中國成語之鄉
A. 哪個地方是中國成語之鄉
邯鄲位於河北省南部，是戰國時期趙國的都城。這里被稱為中國的「成語之鄉」、「典故之鄉」。古城邯鄲在2500多年的歷史長河中，孕育出燦爛的文化，涌現了眾多膾炙人口的成語典故。
邯鄲學步———學步橋：橋名出典於《莊子·秋水篇》，據載：「春秋戰國時，有燕國壽陵少年，看邯鄲人步姿優美，便學步於邯鄲，結果未得其能，又失其故步，匍匐而歸，引起大笑」。唐代詩人李白藉此典故曾書「壽陵失本步，笑煞邯鄲人」的詩句。
至今，邯鄲尚有學步橋一景存在。位於邯鄲市區北關街，橫跨沁河之上，為三孔石拱橋，大孔券兩側有四個小拱券，橋長35米，寬8．3米，通高4米。橋拱中心處雕有向下俯視的龍頭。橋面兩側有石欄桿，各有石柱多根，柱上雕刻石獅、石猴等獸形，形態各異，製作精巧，造形美觀，具有民族傳統風格，為一處重要的古代建築。
邯鄲一夢———黃粱夢：中國成語中，有邯鄲一夢、黃粱一夢、黃粱美夢、一枕黃粱、夢熟黃粱、夢覺黃粱等，都是一個意思。此典出自唐人傳奇《枕中記》。大概情節是，有位叫盧生的秀才進京趕考途經邯鄲，在一小客棧住下。當時，店主正在煮黃米飯，盧生勞累之中便昏沉睡去，做了一個美夢，夢中享盡一生富貴榮華。等他一覺醒來，一切沒有變化，他還是個窮書生，連店主做的那鍋黃米飯還沒煮熟。
當年盧生做美夢時的客棧，現在已發展成一個大集鎮，就叫「黃粱夢」，位於邯鄲市北15公里處，佔地20畝，是一組規模宏偉、保存較好的明清時代道觀古建築群。祠內主要建築有鍾離殿、呂祖殿、盧生殿等，布局嚴謹，錯落有致。盧生殿內有盧生睡像與睡榻相連。中央院落松竹交蔭，鳥語花香。祠內還建有蓮池、假山、迴廊、碑碣、鍾鼓樓、八卦亭，間有古松翠柏點綴，環境優美清靜，確有古觀幽雅之遺風。這便是黃粱美夢典故的故鄉了。
胡服騎射———插箭嶺：胡服騎射，見於《史記·趙世家》：「今吾將胡服騎射以教百姓」。趙武靈王是趙國的一位奮發有為的國君，他為了抵禦北方胡人的侵略，實行了「胡服騎射」的軍事改革。改革的中心內容是穿胡人的服裝，學習胡人騎馬射箭的作戰方法。為此，他力排眾議，帶頭穿胡服，習騎馬，練射箭，親自訓練士兵，使趙國軍事力量日益強大，而能西退胡人，北滅中山，成為「戰國七雄」之一。「胡服騎射」這個典故告訴人們不要故步自封，應學習別人長處，勇於改革。
相傳邯鄲市西的插箭嶺就是趙武靈王實行「胡服騎射」、訓練士卒的場所。現此處已開辟為一處融古代文化與現代游樂於一體的多功能、綜合性園林———趙苑。
B. 朝歌，中國成語典故之鄉
源遠流長[ yuán yuǎn liú cháng ]
生詞本
基本釋義詳細釋義
[ yuán yuǎn liú cháng ]
1.源頭很遠，流程很長：長回江是一條～的大河。
2.比喻答歷史悠久。
出 處
《明史·徐貞羽傳》：「盧溝發源於桑乾；滹沱發源於泰戲；源遠流長。」
例 句
中國有五千年的歷史，中國文化可謂～。
C. 中國成語典故之鄉在哪裡
邯鄲位於河北省南部，是戰國時期趙國的都城。這里被稱為中國的「成語之鄉」、「典故之鄉」。古城邯鄲在2500多年的歷史長河中，孕育出燦爛的文化，涌現了眾多膾炙人口的成語典故。
D. 不勝感激是什麼意思
不勝感激是抄指對於某人某物有不盡的感襲動與感恩之情。對其懷有強烈友好的感情，促使人去報答恩情。
讀音為bù shèng gǎn jī
「感激」的含義
(1) 因為別人的好意或幫助而對他有好感
(2) 對於施恩者懷有熱烈友好的感情,促使人去報答恩情
(3) 感動奮發
這就是「感激」一詞的詞義，在本詞條當中的意思則應當是此三者都存在的。
造句：
1、不勝感激：有對於某人或某物不盡的感動與感恩之情，對其懷有強烈友好的感情，促使人去報答恩情。
2、我方隨時願意效勞,若承蒙貴方惠賜回函,當不勝感激.
3、耆宿能認同我的意見,我不勝感激.
4、如蒙惠賜上述報價單，不勝感激。如能惠寄樣本和價格表，亦必感激不盡。
5、請回信告如下列貨物的最低報價，則不勝感激。
(4)中國成語之鄉擴展閱讀：
近義詞：
感激不盡[ gǎn jī bù jìn ]
釋義：感激的心情沒有窮盡。形容非常感激。
例句：晚生得蒙老先生指教,如撥雲見日,感激不盡。
反義詞：
無動於衷[ wú dòng yú zhōng ]
釋義：心裡一點兒也沒有觸動。指對應該關心、注意的事情毫不關心，置之不理。
例句：面對集體財產遭到大火的威脅，我們怎麼能無動於衷呢？
E. 中國成語典故之鄉在哪裡
中國成語典故之鄉邯鄲，邯鄲位於河北省南部，是戰國時期趙國的都城。這里被稱為中國的「成語之鄉」、「典故之鄉」。古城邯鄲在2500多年的歷史長河中，孕育出燦爛的文化，涌現了眾多膾炙人口的成語典故。
邯鄲學步———學步橋：橋名出典於《莊子·秋水篇》，據載：「春秋戰國時，有燕國壽陵少年，看邯鄲人步姿優美，便學步於邯鄲，結果未得其能，又失其故步，匍匐而歸，引起大笑」。唐代詩人李白藉此典故曾書「壽陵失本步，笑煞邯鄲人」的詩句。
至今，邯鄲尚有學步橋一景存在。位於邯鄲市區北關街，橫跨沁河之上，為三孔石拱橋，大孔券兩側有四個小拱券，橋長35米，寬8．3米，通高4米。橋拱中心處雕有向下俯視的龍頭。橋面兩側有石欄桿，各有石柱多根，柱上雕刻石獅、石猴等獸形，形態各異，製作精巧，造形美觀，具有民族傳統風格，為一處重要的古代建築。
邯鄲一夢———黃粱夢：中國成語中，有邯鄲一夢、黃粱一夢、黃粱美夢、一枕黃粱、夢熟黃粱、夢覺黃粱等，都是一個意思。此典出自唐人傳奇《枕中記》。大概情節是，有位叫盧生的秀才進京趕考途經邯鄲，在一小客棧住下。當時，店主正在煮黃米飯，盧生勞累之中便昏沉睡去，做了一個美夢，夢中享盡一生富貴榮華。等他一覺醒來，一切沒有變化，他還是個窮書生，連店主做的那鍋黃米飯還沒煮熟。
當年盧生做美夢時的客棧，現在已發展成一個大集鎮，就叫「黃粱夢」，位於邯鄲市北15公里處，佔地20畝，是一組規模宏偉、保存較好的明清時代道觀古建築群。祠內主要建築有鍾離殿、呂祖殿、盧生殿等，布局嚴謹，錯落有致。盧生殿內有盧生睡像與睡榻相連。中央院落松竹交蔭，鳥語花香。祠內還建有蓮池、假山、迴廊、碑碣、鍾鼓樓、八卦亭，間有古松翠柏點綴，環境優美清靜，確有古觀幽雅之遺風。這便是黃粱美夢典故的故鄉了。
胡服騎射———插箭嶺：胡服騎射，見於《史記·趙世家》：「今吾將胡服騎射以教百姓」。趙武靈王是趙國的一位奮發有為的國君，他為了抵禦北方胡人的侵略，實行了「胡服騎射」的軍事改革。改革的中心內容是穿胡人的服裝，學習胡人騎馬射箭的作戰方法。為此，他力排眾議，帶頭穿胡服，習騎馬，練射箭，親自訓練士兵，使趙國軍事力量日益強大，而能西退胡人，北滅中山，成為「戰國七雄」之一。「胡服騎射」這個典故告訴人們不要故步自封，應學習別人長處，勇於改革。
F. 中國成語典故之鄉邯鄲成語典故郵票冊
邯鄲學步
邯鄲：戰國時趙國的都城；學步：學習走路。 比喻模仿人不專到家，反把原來自己會的東西屬忘了。
[拼音]
hán dān xué bù
[出處]
《莊子·秋水》：「且子獨不聞夫壽陵餘子之學行於邯鄲與？未得國能；又失其故行矣；直匍匐而歸耳！」
[例句]
邯鄲學步,生搬硬套,是學不會真正的東西的。
[近義]
西顰東效 壽陵失步 東施效顰 邯鄲匍匐 ...
[反義]
擇善而長 獨辟蹊徑 標新立異
G. 朝歌是中國成語典故之鄉，同時又是古代著名的古都，如今它在什麼地方
朝歌（zhāo gē），是中國商朝國都，3000多年前的商朝武丁大帝是朝歌城市回的奠基者，商王盤庚時期，答將商的國都遷於殷，武丁、武乙、帝乙、帝辛四個帝王以殷為都，商紂王執政時期擴大殷都至於沫邑，大修離宮別館，稱為朝歌。在作為商紂王的國都時期，朝歌達到鼎盛，歷史記載朝歌非常繁華，「朝歌夜弦五十里，八百諸侯朝靈山」。
朝歌位於今河南鶴壁市淇縣，具有3000多年的古都史，中國華夏文明的主要發祥地之一。淇園是商朝的國家園林，還有三海子、摘星台、鹿台、淇水關、折脛河、三仁祠、箕子廟等歷史遺跡。陶淵明、柳宗元、王十朋、於謙等都曾到朝歌並作賦題字。
H. 邯鄲歷史典故
1、邯鄲學步
戰國時期，燕國壽陵有個少年，聽說趙國邯鄲人走路的姿式很漂亮，便來到邯鄲學習邯鄲人走路。結果，他不但沒有學到趙國人走路的姿勢，還把自己原來走路的姿勢也忘記了，最後只好爬著回去。
但有學者研究認為，邯鄲學步其實學的不是普通走路的步法，而是學的邯鄲舞步。當時在趙國邯鄲流行一種舞步叫踮屣，是一種類似於現代西方芭蕾舞的點著腳尖跳舞的舞步，非常優美。
2、胡服騎射
趙武靈王召肥義與議天下，五日後決定推行胡服、教練騎射，勵行改革。當時所謂的「胡服」，是指類似於西北戎狄之衣短袖窄的服裝，同中原華夏族人的寬衣博帶長袖大不相同，所以俗稱「胡服」。
「騎射」指周邊游牧部族的「馬射」，有別於中原地區傳統的「步射」（徒步射箭）。從此之後，軍隊中士兵的穿著由寬袖長衣的正規軍裝，漸漸改成後來的衣短袖窄的裝備。從而順應了戰爭方式由「步戰」向「騎戰」發展的趨勢，為國家的穩固發展奠定了一定的基礎。
3、圍魏救趙
戰國時期， 魏國圍攻趙國的都城邯鄲。趙國求救於齊國。齊國將田忌、孫臏率軍救趙 ，趁魏國都城兵力空虛，引兵直攻魏國。魏軍回救，齊軍趁其疲憊，於中途大敗魏國軍隊，遂解除了趙國的圍攻。從此，人們常用此種戰略形容，此種戰略常為兵家所採用，稱為「圍魏救趙」法。
4、完璧歸趙
公元前283年，趙惠文王時期，趙國得到楚國的和氏璧。秦昭王聽說這件事，派人送趙都給趙王一封信，說願意用十五座城給趙國，請求換取這塊極其珍貴的和氏璧。
趙王跟大將軍廉頗及許多大臣商量，想把這塊寶玉給秦國，又怕得不到秦國的城，白白受欺騙；想不給吧，又擔心秦兵打過來。主意拿不定，想找個可以派遣去回復秦國的人，又找不到。
宦官頭目繆賢說：「我的門客藺相如可以出使。」趙王問：「您根據什麼知道他可以出使呢？」繆賢回答說：「我曾經犯有罪過，私下打算要逃到燕國去。我的門客藺相如阻攔我說：『您憑什麼知道燕王這么會收留您？
我告訴他，我曾跟隨大王與燕王在邊境相會，燕王私下握著我的手說『願意交這個朋友』，憑這個知道他會收留我，所以打算去他那裡。藺相如對我說：如今趙國強，燕國弱，您又受趙王寵幸，所以燕王想跟您結交。
現在您竟從趙國逃奔到燕國，燕王害怕趙國，這種形勢下燕王一定不敢收留您，反而會把您捆綁起來送回趙國的。您不如袒胸露臂，趴在斧質上請罪，就能僥幸得到趙王赦免』。我聽從了他的意見，幸而大王赦免了我。我私下認為藺相如是個勇士，有智謀，應該是可以出使的。」
於是趙王召見藺相如，問他：「秦王打算用十五座城換我的璧，可不可以給他？」藺相如說：「秦國強大，趙國弱小，不能不答應他的要求。」趙王說：「拿走我的璧，不給我城，怎麼辦？」
藺相如說：「秦王用城換璧而趙國不答應，理虧的是趙國；趙國給秦璧而它不給趙國城，理虧的還是趙國。比較這兩種對策，寧可答應秦的請求而讓它負理虧的責任。」趙王問：「可以派誰去呢？」藺相如回答說：「大王果真找不到人，我願意捧著和氏璧出使秦國。
城給了趙國，就把璧留在秦國；城池不給趙國，我保證完整無缺地把和氏璧帶回趙國。」趙王就派藺相如帶著和氏璧向西進入秦國。 秦王坐在章台宮接見藺相如。藺相如捧著和氏璧呈獻給秦王。秦王非常高興，把和氏璧傳給妃嬪及侍從人員看，群臣都歡呼「萬歲」。
藺相如看出秦王沒有把城酬報給趙國的意思，就上前說：「璧上有點毛病，請讓我指給大王看。」秦王把和氏璧交給藺相如。於是，藺相如捧著璧退了幾步站住，背靠著柱子，怒發豎立，像要把帽子頂起來。
他對秦王說：「大王想得到和氏璧，派人送信給趙王，趙王召集大臣商議，都說：『秦國貪婪，依仗它強大，想用空話來求和氏璧，補償給趙國的城恐怕得不到。』打算不給秦國和氏璧。但是我認為平民之間的交往，尚且不互欺騙，何況是大國之間。
於是趙王齋戒了五天，派我拿著和氏璧，在朝堂上行過叩拜之禮，親自拜送了國書。這是為什麼？為的是尊重大國的威望而表示敬意。現在我來到秦國，禮節顯得十分怠慢；得到和氏璧後又將它傳給妃嬪們看，以此來戲弄我。
我看大王是無意補償給趙國十五座城，所以又把它取回來。大王一定要逼迫我，我的頭現在就與和氏璧一起撞碎在柱子上!」
藺相如拿著那和氏璧，斜視著柱子，快要撞擊在柱子上。秦王怕他撞碎和氏璧，就婉言道歉，堅決請求他不要把和氏璧撞碎，並召喚負責的官吏察看地圖，指點著說要把從這里到那裡的十五座城劃歸趙國。
藺相如估計秦王只不過以欺詐的手段假裝把城劃給趙國，實際不能得到，就對秦王說：「和氏璧是天下公認的寶貝，趙王敬畏大王，不敢不獻出來。趙王送璧的時候，齋戒了五天。現在大王也應齋戒五天，在朝堂上安設「九賓」的禮節，我才敢獻上和氏璧。」
秦王估計這種情況，終究不能強奪，就答應齋戒五天，把藺相如安置在廣成賓館里。 藺相如估計秦王雖然答應齋戒，也必定違背信約，不把城補償給趙國，就打發他的隨從穿著粗布衣服，懷揣那塊和氏璧，從路邊小道逃跑，把它送回趙都。
秦王齋戒五天後，就在朝堂上設了「九賓」的禮儀，延請趙國使者藺相如。藺相如來到宴會，對秦王說：「秦國自從秦穆公以來的二十多個國君，不曾有一個是堅守信約的。我實在怕受大王欺騙而對不起趙國，所以派人拿著璧回去，已經從小路到達趙國了。
再說秦國強大而趙國弱小，大王派一個小小的使臣到趙國，趙國會立刻捧著璧送來。現在憑借秦國的強大，先割十五座城給趙國，趙國怎麼敢留著和氏璧而得罪大王呢？我知道欺騙大王的罪過應該處死，我請求受湯鑊之刑。希望大王和大臣們仔細商議這件事。」
終於在朝廷上接見藺相如，完成接見的禮節，送他回趙都去了。藺相如回國以後，趙王認為他是個有賢德的大夫，出使到諸侯國不受屈辱，就任命他做上大夫。此後秦國沒有給趙國城池，趙國也到底沒有把和氏璧交給秦國。
5、毛遂自薦
毛遂在平原君選備人物去楚國時，自贊自薦，並以囊錐為喻，說如讓自己處於囊中，早已脫穎而出。在平原君與楚王談判時，毛遂威言並加，才華畢露，嶄露頭角，談判才得以成功，平原君因此認識了毛遂的一言有重於九鼎的能耐。
之後人們常用「毛遂自薦」比喻自我推薦，自告奮勇，將自己推薦出去；用「囊錐、錐囊、處囊、穎囊未出、藏穎、透穎錐、穎脫錐、錐脫穎、穎脫、耀穎、脫穎、穎脫而出、脫穎而出、如錐」等稱譽才華或有才華之人，寫其才華未得顯露或得以施展；用「一言九鼎」形容言辭有分量。