佛號的語錄
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
B. 佛理詩，或者佛家經典語錄
1、若失本心，即當懺悔，懺悔之法，是為清涼。（金剛三昧經）
2、菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛。若於眾生尊重承事，則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。（華嚴經普賢行願品）
3、我若多嗔及怨結者，十方現在諸佛世尊皆應見我，當作是念：雲何此人慾求菩提而生嗔恚及以怨結？此愚痴人，以嗔恨故，於自諸苦不能解脫，何由能救一切眾生？（華嚴經修慈分）
4、迦葉白佛：我等從今，當於一切眾生生世尊想。若生輕心，則為自傷。佛言：善哉快論。（首楞嚴三昧經依寶王論節文）
5、應代一切眾生受加毀辱，惡事向自己，好事與他人。（梵網經）
6、離貪嫉者能凈心中貪欲雲翳，猶如夜月，眾星圍繞。（理趣六波羅蜜多經）
7、生死不斷絕，貪欲嗜味故，養怨入丘冢，虛受諸辛苦。（大寶積經富樓那會）
8、是身如掣電，類乾闥婆城，雲何於他人，數生於喜怒？（諸法集要經）
9、嗔恚之害則破諸善法，壞好名聞，今世後世，人不喜見。（佛遺教經）
10、行少欲者，心則坦然，無所憂畏，觸事有餘，常無不足。（佛遺教經）
11、身語意業不造惡，不惱世間諸有情，正念觀知欲境空，無益之苦當遠離。（有部律周利槃陀伽尊者，三月不能誦得，即此伽陀也）
12、名譽及利養，愚人所愛樂，能損害善法，如劍斬人頭。（有部律）
13、世間色聲香味觸，常能誑惑一切凡夫，令生愛著。（智者大師）
14、嗔是失佛法之根本，墜惡道之因緣，法樂之冤家，善心之大賊，種種惡口之府藏。（智者大師）
15、凡夫學道法，唯可心自知，造次向他道，他即反生誹。諦觀少言說，人重德能成，遠眾近靜處，端坐正思惟。但自觀身行，口勿說他短，結舌少論量，默然心柔軟。無知若聾盲，內智懷實寶，頭陀樂閑靜，對修離懈惰。（道宣律師）
16、處眾處獨，宜韜宜晦，若啞若聾，如痴如醉，埋光埋名，養智養慧，隨動隨靜，忘內忘外。（翠嚴禪師）
17、我且問你，忽然臨命終時，你將何抵敵生死？須是閑時辦得下，忙時得用，多少省力。休待臨渴掘井，做手腳不迭，前路茫茫，胡鑽亂撞。苦哉苦哉。（黃檗襌師）
18、鼻有墨點，對鏡惡墨，但揩於鏡，其可得耶？好惡是非，對之前境，不了自心，但尤於境，其可得耶？洗分別之鼻墨，則一鏡圓凈矣。萬境咸真矣。執石成寶矣。眾生即佛矣。（飛錫法師）
19、修行人大忌說人長短是非，乃至一切世事非干己者，口不可說，心不可思。但口說心思，便是昧了自己。若專煉心，常搜己過，那得工夫管他家屋裡事？粉骨碎身，唯心莫動。收拾自心如一尊木雕聖像坐在堂中，終日無人亦如此。旛蓋簇擁香花供養亦如此。贊嘆亦如此。毀謗亦如此。修行人常常心上無事，時時刻刻體究自己本命元辰端的處。（盤山禪師）
20、元無我人，為誰貪嗔？（圭峰法師）
21、報緣虛幻，不可強為。浮世幾何，隨家豐儉。苦樂逆順，道在其中。動靜寒溫，自愧自悔。（佛眼禪師）
22、學道人逐日但將檢點他人底工夫，常自檢點，道業無有不辦，或喜或怒或靜或鬧，皆是檢點時節。（大慧襌師）
23、化人問幻士，谷響答泉聲，欲達吾宗旨，泥牛水上行。（永明禪師）
24、千峰頂上一茅屋，老僧半間雲半間，昨夜雲隨風雨去，到頭不似老僧閑。（歸宗芝庵襌師）
25、過去事已過去了，未來不必預思量；只今便道即今句，梅子熟時梔子香。（石屋襌師）
26、即今休去便休去，若覓了時無了時。（雲峰襌師）
27、瑣瑣含生營營來去者，等彼器中蚊蚋，紛紛狂鬧耳。一化而生，再化而死，化海漂盪，竟何所之？夢中復夢，長夜冥冥，執虛為實，曾無覺日，不有出世之大覺大聖，其孰與而覺之歟？（仁潮禪師）
28、縱宿業深厚，不能頓斷，當方便制抑，自勸自心。（妙禪師）
29、放開懷抱，看破世間，宛如一場戲劇，何有真實？（蓮池大師）
30、達宿緣之自致，了萬境之如空，而成敗利鈍，興味蕭然矣。（蓮池大師）
31、伊庵權禪師用功甚銳。至晚，必流涕曰：今日又只恁么空過，未知來日工夫如何？師在眾，不與人交一言。（蓮池大師）
32、畏寒時欲夏，苦熱復思冬，妄想能消滅，安身處處同。草食勝空腹，茅堂過露居，人生解知足，煩惱一時除。（蓮池大師）
33、人之過惡深重者，亦有效驗。或心神昏塞轉頭即忘；或無事而常煩惱；或見君子而赧然消沮；或聞正論而不樂；或施惠而人反怨；或夜夢顛倒；甚則妄言失志，皆作孽之相也。苟一類此，即須奮發，舍舊圖新，幸勿自誤！（袁了凡）
34、只『強順人情，勉就世故。』八個字，誤卻你一生大事。道業未成，無常至速！急宜斂跡韜光，一心向道，不得再誤！（西方確指）
35、深潛不露，是名持戒，若浮於外，未久必敗。有口若啞，有耳若聾，絕群離俗，其道乃崇。（西方確指）
36、種種惡逆境界，盡情看作真實受益之處。名利、聲色、飲食、衣服、贊譽、供養種種順情境界，盡情看作毒葯毒箭（蕅益大師）
37、將身心世界全體放下，作一超方特達之觀。（蕅益大師）
38、善友罕逢，惡緣偏盛，非咬釘嚼鐵，刻骨鏤心，何以自拔哉？（蕅益大師）
39、何不趁早放下幻夢塵勞，勤修戒定智慧？（蕅益大師）
40、勿貪世間文字詩詞而礙正法！勿逐慳、貪、嫉妒、我慢，鄙覆習氣，而自毀傷！（蕅益大師）
41、內不見有我，則我無能；外不見有人，則人無過；一味痴呆，深自慚愧！劣智慢心痛自改革！（蕅益大師）
42、籬菊數莖隨上下，無心整理任他黃，後先不與時花競，自吐霜中一段香。（誦帚襌師）
43、從今以後，願遁世不見知而不悔，作一齋公齋婆，向廚房灶下安隱過日，今生不敢復作度人妄想（彭二林）
44、幸賴善緣得聞法要，此千生萬劫轉凡成聖之時。尚復徘徊歧路，乍前乍卻，則更歷千生萬劫，亦如是而止耳！況輾轉淪陷，更有不可知者哉？（彭二林）
45、輪轉生死中，無須臾少息，猶復熙熙如登春台，曾不知佛與菩薩為之痛心而慘目也。（彭二林）
46、汝信心頗深，但好張羅及好游、好結交，實為修行一大障，祈沉潛杜默，則其益無量。戒之！（印光大師）
47、汝是何等根機，而欲法法咸通耶？其急切紛擾，久則或致失心。（印光大師）
48、當主敬存誠，於二六時中，不使有一念虛浮怠忽之相，及與世人酬酢，唯以忠恕為懷，則一切時，一切處，惡念自無從而起。（印光大師）
49、直須將一個死字掛到額顱上。（印光大師）
50、若善男子、善女人，聞說凈土法門，心生悲喜，身毛為豎如拔出者。當知此人，此過去宿命已作佛道來也。（無量清凈平等覺經依迦才凈土論引文）
51、汝今亦可自厭生死老病痛苦，惡露不浮，無可樂者！（無量壽經）
52、無憂惱處，我當往生，不樂閻浮提濁惡世也。（觀無量壽佛經）
53、才有病患，莫論輕重，便念無常，一心待死。（善導大師）
54、我未曾見聞，慈悲而行惱，互共相嗔恚，願生阿彌陀。若人如恆河，惡口加刀杖，如是皆能忍，則生清凈土。（諸法無行經）
55、生宏律范，死歸安養，平生所得，唯二法門。（靈芝元照律師）
56、凡聞惡聲，則念阿彌陀佛以消禳之，願一切人不為惡行。凡見善事，則念阿彌陀佛以贊助之，願一切人皆為善行。無事則默念阿彌陀佛，常在目前，便念念不忘。能如此者，其於凈土決定往生。（王龍舒）
57、人生能有幾時？電光眨眼便過！趁未老未病，抖身心，撥世事；得一日光景，念一日佛名；得一時工夫，修一時凈業；由他命終，我之盤纏預辦，前程穩當了也。若不如此，後悔難追！（天如禪師）
58、如就刑戮，若在狴牢，怨賊所追，水火所逼；一心求救，願脫苦輪。（天如襌師）
59、於此土聲色諸境，作地獄想、苦海想、火宅想。諸寶物作苦具想。飲食衣服，如膿血鐵皮想。（妙什襌師）
60、此界釋迦已滅，彌勒未生，賢聖隱伏。眾生奔波苦海，猶失父之兒，若不以極樂願王為歸，誰為救護？（妙什襌師）
61、聞教便行，奚待更勸？（妙什襌師）
62、惟名聞利養，甜愛軟賊，及嗔心嗔火；雖有佛力，不能救焉！行者當深加精進，以攘卻之！（妙什襌師）
63、又復當護人心，勿使誇嫌，動用自若；息世雜善，不貪名利，將過歸己，捐棄伎能，惟求往生。（妙什禪師）
64、娑婆有一愛之不輕，則臨終為此愛所牽；矧多愛乎？極樂有一念之不一，則臨終為此念所轉；矧多念乎？（幽溪法師）
65、若生恩愛時，當念凈土眷屬無有情愛，何當得生凈土？遠離此愛。若生嗔恚時，當念凈土眷屬無有觸惱，何當往生凈土？得離此嗔。若受苦時，當念凈土無有眾苦，但受諸樂。若受樂時，當念凈土之樂，無央無待。凡歷緣境，皆以此意而推廣之，則一切時處，無非凈土之助行也。（幽溪法師）
66、如何說得娑婆苦？苦事紛紛等蝟毛！（西齋禪師）
67、當屏人獨處，自辦道業，以設像為師，經論為侶。（袁宏道）
68、五濁惡世，寒熱苦惱，穢相熏炙，不容一刻居住。（袁宏道）
69、問：人不信凈土，恐只是本來福薄？答：此言甚是！（蓮池大師）
70、餘下劣凡夫，安分守愚，平生所務，惟是南無阿彌陀佛六字。今老矣！倘有問者，必以此答。（蓮池大師）
71、當生大歡喜，切勿懷憂惱，萬緣俱放下，但一心念佛。往生極樂國，上品蓮花生，見佛悟無生，還來度一切。（蓮池大師）
72、世情淡一分，佛法自有一分得力。娑婆活計輕一分，生西方便有一分穩當。彈指歸安養，閻浮不可留。（蕅益大師）
73、歸命大慈父，早出娑婆關。（蕅益大師）
74、世之最可珍重者，莫過精神；世之最可愛惜者，莫過光陰；一念凈即佛界緣起，一念染即九界生因，凡動一念即十界種子，可不珍重乎？是日已過，命亦隨減，一寸時光即一寸命光，可不愛惜乎？茍知精神之可珍重，則不浪用，則念念執持佛名。光陰不虛度，則刻刻薰修凈業。（徹悟禪師）
75、悲哉眾生！慾念未除，道根日壞。佛之視汝，將何以堪？（彭二林）
76、子等歸向極樂，全須打得一副全鐵心腸，外不為六塵所染；內不為七情所錮；污泥中便有蓮花出現也。（彭二林）
77、蓮花種子，榮悴由人。時不相待，珍重！珍重！（彭二林）
78、上品見佛速，下品見佛遲，雖有遲速異，終無退轉時。參禪病著相，念佛貴斷疑，實實有凈土，實實有蓮池。（張守約）
79、念阿彌陀佛，正覺圓滿之名；觀極樂世界，清凈庄嚴之相；如此滯著，只怕未能切實；果能切實，則世間種種幻化妄緣，自當遠離。（悟開禪師）
80、隨忙隨閑，不離彌陀名號，順境逆境，不忘往生西方（印光法師。以下悉同）
81、誠與恭敬，實為超凡入聖，了生脫死之極妙秘訣。
82、業障重、貪嗔盛、體弱、心怯、但能一心念佛，久之自可諸疾咸愈。
83、佛固不見棄於罪人，當承玆行以往生耳。
84、須信娑婆實實是苦，極樂實實是樂，深信佛言，了無疑惑。
85、應發切實誓願，願離娑婆苦，願得極樂樂。其願之切，當如墮廁坑之急求出離；又如系牢獄之切念家鄉；己力不能自出，必求有大勢力者提拔令出。
86、業識未消，三昧未成，縱談理性，終成畫餅。
87、入理深談，且緩數年！
88、一句南無阿彌陀佛，只要念得熟，成佛尚有餘裕！不學他法，又有何憾？
89、汝雖於凈土法門，頗生信心；然猶有好高騖勝之念頭，未能放下，而未肯以愚夫愚婦自命。
90、其有平日自命通宗通教，視凈土若穢物，恐其污己者；臨終多是手忙腳亂，呼爺叫娘。
91、汝妄想之心遍天遍地，不知息心念佛，所謂向外馳求，不知返照回光。
92、今見好心出家在家四眾，多是好高騖遠，不肯認真專修凈業，總由宿世善根淺薄，今生未遇通人。
93、當今之時，其世道局勢，有如安卧積薪之上，其下已發烈火，尚猶悠忽度日，不專志求救於一句佛號，其知見之淺近甚矣。
94、心跳惡夢，乃宿世惡業所現之兆。然現境雖有善惡，轉變在乎自己，惡業現而專心念佛，則惡因緣為善因緣。
95、當恪守凈宗列祖成規，持齋念佛，改惡修善，知因識果，植福培德，以企現生消除業障，臨終正念往生，庶不虛此一生，及親為如來弟子耳。
96、但當志心念佛，以消舊業，斷不可起煩躁心，怨天尤人。
97、具縛凡夫，若無貧窮疾病等苦，將日賓士於聲色名利之場而莫之能已。誰肯於得意烜赫之時，回首作未來沉溺之想乎？
98、欲得佛法實益，須向恭敬中求，有一分恭敬，則消一分罪業，增一分福慧。
99、念佛要時常作將死、將墮地獄想，則不懇切亦自懇切，不相應亦自相應，以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法，亦是隨緣消業第一妙法。
100、末法眾生，無論有善根無善根，皆當決定專修凈土；善根有，固宜努力，無，尤當篤培。
101、汝須自知好歹，修行要各盡其分，潛修默契方可，急急改過攝心念佛。
C. 佛教的一些經典語句
色即是空
放下抄屠刀，立地成佛
我佛慈悲
《心經》
觀自在菩薩, 行深般若波羅密多時, 照見五蘊皆空, 度一切苦厄。
舍利子, 色不異空, 空不異色, 色即是空, 空即是色; 受想行識, 亦復如是。
舍利子, 是諸法空相: 不生不滅, 不垢不凈, 不增不減。
是故空中無色, 無受想行識。
無眼耳鼻舌身意, 無色聲香味觸法。
無眼界, 乃至無意識界。
無無明, 亦無無明盡; 乃至無老死, 亦無老死盡。
無苦集滅道。無智亦無得。
以無所得故, 菩提薩埵, 依般若波羅密多故, 心無罣礙; 無罣礙故, 無有恐怖; 遠離顛倒夢想, 究竟涅盤。
三世諸佛, 依般若波羅密多故, 得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅密多, 是大神咒､是大明咒､是無上咒､是無等等咒, 能除一切苦, 真實不虛。
故說般若波羅密多咒､即說咒曰: 揭諦､揭諦, 波羅揭諦, 波羅僧揭諦, 菩提薩婆訶。
D. 佛經的經典語句~~~
諸法因緣生,我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說 。——《造塔功德經》
此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。——《雜阿含經》第262
一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂。——《增一阿含經》卷50
凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來----金剛經
一切有為法。如夢幻泡影。 如露亦如電。應作如是觀----金剛經
歸元性無二，方便有多門。——《楞嚴經》卷6
我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
華嚴經----普賢菩薩行願品
若人造重罪,作已深自責；懺悔更不造,能拔根本業。
----<佛為首迦長者說業報差別經>
覺悟世間無常。國土危脆。四大苦空。五陰無我。生滅變異。虛偽無主。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。漸離生死。
----<佛說八大人覺經>
有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。
---雜阿含經卷二
佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。——《楞嚴經》
舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應當發願，生彼國土。-----阿彌陀經
我本因地，以念佛心，入無生忍，今於此界，攝念佛人，歸於凈土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。——《楞嚴經》
當舍於懈怠，遠離諸憒鬧；寂靜常知足，是人當解脫。----大寶積經第91卷
若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。——《楞嚴經》
不生不滅不垢不凈不增不減--<心經>
E. 發些佛教的經典語錄給我
佛曰：一花一世界，一葉一菩提。 佛曰：苦海無涯，回頭是岸。 佛曰：前世五百年的回眸才換得今世的擦肩而過 佛曰：為何不必? 佛曰：一切皆為虛幻 佛曰：不可說,不可說 佛曰：菩提並無樹,明鏡亦無台,世本無一物,何處染塵埃! 佛曰：放下屠刀，立地成佛 佛曰：救人一命，勝造七級浮屠 佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。 問曰：「為何人有善惡之分？」 佛曰：「人無善惡，善惡存乎爾心」 問曰：「如何能靜？如何能常？」 佛曰：「尋找自我。」 問曰：「世間為何多苦惱？」 佛曰：「只因不識自我。」 問曰：「人為何而活？」 佛曰：「尋根。」 問曰：「何謂之根？」 佛曰：「不可說。」 佛曰：不可說,不可說,一說即是錯 佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。 佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。 佛曰：笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。註定讓一生改變的，只在百年後，那一朵花開的時間。 佛曰：剎那便是永恆。 佛曰：種如是因，收如是果，一切唯心造。 佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。 佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖 佛曰：以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無物也。 佛曰：人無善惡，善惡存乎爾心。 1.擇善人而交，擇善書而讀，擇善言而聽，擇善行而為。 2.一個人的快樂，不是因為他擁有的多，而是因為他計較的少。 3.生氣，就是拿別人的過錯來懲罰自己，原諒別人就是善待自己。 4.未必錢多樂便多，財多累己招麻煩。清貧樂道真自在，無牽無掛樂逍遙。 5.靜坐常思己過，閑談莫論人非。能受苦乃志士，肯吃虧不是痴人。敬君子方顯有德，怕小人不算無能。退一步天高地闊，讓三分心平氣和。欲進步需思退步，若著手先慮放手。如得意不宜重往，凡做事應有餘步。持黃金未為珍貴，知安樂放值千斤。事臨頭三思為妙，怒上心忍為最高。切勿貪以外之財，知足者人心常樂。若能以此去處事，一生平安樂逍遙。 6.處事不必求功，無過便是功。為人不必感德，無怨便是德。 7.平安是幸，知足是福，清心是祿，寡慾是壽。 8.人之心胸，多欲則窄，寡慾則寬。 9.滴水穿石，不是力量大，而是工夫深。 10.諸惡莫做，眾善奉行，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。 11.世上有兩件事不能等：一.孝順 二.行善 12.人為善，福雖未至，禍已遠離，人為惡，禍雖為至，福已遠離。 13.把自己的慾望降到最低點，把自己的理性升華到最高點，就是聖人。 15.感激傷害你的人，因為他磨練了你的心志。感激欺騙你的人，因為他增進了你的見識。感激鞭打你的人，因為他消除了你的業障。感激遺棄你的人，因為他教導你應該自立。感激 絆倒你的人，因為他強化了你的能力。感激斥責你的人，因為他助長了你的定慧。-------感激所有使你堅定成就的人。 16.真正的布施，就是把煩惱，憂慮，分別，執著，通通放下。 17.一念放下，萬般自在。 18.學佛，就是在學做人，佛法，就是完成生命覺醒的方法，修行，就是修正自己的行為，思想，見解。 19.聖人求心，不求佛；愚人求佛，不求心。 20.凡夫轉境不轉心，聖人轉心不轉境。 21.知「因果」即知進退。知佛法，即得開心果。 22.欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生做者是。 23.若真修道人，不見世間過。 24.智者知幻即離，愚者以幻為真。 25.一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。 26.印光大師法語： 無論在家出家，必須上敬下和；忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞，成人之美；靜坐常思己過，閑談不論人非。 行住坐卧，穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝，一句佛號，不令間斷。或小聲念，或默念，除念佛外，不起別念；若或妄念一起，當下就要教他消滅。常生慚愧心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜誇。只管自家，不管人家；只看好樣子，不看壞樣子；看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能依我所說修行，決定可生西方極樂世界。 27.人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。 28.是非以不辯為解脫，煩惱以忍辱為智慧，辦事以盡力為有功。 29.萬事得成於忍，與其能辯，不如能忍。 30.惡是犁頭，善是泥，善人常被惡人欺，鐵打的犁頭年年壞，未見田中換爛泥。。 31.寒山問拾得：世人有人謗我，欺我，辱我，笑我，輕我，賤我，我當如何處之？拾得曰：只要忍他，讓他，避他，由他，耐他，不要理他，再過幾年，你且看他。 32.凡夫迷失於當下，後悔於過去，聖人覺悟於當下，解脫於未來。 33.情生智隔。 34.羅馬人凱撒大帝，威震歐，亞，非三大陸，臨終告訴侍者說：請把我的雙手放在棺材外面，讓世人看看，偉大的如我凱撒者也，死後也是兩手空空。 35.人世間的艱難與困苦，就是一種考驗。 36.人如果有正確的信仰，在人生的旅途中所走的路就不會出差錯了。 37.有智慧的人能夠舍，能舍就能得，能得無限的快樂；不能舍就會有失，失去了心境的安寧。 38.同樣是過一輩子，慾望大的人得花很大的力氣才能滿足需求；而慾望淡薄的人，少欲，少煩惱，也能夠安穩地度過一生。 39.人如果不能知足就永遠都在煩惱中。 40.生命里最難能可貴的，就是生活得平常。 41.你成功時最危險的敵人，是你自己的傲慢心。 42.不耗時間批評別人，多花時間改善自己。 43.莫說他人短與長，說來說去自招殃；若能閉口深藏舌，便是修身第一方。 44.語言之間最可積德，如見人為善，以一言贊成；見人為惡，以一言諫之；人有爭訟，以一言解勸；人有冤抑，以一言辯明；以至勿談人隱私，勿論人是非，其功德皆是無量 45.培養好自己的氣質，不要爭面子；爭來的是假的，修來的擦是真的。 46.如果有人犯下錯誤，我們要學會去關懷他，寬恕他，以及以身作則地去感化他，而不是去發脾氣，發怒討厭和打擊他。否則我們就與他一樣，同樣是無知的人，因為我們也犯下了無知的錯誤。 47.三餐常思農民苦，日用莫忘眾生恩。 48.布施不是有錢人的專利品，而好似一份虔誠的慈悲心。 49.做該做的事是智慧，做不該做的事是愚痴。 50.不爭的人才能看清事實；要知道，普天之下，並沒有一個真正的贏家。 51.只有經得起忍耐，才有辦法在人世間生存的更自在。 52.真正用該的人，應當能夠智慧地忍受最難堪的侮辱。 53.忍辱治嗔恚，懂得涵容就是有福之人。 54.小事不做，難成大事。小氣不忍，則壞大事。 55.事不三思終有悔，人能百忍自無憂。 56.人之謗我者，與其能辯，不如能容；人之侮我者，與其能防不如能化。 57.要批評別人時，首先想想自己是否完美無缺。 58.是非窩里，人用口，我用耳；熱鬧場中，人向前，我靠後。 59.為自己找借口的人，永遠不會進步。 60.站在半路，比走到目標更辛苦。 61.不知足的人，即使再富有，也是有個窮人；因為他總有貪心，「貪」字無厭，就變成「貧」了。 62.有求皆苦，無欲則甜。 63.春天才見楊柳綠，秋風又見菊花黃，榮華總是三更夢，富貴還同九月霜，百年渾是戲一場，死後空持手一雙。 64.人的憂悲苦樂，皆建立在一個有「我」的觀念之中。 65.弘一大師《生命之愛》----畜生亦有母子情，犬知護兒牛舐犢，雞為守雛身不離，鱔因愛子常揣縮。人貪滋味美口腹，何苦拆開他眷屬，畜生哀痛盡如人，只差有淚不能哭 好不怕多
F. 我要些經典的佛經語句
一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。
一切世間上的法，都是短回暫不真的，答就像露泡夢電雲一般，應該如是看待。
若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。（彼如來妙體，即法身諸佛，法體不可見，彼識不能知。）
如果把佛純粹理解為物質現象，那你就已經不在正道上，無法見到真正的如來。（如來的真實體性，是諸佛的根本法身，法體無一切相，凡夫的智慧根本不能理解。）
凡所有相，皆是虛妄。
一切形象現象，都虛幻不真。
以上出自《金剛經》
色不異空，空不異色，色即是空，空即是色；受想行識、亦復如是。
物質現象的本源是虛空，空與物質現象是相對的；物質現象沒有自性，一切體性為空的現象都帶有物質性；受、想、行、識這四蘊，也和色一樣。
以上出自《心經》
一切男子是我父，一切女人是我母。
所有眾生都是我過去父母，所以我們不殺生，就是在孝敬父母。
以上出自《梵網經》
G. 求經典的佛教名句。
十大經典佛抄家禪語
經典一：一切皆為虛幻。
經典二：不可說.說既是錯。
經典三：色即是空，空即是色。
經典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。
經典五：一花一世界，一葉一如來。
經典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
經典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
經典八：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
經典九：菩提本無樹，明鏡亦非台，原本無一物，何處染塵埃。
經典十：我不入地獄，誰入地獄。
H. 佛家語錄經典語錄
一、盡己力，聽天命。無愧於心，不惑於情。順勢而為，隨遇而安。知錯就改，迷途知返。在喜歡自己的人身上用心，在不喜歡自己的人身上健忘。如此一生，甚好。
二、人生往往這樣，你以為的希望，其實是讓你陷得更深的絕望；而你認為無盡的絕望，在一拐角卻滿眼希望。
三、有緣而來，無緣而去。世上之事，就是這樣，該來的自然會來，不該來的盼也無用，求也無益。有緣，不推，無緣，不求。來的，歡迎，去的，目送。一切隨緣，順其自然。人世間的事情勉強終歸不能如意，強求勢必不會甜蜜。我們能做的就是，盡心盡力做好自己，世事大抵如此，努力無悔，盡心無憾。
四、世間事，凡有一得必有一失，凡有一失必有一得；你若要彩虹，就得學會寬容細雨。
五、若要快樂，就要隨和；若要幸福，就要隨緣。快樂是心的愉悅，幸福是心的滿足。別和他人爭吵，別和自己爭吵，別和命運爭吵。無計較之心，心常愉悅；盡心之餘，隨緣起止，隨遇而安，心常滿足。你隨和，愉悅的是自己的心；別人計較，苦悶的是他自己。一天的心情靠隨和，一生的幸福靠隨緣。
六、一念放下，萬般自在。人生的每一個階段，都會遇到各種不同的選擇，人生就是無數選擇的結果。要想從容選擇，就必須學會放棄。
七、兩個人非常渴，喝同一口井水時，一個用金杯，一個用泥杯。前者覺得自己富貴，後者認為自己貧賤；前者得到了虛榮的滿足，後者陷入無謂的煩惱中。他們都忘了，自己需要的是「水」，而不是「盛水的杯」。我們在生活中也是如此，不要被自己不需要的東西所煩惱。
八、給自己一個迂迴的空間，學會思索，學會等待，學會調整。人生，有很多時候，需要的不僅僅是執著，更是回眸一笑的灑脫。
九、人生的一切不是算來的，而是善來的；不是求來的，而是修來的。胸襟的寬窄，決定命運的格局，你能包容多少，就能擁有多少。凡事看得開、想得透、拿得起、放得下，學會隱忍性情，懂得剋制慾望，退卻時理智，謙讓時大度，除卻雜念私心，少些攀比計較，才會隨緣自適。
十、世上沒有人能傷害你的心，也沒有人能治療你的心。唯有自己才能傷害自己，唯有自己才能治療自己。這就是佛陀所說的「自己是自己的救星，自己是自己的仇人」的道理。
十一、沒有不會淡的疤，沒有不會好的傷；沒有不會停下來的絕望。當初有些事，讓我們刻骨銘心；曾經有些人，令我們難以釋懷。我們一路走來，告別一段往事，走入下一段風景。路在延伸，風景在變幻，人生沒有不變的永恆。走遠了再回頭看，很多事已經模糊，很多人已經淡忘。
十二、願意吃虧的人，終究吃不了虧。吃虧多了，總有厚報。愛佔便宜的人，定是占不了便宜。贏了微利，卻失了大貴。再好的東西，也可能長久擁有，不必計一時回贈，莫如常懷憐憫之情，常施援助之愛，得到人心，他物不缺。莫要以為成敗無因，今天的苦果，是昨天所播之種；當下的付出，是明日的善報。
十三、人生也許就是從煩惱中走過，對與錯，得與失，一笑了之，悲喜皆忘，榮辱皆放。
十四、人生來就是孤獨的，不要奢望能夠依靠誰，哪怕是至親至愛。越是喧囂處，往往更孤獨。人生無處不修行，能在孤獨中心靜如水，才能在紛擾里安然無恙。
十五、生命中，有太多的事情身不由己，有太多的無奈心不得已。看不透的偽裝，正如猜不透的人心。弄不明的感情，正如讀不懂的心靈。與其多心，不如少根筋；與其紅了眼眶，不如笑著原諒。
十六、人之所以快樂，並不是因為他擁有的多，而是因為計較的少。樂觀的心態來自寬容，來自大度，來自善解人意，來自與世無爭。人生本就沒有完美，想通了，想開了就是完美。
十七、避免失望的最好辦法就是，不寄希望於任何人、任何事。期待，是所有心痛的根源，心不動，則不痛。自己獨立、變得更強大才是正道。
十八、別讓人生，輸給了心情。心情不是人生的全部，卻能左右人生的全部。心情好，什麼都好，心情不好，一切都亂了。我們常常不是輸給了別人，而是壞心情貶低了我們的形象，降低了我們的能力，擾亂了我們的思維，從而輸給了自己。控制好心情，生活才會處處祥和。好的心態塑造好心情，好心情塑造最出色的你。
十九、打開不一樣的窗，就會看到不一樣的風景，擁有不一樣的視野，就會收獲不一樣的心境。人活一世，你能接納的、你能面對的、你能包容的、你能理解的、你能釋懷的，才是你真實的世界。所以說，你的心有多大，你的世界就有多大。
二十、人靜而後安，安而能後定，定而能後慧，慧而能後悟，悟而能後得。
二十一、人生在於修行，修行則在於領悟。刻意去找的東西，往往是找不到的，天下萬物的來和去都有它的時間和地點。
二十二、放下執念，看淡得失，才能品嘗幸福。有些事，不想發生，卻不得不接受。有些人，不願失去，卻不得不放手。
二十三、人生一杯茶，空杯以對，空心相待，活世間的美好，忘生活的缺憾。
二十四、世間之事常常如此：經歷時疼痛不堪，數年後亦不過一場回憶，再難忘的瞬間也不過是一些支離破碎的殘駭。也許唯有繁華落盡時，我們生命的脈絡才清晰可辨，那些疼痛原本就是生命的組成部分，不能躲避，無法繞行；未來的某天，過往疼痛的感覺卻在不經意之中溫暖整個曾經。
I. 求經典佛家名言
未成抄佛果,先結善緣.
清珠投於濁水襲,濁水不得不清.
佛號放入亂心,亂心不得不佛.
無明實性即佛性,幻化空身即法身.
法本法無法,無法法亦法.
今付無法時,法法何曾法.
令一切眾生生歡喜者,則令一切如來歡喜.
月影松濤含道趣,花香鳥語透禪機.
人天福報非久計,苦海茫茫莫留連.
J. 有哪些佛家名言
佛說報恩孝親經句集要
知恩者，雖在生死，善根不壞；不知恩者，善根斷滅，是故，諸佛稱贊知恩報德者。（大方廣如來不思議境界經）
善之極莫大於孝，惡之極不孝也。（忍辱經）
世若無佛，善事父母，事父母即是事佛也。（大集經）
凡事天地鬼神，不如孝其二親，二親最上之神也。（四十二章經）
假令有人，一肩荷父，一肩擔母，盡事壽量而不暫舍，供給衣食醫葯，種種所需，猶未能報父母之深恩。（本事經）
佛言：若人於父母所，作少供養，獲福無量，少作不順，罪亦無量。（雜寶藏經）
有四種恩，甚為難報。何等為四？一者父，二者母，三者如來，四者說法法師。若有供養此四種人，得無量福。現在為人之所贊嘆，於未來世能得菩提。（正法念處經）
佛告諸比丘：人生世間，不孝父母，不敬沙門，不行仁義，不學經戒，不畏後世者，其人身死，當墮地獄。（閻羅王五使經）死生之宜，各有其人。有人貪生，有人樂死。何人貪生？其人生世，愚痴幽冥，不知死已，後世更生。違佛遠法，不遭明師，殺盜淫欺，唯惡是從。如是之人，貪生畏死。何人樂死？遭遇明師，奉事三寶，改惡修善，孝養父母，敬事師長，和順妻子，奴婢眷屬，謙敬於人，如斯之人，惡生樂死。所以者何？善人死者，福應生天，受五欲樂。惡人死者，應入地獄，受無量苦。善人樂死，如囚出獄。惡人畏死，如囚入獄。（未曾有因緣經）