鄭人買履的哲理

A. 鄭人買履和邯鄲學步各反映了什麼哲學原理

《鄭人買履》反映了因循守舊，不思變通，終將一事無成的哲學原理。

《邯鄲學步》反映了一味模仿別人，不僅學不到本事，反而把原來的本事也丟掉的哲學原理。

春秋·莊子《邯鄲學步》原文：

壽陵餘子之學行於邯鄲，未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。

譯文：

戰國時期，燕國壽陵有個少年，聽說趙國邯鄲人走路的姿勢特別優美，於是不顧路途遙遠，來到邯鄲學習當地人走路的姿勢。結果，他不僅沒有學到邯鄲人走路的姿勢，還把自己原來走路的姿勢也忘記了，最後只好爬著回去。

戰國·韓非《鄭人買履》原文：

鄭人有欲買履者（一些書上寫「鄭人有且置履者」），先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：「吾忘持度！」反歸取之。及反，市罷，遂不得履。

人曰：「何不試之以足? 」

曰：「寧信度，無自信也。」

譯文：

從前有一個鄭國人，想去買一雙新鞋子，於是事先量了自己的腳的尺碼，然後把量好的尺碼放在自己的座位上。到了集市，卻忘了帶上尺碼。挑好了鞋子，才發現：「我忘了帶尺碼。」就返回家中拿尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經散了，他最終沒有買到鞋子。

有人問：「你為什麼不用自己的腳去試試鞋子？」

他回答說：「我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。」

(1)鄭人買履的哲理擴展閱讀

《鄭人買履》寫作背景：

韓非生於周赧王三十五年（約公元前281年十四年（公元前233年），韓非為韓國公子（即國君之子），漢族，戰國末期韓國人(今河南省新鄭）。

師從荀子，是中國古代著名的哲學家、思想家，政論家和散文家，法家的代表人物之一，後世稱「韓子」或「韓非子」，中國古代著名法家思想的代表人物。

這個鄭國人只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，而且連鞋子也買不到，成為了笑柄。而現實生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，只懂死守教條而不懂變通，沒有頭腦的人可能是不會有的吧？但類似這樣的人，的確是有的，而且並不少。

有的人說話、辦事、想問題，只從書本出發，不從實際出發。書本上寫到的，他就相信，書本上沒有寫但實際上存在著的，他就不相信。在這種人看來，只有書本上的才是真理，沒寫上的就不是真理。這樣，思想當然就要僵化，行動就容易碰壁。

韓非出身韓國宗室，約公元前280年出生於戰國末期韓國的都城新鄭。當時六國戰亂紛飛，為了躲避戰亂，韓非一家只好逃到了駐馬店的一個村落中。作為王族子弟的韓非從小立志要干一番大事業，振興家族，富強韓國，因此，小小年紀就單獨一人周遊列國，一路上努力地學習各家的思想。

韓非在國家政體方面主張建立統一的中央集權的封建專制國家，韓非子的「法」、「術」、「勢」相結合的政治思想，是封建專制主義思想的重要內容。韓非還繼承了荀子關於封建專制的一些思想，並進一步理論化和系統化，從而成為封建專制主義思想的倡導者。

B. 鄭人買履的典故反應了什麼哲學道理

鄭人復買履，先秦時代漢制族寓言故事。既是一個成語，又是一個典故，更是一則寓言。說的是鄭國人因過於相信「尺度」，造成買不到鞋子的故事。揭示鄭人拘泥於教條的心理，依賴數據的習慣。常比喻做事死板，不會變通的人。它告訴人們，遇事要實事求是，要會靈活變通，不要死守教條。

C. 鄭人買履，按圖索驥是同一哲學原理嗎

都是用第二性的東西去衡量檢驗第一性的東西。顛倒了物質與意識的關系。

D. 韓非子中有那些著名的寓言故事

1、鄭人買履：鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，謂曰：「吾忘持度！」返歸取之。及返，市罷，遂不得履。人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也。」

譯文：鄭國有個想買鞋子的人。他先在家裡拿根繩子量好自己腳的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了。他到集市上去，卻忘了帶上量好的尺寸。他已經選好了一雙鞋，想比比大小，發現量好尺寸的繩子忘記帶來了，於是又急忙趕回家去取。

等他帶著繩子跑回來時，集市已散，他最終沒能買到鞋。別人知道後對他說：「為什麼不用你自己的腳試一試呢？」他固執地說：「我寧可相信量好的尺寸，也不相信自己的腳。」

2、自相矛盾：楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：「吾盾之堅，物莫能陷也。」又譽其矛曰：「吾矛之利，於物無不陷也。」或曰：「以子之矛，陷子之盾，何如？」其人弗能應也。

譯文：楚國有個賣矛又賣盾的人，他首先誇耀自己的盾，說：「任何東西都無法穿破它！」然後，他又誇耀自己的矛，說：「我的矛很銳利，任何東西都能被它穿破！」有的人問他：「如果用你的矛去刺你的盾，會怎麼樣？」楚國人張口結舌，回答不出來了。

3、諱疾忌醫：扁鵲有一次去見蔡桓侯。他在旁邊立了一會兒對桓侯說：「你有病了，現在病還在皮 膚里，若不趕快醫治，病情將會加重！」桓侯聽了笑著說：「我沒有病。」待扁鵲走了以後，桓侯對人說：「這些醫生就喜歡醫治沒有病的人來誇耀自己的本領。」

十天以後，扁鵲又去見桓侯，說他的病已經發展到肌肉里，如果不治，還會加重。桓侯不理睬他。扁鵲走了以後，桓侯很不高興。再過了十天，扁鵲又去見桓侯，說他的病已經轉到腸胃裡去了，再不從速醫治，就會更加嚴 重了。桓侯仍舊不理睬他。

又過了十天，扁鵲去見桓侯時，對他望了一望，回身就走。桓侯覺得很奇怪，於是派使者去問扁鵲。扁鵲對使者說：「病在皮膚里，肌肉里，腸胃裡，不論針灸或是服葯，都還可以醫治；病若 是到了骨髓里，那還有什麼辦法呢?現在桓侯的病已經深入骨髓，我也無法替他醫治了。」

五天以後，桓侯渾身疼痛，趕忙派人去請扁鵲，扁鵲已經逃到秦國了。桓侯不久就死掉了。

4、智子疑鄰：宋有富人，天雨牆壞。其子曰：「不築，必將有盜。」其鄰人之父亦雲。暮而果大亡其財。其家甚智其子，而疑鄰人之父。

宋國有個富翁，因天下大雨，他的牆坍塌下來。他兒子說：「如果不趕緊修築它，一定有盜賊進來。」隔壁的老人也這么說。可富人不聽他們的話。這天晚上果然丟失了大量財物。這家人很贊賞兒子的聰明，卻懷疑偷盜的是隔壁的老人。

5、三人成虎：魏國被趙國打敗了，因此魏國的太子和大臣龐恭將要送到趙國的首都邯鄲，充當人質。臨走時，龐恭對魏王說：「要是有人跑來向你報告，說大街上跑出來一隻老虎，大王相信嗎?」魏王搖頭說：「我不相信。大街上哪裡來的老虎?」「要是接著有第二個人跑來報告，說大街上發現了老虎，您相信不相信?」

魏王遲疑了一下，仍然搖頭說不信。龐恭再問：「如果馬上又有第三個人跑來報告說大街上有隻老虎，您信不信呢?」 魏王點頭說：「我相信了。三個人都這么說，一定不會有假。」

龐恭起身說道：「誰都知道，大街上是不可能有老虎的，可是當三個人都說有，大王就相信 了。現在邯鄲離魏國比從這兒上大街遠得多，在大王面前說我壞話的又何止三人，請大王明斷是非。」果然如龐恭所料，他一走，就有很多人到魏王面前大造謠言，以至當他從邯鄲回來後，魏王再也不願召見他了。

E. 韓非子的寓言故事有哪些

有《自行矛盾》、《鄭人買履》、《智子疑鄰》、《三人成虎》、《宋人酤酒》等。

1、《自行矛盾》

在戰國時期，楚國有個賣矛和盾的人，他先誇耀自己的盾很堅硬，說：「無論用什麼東西都無法破壞它！」

然後，他又誇耀自己的矛很銳利，說：「無論什麼東西都能被其破壞！」，市場上的人質問他：「如果用你的矛去刺你的盾，它們將怎麼樣？」

那個人無法回答。眾人嘲笑他。無法被刺穿的盾牌和沒有刺不破盾的長矛，是不可能共同存在的。

寓意：世上不大可能共同存在牢不可破的盾和沒有無堅不摧的矛，這個楚國人片面地誇大了矛與盾的作用，結果出現無法自圓其說的局面。比喻說話做事前後抵觸，不能自圓其說。

2、《鄭人買履》

從前有一個鄭國人，想去買一雙新鞋子，於是事先量了自己的腳的尺碼，然後把量好的尺碼放在自己的座位上。到了集市，卻忘了帶上尺碼。挑好了鞋子，才發現：「我忘了帶尺碼。」就返回家中拿尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經散了，他最終沒有買到鞋子。

有人問：「你為什麼不用自己的腳去試試鞋子？」

他回答說：「我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。」

寓意：這則寓言諷刺了那些墨守成規的教條主義者，說明因循守舊，不思變通，終將一事無成。

3、《智子疑鄰》

宋國有個富人，有一天下雨那個富人家的牆被毀壞。他兒子說：「如果不趕緊修築它，一定會有盜賊進來。」

隔壁的老人也這么說。這天晚上果然丟失了大量財物。他家人很贊賞兒子聰明，卻懷疑偷盜是隔壁那個老人乾的。

寓意：在給別人提意見時要注意與別人的親疏關系，如果與別人的關系較好，並且此人心胸寬廣，則可提意見。

4、《三人成虎》

龐蔥要陪太子到邯鄲去做人質，龐蔥對魏王說：「現在，如果有一個人說大街上有老虎，您相信嗎」「魏王說：「不相信。」龐蔥說：「如果是兩個人說呢？」

魏王說：「那我就要疑惑了。」龐蔥又說：「如果增加到三個人呢，大王相信嗎？」魏王說：「我相信了。」

龐蔥說：「大街上不會有老虎那是很清楚的，但是三個人說有老虎，就像真有老虎了。如今邯鄲離大梁，比我們到街市遠得多，而毀謗我的人超過了三個。希望您能明察秋毫。」

魏王說：「我知道該怎麼辦。」於是龐蔥告辭而去，而毀謗他的話很快傳到魏王那裡。後來太子結束了人質的生活，龐蔥果真不能再見魏王了。

寓意：說的人多了，就能使人們把謠言當作事實。

5、《宋人酤酒》

宋國有個賣酒的人，賣酒很公平，對待顧客十分小心恭敬，釀制的酒也很好喝，賣酒的標幟掛得很高很顯眼，然而酒就是賣不出去。

酒都發酸了，他感到很奇怪，於是去問他所熟識的鄰居長者楊倩。楊倩說：「你家的狗很兇猛吧？」賣酒的說：「狗兇猛，為什麼酒就賣不出去呢？」

楊倩說：「因為人們害怕它呀！有人讓小孩帶著錢，提著酒壺去買酒，狗就迎面撲上來去咬他，這就是你的酒酸了也賣不出去的原因。」

國家也有猛狗。有才能的人懷著治國之術，想要用它使大國的君王明察起來；有的大臣就是惡犬，迎面撲來咬他們。這就是國君所以受蒙蔽，受挾制的原因，也是有本領的人不能被重用的原因啊！

寓意：要善於找出事物之間的必然聯系，對症下葯，解決問題。

參考資料來源：網路——韓非子

F. 鄭人買履這個故事告訴了我們一個什麼道理

鄭人買履，是出自《韓非子》的一個成語，同時它也是一則寓言故事。

從前有一個鄭國人，想去買一雙新鞋子，於是他在家裡事先測量好了自己腳的尺碼，並將之寫在了紙上。

到了集市上，在賣鞋的店鋪里挑選好了鞋子之後，他才發現自己竟然忘了帶上尺碼了。於是他放下鞋子，急匆匆地趕回家去拿尺碼。

等到他返回集市的時候，集市已經散場了，他最終沒有買到鞋子。這時候有人問他：「你為什麼不直接用自己的腳去試試鞋子呢？」他回答說：「我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。」

G. 按圖索驥鄭人買履紙上談兵等成語故事包含什麼樣的哲學道理

這三個成語都是諷刺一個人，遇事不懂得變通，只會空談理論知識，而不能根據不同情況做出不同的應變。

H. 鄭人買履和邯鄲學步各反映了什麼哲學原理

鄭人買履
【原文】
鄭人有欲買履者，先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。乃曰：「吾忘持度。」反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：「何不試之以足？」
曰：「寧信度,無自信也。」
【寓意】
鄭國有個想買鞋子的人。他先在家裡拿根繩子量好自己腳的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了。他到集市上去，卻忘了帶上量好的尺寸。他已經選好了一雙鞋，想比比大小，發現量好尺寸的繩子忘記帶來了，於是又急忙趕回家去取。等他帶著繩子跑回來時，集市已散，他最終沒能買到鞋。別人知道後對他說：「為什麼不用你自己的腳試一試呢？」他固執地說：「我寧可相信量好的尺寸，也不相信自己的腳。」
【理論點擊】
諷刺了那些固執己見,不知變通,不懂得根據客觀實際採取靈活對策的人。
【評點】
這個鄭國人犯了教條主義的錯誤。他只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，連鞋子也買不到。而現實生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，也許是不會有的吧？但類似這樣的人，倒確是有的。有的人，說話、辦事、想問題，只從本本出發，不從實際出發；本本上寫得有的，他就相信，本本上沒有寫但實際上存在著的，他就不相信。在這種人看來，只有本本上寫的才是真理，沒寫上的就不是真理。這樣，思想當然就要僵化，行動就要碰壁。
邯鄲學步
【解
釋】
邯鄲：地名，在河北省；步：步伐