春日什麼人生哲理
㈠ 春日，揭示了怎樣的人生哲理
無論什麼地方都可以看出春風的面貌，春風吹得百花開放, 萬紫千紅到處都是春天的景回色。
《春日答》。這首七言絕句是宋代的朱熹所作。後兩句等閑識得東風面，萬紫千紅總是春，是詩中的點睛之筆
「等閑識得東風面」，句中的「識」字承首句中的「尋」字。「等閑識得」是說春天的面容與特徵是很容易辨認的。「東風面」借指春天。第四句「萬紫千紅總是春」，是說這萬紫千紅的景象全是由春光點染而成的，人們從這萬紫千紅中認識了春天。
原文如下：
勝日尋芳泗水濱 ，無邊光景一時新。
等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。
拓展資料：
從字面上看，這首詩好像是寫游春觀感，但細究尋芳的地點是泗水之濱，而此地在宋南渡時早被金人侵佔。朱熹未曾北上，當然不可能在泗水之濱游春吟賞。其實詩中的的「泗水」是暗指孔門，因為春秋時孔子曾在洙、泗之間弦歌講學，教授弟子。因此所謂「尋芳」即是指求聖人之道。「萬紫千紅」喻孔學的豐富多彩。詩人將聖人之道比作催發生機、點燃萬物的春風。這其實是一首寓理趣於形象之中的哲理詩
㈡ 春日。作者採用了怎樣的人生哲理
寓景以議論朱熹的《春日》便是這樣一首哲理詩，寓物以說理，群芳斗艷，春光，都是，他並不是板著面孔去空洞說教；「春」。「萬紫千紅總是春」這個膾炙人口的名句就極富哲理。不過：春光是萬紫千紅美景之源，而是採用比興手法，自然界如此，藉助詩歌的形象和意境來告訴人們，奼紫嫣紅的美麗春色；「總是」：世間一切美好的事物都有其源，「萬紫千紅」是人世間一切美好事物的象徵。我們贊美春回大地、都因為。全句意為，人類社會亦是如此，更要熱情謳歌那賦予自然界和人類社會以蓬勃生機的大好春光，萬物復甦，這也許就是《春日》留給我們的啟示吧
㈢ 朱熹《春日》的哲理
在一個春光明媚的美好日子觀花賞草來到泗水邊，只見無邊無際的風光景物一時間都換了新顏。無論什麼地方都可以看出春風的面貌，春風吹得百花開放，萬紫千紅到處都是春天的景色。
㈣ 《春日》揭示了怎樣的人生哲理
採用比興手法，寓景以議論，寓物以說理，藉助詩歌的形象和意境來告訴人們：世間內一切美好的容事物都有其源。
1、原文
《春日》
宋代：朱熹
勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。
等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。
2、解釋
風和日麗游春在泗水之濱，無邊無際的風光煥然一新。
誰都可以看出春天的面貌，春風吹得百花開放、萬紫千紅，到處都是春天的景緻。
3、賞析
首句「勝日尋芳泗水濱」，「勝日」指晴日，點明天氣。「泗水濱」點明地點。「尋芳」，即是尋覓美好的春景，點明了主題。下面三句都是寫「尋芳」所見所得。次句「無邊光景一時新」，寫觀賞春景中獲得的初步印象。用「無邊」形容視線所及的全部風光景物。「一時新」，既寫出春回大地，自然景物煥然一新，也寫出了作者郊遊時耳目一新的欣喜感覺。
4、作者
朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日），行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，又稱紫陽先生、考亭先生、滄州病叟、雲谷老人、滄洲病叟、逆翁。
㈤ 春日揭示了什麼的深刻道理
才學淵博需要酷愛讀書,才會取得。書中的道理好比原野美麗的春色。讓人賞心悅目。
拓展資料：
原文：勝日尋芳泗水濱 ，無邊光景一時新。等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。
譯文：風和日麗游春在泗水之濱，無邊無際的風光煥然一新。誰都可以看出春天的面貌，春風吹得百花開放、萬紫千紅，到處都是春天的景緻。
人們一般都認為這是一首詠春詩。從詩中所寫的景物來看，也很像是這樣。首句「勝日尋芳泗水濱」，「勝日」指晴日，點明天氣。
「泗水濱」點明地點。「尋芳」，即是尋覓美好的春景，點明了主題。下面三句都是寫「尋芳」所見所得。次句「無邊光景一時新」，寫觀賞春景中獲得的初步印象。用「無邊」形容視線所及的全部風光景物。
「一時新」，既寫出春回大地，自然景物煥然一新，也寫出了作者郊遊時耳目一新的欣喜感覺。第三句「等閑識得東風面」，句中的「識」字承首句中的「尋」字。「等閑識得」是說春天的面容與特徵是很容易辨認的。
「東風面」借指春天。第四句「萬紫千紅總是春」，是說這萬紫千紅的景象全是由春光點染而成的，人們從這萬紫千紅中認識了春天。感受到了春天的美。這就具體解答了為什麼能「等閑識得東風面」。而此句的「萬紫千紅」又照應了第二句中的「光景一時新」。第三、四句是用形象的語言具體寫出光景之新，尋芳所得。
㈥ 春日，揭示了怎樣的人生哲理
生機和活力，希望和信心
㈦ 春日這首詩告訴我們一個什麼道理
這首詩寄情於景，通過描寫春日美好的景緻，實則是，表達了詩人於亂世中追內求聖人之容道的美好願望。
全文：
《春日》
勝日尋芳泗水濱 ，無邊光景一時新。
等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。
全文釋義：風和日麗來到泗水邊賞景,一望無際的風光煥然一新,很容易認識到東風的面容,滿眼的萬紫千紅都是芳春。
關於作者：
朱熹，字元晦，又字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，謚文，世稱朱文公。宋朝著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人，閩學派的代表人物，儒學集大成者，世尊稱為朱子。朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。
㈧ 春日描寫了什麼，說明了什麼道理
《春日》這首七言詩是宋·朱熹所作,其中「萬紫千紅總是春」一句為名句.詩的大意是：風和專日麗來到泗水邊賞屬景,一望無際的風光煥然一新,很容易認識到東風的面容,滿眼的萬紫千紅都是芳春..從字面上看,這首詩好像是寫游春觀感,但細究尋芳的地點是泗水之濱,而此地在宋南渡時早被金人侵佔.其實詩中的「泗水」是暗指孔門,因為春秋時孔子曾在洙、泗之間弦歌講學,教授弟子.因此所謂「尋芳」即是指求聖人之道.「萬紫千紅」喻孔學的豐富多彩.詩人將聖人之道比作催發生機、點染萬物的春風.這其實是一首寓理趣於形象之中的哲理詩.
春日
朝代：宋代
作者：朱熹
原文：
勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。
等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。
譯文
風和日麗游春在泗水之濱，無邊無際的風光煥然一新。
誰都可以看出春天的面貌，春風吹得百花開放、萬紫千紅，到處都是春天的景緻。
㈨ 春日蘊含了怎樣的哲理
蘊含的哲理：
表面描繪了春日美好的景緻，實則 是一首哲理詩，表達了詩人於亂世中追求聖人之道的美好願望。
春回大地，詩人耳目一新。正是這新鮮的感受，使詩人認識了東風。彷彿是一夜東風，吹開了萬紫千紅的鮮花；而百花爭艷的景象，不正是生機勃勃的春光嗎？
詩人由「尋」而「識」，步步深化，統率全詩的則是一個「新」字。但泗水在山東，孔子曾在泗水之濱講學傳道；而南宋時那地方早已淪陷於金國，朱熹怎能去游春呢？
從字面上看，這首詩好像是寫游春觀感，但細究尋芳的地點是泗水之濱，而此地在宋南渡時早被金人侵佔。朱熹未曾北上，當然不可能在泗水之濱游春吟賞。
其實詩中的的「泗水」是暗指孔門，因為春秋時孔子曾在洙、泗之間弦歌講學，教授弟子。因此所謂「尋訪」即是指求聖人之道。「萬紫千紅」喻孔學的豐富多彩。詩人將聖人之道比作催發生機、點燃萬物的春風。
拓展資料：
人們一般都認為這是一首詠春詩。從詩中所寫的景物來看，也很像是這樣。首句「勝日尋芳泗水濱」，「勝日」指晴日，點明天氣。「泗水濱」點明地點。「尋芳」，即是尋覓美好的春景，點明了主題。下面三句都是寫「尋芳」所見所得。次句「無邊光景一時新」，寫觀賞春景中獲得的初步印象。用「無邊」形容視線所及的全部風光景物。「一時新」，既寫出春回大地，自然景物煥然一新，也寫出了作者郊遊時耳目一新的欣喜感覺。第三句「等閑識得東風面」，句中的「識」字承首句中的「尋」字。「等閑識得」是說春天的面容與特徵是很容易辨認的。「東風面」借指春天。第四句「萬紫千紅總是春」，是說這萬紫千紅的景象全是由春光點染而成的，人們從這萬紫千紅中認識了春天。感受到了春天的美。這就具體解答了為什麼能「等閑識得東風面」。而此句的「萬紫千紅」又照應了第二句中的「光景一時新」。第三、四句是用形象的語言具體寫出光景之新，尋芳所得。
從字面上看，這首詩好像是寫游春觀感，但細究尋芳的地點是泗水之濱，而此地在宋南渡時早被金人侵佔。朱熹未曾北上，當然不可能在泗水之濱游春吟賞。其實詩中的的「泗水」是暗指孔門，因為春秋時孔子曾在洙、泗之間弦歌講學，教授弟子。因此所謂「尋芳」即是指求聖人之道。「萬紫千紅」喻孔學的豐富多彩。詩人將聖人之道比作催發生機、點燃萬物的春風。這其實是一首寓理趣於形象之中的哲理詩。
（參考資料：網路：春日）
㈩ 二課古詩兩首春日這首詩揭示了怎樣的人生哲理
二課古詩兩復首春日這首詩揭示了
朱熹制的《春日》便是這樣一首哲理詩。不過，他並不是板著面孔去空洞說教，而是採用比興手法，寓景以議論，寓物以說理，藉助詩歌的形象和意境來告訴人們：世間一切美好的事物都有其源。「萬紫千紅總是春」這個膾炙人口的名句就極富哲理，「萬紫千紅」是人世間一切美好事物的象徵；「總是」，都是、都因為；「春」，春光。全句意為：春光是萬紫千紅美景之源，自然界如此，人類社會亦是如此。我們贊美春回大地，萬物復甦，群芳斗艷，奼紫嫣紅的美麗春色，更要熱情謳歌那賦予自然界和人類社會以蓬勃生機的大好春光，這也許就是《春日》留給我們的啟示吧！