七處征心的哲理

1. 楞嚴經講的阿難七處征心，講了半天，最後心到底在何處，答案希望在10個字以內

七處征心也叫七處破妄，是破阿難的邪知邪見，在卷一破妄之後到卷一結專束。立屬的是見性，說見性是真心。《楞嚴經》法理曲折，是佛方便引導阿難和大眾，後邊又把前邊立的給破掉了，見性方便說為真心，究竟來說，真心本來面目非有非空，即有即空，天地萬法是當人當下一念變現。往後學你就知道。

2. 請教《楞嚴經》七處征心的問題，大疑惑。(沒分了，但誠心請教各位)

您好!其實這兩天我也在整理經書，沒有看太細，准備看個大概再聽聽講座的。七處征心我只是看個大概，知道阿難說的都不是，而心本無動搖，非動非靜，不要被妄塵迷惑。至於阿難說的哪七處心我都沒太在意去研究。 你說的問題我就把我的認識說給你聽吧，僅供參考，不保證對。心本無動搖，而於眼耳鼻舌身意處若著相心系貪愛，就是妄心了。阿難心生愛樂源於目觀，卻不知道心目到底在哪裡。而佛說「譬如國王。為賊所侵。發兵討除。是兵要當。知賊所在。使汝流轉。心目為咎。」就是契合阿難的緣，通過指出心目所在，來破除阿難的迷惑。 先說第二個問題，「阿難白佛言。世尊。一切世間。十種異生。同將識心。居在身內。縱觀如來。青蓮花眼。亦在佛面。我今觀此浮根四塵。祇在我面。如是識心。實居身內。」這個「識心」，是阿難認為的「心」，我覺得應該不僅包括眼睛，應該「浮根四塵」都在這個識心的作用下。面上的「浮根四塵」應該是眼、耳、鼻、舌四個方面的。佛學里的「六根」、「六塵」、「六識」這些詞指的是什麼，應該先搞清楚。所以我覺得阿難不認為「能見的心」只是你所說的「眼的作用」。 再說第一個問題。佛指出阿難說的這顆「所明了心」如果在身內的話，應該能明了身內的事物，比如肝腎之類，可是這顆「在身內」的「所明了心」連肝腎都無法「明了」，又怎麼能「明了」身外的事物呢?佛在前面還用一個比喻，比喻在堂內，應該先見如來，先見堂內，再見堂外。阿難所說的「識心」應該在身內先見身內…… 而你說「眼睛沒有對著肝臟」，說明你理解的阿難所說的這顆「識心」是眼睛，就是可能「六根」、「六塵」、「六識」沒有搞清楚。佛說的阿難的所謂身內「所明了心」，不是用我們平時說的用「眼睛」去看，而是用「所明了心」「見」，用詞都有所不一樣。還可以參考看一下「浮塵五根」、「勝義五根」，應該助於幫助你理解。 再說一下，因為只是整理一下，還沒有聽經書，只是我對這部分內容的理解，僅作一點參考，不肯定正確，你可以去問問高僧。:) 補:你不要急呀。《楞嚴經》本來就比較深，而且是古文，所以聽高僧講經比較實際一點。你的第一個問題，眼睛之所以叫眼睛，是因為它能發揮「見」的作用，而能讓眼睛發揮「見」作用的我覺得可以稱它為「心」。如果讓眼睛能看見東西的「心」是在身體裡面，那麼它應該發揮它的作用，「見」到身體裡面的東西，但是我們的眼睛看不見身體裡面的肝臟等，而是看見外面的世界。即使對著肝臟，也要把身體剖開來才能看見。所以讓眼睛看見東西的「心」不在身體裡面。那麼這個「心」在哪裡呢?是什麼讓眼睛發揮「見」的作用呢?現代科學講什麼視神經傳到大腦里，然後傳出圖像，可是真的這樣嗎?大腦憑什麼傳出圖像呢?阿難所說的「心目」、「所明了的心」究竟在哪裡呢?要自己悟了。當然，以上是我的理解，不敢說一定正確，但至少這樣理解我覺得還少點疑惑，所以僅作參考。學佛要不斷精進，更要有信心，暫時不懂可以多念念佛，多聽聽經，開發智慧，付出會有回報的，加油……

3. 七處征心如何理解才對

這是楞嚴經中的，七處征心，就是七處破妄，證明如來藏妙真如性，不從外來回，不從內有。不在中間、內答、外，用時了了分明，尋時了不可得。不可得之心即如來本覺妙心。
楞嚴經是見性的經典，沒有一定的佛學基礎，很難契入，如果七處征心能夠理解透徹，基本就已經見性了，七處破妄之後就是十番顯見，破妄顯真了。

4. 七處征心的介紹

七處征心，從心在身內、身外、潛於眼根、有暗則藏有竅則明、隨有、在中間、乃版至無著，權每征一次，被世尊破為無有是處，阿難窮其所聞終於七征不得其心，這才放下自己思想，五體投地拜伏世尊面前，請求開示。世尊指出無始生死根本，阿難現在把攀緣心當做自性，以至於顛倒輪轉，一切眾生一俱如是，故執攀心為真這是眾生輪回的第一個根本原因。進而世尊又開示無始菩提涅槃元清凈體，第八識體如來藏攝一切法生一切法全體是真，眾生雖然皆有無缺，終日承其功能利用，但不認識這個真本，所以顛倒輪轉，故不識真本是眾生顛倒輪回的第二個根本原因。

5. 阿難 七處征心 結論是什麼

阿難七處征心結論：迷時永遠找不到心。悟時哪兒都是心。
迷悟是一，取迷則不悟專，取悟則屬迷，取不悟則迷，只有放下迷則悟。
根本原因——無明。
佛說無明是知見立知。
我的感悟：悟中求悟。
本來在悟中，而我們凡夫愚痴不自知。而去再求一個悟。求到的必然是悟的一部分。

6. 七處征心的來源

[出楞嚴經] 七處征心者。佛於楞嚴會上征詰阿難心目所在之處也。此由阿難遭回摩登伽答之幻術。佛敕文殊將咒往護。提獎阿難。歸來佛所。佛問其發心出家之始。阿難以見佛勝相而答。佛遂征其心目所在。阿難答以目在外而心在內。及佛征其心不在內。又計之在外。如是展轉窮逐征詰。至於無所著處。使其妄心無所依止。蓋由阿難不知妙凈明心。遍一切處。無在我不在。而妄認緣塵。分別影事。以為心相。佛欲破其妄想緣心。顯其妙凈明體。故有七處征心之說也。

7. 如何理解楞嚴經中七次征心

楞嚴經中七次征心，就抄是七次證心，證心無所處，亦是七次破妄。
七處征心，從心在身內、身外、潛於眼根、有暗則藏有竅則明、隨有、在中間、乃至無著，每征一次，被世尊破為無有是處，阿難窮其所聞終於七征不得其心，這才放下自己思想，五體投地拜伏世尊面前，請求開示。

8. 用科學解讀楞嚴經的七處征心，心指的是什麼在哪

好比用思議（科學）去解釋不可思議（心性）。好不聰明的提議。

9. 楞嚴經七處征心，「覺了能知之心，住在身內，無有是處」怎樣理解

樓主這里理解的略微有點問題。

佛祖說的是：如果你的心在身內，就算不能夠看內到心肝脾胃（因為容沒有眼睛）、不能知道指甲頭發的生長（因為變化太緩慢），筋脈（比如說血管吧）的動靜你總應該知道吧。

這里佛祖是認可心不必看到內臟、不必知道身體緩慢的變化的，但是用動靜比較大的筋脈運行來提示阿難，這些運動心都是不知道的。

其實這跟現代科學發展是一致的；很多人認為大腦意識是認知的主體，但是實際上意識處理的信息只佔大腦所有信息的2%還是4%、總之是一個極小的比例。如果認為這個意識就是真心、確實很多問題便無法解釋了。

10. 楞嚴經中有7處證心，我想心在我的大腦中，怎麼理解這樣的想法是錯的呢

和心在身體內部一樣吧？就是說阿難說心在體內，為什麼不能覺知身體的內部，卻能覺知外在的所成的象。腦子是覺知的話應該先覺知腦子的新陳代謝和氧氣輸送，血液流進流出。這是末學的愚見，還請大德多多指教。