哲理散文閱讀技巧

① 如何寫好一篇哲理散文

你提示很好。哲抄理散文體裁比其他襲體裁散文都難寫。不過，念人寫的一篇哲理散文《杜鵑花開了》，寫得很好，很有說服力。該文描寫了杜鵑花，色彩繽紛，強大的生命力，不畏嚴寒酷暑，不因失去滋養的水分而自暴自棄，而是選擇堅強地活下去。經過九年的苦熬，等來了生命的春天，重新綻放生命的光彩，以擬人的手法采寫，運用杜鵑花與人生的坎坷道路相結合寫作技巧達一個人人生中不平凡的經歷，給人之感嘆與回味。文章以花喻人，托物言情，寄寓深遠。有興趣可點擊看看。

② 散文閱讀技巧

你好，我是速讀協會會員，很高心為你解答。

1、閱讀能力、閱讀技巧是一個籠統的概念，閱讀包含閱讀速度、閱讀理解力、整理歸納分析能力等，語文、英語閱讀在閱讀速度、歸納提取重點兩個方面表現得更明顯。

2、培養閱讀能力，首先要掌握科學高效的閱讀方法，也就是練習快速閱讀（速讀），其次養成閱讀的習慣，多讀多練。閱讀能力是需要從小培養的，快速閱讀是一種科學、高效的讀書方法，它激活我們的「眼、腦」潛能，培養我們直接把視覺器官感知的文字元號轉換成意義，消除頭腦中潛在的發音現象，越過由發聲到理解意義的過程，形成眼腦直映式的閱讀方式。最終實現閱讀提速、整體感知、理解記憶的飛躍。具體練習可以參考：《精英特速讀記憶訓練網站》，《精英特快速閱讀記憶訓練》是我們協會認可的，安裝軟體即可進行試用訓練，我自己練習過的，用正式軟體堅持每天練習一個多小時，15-30個小時，閱讀速度差不多能提高5-10倍的。 提高閱讀能力，培養讀書興趣，讓閱讀成為習慣，對於提高自己的認知和思考不無裨益。

3、如果是正在考試或者正在忙著備考的學生，特別閱讀記憶差的，我建議學習一下精英特，精英特速讀也是我們協會認可的。希望你早日進步！

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③ 散文閱讀答題技巧 ：要具體的，不同於記敘文的內容（與記敘文答題方法不同之處）

散文是同詩歌、小說、戲劇並稱的一種文學題材，是一種自由、靈活的抒寫見聞、感受的文體，初中階段常分為敘事散文和抒情散文。這種文體的最大特徵是「形散而神不散」。這里給同學們介紹一種閱讀散文的方法：透「形」抓「神」法。
一、透「形」
理出作品選取的材料，概括文章的要點。做這類題目，可抓住文章的寫作對象，找出各段的中心句；沒有中心句的段落，要歸納出每段的要點；內容相近的段落進行合並概括。
理清文章的思路。文章的思路通常表現在文章的取材、線索、順序、開頭、結尾、過渡、照應、段落層次的關系等方面。散文通常都有敘事、抒情、寫景的線索，理好「形」和「神」的結合點——線索，就等於把握了文章意脈。常見的散文線索類型有：事件的來龍去脈；作者的見聞感受；作者思想感情的變化過程；某一具體事物。考題常以文章的線索是什麼或說說文章選擇材料的依據來出現。
把握靈活多樣的表達方式。散文通常以抒情為主，往往是記敘、抒情、議論相結合，形成夾敘夾議的筆法，考試有時會讓考生來體會其作用，尤其是景物描寫的作用，這就必須在了解表達方式各自的前提條件下，聯系文章的具體進行分析。
二、抓「神」
品味語言。這是散文的一大考點，可從用詞的准確性、生動性，句式的整齊變化，修辭的靈活運用等角度來分析。散文的語言不是一般意義上語言文字的精煉和優美，更在於作者的個性同語言美所共同融合的獨特美感，所以品味散文語言還需從情韻上去推敲，體會其深層含義，抓中心詞分析其比喻義或引申義是解決這類題目的關鍵。
關注作者所抒發的情感及穿透的人生哲理。在了解散文的寫作背景及中心內容的基礎之上，注意把握文中關鍵語句：注意那些抒情的句子和發表議論的語句；要注意領起後文或收束前文的語句；要注意那些運用了比喻、反問、排比、象徵等手法的語句以及語意比較含蓄的語句等。體味作者透過字里行間所持的對人生對世事的認識和情感，把握作品的感情基調。
了解表現手法。感情、人生哲理須有所寄託，或借景以抒情，或托物以言志，這是寫抒情散文常見的表現手法。另外針對諸如渲染、襯托、鋪墊、象徵、對比、以小見大、側面暗示、卒章顯志、動靜結合、虛實相生、先抑後揚、借物喻人、前後照應等，考前必須要有與此相關的知識和理解，否則很可能會連題目都看不懂。
學會鑒賞、評價文章的優劣得失，談感受。在對文章內容與思想情感有了宏觀理解的前提下，如果能揣摩咀嚼出文章的一二處精妙之筆，才算做到了真正意義上的鑒賞。這是散文閱讀的熱門考題，答題的關鍵是，一要能在充分理解原文的基礎上，打開思路，從多角度去思考：從描寫對象上；從對人物的情感上；從閱讀內容和表達技巧上；品味富有特色的語言等等。二無論從哪方面，都必須有自己鮮明的觀點和態度，提出自己的見解和疑問。

④ 哲理散文的特點

分為：經典哲理散文，愛情哲理散文，生活哲理散文，友誼哲理散文。其開頭沒有鮮明開頭，一般以一件事開頭， 論述道理，加以評論總結。哲理散文一般十分工整，不但有散文的特點「形散而神不散」之外，還具有行文對仗的特點，十分有韻味，不僅 餘音繞梁，而且內容豐富，比起哲理詩歌、記敘文、議論文來，語言優美。雜志《讀者》中有許多哲理散文。《一沙一世界》將哲理散文發展到了極致。

先秦——散文與哲學的和諧共生,自古就有良好的傳統，先秦便已然有諸多的哲理散文。

《周易》的表達方式是:「立言以盡相,盡相以達意的」(《易傳》) , 並且先人們是在寂然不動心性寂空的情況下,通過言象的激發,從而:「 感而遂通」以預測吉凶的。如「大壯」的上六:「羚羊觸蕃, 不能進,不能遂」寫 公羊的角掛在了籬笆上進退兩難的情形,而這種情形正好與卦畫相配合,傳達出一種進退兩難的意義,從而給予 占卜者以啟示, 從而能夠預測前途之吉凶。

《論語》是 孔子門徒對孔子言論的編輯和加工,能夠鮮明地反映出孔子說理的特色, 那就是善於使用具體的形象。如:「歲寒, 然後知 松柏之後凋也。」(《子罕》) 通過頌揚松柏在嚴酷自然環境中的頑強鬥志和生命力來歌頌一種堅貞不屈的人格。用「飯蔬食, 飲水, 曲肱而枕之,不義而富且貴,與我如浮雲。」(《述而》) 這樣一種 安貧樂道的形象來表現儒家的一種精神追求, 這里,孔子並沒有用邏輯推理的方式來做抽象的教化而是用形象的言語來感化他的弟子,從而告訴他們做人應該追求一種什麼樣的境界。

《老子》說理同樣具有這樣的特色,為了說明柔弱生剛強的道理,老子用水來譬喻:「天下之柔弱莫甚於水,而攻堅者莫能勝之。」(《十八章》) 形象而生動。用:「飄風不終朝, 驟雨不終日」(《二十三章》) 來說明物極必反的道理,使人頓悟。

《孟子》和《莊子》中大量使用比喻和寓言。據不完全統計,《孟子》全書二百六十章,共使用了一百六十多個比喻。如用:「欲見賢而不以其道,猶欲其入而閉之門也。」來說明尊賢重道的重要性; 再比如《滕文公下》記: 載盈之曰:「『什一,去關市之爭, 今茲未能, 請輕之, 以待來年而後已。何如?』孟子曰:『今有人日攘其鄰之雞者, 或告之曰:是非 君子之道。曰: 請損之,日攘一雞, 以待來年而後已。』如知其非義,斯速已矣,何待來年?」這個比喻一針見血地指出了關市之爭和偷雞一樣是不義行為,讀後令人發笑又使人深省。 李白在《大鵬賦》中便贊美《莊子》中的文章是:「吐崢嶸之高論, 開浩盪之奇言」，其說理往往是靠其奇偉詭怪的文風感染人, 而不靠邏輯推理來教化人。《逍遙游》就展開了一幅壯闊神奇的畫卷:「 北冥有魚其名為鯤,鯤之大,不知其幾千里也。化而為鳥其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也。怒而飛其翅若垂天之雲。」

魏晉玄學家哲理散文——魏晉之際玄學家的著作，不僅在中國哲學史上留下了卓具異彩的一頁，在 中國文學史上也開辟了新的篇章。肇自 先秦諸子的哲理散文至此又一大變，呈現出不同 前代的風貌。而以何晏（《無為論》《無名論》）、 王弼（《老子注》《周易注》）為代表的「正始名士」之文有別於以 阮籍（《大人先生傳》）、嵇康（《絕交書》《聲無哀樂論》）為代表的「竹林名士」之文。對此，劉師培在《中國中古文學史》中有所論述：「晉代自 太和以迄正始，文士輩出。其文約分兩派：一為王弼、 何晏之文，清俊簡約，文質兼備，雖闡發道家之緒，實與名、法家言為近者也……一為嵇康、阮籍之文，文章壯麗，總采騁辭，雖闡發道家之緒，實與縱橫家言為近者也。」湯用彤在他的《魏晉玄學論稿.言意之辨》中便如是說：「 王輔嗣（弼）兼綜名理，其學謹飭……稽叔夜（康）則宅心曠達，風格奔放。」「王氏謹飭，注重者本之宗統；嵇氏奔放，欣賞者天地之和美。」

⑤ 如何寫好哲理散文

寫寫永遠這個定律吧，哲學上最重要的真理是：世上任何事情都有它產生發展專和滅亡的過程。你可以結合自己屬的親身經歷去寫，比如：人的輝煌，人的生命，都有它的高峰期和衰退期，有了這個定律，可以舉很多例子，不用上面說的那麼復雜 答案補充 就說人的生命吧。他的出生是起點，母親的喂養和父親的呵護，他長大後努力賺錢，也許經過努力會出人頭地，也許成為一個科學家。他的死去就是一個終結，他的功業都被帶墳墓

⑥ 哲理散文怎樣寫

其實要寫好散文，先就要多讀，多看，多想，多練筆。首先多看別人寫的精典散文，學習名家的形散而神不散，散中帶哲理，美文傳天下。前面的朋友也說得對，用心去寫，情融於中，但是心有餘而力不足呢，用情不專可以撰文呢，所以要花精力，花心思，靜下心，苦用功，就會明白這樣一個道理，熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會呤，寫散文也一樣。 文字首先是一個偉大的發明，它的出現表示人類進入了文明時代。當文字可以用來組織文章時，當然，它承載的是更高度的人類文明。當我們這些人可以隨心所欲地駕馭文字，熱衷於用文字來寫作，將一個個文字串接起來，而且將它呈現在別人面前時，也許我們不會想到「傳播文明、承載精神」之類的詞語，但我們至少應該想到，我們正在做什麼。我們用著祖先發明的文字，是用來敘事說理、傳情達意的，當我們賦予它們內容涵義時，至少應該是言之有物、條理清晰；當我們將它公布於眾，它已經具備了傳播功能與社會意義，我們的文章應該追求給人的愉悅的享受、閱讀的美感、思想的啟迪。 這樣，我們在寫文章時，我們就會以一種庄嚴的態度，而不會私自濫造一些空洞無物的文字垃圾、精神糟粕，肆意的寫作，肆意地對待我們的讀者。這樣我們在選擇題材時就會有所取捨，悲有悲的情，喜有喜的愉，那些庸俗之至、污穢不堪的東西，就應該從我們的筆下剔除出去。當然所有能擔當起開拓思想、提升精神、啟迪智慧的文字，具有了更高的社會價值，是一定會受到人們的肯定與喜愛的。 當然怎樣寫好散文是一個很大的范疇的問題，許多作家寫過，理論家寫過，寫得十分經典與精彩，我想我們都是應該感受和學習的。而我只是一個寫作三年的普通作者，但我可以以自己寫散文及對散文積累的一些見解，寫下來，以求與更多的朋友一起進步。 對於怎樣的散文是一篇好散文，我至今贊同作家趙麗宏所說的一句話：「好的散文，應該是知、情、文並重。」「知」是知識性、思想性，「情」是情感、真情、情趣，「文」指個性與表述的方法。一篇文章，它有了一定的知識性或思想內涵，作者心中有了真情實感，然後用一種良好的表達方法表達出來，就是一篇好的散文了。 要如何做到這三點呢，我想這是每一個作者不只在寫作中，更要在生活中積累、感悟、升華、提高的。因為題材的不同，文章可能會偏重於三點中的一方或二方（當然好的表述方法是必不可少的），有些文章偏重於知識性，偏重於思想哲理的闡述，有些則偏重的情感與心靈的呈現，文章有高下，境界有高低，這其中的一點就足以讓我們用一生去追求，去努力做到，這是不容易的。而要將它們結合起來，創作一篇好的作品，更是要求作者有極高人格素養與文學素養，絕非易事。試想一個自己整日陷於苦悶之中不得解脫的人如何能寫出思想上乘的作品，給人精神的滋養呢？所以為文先為人，這就是一個真理。而思想的深入與粗淺，見解的成熟與幼稚，題材的狹小與廣博，體現在思想性散文中，又可以分出文章的平凡與出眾來。也可以說是小家與大家的區別所在了。而一個感悟或一個哲理，或許要作家用一生半生去揣摩，這其中的功夫，應該不只是筆下的。而情感真情寫出的文字才有生命力，文字才不會流於平泛。情感有濃郁有深沉，表達有含蓄有奔放，這造就了不同的表述風格，都可以成就好散文，但沒有真情實感的文章如同沒有靈魂，徒有一張或白或彩的糖果紙，卻索然無味。當然這其中包括很平淡沒有表現力的語言和華麗卻空洞的語言。表述的方法也就是一個人的文風，也是千差萬別，沒有定的標准，都可以成就好文。一個人的文風因為題材的不同也可以有不同的表達，同一件事，同一種感情都可以有不同的表達方式。就散文的構圖，有寫實、寫意、象徵、怪異、意識流之分，而散文的文情，又有沉鬱、沖淡、冷峻、歡欣之別，我想一個好的作者，他自然能形成自己的表達的特色，駕輕就熟地依據自己的題材，於無技巧的自然天成中將散文寫得圓熟精彩。當然這其中的功夫下在哪，大家應該是明白的。這其中包含個人的天賦與悟性，還有各方面的積累。 其實任何一個小的話題都可以成為一個主題，都有著很深的學問等我們探究。如散文的審美印象儲蓄、散文的靈感引爆與審美印象捕捉、散文的構圖設計、散文的文情，再言散文的語言、散文的真、散文的形散神不散、散文的文格與人格，再如散文的游記、散文的親情、散文的敘事、散文的說理怎麼寫，每一個主題又有著許多更多的小問題，有著潛藏不盡的學問。我想說的是，我們所知道的還很少，究竟要不要學散文理論，學多少，怎麼學呢，我想亦是一個值得探究的問題。或許我來拋個磚，希望能引來玉吧。 由我自己而言，我是看了少數的理論，也是粗看，看一些人的作品，不喜歡的怎麼有名都不看。我覺得理論適當看有有必要的，但也許關鍵也只是幾句話的啟迪。多看好文或名家之作肯定是好的，能開拓我們的思路，提高我們的鑒賞水平，潛移默化中得到許多熏陶，也提升了自己。 追問： 給點實用的行不？您回答的這個和 哲理散文 有關嗎？(づ￣ 3￣)づ 回答： 如何寫 哲理散文 一、 優化 整體結構 。 １． 以警句的形式確立各段 中心句 。 ２． 各段從不同角度、層次 闡明 中心。 我們要珍惜時間 （為什麼珍惜：寶貴、易逝；怎樣珍惜： ） 我們要珍惜親情 （為什麼珍惜：重要、易忽視、易 代溝 怎樣珍惜： ） 我們要 珍惜友情 （為什麼珍惜：重要、易忽視、易誤解 怎樣珍惜： ） （時間是最寶貴的財富 親情是最無價的感情 友情是生命的 無窮動 力） 如何修改以上文章呢？ 宜從其中一個方面來縮小話題，不應面面俱到 首句勿單調， 句式 應多點變化，否則千人一面 各段應分別有個議論的側重點，不能 泛泛 而談 修改 範例 ：提煉中心句 珍惜友誼 段一：友情很重要，要珍惜 友情是人生最可貴的情感之一 友情是快樂的源泉 友情是人的 精神支柱 友情是人生的最大伴侶 友情是心靈的最大 慰藉 段二：友情易碎，更要珍惜 友情也是很脆弱的 友情往往會被我們忽視 友情雖然可貴，但是極易破碎 友情是容易受傷的 友誼一旦失去，很難找回 段三：如何珍惜？ 友情需要勾通 友情需要理解 友情需要信任 友情需要熱心 友情需要真誠 友情需要節制 二、 充實各段內容。 １． 以景與物中的哲理來比喻 人生哲理 友情也是很脆弱的。正 如花 兒雖美麗，可卻易凋零； 小溪 雖清澈，卻也易乾涸；蝶兒雖自在，卻易受傷害。美好的事物雖然倍受青睞，可卻也很脆弱。友情亦如此，因此我們更應該珍惜。 有人說，友誼是 玻璃製品 ，是易碎的。 水晶 雖晶瑩 剔透 ，卻易碎； 瓷器 雖然光滑 細膩 ，卻易裂； 名表 雖然 華貴 精緻，可卻易壞。 ２． 用熟悉的事理來 類比 說理 友誼往往會被我們忽視。我們很容易忽視早起的太陽，我們也容易忽視清新的空氣，我們總忽視 夏夜 的蛙鳴，我們易於忽視秋日的蟲鳴。我們對這些事物太習以為常了，以致於我們往往會忽略它們，可一旦失去後，我們又會發現它們的珍貴。 ３． 用一串細節、場景等來鋪排說理 友誼需要彼此的共同努力。當朋友賭氣時，給她一個 諒解 的字條；當朋友鬆懈時，給她一句忠誠的勸告；當朋友喪氣時，給她一個鼓勵的微笑；當朋友勝利時，給她一個熱情的擁抱；當朋友生病時，給她一個虔誠的祈禱。 ４．詳細描寫二、三處具體細節來形象說理 例：《 黃土 》

⑦ 哲理散文如何解讀

鑒賞技法

散文鑒賞，重點是把握其「形」與「神」的關系。散文鑒賞應注意以下幾點：
1.讀散文要識得「文眼」
凡是構思精巧、富有意境或寫得含蓄的詩文，往往都有「眼」的安置。鑒賞散文時，要全力找出能揭示全篇旨趣和有畫龍點睛妙用的「文眼」，以便領會作者為文的緣由與目的。「文眼」的設置因文而異，可以是一個字、一句話、一個細節、一縷情絲，乃至一景一物。並非每篇散文都有必要的「文眼」。
2.讀散文要抓住線索
讀散文要抓住線索，理清作者思路，准確把握文章的立意。
結構是文章的骨架，線索是文章的脈絡，二者是緊密聯系的。抓住散文中的線索，便可對作品的思路瞭然於胸，不僅有助於理解作者的寫作意圖，而且也是對作者謀篇布局本領的鑒賞，從而透過散文的「形散」的表象抓住其傳神的精髓，遵循作者的思路，分析文章的立意。線索通常有以下幾種：（1）以事物的形象為線索，如巴金的《燈》；（2）以感情的發展為線索，如楊朔的《荔枝蜜》；（3）以時間順序為線索，如劉白羽的《長江三日》；（4）以空間順序為線索，如朱自清的《綠》；（5）以人物活動為線索，如魯迅的《從百草園到三味書屋》；（6）以事理為線索，如唐韜的《瑣憶》。
3.注意散文表現手法的特點
注意散文表現手法的特點，深入體會文章的內容。
散文常常托物寄意，為了使讀者具體感受到所寄寓的豐富內涵，作者常常對所寫的事物作細致的描繪和精心的刻畫，就是所謂的「形得而神自來焉」。我們讀文章就要抓住「形」的特點，由「形」見「神」，深入體會文章內容。
4.注意展開聯想，領會文章的神韻
聯想的方式有：①串聯式：如《獵戶》「尚二叔→百中老人→董昆」；②輻射式：如《土地》以「土地」為中心生發開去，寫「熱愛生活，保衛土地，建設土地」；③假託式：如《白楊禮贊》；④屏風式：如《風景談》。注意豐富的聯想，由此及彼，由淺入深，由實到虛，這樣才能體會到文章的神韻，領會到更深刻的道理。
5.品味散文的語言
一大特色是語言美。好散文語言凝練、優美，又自由靈活，接近口語。優美的散文，更是富於哲理、詩情、畫意。傑出的散文家的語言又各具不同的語言風格：魯迅的散文語言精練深邃，茅盾的散文語言細膩深刻，郭沫若的散文語言氣勢磅礴，巴金的散文語言樸素優美，朱自清的散文語言清新雋永，冰心的散文語言委婉明麗，孫犁的散文語言質朴，劉白羽的散文語言奔放，楊朔的散文語言精巧。何為的散文語言雅緻。一些散文大家的語言，又常常因內容而異。如魯迅的《紀念劉和珍君》的語言，鋒利如匕首；《好的故事》的語言，絢麗如雲錦；《風箏》的語言，凝重如深潭。體味散文的語言風格，就可以對散文的內容體味地更加深刻。
6.了解情技
了解情技即弄清抒情散文的寫作技巧，也就是高考考點要求的「能鑒賞作品的表達技巧」。因此掌握諸如渲染、鋪墊、象徵、伏筆、照應、懸念、襯托、過渡等技巧有利於鑒賞散文，把握美文實質。
散文（記敘散文、抒情散文、議論散文）
一、要把握文章「線索」。
二、要抓住散文的「文眼」。
「文眼」指文中最能揭示題旨、升華意境、涵蓋內容的句子或關鍵性詞語。是作者思想感情的噴發口，是文章思想感情的焦點，同時也對文章的結構起著支配統攝作用。
三、要藉助想像領會作品的內涵。
閱讀散文就要進行由此及彼舉一反三的想像、聯想和補充。把自己的想像和作者的想像融合在一起，豐富作品的意境和形象，填補文中的結構空間。
四、要體會散文的意境。
意境，就是作者把深刻的思想、動人的感情，通過生動的畫面表現出來，達到情與物融合、意與景交織，以喚起讀者的聯想，產生動人的藝術效果。
1、融情於景，情景交融。
2、想像、聯想和象徵手法的運用
3、細處落筆，以小見大。
4、側面暗示。
五、要仔細品味散文的語言。（從修辭方法或者表達方式分析）
1、品味散文語言朴實自然美。
2、品味散文語言的含蓄美。
3、散文語言富有音樂美，具有詩情畫意。
六、散文特點：「形」（材料）散而「神」（中心）不散
6、從作者描寫的角度（聽、視、嗅、味、觸覺）。

⑧ 哲理散文怎麼寫應該注意些什麼

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其實要寫好散文，先就要多讀，多看，多想，多練筆。首先多看別人寫的精典散文，學習名家的形散而神不散，散中帶哲理，美文傳天下。前面的朋友也說得對，用心去寫，情融於中，但是心有餘而力不足呢，用情不專可以撰文呢，所以要花精力，花心思，靜下心，苦用功，就會明白這樣一個道理，熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會呤，寫散文也一樣。
文字首先是一個偉大的發明，它的出現表示人類進入了文明時代。當文字可以用來組織文章時，當然，它承載的是更高度的人類文明。當我們這些人可以隨心所欲地駕馭文字，熱衷於用文字來寫作，將一個個文字串接起來，而且將它呈現在別人面前時，也許我們不會想到「傳播文明、承載精神」之類的詞語，但我們至少應該想到，我們正在做什麼。我們用著祖先發明的文字，是用來敘事說理、傳情達意的，當我們賦予它們內容涵義時，至少應該是言之有物、條理清晰；當我們將它公布於眾，它已經具備了傳播功能與社會意義，我們的文章應該追求給人的愉悅的享受、閱讀的美感、思想的啟迪。
這樣，我們在寫文章時，我們就會以一種庄嚴的態度，而不會私自濫造一些空洞無物的文字垃圾、精神糟粕，肆意的寫作，肆意地對待我們的讀者。這樣我們在選擇題材時就會有所取捨，悲有悲的情，喜有喜的愉，那些庸俗之至、污穢不堪的東西，就應該從我們的筆下剔除出去。當然所有能擔當起開拓思想、提升精神、啟迪智慧的文字，具有了更高的社會價值，是一定會受到人們的肯定與喜愛的。
當然怎樣寫好散文是一個很大的范疇的問題，許多作家寫過，理論家寫過，寫得十分經典與精彩，我想我們都是應該感受和學習的。而我只是一個寫作三年的普通作者，但我可以以自己寫散文及對散文積累的一些見解，寫下來，以求與更多的朋友一起進步。
對於怎樣的散文是一篇好散文，我至今贊同作家趙麗宏所說的一句話：「好的散文，應該是知、情、文並重。」「知」是知識性、思想性，「情」是情感、真情、情趣，「文」指個性與表述的方法。一篇文章，它有了一定的知識性或思想內涵，作者心中有了真情實感，然後用一種良好的表達方法表達出來，就是一篇好的散文了。
要如何做到這三點呢，我想這是每一個作者不只在寫作中，更要在生活中積累、感悟、升華、提高的。因為題材的不同，文章可能會偏重於三點中的一方或二方（當然好的表述方法是必不可少的），有些文章偏重於知識性，偏重於思想哲理的闡述，有些則偏重的情感與心靈的呈現，文章有高下，境界有高低，這其中的一點就足以讓我們用一生去追求，去努力做到，這是不容易的。而要將它們結合起來，創作一篇好的作品，更是要求作者有極高人格素養與文學素養，絕非易事。試想一個自己整日陷於苦悶之中不得解脫的人如何能寫出思想上乘的作品，給人精神的滋養呢？所以為文先為人，這就是一個真理。而思想的深入與粗淺，見解的成熟與幼稚，題材的狹小與廣博，體現在思想性散文中，又可以分出文章的平凡與出眾來。也可以說是小家與大家的區別所在了。而一個感悟或一個哲理，或許要作家用一生半生去揣摩，這其中的功夫，應該不只是筆下的。而情感真情寫出的文字才有生命力，文字才不會流於平泛。情感有濃郁有深沉，表達有含蓄有奔放，這造就了不同的表述風格，都可以成就好散文，但沒有真情實感的文章如同沒有靈魂，徒有一張或白或彩的糖果紙，卻索然無味。當然這其中包括很平淡沒有表現力的語言和華麗卻空洞的語言。表述的方法也就是一個人的文風，也是千差萬別，沒有定的標准，都可以成就好文。一個人的文風因為題材的不同也可以有不同的表達，同一件事，同一種感情都可以有不同的表達方式。就散文的構圖，有寫實、寫意、象徵、怪異、意識流之分，而散文的文情，又有沉鬱、沖淡、冷峻、歡欣之別，我想一個好的作者，他自然能形成自己的表達的特色，駕輕就熟地依據自己的題材，於無技巧的自然天成中將散文寫得圓熟精彩。當然這其中的功夫下在哪，大家應該是明白的。這其中包含個人的天賦與悟性，還有各方面的積累。
其實任何一個小的話題都可以成為一個主題，都有著很深的學問等我們探究。如散文的審美印象儲蓄、散文的靈感引爆與審美印象捕捉、散文的構圖設計、散文的文情，再言散文的語言、散文的真、散文的形散神不散、散文的文格與人格，再如散文的游記、散文的親情、散文的敘事、散文的說理怎麼寫，每一個主題又有著許多更多的小問題，有著潛藏不盡的學問。我想說的是，我們所知道的還很少，究竟要不要學散文理論，學多少，怎麼學呢，我想亦是一個值得探究的問題。或許我來拋個磚，希望能引來玉吧。
由我自己而言，我是看了少數的理論，也是粗看，看一些人的作品，不喜歡的怎麼有名都不看。我覺得理論適當看有有必要的，但也許關鍵也只是幾句話的啟迪。多看好文或名家之作肯定是好的，能開拓我們的思路，提高我們的鑒賞水平，潛移默化中得到許多熏陶，也提升了自己。

⑨ 初中哲理散文題型及答題方法

文四

愛是偉大的，是人世間最美好的感情；時間使愛永恆，愛就像美酒，時間越久就越甘醇。這一哲理並不深奧。但怎樣把它說得更形象、更生動、更感人呢？請讀一讀——

時間和愛的故事

佚名

從前有一個小島，上面住著快樂、悲哀、知識和愛，還有其他各類情感。

一天， 情感們得知小島快要下沉了，於是，大家都准備船隻，離開小島。只有愛留了

下來，她想要堅持到最後一刻。

過了幾天，小島真的要下沉了，愛想請人幫忙。

這時，富裕乘著一艘大船經過。

愛說：「富裕，你能帶我走嗎？」

富裕答道：「不，我的船上有許多金銀財寶，沒有你的位置。」

愛看見虛榮站在一艘華麗的小船上，說：「虛榮，幫幫我吧！」

「我幫不了你，你全身都濕透了，會弄壞了我這漂亮的小船。」

悲哀過來了，愛想她求助：「悲哀，讓我跟你走吧！」

「哦……愛，我實在太悲哀了，想自己一個人呆一會！」悲哀答道。

快樂走過愛的身邊，但是她太快樂了，竟然沒有聽到愛在叫她！

突然，一個聲音傳來：「過來！愛，我帶你走。」

這是一位長者。愛大喜過望，竟忘了問他的名字。登上陸地以後，長者獨自走開了。

愛對長者感恩不盡，問另一位長者知識：「幫我的那個人是誰？」

「他是時間。」知識老人答道。

「時間？」愛問道，「為什麼他要幫我？」

知識老人笑道：「因為只有時間才能理解愛有多麼偉大。」

（摘自《中外期刊文萃》2001年第5期）

[解讀]

作者精心設置了一個特定的情境：荒涼的孤島上，「住著快樂、悲哀、知識和愛，還有其他各類情感」。小島快要下沉了，愛向各種人求救。富裕表現出的是貪婪自私，虛榮表現出的是不近人情，悲哀表現出的是消極萎靡，快樂表現出的是忘乎所以。只有時間，寬厚，仁慈，博大，樂於助人，解人危困。在這里，時間是真的代表，善的凝聚，美的化身。時間永恆，愛心偉大，時間使愛美麗，愛使時間增輝，時間和愛譜寫了一曲美的旋律。

文五

一尊原價是5000元的佛像，最終僅以十分之一的價格出售，且賣主還「高興得不得了」。這種情況竟發生在賣主未陷於貧病交迫而難以度日之時，實在令人深思——

反彈原理

許海維

佛下山游說佛法，在一家店鋪里看到一尊釋迦牟尼像，青銅所鑄，形體逼真、神態安然，佛大悅，若能帶回寺里，開啟其佛光，永世供奉，真乃一件幸事，可店鋪老闆要價5000元，分文不能少，加上見佛如此鍾愛它，更加咬定原價不放。

佛回到寺里對眾僧談起此事，眾僧很著急，問佛打算以多少錢買下它。佛說：「500元足矣。」眾僧唏噓不止：「那怎麼可能！」佛說：「天理猶存，當有辦法，萬丈紅塵，芸芸眾生，欲壑難填，則得不償失啊，我佛慈悲，普度眾生，當讓他僅僅賺到這500元！」

「怎樣普度他呢？」眾僧不解地問。

「讓他懺悔。」佛笑答。眾僧更不解了。佛說，只管按我的吩咐去做就行了。

佛讓弟子們喬裝打扮了一下。

第一個弟子下山去店鋪里和老闆侃價，弟子咬定4500元，未果回山。

第二天，第二個弟子下山去和老闆侃價，咬定4000元不放，亦未果回山。

就這樣，直到最後一個弟子在第九天下山時所給的價已經低到了200元。眼見著一個個買主一天天下去，一個比一個價給得低，老闆很是著急，每一天他都後悔不如以前一天的價格賣給前一個人了，他深深地怨責自己太貪。到第十天時，他在心裡說，今天若再有人來，無論給多少錢我也要立即出手。

第十天，佛親自下山，說要出500元買下它，老闆高興得不得了———竟然又反彈到了500元！當即出手，高興之餘另贈佛龕台一具。佛得到了那尊銅像，謝絕了龕台，單掌作揖笑曰：慾望無邊，凡事有度，一切適可而止啊！善哉，善哉……

（原載《年輕人》2001年第9期）

[解讀]

這個原本讓人難以置信的結局，在作者的巧妙構思下，被演繹得合情合理。作品雖只六七百字，內涵卻很豐富。佛（智慧者的象徵）的成功，正是由於他深刻地了解人性的弱點：自信心被毀，人就變得軟弱可欺，不堪一擊。而人的自信心大多受社會環境的影響。佛依次派弟子下山與老闆侃價，其目的正是為了摧毀老闆的自信心。「眼見著一個個買主一天天下去，一個比一個價給得低」，「好利」的老闆怎能不憂心忡忡呢？古語雲：「無欲則剛。」慾望太強的人，必然患得患失，必然瞻前顧後，必然膽小易敗。內心軟弱，被人戰敗也就不足為奇了。所以，與其說是佛戰勝了老闆，倒不如說是老闆自己打敗了自己！

當然，故事還告訴我們，世上的財物在智慧面前都是卑賤的。智慧是無價的，它既能點石成金，也能將黃金化為糞土。

文六

當你感到了無興趣、萎靡不振甚至痛苦不堪時，請想一想，是不是你面朝的「方向」不對了？如果是這樣的話，你需要把自己「走路」的方向作一個——

180度轉彎

吳靜男

古希臘哲學家赫拉克利特說，上坡的路和下坡的路是一條路。後來還有很多人也說這句話，但方式不同。

有一個故事是這樣的：有兩個鎮給失業家庭發放50美元補助，一個鎮宣布為「救濟金」，一個鎮宣布為「保險金」。前一個鎮的失業家庭覺得太少，充滿了抱怨，並期待安排工作；後一個鎮的失業家庭覺得從此沒有後顧之憂，開始努力去爭取工作。50美元是同樣的，但效果卻是判若霄壤。

你聽過兩個推銷員派去非洲賣鞋的故事嗎？其中一個推銷員在拍回公司的電報上寫道：「立即返回，這里沒有人穿鞋。」另一個人則寫道：「絕佳機會，將能賣出100萬雙，因為這兒還沒有人有鞋子。」

當你看到半杯水時，你會怎樣形容它？是一杯半滿的水，還是一杯剩下一半的水？當你想到交通信號燈時，你先想到紅燈還是綠燈？也就是說很多時候，我們都會面臨赫拉克利特那樣一條路，而且必須作出選擇：上坡？還是下坡？關鍵要看我們面朝哪個方向。

如果不是有心，人們很難感覺到生活之路兩端的「海拔」不同。有一位母親乾脆把這種差別放大，一端高聳入雲，一端就在腳底，為的是讓人觸目驚心。她給隨夫遠在異鄉極度無聊的女兒回信說：「有兩名囚犯從獄中眺望窗外，一個看到的是泥巴，一個看到的是星星。」

女兒把母親的話看了又看，覺得自己很慚愧。「好吧！」她想，「我就去找那星星吧。」

於是她不再抱怨屋外的高溫，走出屋外，和鄰近的印地安人交朋友，並請他們教她如何織東西和制陶。剛開始時，彼此還有點生疏，但是當他們了解到她對這些真有興趣，他們也真誠相待。她因此迷上了印地安文化、歷史、語言及所有有關印地安的事物，這塊曾讓她感到痛苦的地方變得神奇美麗。

當我們感到了無興趣時，就應想到生活的另一種可能，等於把自己走路的方向轉換了180度。意識到這種轉彎，或許能將我們萎靡的人生提升到一個意想不到的高度。

（轉摘自《讀寫天地》2002年2月6日）

[解讀]

這是一篇富含生活哲理的短文。「上坡的路和下坡的路是一條路」，一端通向坡頂，一端伸向坡底，你說這是上坡的路呢，還是下坡的路？如果認定是上坡的路，你就會費力去攀登，盡管汗流浹背，最終將爬上坡頂，到達新的境地；如果認為是下坡的路，你順路而走，可能省力些，但很快就陷入了坡底。同樣的，對待生活，也得把握住「面朝哪個方向」，一定要朝上，朝向積極的方向，這樣才可「能將我們萎靡的人生提升到一個意想不到的高度」。