荀子的小故事
Ⅰ 有關荀子思想的故事
荀子的思想偏向經驗以及人事方面，是從社會脈絡方面出發，重視社會秩序，反對神秘主義的思想，重視人為的努力。孔子中心思想為「仁」，孟子中心思想為「義」，荀子繼二人後提出「禮」，重視社會上人們行為的規范。以孔子為聖人，但反對孟子和子思為首的「思孟學派」哲學思想，認為子弓與自己才是繼承孔子思想的學者。荀子認為人與生俱來就想滿足慾望，若慾望得不到滿足便會發生爭執，因此主張人性本惡，須要由聖王及禮法的教化，來「化性起偽」使人格提高。
荀況是新興地主階級的思想家。他的學問淵博，在繼承前期儒家學說的基礎上，又吸收了各家的長處加以綜合、改造，建立起自己的思想體系，發展了古代唯物主義傳統。現存的《荀子》三十二篇，大部分是荀子自己的著作，涉及到哲學、邏輯、政治、道德許多方面的內容。在自然觀方面，他反對信仰天命鬼神，肯定自然規律是不以人的意志轉移的，並提出人定勝天的思想；在人性問題上，他提出「性惡論」，否認天賦的道德觀念。強調後天環境和教育對人的影響；在政治思想上，他堅持儒家的禮治原則，同時重視人的物質需求，主張發展經濟和禮治法治相結合。在認識論上，他承認人的思維能反映現實。但有輕視感官作用的傾向。在有名的《勸學篇》中，他集中論述了他關於學習的見解。中文強調「學」的重要性，認為只有博學才能「知助而無過」，同時指出學習必須聯系實際，學以致用，學習態度應當精誠專一，堅持不懈。他非常重視教師在教學中的地位和作用，認為國家要興旺，就必須看重教師，同時對教師提出嚴格要求，認為教師如果不給學生做出榜樣，學生是不能躬行實踐的。
物類之起，必有所始。
其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱 ，柔自取束。
邪穢在身，怨之所構。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。
草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。
是故質的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。
醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。
下臣事君以身，上臣事君以人。下臣事君以貨，所願不得遂毀之。組織里若有人送禮太大，必有所求，如所求未遂，則常反向攻擊。
物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。
見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也。
君子隆師而親友，以致惡其賊。
以善先人者謂之教，以善和人者謂之順；以不善先人者謂之諂，以不善和人者謂之諛。
是是非非謂之知，非是是非謂之愚。
人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。
治氣養心之術：血氣剛強，則柔之以調和；知慮漸深，則一之以易良；勇膽猛戾，則輔之以道順；齊給便利，則節之以動止；狹隘褊小，則廓之以廣大；卑濕重遲貪利，則抗之以高志；庸眾駑散，則劫之以師友；怠慢僄棄，則照之以禍災；愚款端愨，則合之以禮樂，通之以思索。
志意修則驕富貴，道義重則輕王公；內省而外物輕矣。
身勞而心安，為之；利少而義多，為之；事亂君而通，不如事窮君而順焉。
良農不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道。
體恭敬而心忠信，術禮義而情愛人；橫行天下，雖困四夷，人莫不貴。
勞苦之事則爭先，饒樂之事則能讓，端愨誠信，拘守而詳；橫行天下，雖困四夷，人莫不任。
人有氣 有生 有知亦且有義 故最為天下貴也
仁義禮善之於人也，辟之若貨財粟米之於家也。
人知貴生樂安而棄禮義，辟之是猶欲壽而刎頸也。
禮，所以正身也；師，所以正禮也。
君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣。
君子恥不修，不恥見污。
Ⅲ 荀子的小故事
荀子從小就非常聰明，十歲已有神童美譽，學問很好。長大後曾北游燕國，但是很可惜，沒被燕王賞識。到他五十歲時，由於齊襄王招納賢士，許多學者都前往齊國講學，加上齊國以藏書豐富出名，所以荀子也被吸引前往齊國。
荀子在齊國待了幾年，很受齊王尊敬，被封為「列大夫」，當了齊國的顧問。因為他年紀比較大，學問又好，因此他在五十三歲到七八十歲間，曾三度被眾人推選為「祭酒」。
有些氣量狹小的人不免眼紅，到處說荀子的壞話。齊王聽信讒言後，漸漸和荀子疏遠。荀子決定離開齊國。這時，他已是81歲的老翁了，不知往哪兒去，心情沉重萬分。聽說楚春申君愛好賢士，決定到楚國去。春申君仰慕荀子美名，決定請他擔任「蘭陵令」。
沒想到運氣壞得很，春申君有位門客進讒言,春申君考慮之下，終於辭退荀子。他經過秦國，拜見了秦昭王。此時秦昭王正和范雎設計「遠交近攻」的陰謀攻伐天下，對荀子講的大道理提不起一點興趣，荀子只好回到趙國。
春申君趕走了荀子又後悔，派人到趙國三請四請荀子，並且再三賠不是，最後拗不過春申君的好意，荀子又回到楚國當蘭陵令。後來春申君死了，荀子也九十八歲了，就辭了官，寫了三十二篇文章，這就是傳留後世的儒家名著———《荀子》。
荀子認為：一個人眼睛貪圖美色，耳朵喜歡好聽的音樂，舌頭愛好美味。想吃、想玩、好逸惡勞，這都是人的天性，所以人才有七情六慾。這些天賦自然的本能並不是不好，可是如果依人天性順其發展，必然會引起爭奪暴虐，這個世界便成為自私恐怖的世界了。
(3)荀子的小故事擴展閱讀
荀子對儒家思想有所發展，在人性問題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認天賦的道德觀念，強調後天環境和教育對人的影響。其學說常被後人拿來跟孟子的『性善論』比較，荀子對重新整理儒家典籍也有相當顯著的貢獻。
Ⅳ 請問有沒有一些關於荀子、墨子、老子和李煜的小故事呢
老子出世
春秋時期，咱鹿邑名叫苦縣。城東十里有個村莊，叫曲仁里。村前有條象小河一樣的賴鄉溝。溝水清凌凌，兩岸有很多李子樹。溝邊有一戶人家，這家有個閨女，年長一十八歲，模樣俊俏，知書識理，爹娘把她看成掌上明珠，這閨女有個犟脾氣，她決定終身不嫁，一生守在二老身旁，安心攻讀詩書，侍奉爹娘。
一天，這閨女到賴鄉溝洗衣裳，在石頭上搓了一陣，舉起棒槌正要往下捶，忽然看見兩個對肚子長在一起的李子從水面漂了上來。她放下棒槌伸手把李子撈起來。只見兩個李子都是一面鼓肚兒，一面扁平，象兩個切開的半拉李子對到一塊，又象兩個耳朵合在一起。這李子青里透黃，黃里透紅，咬一口嘗嘗，又甜又酸。這閨女還沒顧得仔細品味，幾口就吃完了。
剛吃完李子，她就感覺心翻難受起來，光想嘔吐，又吐不出來。她剛想站起來回家，忽聽肚子里有人說起話來：「母親大人，莫要難過，等孩兒坐正了也就好了。」 她紅著臉，小聲對著肚子問：「你是誰：咋鑽到我肚裡了：」肚裡說：「你剛才吃下李子，懷了我，我是你的孩子呀。」「你既然是我的孩子，也會說話了，快出來吧。」「不行，我要在娘肚裡用心思考問題，考慮如何能使笨人變聰明，惡變善良。」「你啥時候才出來呢？」「要等到天長嚴，牽駱駝的人來了，我才能出去。」 轉眼過了十個月，孩子還沒有降生，這閨女害怕了。她偷偷跑到一個僻靜的地方，小聲問肚裡的孩子：「兒啦，人懷了孕有七個月.八個月生的，也有九個月十個月生的，你都十個月了，咋還不出生呢？」肚裡問：「天長嚴沒有？」「天沒長嚴，牽駱駝的沒來。」「時間不到，我不能出來。」
就這樣，母子兩經常隔著肚皮說話，可孩子一直不肯出生。整整過了九九八十一個年頭，這閨女變成了白發蒼蒼的老姑娘，她覺得自己沒有幾年陽壽了，實在等不下去了。這天她走進自己的屋子，坐在床上，問肚裡兒子說：「兒啦，我的冤家呀，整整八十一年了，你還不該降生嗎？」兒子又問：「天長嚴了沒有？牽駱駝的來了沒有？」「你咋老問這兩句話呢？到底是啥意思？」「娘啊娘，天機不可泄露，反正是天不長嚴，牽駱駝的不來，我不能出去。」又過幾天，老閨女想：反正天就剩了東北角一點沒長嚴，今天我乾脆給孩子說天長嚴了，牽駱駝的來了，把孩子給哄出來。主意拿定，她坐在床上，對著肚子說：「孩子快出來吧，天長嚴了，牽駱駝的也來了。」話音剛落，肚裡的孩子就頂短母親的右肋，拱了出來。咦，原來是個小孩模樣的白鬍子老頭，連頭發眉毛都是白的。
母親右肋流血不止，兒子見牽駱駝的沒來，知道是母親騙了他，一時慌了手腳，不知如何是好，哭著說：「母親大人，牽駱駝的沒來，我無法撕下駱駝皮補在您身上，這該咋辦呢？」說著，雙膝跪地，給母親磕了三個響頭。母親說：「兒啦別哭了，我不埋怨你。你是為娘吃李子懷孕生下來的，李子又象兩個耳朵，娘給你指姓起名，就叫李耳吧。臨死只前我沒別的話講，常言說人過留名厴過留聲，娘進入九泉之後，你在塵世上做個好人，也不枉費我懷你八十載余了。」說罷，氣絕身亡。李耳跪在母親身旁邊，好生痛苦一場。因為李耳出生時是老頭模樣，後來人們就把李耳稱為老子。
墨子破雲梯
曹余章
在戰國初年的時候，楚國的國君楚惠王想重新恢復楚國的霸權。他擴大軍隊，要去攻打宋國。
楚惠王重用了一個當時最有本領的工匠。他是魯國人，名叫公輸般，也就是後來人們稱為魯班的。公輸般使用斧子不用說是最靈巧的了，誰要想跟他比一比使用斧子的本領，那就是不自量力。所以後來有個成語，叫做「班門弄斧」。
公輸般被楚惠王請了去，當了楚國的大夫。他替楚王設計了一種攻城的工具，比樓車還要高，看起來簡直是高得可以碰到雲端似的，所以叫做雲梯。
楚惠王一面叫公輸般趕緊製造雲梯，一面准備向宋國進攻。楚國製造雲梯的消息一傳揚出去，列國諸侯都有點擔心。
特別是宋國，聽到楚國要來進攻，更加覺得大禍臨頭。
楚國想進攻宋國的事，也引起了一些人的反對。反對得最厲害的是墨子。
墨子，名翟（音dí），是墨家學派的創始人，他反對鋪張浪費，主張節約；他要他的門徒穿短衣草鞋，參加勞動，以吃苦為高尚的事。如果不刻苦，就是算違背他的主張。
墨子還反對那種為了爭城奪地而使百姓遭到災難的混戰。這回他聽到楚國要利用雲梯去侵略宋國，就急急忙忙地親自跑到楚國去，跑得腳底起了泡，出了血，他就把自己的衣服撕下一塊裹著腳走。
這樣奔走了十天十夜，到了楚國的都城郢都。他先去見公輸般，勸他不要幫助楚惠王攻打宋國。
公輸般說：「不行呀，我已經答應楚王了。」
墨子就要求公輸般帶他去見楚惠王，公輸般答應了。在楚惠王面前，墨子很誠懇地說：「楚國土地很大，方圓五千里，地大物博；宋國土地不過五百里，土地並不好，物產也不豐富。大王為什麼有了華貴的車馬，還要去偷人家的破車呢？為什麼要扔了自己綉花綢袍，去偷人家一件舊短褂子呢？」
楚惠王雖然覺得墨子說得有道理，但是不肯放棄攻宋國的打算。公輸般也認為用雲梯攻城很有把握。
墨子直截了當地說：「你能攻，我能守，你也占不了便宜。」
他解下了身上系著的皮帶，在地下圍著當做城牆，再拿幾塊小木板當做攻城的工具，叫公輸般來演習一下，比一比本領。
公輸般採用一種方法攻城，墨子就用一種方法守城。一個用雲梯攻城，一個就用火箭燒雲梯；一個用撞車撞城門，一個就用滾木擂石砸撞車；一個用地道，一個用煙熏。
公輸般用了九套攻法，把攻城的方法都使完了，可是墨子還有好些守城的高招沒有使出來。
公輸般呆住了，但是心裡還不服，說：「我想出了辦法來對付你，不過現在不說。」
墨子微微一笑說：「我知道你想怎樣來對付我，不過我也不說。」
楚惠王聽兩人說話像打啞謎一樣，弄得莫名其妙，問墨子說：「你們究竟在說什麼？」
墨子說：「公輸般的意思很清楚，不過是想把我殺掉，以為殺了我，宋國就沒有人幫助他們守城了。其實他打錯了主意。我來到楚國之前，早已派了禽滑厘等三百個徒弟守住宋城，他們每一個人都學會了我的守城辦法。即使把我殺了，楚國也是占不到便宜的。」
楚惠王聽了墨子一番話，又親自看到墨子守城的本領，知道要打勝宋國沒有希望，只好說：「先生的話說得對，我決定不進攻宋國了。」
這樣，一場戰爭就被墨子阻止了。
李後主亡國
曹余章
宋太祖穩定了內部，雄心勃勃，准備出兵統一全國。當時，五代時期的「十國」，留下來的北方有北漢，南方還有南唐、吳越、後蜀、南漢、南平等。要統一全國，該先從哪裡下手呢？先打北漢，還是先打南方呢？宋太祖想了幾天，還是決定不下來。
一天夜裡，風雪交加。趙普正在家裡烤火取暖，忽然聽得門外一陣敲門聲。趙普心裡奇怪，這么寒冷的夜裡，還有誰會來找他？他打開門一看，只見一個人披著斗篷，在雪地里站著。趙普定睛一看，大吃一驚，原來來的竟是宋太祖。
趙普連忙把宋太祖請進屋裡，撥紅了炭火，在炭火上燉上肉，叫他老妻拿出酒來招待。
趙普問：「雪下得這么大，陛下為什麼還要出來？」
宋太祖說：「我想起一件事，反正睡不著，就來找你商量一下」
趙普想了一會，說：「如果我們先打下北漢，就會受到遼朝的威脅。還不如先削平南方，回過頭來再打北漢。小小北漢，不過像彈丸一樣大，晚一點收拾也跑不了。」
宋太祖笑著說：「我們想到一起去了。」
宋太祖和趙普決定了先南後北的計劃以後，約摸花了十年時間，先後出兵消滅了南平、後蜀、南漢。這樣，南方的割據政權只留下南唐和吳越兩國。
南唐是「十國」中最大的一個割據政權，那裡土地肥沃，沒有像中原那樣遭到戰爭的破壞，所以經濟繁榮，國力富裕。但是，南唐的國主都是政治上十分昏庸無能的人，後來弄得國力漸漸衰弱下來。
最後的一個國主李煜（音yù），歷史上稱南唐後主，是一個著名的詞人，對詩詞、音樂、書畫，十分精通，可就是不懂得處理國事。北宋建國後，李煜每年向北宋進貢大量金銀財寶，想維持他的地位。後來，他看到宋太祖接連消滅了周圍三個小國，才著慌起來，趕快派使者給宋太祖送去一封信，表示願意取消南唐國號，自己改稱「江南國主」。但是這一點小小讓步，怎麼能改變宋太祖統一中國的決心呢。
公元974年九月，宋太祖派大將曹彬、潘美帶領十萬大軍分水陸兩路攻打南唐。曹彬從荊南帶領水軍沿江東下，很快就佔領了池州（今安徽貴池），進駐採石磯（今安徽馬鞍山市）。潘美帶領的步兵到了江北，被遼闊的江面擋住了進軍的道路。
有人向宋軍獻計，如果用竹筏和大船搭成浮橋，步兵就可以全部順利過江。潘美聽了這個計策，馬上趕造浮橋。這個消息傳到南唐的國都金陵（今江蘇南京市），南唐君臣正在喝酒。李後主問周圍大臣該怎麼辦？大臣說：「自古以來，沒聽說搭浮橋過江的，一定辦不成！」
後主聽了，哈哈大笑說：「我早說他們是小孩子鬧著玩罷了。」
過了三天，宋軍搭好浮橋，潘美的步兵像在陸地上行軍一樣，跨過長江。南唐的守將敗的敗，投降的投降。十萬宋軍很快就打到金陵城邊。
那時候，李後主還正在宮里跟一批和尚道士誦經講道，宋軍到了城外，他還蒙在鼓裡呢。有一天，他到城頭上巡視，發現城外到處飄揚著宋軍旗幟，這才大吃一驚，回宮以後，派大臣徐鉉（音xuàn）到東京去求和。
徐鉉見了宋太祖說：「李煜待陛下，就像兒子待父親一樣孝順，為什麼還要討伐他？」
宋太祖反問說：「那麼你倒說說，父親和兒子能分成兩家嗎？」
徐鉉沒話說，回到金陵向李後主回報。過了一個月，末軍圍城越來越緊，李後主又派徐鉉到東京去。
徐鉉苦苦懇求宋太祖不要進攻金陵，宋太祖聽得不耐煩，一手按住利劍，怒氣沖沖地說：「你不要多說了。李煜並沒有什麼罪。但是現在天下一家，我的床邊，怎麼能讓別人睡著打呼嚕呢！」
徐鉉眼看再懇求也沒用，只好再回到金陵。李後主聽了回報，知道求和沒有希望，連忙調動駐守上江的十五萬大軍來救。兵到皖口，受到宋軍兩路夾攻。南唐軍放火燒宋軍。哪知正碰到起北風，火反燒了自己。南唐軍全軍覆沒。
曹彬派人進城告訴李後主，勸他趁早投降，免得城裡百姓的生命財產遭到毀滅。後主還想拖下去，曹彬就下令攻城。
第二天，城被攻破了。曹彬率領宋軍整隊進城，秩序井然。李後主叫人在宮里堆了柴草，准備放火自殺，但是畢竟沒有這個勇氣。最後還是帶著大臣出宮門，向曹彬投降。
李後主被押到東京，宋太祖對他還比較優待。但是李後主從一個盡情享樂的國君變成一個亡國的俘虜，心裡十分辛酸，每天流著眼淚過日子。他本來是寫詞的能手，在這段時期里，寫了一些感情憂傷的詞。「問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。」就是他這段時期詞作中的名句。
Ⅳ 急，求一個荀子的小故事，不要介紹，謝謝
（1）非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（《荀子·修身》）
（2）天行有常，不為堯存，不為桀亡。（《荀子·天論》）
（3）目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。（《荀子·勸學》）
（4）道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。（《荀子·修身》）
（5）鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（《荀子·勸學》）
（6）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。（《荀子·勸學》）
（7）故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。（《荀子·勸學》）
荀子從小就非常聰明，十歲已有神童美譽，學問很好。長大後曾北游燕國，但是很可惜，沒被燕王賞識。到他五十歲時，由於齊襄王招納賢士，許多學者都前往齊國講學，加上齊國以藏書豐富出名，所以荀子也被吸引前往齊國。
荀子在齊國待了幾年，很受齊王尊敬，被封為「列大夫」，當了齊國的顧問。因為他年紀比較大，學問又好，因此他在五十三歲到七八十歲間，曾三度被眾人推選為「祭酒」。有些氣量狹小的人不免眼紅，到處說荀子的壞話。齊王聽信讒言後，漸漸和荀子疏遠。荀子決定離開齊國。這時，他已是81歲的老翁了，不知往哪兒去，心情沉重萬分。聽說楚春申君愛好賢士，決定到楚國去。春申君仰慕荀子美名，決定請他擔任「蘭陵令」。
沒想到運氣壞得很，春申君有位門客進讒言,春申君考慮之下，終於辭退荀子。他經過秦國，拜見了秦昭王。此時秦昭王正和范雎設計「遠交近攻」的陰謀攻伐天下，對荀子講的大道理提不起一點興趣，荀子只好回到趙國。
春申君趕走了荀子又後悔，派人到趙國三請四請荀子，並且再三賠不是，最後拗不過春申君的好意，荀子又回到楚國當蘭陵令。後來春申君死了，荀子也九十八歲了，就辭了官，寫了三十二篇文章，這就是傳留後世的儒家名著———《荀子》。
荀子認為：一個人眼睛貪圖美色，耳朵喜歡好聽的音樂，舌頭愛好美味。想吃、想玩、好逸惡勞，這都是人的天性，所以人才有七情六慾。這些天賦自然的本能並不是不好，可是如果依人天性順其發展，必然會引起爭奪暴虐，這個世界便成為自私恐怖的世界了。
荀子認為：禮是社會上自然形成的公共法則，每個人都得遵守，不能選擇，不許懷疑。在他擔任蘭陵令時，李斯、韓非都曾拜在門下，以後這兩個學生把荀子學說發揚光大，成為法家思想
Ⅵ 有關荀子的故事
荀子從小就非常聰明，十歲已有神童美譽，學問很好。長大後曾北游燕國，但是很可惜，沒被燕王賞識。到他五十歲時，由於齊襄王招納賢士，許多學者都前往齊國講學，加上齊國以藏書豐富出名，所以荀子也被吸引前往齊國。
荀子在齊國待了幾年，很受齊王尊敬，被封為「列大夫」，當了齊國的顧問。因為他年紀比較大，學問又好，因此他在五十三歲到七八十歲間，曾三度被眾人推選為「祭酒」。有些氣量狹小的人不免眼紅，到處說荀子的壞話。齊王聽信讒言後，漸漸和荀子疏遠。荀子決定離開齊國。這時，他已是81歲的老翁了，不知往哪兒去，心情沉重萬分。聽說楚春申君愛好賢士，決定到楚國去。春申君仰慕荀子美名，決定請他擔任「蘭陵令」。
沒想到運氣壞得很，春申君有位門客進讒言,春申君考慮之下，終於辭退荀子。他經過秦國，拜見了秦昭王。此時秦昭王正和范雎設計「遠交近攻」的陰謀攻伐天下，對荀子講的大道理提不起一點興趣，荀子只好回到趙國。
春申君趕走了荀子又後悔，派人到趙國三請四請荀子，並且再三賠不是，最後拗不過春申君的好意，荀子又回到楚國當蘭陵令。後來春申君死了，荀子也九十八歲了，就辭了官，寫了三十二篇文章，這就是傳留後世的儒家名著———《荀子》。
荀子認為：一個人眼睛貪圖美色，耳朵喜歡好聽的音樂，舌頭愛好美味。想吃、想玩、好逸惡勞，這都是人的天性，所以人才有七情六慾。這些天賦自然的本能並不是不好，可是如果依人天性順其發展，必然會引起爭奪暴虐，這個世界便成為自私恐怖的世界了。
荀子認為：禮是社會上自然形成的公共法則，每個人都得遵守，不能選擇，不許懷疑。在他擔任蘭陵令時，李斯、韓非都曾拜在門下，以後這兩個學生把荀子學說發揚光大，成為法家思想。
從三代到春秋戰國，重德以重大德為主，所謂大德，以天下民生為重，荀子說：「民如水，君如舟，水可載舟，也可覆舟。」這句話被李世民引用過，不過李世民講的是寡家御民心得，當不可與荀子相提並論。
Ⅶ 請告訴我關於荀子的一些故事.謝謝..快~
荀子 -- 先秦最後的儒者
荀子（約公元前325—約前235年）名況，字卿，又稱孫卿，趙國郇（今山西臨猗縣）人。
荀子的生平活動，《風俗通義。窮通》記載：「齊威宣王之時，聚天下賢士於稷下……孫卿有秀才，年十五始來游學。」在公元前286年，齊滅宋，《鹽鐵論。論儒》談到齊閔王驕傲自大，「諸儒諫不從，各分散。」這時，荀卿向齊相進說：「處勝人之勢，會勝人之道」，指出：當今巨楚在我前面牽系著，大燕在我後邊威逼著，勁魏在我右邊鉤取著，……一國策謀，三國必然乘機進犯，這樣，齊國必然導致四分五裂，國家將有滅亡的危險。（《荀子。強國》，下引本書，只注篇名）意見未被採納，孫卿去楚國。在齊襄王在位時（公元前283年—前265年），荀子第二次回到齊國，「荀卿最為老師。」他三次被推為祭酒（年高望重者）。（《史記。孟子荀卿列傳》）在范睢相秦期間（公元前266年—前255年），荀子到秦國見過秦昭王。昭王問：「儒無益於人之國？」荀子回答說：「儒者在本朝則美政，在下位則美俗，儒之為人下如是矣。」（《儒效》）「應侯（范睢）問孫卿子曰：入秦何見？」荀子回答說：「形勝」「百姓朴」、「百吏肅然」、士大夫「明通而公」，朝廷「聽決百事不留」，「治之至」；然而「殆無儒」，是「秦之所短」。由於秦國實行法治，荀子以儒治國的思想就行不通了。
齊人有人讒言荀子，於是荀子離開了齊，來到楚國。公元前255年被任為蘭陵令。但有人認為荀子對楚國來講是個危險。所以荀子又辭楚來到趙國，趙國拜其為上卿。後來楚國有人向楚相春申君進言請荀子回楚。於是春申君派人請回荀子，復任蘭陵令。公元前238年，春申君被李園殺害，荀子罷了官。不幾年就去世了。
荀子的著作，在漢代流傳的有三百多篇，經過劉向的編訂，刪去重復的，定著三十二篇。
周公 -- 中國儒學的先驅
Ⅷ 荀子的小故事
荀子從小就非常聰明，十歲已有神童美譽，學問很好。長大後曾北游燕國，但是專很可惜，沒被燕王賞屬識。到他五十歲時，由於齊襄王招納賢士，許多學者都前往齊國講學，加上齊國以藏書豐富出名，所以荀子也被吸引前往齊國。
Ⅸ 出自荀子的寓言故事
蒙鳩為巢抄
正南方有一種鳥，名襲叫蒙鴻。它用柔軟的發絲把羽毛編織起來，做成鳥巢，把它系在蘆葦穗上。大風吹來，蘆葦折斷了，鳥蛋摔碎了，雛鳥也死去了。鳥之所以遭此不幸，並不是鳥巢做得不好，而是因為它把巢建在了經不起風雨的地方呀!
【蒙鳩為巢寓言故事出處】：《荀子·勸學》
寓意
打好基礎的重要性。萬丈高樓平地起，基礎要扎實。
學習基礎要扎實，不然學得再多也是徒勞無益的！