中外神話故事有哪些

Ⅰ 中外神話故事有哪些相同點,有哪些不同點

相同點：都是藉助神話表達大眾的理想和願望，通過歌頌那些偉大的英版雄來表達人類頑強不屈的權意志和聰明才智。

不同點：神話產生的歷史背景和社會背景不盡相同。

神話是由人民集體口頭創作，表現對超能力的崇拜、斗爭及對理想追求及文化現象的理解與想像的故事，屬民間文學的范疇，具有較高的哲學性、藝術性。千百年來一直是文人墨客與民間藝人進行創作的不朽源泉，對後世影響深遠。

(1)中外神話故事有哪些擴展閱讀：

學術上所說的神話，必須具有以下幾個條件：

（1）敘述人類原始時代或人類演化初期的單一事件或故事。

（2）承傳者除了自己以外還要讓別人對這些事件、故事信以為真。

（3）通常為遠古族群的人們集體創造並且流傳下來，如果是個人創造而沒有群眾成員對其創造的參與，這些故事通常不歸類為神話，只能認為是文學作品。 [2]

（4）自然神話學派：天體的神話（西方）。此派認為神話是天體尤其是太陽及相對氣象神話。

（5）文化進化學派：泛靈的遺跡。（物活論）1871年英國人發表了《原始文化》，認為神話是原始人面對死亡、疾病、夢境等現象是必有所思，按照純理性和邏輯的原則創造出來以解答迷惑的。

Ⅱ 有關中外神話故事的書有哪些

《中外神話故事》

Ⅲ 中外神話故事有哪些

精衛填海 女媧補天 盤古開天 嫦娥奔月 後羿射日 誇父追日 愚公移山
八仙過海 大禹治水 牛郎織女

Ⅳ 對於世界的來源中外神話故事盤古開天地和世界最初的七天有什麼不同

一、不同點：

1、人類起源方式不同。

東方認為人是批量生產的，是因為女神女媧非常寂寞，她從黃河水中撈出泥巴來製作泥人，這樣第一個人類出現了，隨後她用樹枝蘸上泥巴向地面上甩，無數個小泥點形成了多個人類。西方的人是亞當夏娃製造的，是單個製造的。

2、等級不同。

東方有等級，女媧手捏的是貴族，繩甩的是平民；西方上帝造人無等級，一視同仁。

3、模樣不同。

上帝造人是上帝按自己模樣創造的，是一樣的。盤古和女媧造的人都是隨心所欲的，跟自己不一樣。

(4)中外神話故事有哪些擴展閱讀：

盤古開天神話的影響：

在盤古開天的故事裡，人是偉大領袖盤古逝世後身上的那些虱子、跳蚤或臭蟲等「因風所感」幻化而成。芸芸眾生當然不具有神性。首先因為出身不好，這些人前身是盤古的「身之諸蟲」。本就不具有神的模樣，當然也不可能有神的遠見、力量和智慧。

其次因為眾生和盤古的關系，眾生原來作為盤古「身之諸蟲」就是依附於偉人的身軀，託庇於英雄的。當然萬千草民是不可以和神以及那些號稱是神的子孫的統治者講平等和尊嚴的了。

女媧所造的人也是分類的，一類是按照自己的模樣親自認真製造的，這一類人消耗了神的大量心血，自然比其他人更有智慧和德行，他們及其後代是天生的貴族；第二類就是女媧娘娘批量生產的「人民群眾」，由於時間緊任務重，其品相就不見得都完美了。

Ⅳ 我們讀過的神話故事有哪些

1、《女媧補天》

遠古的時候，四根擎天柱倒了，九州大地裂開了，天不能滿蓋大地，地不能遍載萬物，大火蔓延不熄滅，洪水泛濫不止息，猛獸吞食善良的人們，凶禽捕捉老人孩子。於是女媧煉成五色石修補蒼天，斬下鰲足作擎天柱，斬殺黑龍來平息大地，積聚蘆灰制止洪水。

2、《大禹治水》

遠古的時候，江河提防失修，洪水成了人們的災害，於是大禹率領民眾，與自然災害中的洪水斗爭，最終獲得了勝利。面對滔滔洪水，大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓，改變了"堵"的辦法，對洪水進行疏導，體現出他具有帶領人民戰勝困難的聰明才智；大禹為了治理洪水，長年在外與民眾一起奮戰，置個人利益於不顧，"三過家門而不入"。大禹治水13年，耗盡心血與體力，終於完成了治水的大業。

3、《神農氏嘗百草》

神農氏本是五氏之一，出生在烈山的一個石洞里，傳說身體透明，頭上長有兩角，即牛頭人身。他的特殊外形和勤勞勇敢，長大後被人們推為部落首領，因為他的部落居住在炎熱的南方，稱炎族，大家就稱他為炎帝。

有一次他見鳥兒銜種，由此發明了五穀農業，因為這些卓越的貢獻，大家又稱他為神農。他看到人們得病，又到都廣之野登建木上天帝花園取瑤草而遇天帝贈神鞭，神農拿著這根神鞭從都廣之野走一路鞭一路回到了烈山。神農嘗百草多次中毒，都多虧了茶解毒。因誓言要嘗遍所有的草，最後因嘗斷腸草而逝世。

4、《後羿射日》

遠古的時候，大地出現了嚴重的旱災。炎熱烤焦了森林，烘幹了大地，曬幹了禾苗草木。原來，帝俊與羲和生了10個孩子都是太陽，他們住在東方海外，海水中有棵大樹叫扶桑。10個太陽睡在枝條的底下，輪流跑出來在天空執勤，照耀大地。

但有時，他們一齊出來給人類帶來了災難。為了拯救人類，後羿張弓搭箭，向那9個太陽射去。只見天空出現爆裂的火球，墜下一個個三腳的烏鴉。最後，天上只留下一個太陽。

5、《誇父逐日》

誇父是古代神話傳說中的一個巨人，是幽冥之神後土的後代，住在北方荒野的成都載天山上。他雙耳掛兩條黃蛇、手拿兩條黃蛇，去追趕太陽。當他到達太陽將要落入的禺谷之際，覺得口乾舌燥，便去喝黃河和渭河的水,河水被他喝乾後，口渴仍沒有止住。

他想去喝北方大湖的水，還沒有走到，就渴死了。誇父臨死，拋掉手裡的杖，這杖頓時變成了一片鮮果累累的桃林，為後來追求光明的人解除口渴。

神話的產生還取決於當時的社會性質。當時人們必須依靠集體，共同獲得生活資料，抵禦野獸和敵人；勞動所得有限，必須平均分配。在原始公社制度下，人與自然的主要矛盾，成為人民注意的中心。因此，解釋自然和制服自然，就成為神話的主要內容。

同時，由於人們的利益一致，在集體生產中涌現出來的技藝超群、勇敢剛強的人物，受到全體成員的崇敬，其被賦予神奇的能力而成為神或半神。在他們身上，寄託了原始人制服自然的願望。

(5)中外神話故事有哪些擴展閱讀

神話故事是民間文學的一種。遠古時代人民的集體口頭創作。包括神鬼的故事和神（鬼）化的英雄傳說。

其產生表現了古代人民對自然力的斗爭和對理想的追求，它是一種精神寄託、人類的嚮往和宗教的實化展現，對後世的文學藝術有深遠的影響。

神話作為民間文學的一種形式，它是遠古時代的人民所創造的反映自然界、人與自然的關系以及社會形態的具有高度幻想性的故事。

神話的產生和原始人類為了自身生存而進行的同大自然的斗爭結合在一起。當時生產工具簡陋，變幻莫測的自然力對人類形成嚴重的威脅，與此同時，原始人對客觀世界的認識，也處於極為幼稚的階段。

舉凡日月的運行、晝夜的變化、水旱災害的產生，生老病死等，都使他們迷惑、驚奇和恐慌。諸如此類的自然現象，都和原始人類的生產、生活有密切關系，他們迫切地希望認識自然，於是便以自身為依據，想像天地萬物都和人一樣，有著生命、意志的。

對於自然現象的過程和因果關系，也加以人間形式的假設和幻想，並以為自然界的一切都受有靈感的神的主宰。在這種思想支配下，所有的自然物和自然力都被神化了。

原始人不想屈服，與大自然展開了不懈的斗爭，一心渴望認識自然、征服自然，減輕勞動，保障生活。他們把這一意志和願望通過不自覺的想像化為具體的形象和生動的情節，於是便有了神話的產生。

由此可見，神話是原始人在那極為困難的條件下，企圖認識自然、控制自然的一種精神活動，同時也寄託了人類的嚮往和宗教的實化展現。

Ⅵ 中外神話故事有哪些

經典神話故事
《山海經》、《述異記》、《淮南子》、《盤古開版天》、《女媧補天》、權《誇父逐日》、《精衛填海》、《鯀禹治水》、《倉頡造字》、《後羿射日》、《河伯娶婦》、《搜神記》、《封神榜》、《西遊記》、《哪吒鬧海》、《牛郎織女》、《八仙過海》、《嫦娥奔月》、《天仙配》、《白蛇傳》、《聊齋志異》、《濟公傳》、《鏡花緣》、《心燈》、《昆侖之歌》、《愚公移山》、《女媧造人》

老外的希臘神話，甚至伊索寓言，聖經都成

Ⅶ 我國古代神話故事中的人物還有哪些

中國神話故事中，五，無論是地位和法力排第一的神仙應該都是鴻鈞老祖，關於她的來歷有這樣一首詩：「高卧九重雲，蒲團了道真；天地玄黃外，吾當掌教尊。盤古生太極，兩儀四象循；一道傳三友，二教闡截分。玄門都領袖，一氣化鴻鈞。」所以由此可以推斷出其跟盤古是同一個時代的，誕生可能比盤古還要早，只不過盤古因開天闢地而亡，他卻活了下來，成為世界上第一個聖人，被譽為眾聖之祖。

通天教主作為闡教的掌教之師，法力同樣自然深不可測，一直居住在碧游宮道場。由於其倡導有教無類，所以絕大多數弟子都是妖怪，是人世間除了人之外的飛檐走獸大本營。裡面除了一些修煉了很多年的大妖之外，還有不少的先天生靈，算是三界中比較強的一股勢力。可惜的是，在封神一戰中不少弟子都被申公豹給坑了，眾多門人都上了封神榜，就連自己都被師傅帶回紫霄宮面壁思過去了。

Ⅷ 中外神話故事有哪些

你的問題范圍太廣了。中國古神話集中的有《山海經》《淮南子》甚至西遊封專神等。老外的希臘神話，甚屬至伊索寓言，聖經都成。如果要具體的成語的話，那就多的沒法說了。什麼誇父逐日，嫦娥奔月，女媧補天，後羿射日。。。。。。。。。

Ⅸ 中外神話故事中的成語有什麼

經典神話故事 老外的希臘神話，甚至伊索寓言，聖經都成。如果要具體的回成語的話，那就多的沒法說了 盤古答開天》、《女媧補天》、《誇父逐日》、《精衛填海》、《鯀禹治水》、《倉頡造字》、《後羿射日》、《河伯娶婦》、《搜神記》、《封神榜》、《西遊記》、《哪吒鬧海》、《牛郎織女》、《八仙過海》、《嫦娥奔月=》、《聊齋志異》、《濟公傳》、《鏡花緣》、《心燈》、《昆侖之歌》、《愚公移山》、《女媧造人》