關於孔子的故事50字

A. 關於孔子的故事大概有50個字

孔子與來顏回

一天晚源上孔子看書看得很晚，感到腹中飢餓，就叫來身邊最得意的弟子顏回，「子顏，為師腹中飢餓，很想喝碗粥，你去廚房把晚飯剩的那點粥給為師熱一熱。」顏回去到廚房把粥熱好，端著粥剛走出廚房，狂風四起，碗里落滿了沙土。顏回犯起難，給師傅端過去是對師傅的大不敬，倒掉又太可惜，在這兵荒馬亂的年月能找來一點糧食非常不易，乾脆自己把它喝了再給師傅做一碗。孔老夫子餓得受不了，就起身出來想看個究竟，正好看到顏回在喝粥，孔老夫子非常生氣。
孔老夫子耐著興致問顏回：「子顏，這是怎麼回事，師傅的粥你也敢喝？」，顏回委屈的說：「師傅，剛才狂風把沙土刮進碗里，給師傅是對老師不敬，顏回愛惜糧食故而食之。」
孔子近前一看全都明白了，微笑著拍拍顏回的肩說：「好孩子，為師錯怪你了，看來這眼睛看到的都未必是真的，何況是聽來的呢。」

B. 孔子的故事50字

一天晚上孔子看書看得很晚，感到腹中飢餓，就叫來身邊最得意的弟子顏回，「子顏，為師腹中飢餓，很想喝碗粥，你去廚房把晚飯剩的那點粥給為師熱一熱。」顏回去到廚房把粥熱好，端著粥剛走出廚房，狂風四起，碗里落滿了沙土。

顏回犯起難，給師傅端過去是對師傅的大不敬，倒掉又太可惜，在這兵荒馬亂的年月能找來一點糧食非常不易，乾脆自己把它喝了再給師傅做一碗。孔老夫子餓得受不了，就起身出來想看個究竟，正好看到顏回在喝粥，孔老夫子非常生氣。

孔老夫子耐著興致問顏回：「子顏，這是怎麼回事，師傅的粥你也敢喝？」，顏回委屈的說：「師傅，剛才狂風把沙土刮進碗里，給師傅是對老師不敬，顏回愛惜糧食故而食之。」

孔子近前一看全都明白了，微笑著拍拍顏回的肩說：「好孩子，為師錯怪你了，看來這眼睛看到的都未必是真的，何況是聽來的呢。」

(2)關於孔子的故事50字擴展閱讀：

孔子曾帶領部分弟子周遊列國前後達十三年，晚年修訂六經即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳孔子曾問禮於老子，有弟子三千，其中賢人七十二。孔子去世後，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。

孔子在古代被尊奉為「天縱之聖」「天之木鐸」，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。

其思想對中國和世界都有深遠的影響，其人被列為「世界十大文化名人」之首。隨著孔子影響力的擴大，祭祀孔子的「祭孔大典」也一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的「大祀」。

孔子的最高政治理想是建立「天下為公」的大同社會。「大同」社會的基本特點是：

大道暢行，「天下為公」，因而能「選賢與能，講信修睦」，「人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矝寡孤獨廢疾者皆有所養」，陰謀欺詐不興，盜竊禍亂不起，這是一幅理想化的傳說中的堯舜時代的原始社會景象，也是孔子憧憬的最高理想社會。

「小康」社會是孔子主張的較低的政治目標。「小康」社會的基本特點是：

大道隱沒，「天下為家」，「各親其親，各子其子，貨力為己」，與這種貧富不均、貴賤不等相適應，產生了一系列的典章制度、倫理道德，「以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦」，「以立田裡，以賢勇知」，相應地還要設「城郭溝池以為固」，由是，「謀用是作，而兵由此起」。

這種社會顯然沒有「大同」世界那樣完美，但有正常秩序，有禮、仁、信、義，所以稱為小康。這種社會實際上描述了「私有制」產生後的階級社會的「盛世」。

C. 孔子的故事，很短的，50字以內

1、有一天 孔子去拜訪老子，問：「先生，請問人生的真諦是什麼？」

老子不僅不滿的張大了嘴。

孔子以為老子沒有聽見，又問了一遍。

老子又把嘴巴張的更大了。

孔子不解，提高了嗓門，又問了一遍。

老子這把嘴巴全部張開，只見裡面只剩下了幾顆牙齒。

孔子說，謝謝先生，學生受教了，柔弱勝於剛強。

2、有一天孔子站在庭院里，他的兒子孔鯉「趨而過庭」，什麼叫「趨」呢，「趨」就是小步快走，是表示恭敬的動作，在上級面前、在長輩面前你走路要「趨」，低著頭，很快很快地這樣走過去，這叫「趨」。

那麼孔鯉看見父親孔子站在庭院裡面，於是低著頭「趨」，孔子說」站住，學詩了嗎？「

」沒有。「

」不學詩何以言「——你不學詩你怎麼會說話？

」是「，退而學詩。

又一天，孔子又站在庭院里，孔鯉又「趨而過庭」，孔子說，」站住，學禮了嗎？「

」還沒有「。

」不學禮何以立「——不學禮你怎麼做人？

」是「，退而學禮。

3、有一天，孔子和弟子駕車去晉國，一個孩子在路當中堆碎瓦片玩，擋住了他們的去路。

孔子說:「你不該在路當中玩兒，擋住我們的車!」

孩子指著地上說:「老人家，您看這是什麼?」

孔子一看，是用碎石瓦片擺的一座城。孩子又說:「您說，應該是城給車讓路還是車給城讓路呢?」

孔子被問住了，他覺得這孩子很懂禮貌，便問，「你叫什麼名字，幾歲了?」孩子說:「我叫項襄。7歲!」

孔子對學生們說:「項襄7歲懂禮，他可以做我的老師啊!

4、孔子弟子公孫赤出使齊國，冉求替他的母親，向孔子請求補助一些穀米。

孔子說：「給她六斗四升。」

冉求請求再增加一些。

孔子說：「再給她二斗四升。」

冉求認為太少，給了公孫赤母親更多。

孔子說：「公孫赤到齊國去，肥馬輕裘，威風凜凜。我聽說過，君子只是雪中送炭，而不是錦上添花。」

5、孔子離開曹國到宋國後，就和弟子們在大樹下練習禮儀。

宋國的司馬桓魋想要殺掉孔子，就把大樹給砍了。

有位弟子催促孔子說：「咱們快點走吧。」

孔子說：「上天既然使我具備聖德之性，桓魋又能把我怎樣呢?」

D. 孔子的小故事,一點就夠，大約50字，快快快快快快！

1 孔子十五歲的時候就立下了一個志願。這個志願是想當官發財嗎？不是的，孔子十五歲的時候，就決定自己一生都要致力於研究學問。

《論語·為政》里就記錄了孔子的話： 「吾十有五而志於學。」孔子好學又善學，他的家庭條件不好，沒有很好的教育環境，但孔子真的很聰明，他利用一切條件學習，而且活學活用。

2 孔子在齊國,有機會欣賞到他認為最美妙的音樂[[韶]]。謂其"盡善矣,又盡美也!"而後大受感動,一連好多天老是想著它,吃肉也沒有味道了。三月不知肉味,原是形容孔子對於音樂入迷的情況.後人卻借它來形容貧窮,真是怪哉。

3 在周代的等級制度中,孔子的地位相當於下大夫。 孔子是個一舉一動都力求合乎周禮的人。他見人說人話,見鬼說鬼話。

在家鄉,他顯得溫和恭順,好像不會說話;在朝見場合,卻長於談論,有些謹慎罷了;在朝廷上,國君不在之時,他與同級官員說話,侃侃而談,理直氣壯;同上級說話,和顏悅色;君主來了,既恭敬而又不安,非常之小心。

4 一個人掉到水裡去了，孔子的一個學生跳下水去，把人救起來了，家屬感謝他，給他一頭牛，他就收了。別人就議論了：下水救人還要錢？孔子知道了，表揚這個學生，說這個學生做得對，這會使更多的落水人被救。因為救了人之後，人家給錢，是可以收的，於是再有人落水，就有人願意去救。所以要看客觀的效果。

5 孔子非常想做更大的事，實現自己的政治理念，所以，他其實是願意做官的。孔子曾經在魯國做過不小的官，把地方治理得都沒人犯法了，還出色地解決了齊國和魯國之間的外交問題，表現出了優秀的政治才能。但後來，魯國的國君不認同他的治國理念， 他也對國君非常失望，自己辭職離開了。

(4)關於孔子的故事50字擴展閱讀：

孔子建構了完整的「德道」思想體系：在個體層面主張「仁、禮」之德性與德行。德道思想體系是以性善論（「一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也」）為基礎，以立人極（「三極之道」）為旨歸，以人道與天道、地道相會通，人道中庸又適時之變為方法論的完足思想體系。

孔子的仁說，體現了人道精神，孔子的禮說，則體現了禮制精神，即現代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恆的主題，對於任何社會，任何時代，任何一個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。

孔子晚年時期的最高理想稱之為「大同」，在大同的世界裡，天下的人，不止以自己的家人為親，不止以自己的父母兒女為愛，而是相互敬愛，愛天下所有的人。

使老有所終，壯有所用，孩子們都能獲得溫暖與關懷，孤獨的人與殘疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有滿意的歸宿。天下沒有欺詐，沒有盜賊，路不拾遺，夜不閉戶，人人講信修睦，選賢舉能，大道之行也，天下為公。

孔子的政治思想核心內容是「禮」與「仁」，在治國的方略上，他主張「為政以德」，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫「德治」或「禮治」。這種方略把德、禮施之於民，嚴格了等級制，把貴族和庶民截然劃分治者與被治者。打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。

孔子生活在西周宗法禮制傳統較深的魯國，這時周王朝的統治權力已經名存實亡，諸侯間相互爭戰不斷，出現了「王道哀，禮義廢，政權失，家殊俗」的社會現實，「君不君、臣不臣、父不父、子不子」成了那個時代的特點。

社會矛盾的激化阻礙了生產力的發展，人的精神和信念也發生了前所未有的摧殘。這些共同構成了孔子政治思想產生的歷史淵源和社會條件，「仁」與「禮」是其政治思想的基本精神。

E. 誰有孔子的小故事，越短越好，最好50字

1、傳說，孔子年少而好禮，有一年的秋天，烏雲滾滾，寒風嗖嗖，落葉從樹上紛紛飄下來，隨風翻飛。這時，年少的孔丘正聚精會神的在窗下讀書，由於天氣太冷，他又穿著單薄的衣服，不時地搓著手。坐在一旁的母親心痛地說：「孩子，歇一會兒吧！」

「好啊！」孔子答應著站起身，拿起放在桌旁的俎豆(當時行禮用的器具)，不聲不響地出了屋門。母親忙說：「孩子，外面風大，天又這么冷，眼看就要下雨了，你不要到院子里去玩了吧。」

孔丘一臉正色地回答：「不是啊，母親，我這是在祭祀神靈，行大禮呢！」「你行大禮干什麼呢？」母親問他。「如果我現在不學好禮儀，長大就不知道怎麼做人了。」母親聽了孔丘的話，驚訝的說不出話來。

2、晏嬰是與孔子同時代的政治家，為孔子所敬重。一天，晏嬰的車夫回家後，他的妻子要求離婚，車夫不解，其妻說，我今天在門縫中看到你駕車經過門口，晏嬰那麼矮，做了宰相，名震諸侯，還是那麼朴實無華、自居人下。

而你身高八尺，只是他的僕役，卻意氣揚揚、傲氣沖天，你這樣沒有出息，所以我要離婚。車夫聽了這番話，就謙虛謹慎、發奮圖強。晏嬰知道後，也努力培養他，後來車夫官拜大夫。

孔子尤其佩服晏子的交友之道，晏子交友，交情越久，他就越恭敬有禮，別人也越尊重他。

3、孔子弟子公孫赤出使齊國，冉求替他的母親向孔子請求補助一些穀米。孔子說：「給她六斗四升。」冉求請求再增加一些。孔子說：「再給她二斗四升。」

冉求認為太少，給了公孫赤母親更多。孔子說：「公孫赤到齊國去，肥馬輕裘，威風凜凜。我聽說過，君子只是雪中送炭，而不是錦上添花。」幫助他人周急不濟富，對年輕人救急不救窮，這是君子的態度。

4、孔子說，可以和他人說的事但不說，這是失人；不可和他人說的事，卻和他說了，這是失言。智者不失人，亦不失言。孔子在鄉里間，貌溫恭謙，表現得像個不善言辭的人；當他在祭祀宗廟和議論朝政時很善於明辨，對答如流。

與上大夫談話時，中正而有諍辯，敢於說實話；與下大夫交談時，侃侃而談，和氣而又歡樂；君視朝時，恭恭敬敬，但又威儀中適，不張不弛。根據人的性格特徵和場合說話，這需要仁德、智慧和勇氣。

5、孔子離開曹國到宋國後，就和弟子們在大樹下練習禮儀。宋國的司馬桓魋想要殺掉孔子，就把大樹給砍了。有位弟子催促孔子說：「咱們快點走吧。」

孔子說：「上天既然使我具備聖德之性，桓魋又能把我怎樣呢？」順境不貪，逆境反喜，一切都是磨練自己的機會，心存正義、自強不息，感恩桓魋，感恩對手。

F. 關於孔子的故事50字

第一個故事：孔子誤會了顏回

有次孔子受困在陳蔡一帶的地區，有七天的時間沒有嘗過米飯的滋味。

有一天中午，他的第子顏回討來一些米煮稀飯。飯快要熟的時候，孔子看見顏回居然用手抓取鍋中的飯吃。

孔子故意裝作沒有看見，當顏回進來請孔子吃飯時，孔子站起來說：「剛才孟李祖先告訴我，食物要先獻給尊長才能進食，豈可自己先吃呢？

顏回一聽，連忙解釋說：「夫子誤會了，剛才我是因看見有煤灰掉到鍋中，所以把弄臟的飯粒拿起來吃了。

孔子嘆息道：「人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的時候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的時候。

【啟示】

常言道：「眼見為憑」，但眼睛所見未必是事情的真相，在平日我們可能經常以自己所見而下了判斷，判斷的根據可能依就以往的經驗，而經 驗的形成卻是依每個人不同的背景與各種因素而累積的，或多或少夾帶著個人的主觀意識。

如果只憑所見與經驗，同樣的事件卻因不同人而得到不同的結果。對「人」無形中造成了不必要的傷害；對「事」可能因目標錯誤而功虧一簣。

所謂「差之毫釐，失之千里」，事情的真相須根據事實性、科學化作判斷，「經驗」、「眼見」往往是主觀的，不輕易的論斷才可避免許多的誤會。

第二個故事：顏回輸冠

顏回愛學習，德性又好，是孔子的得意門生。

一天，顏回去街上辦事，見一家布店前圍滿了人。

他上前一問，才知道是買布的跟賣布的發生了糾紛。

只聽買布的大嚷大叫：「三八就是二十三，你為啥要我二十四個錢？」

顏回走到買布的跟前，施一禮說：

「這位大哥，三八是二十四，怎麼會是二十三呢？是你算錯了，不要吵啦。」

買布的仍不服氣，指著顏回的鼻子說：

「誰請你出來評理的？你算老幾？要評理只有找孔夫子，錯與不錯只有他說了算！走，咱找他評理去！」

顏回說：「好。孔夫子若評你錯了怎麼辦？」

買布的說：「評我錯了輸上我的頭。你錯了呢？」

顏回說：「評我錯了輸上我的冠。」

二人打著賭，找到了孔子。

孔子問明了情況，對顏回笑笑說：

「三八就是二十三哪！ 顏回，你輸啦，把冠取下來給人家吧！」

顏回從來不跟老師鬥嘴。

他聽孔子評他錯了，就老老實實摘下帽子，交給了買布的。

那人接過帽子，得意地走了。

對孔子的評判，顏回表面上絕對服從，心裡卻想不通。他認為孔子已老糊塗，便不想再跟孔子學習了。

第二天，顏回就借故說家中有事，要請假回去。孔子明白顏回的心事，也不挑破，點頭准了他的假。

聰明的讀者，你知道孔子為何犯這個「錯誤」嗎？

G. 孔子的故事50字

一個人掉到水裡去了，孔子的一個學生跳下水去，把人救起來了，家屬感謝他，給他一內頭牛，他就收容了。別人就議論了：下水救人還要錢？孔子知道了，表揚這個學生，說這個學生做得對，這會使更多的落水人被救。因為救了人之後，人家給錢，是可以收的，於是再有人落水，就有人願意去救。所以要看客觀的效果。

H. 孔子的故事50字以內

孔子抄向師襄子學琴，一首曲襲子學了十天還在彈，師襄子說：「可以繼續了。」孔子說：「曲子雖然已經能走下來，但還沒能把握其中韻致規律和結構。」過了一段時間，師襄子又說：「韻致已經把握，可以增加新曲了。」孔子說：「可是我還沒能得其心志。」又過了一段時間，師襄子說：「志趣已得，現在可以學別的了。」孔子說：「此曲志趣雖然已得，但我還沒能完全進入他的心智境界，得其為人。」又過了一段時間，孔子神情儼然，彷彿進到新的境界：時而莊重穆然，若有所思，時而怡然高望，志意深遠；終於，他說道：「我找到他了：默然黝黑，頎然高大，目光深邃，心系蒼生，王者氣度，胸懷天下，除了文王，還能是誰呢？」師襄子聽到後，趕緊起身再拜，答道：「我的老師也認為這正是《文王操》呵

I. 孔子有關的故事50字長

1、兩小兒辯日

一天，孔子向東游歷，看到兩個小孩在爭辯，便問是什麼原因。

一個小孩說：「我認為太陽剛剛升起時離人近一些，中午的時候離人遠一些。」

另一個小孩認為太陽剛剛升起時離人遠些，而中午時離人近些。

一個小孩說：「太陽剛出來時像車蓋一樣大，到了中午卻像個盤子，這不是遠時看起來小而近時看起來大嗎？」

另一個小孩說：「太陽剛出來時有清涼的感覺，到了中午卻像把手伸進熱水裡一樣，這不是近時熱而遠時涼嗎？」

孔子也無法判斷誰是誰非。

兩個小孩笑著說：「誰說您十分有智慧呢?」

2、義利之辯

魯國有一道法律，如果魯國人在外國見到同胞遭遇不幸，淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來幫助他們恢復自由，就可以從國家獲得金錢的補償和獎勵。

孔子的學生子貢，把魯國人從外國贖回來，但不向國家領取金錢。孔子說：賜（端木賜，即子貢），你錯了！聖人做的事，可用來改變民風世俗，教導可以傳授給百姓，不僅僅是有利於自己的行為。

現在魯國富的人少窮人多，向國家領取補償金，對你沒有任何損失；但不領取補償金，魯國就沒有人再去贖回自己遇難的同胞了。

孔子的另一學生子路，救起一名溺水者，獲救者為了表示感謝送了他一頭牛，子路收下了。孔子高興地說：「魯國人從此一定會勇於救落水者了。」

3、孔子相師

相傳有一年冬天，孔子游說講學，一日行至兗州西關（今舊關），遇見一個小孩正用樹枝在路上畫畫。孔子湊近一看，見小孩畫了一座城，孔子見他畫得認真仔細，城也畫得很漂亮，不忍從上面踏過，便從一旁繞著走。

孔子剛剛走過，不想那小孩竟氣惱地甩掉畫畫的樹枝說：「你這老先生好沒道理，放著城門不走，為何繞城而過？」

孔子以為小孩誤解自己，便解釋說：「我是看你城畫得好，怕踩壞了，才繞道而過，你應該感謝我才對呀？」

小孩不以為然地說：「城若不讓人過，要城有何用？我畫的城就是讓大家走的。」

孔子見小孩聰明伶俐，頑皮中顯露才智，有心試探他一番，故意為難地說：「你畫的城門這么小，我如何過去呢？」

沒想到那小孩一拍腦門，恍然大悟地回答：「對，畫上的小城門是給小人走的，你是大人，應該走大城門，這如何辦呢？我再給你畫個大的吧？」

說著，小孩轉過身去對著兗州城方向，用手指在空中虛劃一番，然後恭敬地對孔子說：「大人，那座城畫好了，請上路前行吧。」

見到這么聰穎的孩子，孔子頓起愛才之心，就約他一路同行。因為是冬天，樹上的葉子早就掉光了，只有松樹和柏樹仍掛著綠，小孩指著路過的幾棵松樹問孔子：「老先生，你說松樹為何冬天也不落葉，天再冷也能枝茂葉青？」

孔子說：「松樹心實不虛，所以才耐得嚴寒。」

「老先生說得不對，竹子倒是心虛不實，可他也跟松樹一樣耐得嚴寒」。

孔子見小孩說得很有哲理，感嘆地說：「虛心之竹，四季常青，人應學松之品質，竹之虛心，吾常言『三人行必有吾師焉；，這孩童可為吾師也。」

兩人走到護城河時，正巧有一群鵝「哦哦」地叫著跳進了水裡。小孩又問孔子：「老先生你說說鵝的叫聲為什麼這樣響亮？」

孔子想了想說：「鵝的脖頸長，故能引吭高歌。」

小孩搖搖頭說：「老先生，那井裡的蛤蟆河裡的蛙，脖子能算長嗎？卻是叫聲震天不亞於鵝。」

孔子暗自佩服這小孩子才智過人。

兩人又往前走，來到城門口，忽然聽到一陣陣吹吹打打的喇叭聲，只見從城裡走出一隊送葬的人。領頭的那個人披麻戴孝，揮舞著器喪棍邊走邊唱，後面的那些人卻沒有哭的。

孔子心裡老大不快，正想走過去教訓他們一番，卻被那小孩拉住了胳膊。待到送葬的人走遠，孔子責問小孩說：「生之於父母，養之於父母，父母過世悲哭才是。剛才那幫人不光不流眼淚，而且還邊走邊唱，真是不成體統。我要去教訓教訓他們，你卻把我拉住，這是什麼道理？」

小孩反問孔子：「老先生可曾聽清他唱些什麼？」

孔子說：「不曾聽清」。

「您連人家唱些什麼都沒有聽清，卻要去教訓人家，不知老先生怎樣『對症下葯』？」

孔子問小孩：「你可曾聽清他唱些什麼？」

「聽清了。他們唱的是『肥豬出了圈，野馬上了羈，金銀入了櫃』。」

孔子不解，他問小孩：「你可解得這其中之意？」

小孩說：「這有啥難？『肥豬出了圈』就是閨女找了婆家，『野馬上了羈』就是給兒子娶了媳婦，該操心的事都操完了。」

孔子又問：「那金銀入了櫃又作何講？」

小孩說：金銀入了櫃」指的是父母享盡天年有了歸宿。老先生剛才講過，生之於父母，養之於父母，這話不假，但是父母過世不一定悲哭就好，有的人父母在世時百般虐待，是不孝之子，而父母去世時卻裝出一副孝敬悲傷的樣子，放聲嚎哭，以欺世人。

而有的人卻不這樣，父母在世時他們問寒問暖，百般敬重；父母過世時，心中雖然悲痛，但卻問心無愧。真正孝敬的人，悲痛只是裝在心裡，有些啼啼哭哭的人不過是做樣子給別人看的。剛才那人一路走一路唱，我看他是個懂得孝道的人。唱只是有意警醒世人，並不為過。

孔子點點頭，覺得這孩童不但才華過人，而且深知孝道。禮賢下士的孔子便和這孩子結下忘年之交，拜他為師。

4、孔子學琴

有一次孔子隨師襄學鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦地練了很多日子，師襄子說：「可以了。」孔子說：「我已經掌握了這個曲子的彈法，但未得其數。」

又練了很多日子，師襄子又說：「可以了，你已於其數。」可是孔子仍說：「不可以，未得其志。」

又過了相當的時間，師襄子認為這回真的可以了，可是孔子仍然認為自己沒有彈好這首樂曲。於是，孔子反復的鑽研，體會琴曲的內涵，直到他看到文王的形象在樂曲中表現出來了，才罷休。

5、喪家之犬

一次孔子到了鄭國與弟子走散，孔子呆在城牆東門旁發呆，鄭國有人對子貢說：東門邊有個人，他的前額像堯，他的脖子像皋陶，他的肩部像子產，不過自腰部以下和大禹差三寸。

看他勞累的樣子就像一條「喪家之狗」。子貢把這段話一五一十地告訴了孔子。孔子很坦然地笑著說：「一個人的外形、相貌，是細枝末節。不過說我像條無家可歸的狗，確實是這樣！確實是這樣啊！