帶雍的成語

㈠ 成語「歌雍舞佾」怎麼解釋

周朝時按周禮，天子的舞用「八俏」，魯國的季孫氏也用「八佾舞於庭」；按禮，天內子祭祖唱《雍容》詩來撤除祭品，這時魯的三家都「以《雍》撤」，孔丘指責他不懂禮 。卿大夫這樣「僭禮」，實質上就是奪取政治權力的一種表現。故「歌雍舞佾」後來用於形容有犯上作亂或者有意謀反的亂臣賊子的，或者指違法禮制，胡作非為。

㈡ 雍什麼自什麼的成語

[ 庸人自擾 ] yō抄ng-rén-zì-rǎo
釋義：自擾：自找麻煩。指本來沒事，自己找麻煩。
出外：《新唐書·陸象先傳》：「天下本無事，庸人擾之而煩耳。」
示例：他在房裡踱了半圈，在門口停下，背對著鄭成功，警告似地說：「不要～。」 ◎華而實《漢衣冠》三
語法：主謂式；作謂語、賓語；含貶義。

㈢ 含君瓦雍的成語

請君入瓮
【拼 音】：
qǐng jūn rù wèng
【解 釋】：
君:人的尊稱;瓮:陶制的大壇子.一種口小腹大的大壇子.指就用某人整治別人的辦法來對付她自己.
【出 處】：
《新唐書·周興傳》:「初;興未知被告;方對俊臣食.俊臣曰:'囚多不服;奈何?'興曰:'易耳;內之大瓮;熾炭周之;何事不承.'俊臣曰:'善.'命取大瓮且熾...

㈣ 帶雍字的成語有哪些

雍容文雅 [ yōng róng wén yǎ ]
生詞本
基本釋義
[ yōng róng wén yǎ ]
形容文氣舒緩，辭藻優美而不俗。內

出 處
唐·張說《龍門西龕蘇合宮容等身觀世音菩薩像頌》：「相門華列，儒庭善訓，雍容文雅，當代知名。」

㈤ 含君瓦雍的成語

請君入瓮
【拼 音】：
qǐng jūn rù wèng
【解 釋】：
君:人的尊稱;瓮:陶制的大回壇子答.一種口小腹大的大壇子.指就用某人整治別人的辦法來對付她自己.
【出 處】：
《新唐書·周興傳》:「初;興未知被告;方對俊臣食.俊臣曰:'囚多不服;奈何?'興曰:'易耳;內之大瓮;熾炭周之;何事不承.'俊臣曰:'善.'命取大瓮且熾...

㈥ 雍( )自( )的成語

庸人自擾【拼音】：yōng rén zì rǎo 【釋義】：自擾：自找麻版煩。指本來權沒事，自己找麻煩。【出處】：《新唐書·陸象先傳》：「天下本無事，庸人擾之而煩耳。」 【緝暢光堆叱瞪癸缺含畫例句】：他在房裡踱了半圈，在門口停下，背對著鄭成功，警告似地說：「不要～。」 ★華而實《漢衣冠》三希望我的回答對你有幫助，滿意請採納，謝謝。

㈦ 雍【】華【】四字成語

雍榮華貴
雍容華貴

㈧ 與雍字有關的成語

雍成語 ：
雍容雅步、
雍容文雅、
雍榮爾雅、
雍容華貴、
雍容典雅、
揮麈雍容、
雍門刎首、
佐雍得嘗
希望採納

㈨ 一個雍中間一個君下面一個瓦打一成語

請君入瓮[qǐng jūng rù wèng]
詳細解釋

【解釋】：瓮：一種陶制的盛器。比喻用某人整治別人的辦法來整治他自己。
【出自】：《資治通鑒·唐紀·則天皇後天授二年》：「興曰：『此甚易爾！取大瓮，令囚入中，何事不承！』俊臣乃索大瓮，火圍如興法，因起謂興曰：『有內狀推兄，請兄入此瓮。』興惶恐叩頭伏罪。」
【示例】：掬西江之水，為爾洗腸，即燒東壁之床，～。
◎清·蒲松齡《聊齋志異·席方平》
【語法】：兼語式；作謂語、定語；用於書面語
同反義詞
【近義詞】：以毒攻毒、以牙還牙

成語具有以下的基本特徵：
1、結構固定性
成語的構成成分和結構形式都是固定的，一般不能隨意更變或增減語素。例如「唇亡齒寒」，不能改為「唇亡牙冷」、「唇亡牙寒」、「唇無牙冷」；「胸無點墨」，也不能增加成「胸中無有一點墨」。此外成語里的語序也有固定性，不能隨意更改。例如「來龍去脈」不能改為「去脈來龍」；「汗馬功勞」不能改為為「功勞汗馬」。
2、意義整體性
成語在意義上具有整體性。「它的意義往往不是其構成成分意義的簡單相加，而是在其構成成分的意義基礎上進一步概括出來的整體意義。」2如「狐假虎威」，表面意義是「狐狸假借老虎的威勢」，實際含義是「倚仗別人的權勢去欺壓人」；「兔死狗烹」，表面意義是「兔子死了，獵狗就被人烹食」，實際含義是「給統治者效勞的人事成後被拋棄或殺掉」；「廢寢忘食」，表面意義是「不顧睡覺，忘記吃飯」，實際含義是「極為專心努力」等等。
3、語法功能的多樣性
從漢語語法的角度來看，漢語成語在句子里相當於一個短語,因為短語在一個句子中能充當不同的成分，所以成語的語法功能也具有多樣性。漢語成語形式多樣，如上文所說的有四字成語、五字成語、六字成語、七字成語、八字成語等等，其中四字成語是漢語成語的主要形式。所以這里對成語語法功能的分析，主要集中在四字成語充當句法成分的分析。

㈩ 雍字開頭的成語

雍容文雅、
雍容雅步、
雍榮爾雅、
雍容華貴、
雍門刎首、
雍容典雅