公十二年》
208．儉節則昌，淫佚則亡。——《墨子&S226;辭過》
209．鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。——李紳《憫農》
210．歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。——李商隱《詠史》
211．憂勞可以興國，逸豫可以亡身。——《新五代史&S226;伶官傳序》
212．由儉入奢易，由奢入儉難。——司馬光《訓儉示康》
213．取之有度，用之有節，則常足。——《資治通鑒》卷二百三十四
214．惟儉可以助廉，惟恕可以成德。——《宋史&S226;范純仁列傳》
215．一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。——朱柏廬《治家格言》

奉 公
216．以公滅私，民其允懷。——《尚書&S226;周官》：以公心滅私情，民眾才會心悅誠服。
217．大義滅親。——《左傳&S226;隱公四年》
218．公家之利，知無不為，忠也。——《左傳&S226;僖公九年》
219．其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語&S226;子路》
220．上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子&S226;滕文公上》
221．刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。——《韓非子&S226;有度》：懲罰有罪過的人，即使大臣也不能放過；賞賜做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。
222．公生明，偏生暗。——《荀子&S226;不苟》：公正就政治清明，偏私則政治黑暗。
223．大道之行也，天下為公。——《禮記&S226;禮運》：在聖人治理的時代，天下是公有的。
224．國爾忘家，公爾忘私，利不苟就，害不苟去，惟義所在。——賈誼《新書&S226;階級》
225．衡之於左右，無私輕重，故可以為平；繩之於內外，無私曲直，故可以為正。
——《淮南子&S226;主術訓》：考察左右的人，任用沒有偏私，才可以算作公平；監督朝廷內外，判別是非沒有偏頗，才可以算作正直。
226．治國有常，而利民為本。——《淮南子&S226;泛論訓》
227．公正無私，一言而萬民齊。——《淮南子&S226;修務訓》
228．奉公如法則上下平。——《史記&S226;廉頗藺相如列傳》
229．不別親疏，不殊貴賤，一斷於法。——《史記&S226;太史公自序》
230．臨官莫如平，臨財莫如廉。——劉向《說苑&S226;正理》
231．聖人不敢以親戚之恩而廢刑罰，不敢以怨仇之忿而廢慶賞。——徐幹《中論&S226;賞罰》
232．鞠躬盡瘁，死而後已。——諸葛亮《後出師表》
233．有公心必有公道，有公道必有公制。——傅玄《傅子&S226;通志》
234．發號施令，在乎必行；賞德罰罪，在乎不濫。——包拯《論星變》
235．有功則賞，有罪則刑。——司馬光《進修心治國要札子狀》
236．惟公則生明，惟廉則生威。——石成金《傳家寶&S226;紳瑜》
237．人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。——劉鶚《老殘游記》第九回

務 實
238．知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語&S226;為政》
239．君子恥其言而過其行。——《論語&S226;憲問》 君子以說的多．做得少為恥。
240．士雖有學，而行為本焉。——《墨子&S226;修身》：讀書人雖然有學問，但是親身實踐才是根本。
241．道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。——《荀子&S226;修身》：路程雖近，不走就達不到目的地；事情雖小，不做就成功不了。
242．善言古者必有節於今，善言天者必有證於人。——《荀子&S226;性惡》
243．謹於言而慎於行。——《禮記&S226;緇衣》
244．君子強學而力行。——楊雄《法言&S226;修身》
245．實事求是。——《漢書&S226;河間獻王劉德傳》
246．百聞不如一見。——《漢書&S226;趙沖國傳》
247．臨淵羨魚，不如退而結網。——《漢書&S226;董仲舒傳》
248．事莫明於有效，論莫定於有證。——王充《論衡&S226;薄葬》
249．名必有實，事必有功。——荀悅《申鑒&S226;俗嫌》
250．操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。——劉勰《文心雕龍&S226;知音》
251．古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。——陸游《冬夜讀書示子聿》

D. 春秋戰國時期智慧的故事

諸葛亮啊，，，天才

E. 列舉春秋戰國時期諸子百家的代表人物及思想主張，並作扼要評價。

儒家 代表人物：孔子 孟子 主張：仁義禮治國，恢復周朝時期的分封，重視禮的作用。
評價：在奴隸制向封建社會轉變的過程中，儒家主張通過復古來達到天下大治，所以其在當時的社會環境下沒有被重用，但對個人的修養自律有很大的作用。事實上提倡的是人治。

道家 代表人物：老子 主張：無為而治，小國寡民。
評價：擁有很強的辯證思想，充滿智慧。在政治上主張國家不要對國民進行過多的干預，休養生息體恤民力。

墨家 代表人物：墨子 主張：兼愛非攻。
評價：墨家的思想成為後世俠士的指導思想，就是替天行道，通過暴力的方式來討回自己和人民群眾的應得利益，並且認為天下為公，人存在的意義就是為天下人做貢獻，同時應該人人自律。制止不義戰爭的發生。缺陷是忽視了法制的作用。

法家 代表人物：商鞅 主張：重視法律的作用，唯法是從。
評價：法家在戰國之世產生了巨大的作用，順應了歷史發展的潮流。但誇大了法律的作用，忽視了道德的規製作用。

名家 代表人物：公孫龍 主張：名正其實
評價：重視世間萬物名實之間的辯證關系，提出了著名的「白馬非馬」等命題，名家人士個個能言善辯巧舌如簧，在爭辯論戰中大顯輝煌。

縱橫家 代表人物：蘇秦 張儀 主張：各國通過連橫合縱的外交手段達到自己的政治目的。
評價：縱橫家也就是外交家，對各國的實際情況提出正當其時的應對策略，並說服各國國君通過結盟聯合或者摒棄盟約的外交手段維護本國的利益。

此外還有兵家，代表就是孫臏龐涓，主要就是打仗。農家，重視農事民生。醫家，重視醫療。水家，興修水利等等等，太多了，諸子百家真的有百家之多，樓主不要認為是虛指，寫不完了。

F. 我國春秋戰國時期的先哲們對人的道德有什麼要求你能找出一兩句格言，與蘇格拉底的道德說教進行對比嗎