成都購房故事

Ⅰ 關於成都，你有什麼樣的故事

今天偶然聽到一首《春熙路北》這首歌，我的眼淚就止不住了，很多往事如風暴一般呼嘯而來。我和她是2009年8月份認識的。那時候我剛從北京畢業來到成都，隻身一人也沒有錢，就踏上一列綠皮，一路向西，三十幾個小時，搖搖晃晃一路顛簸來到了成都，沿途的風景早已記不清了，似乎陌生的新鮮感能消除肉體上的一切不適。成都對於我來說，是陌生的，也是意義非凡的。
十年前的成都還沒有霧霾，城市的發展還沒這么快，更沒有現在所謂的一些網紅店，那個時候的生活很簡單，節奏也很慢，每天除了上班下班，閑的時候還可以喝喝茶，打打麻將（我是不會打的嘻嘻），看看川劇，逛逛一些免費的景點，那個時候很多景點是免費的，人也不多，挺舒服的，真懷念那個純粹的年代。
十年前成都的商業步行街就只有春熙路一條，我和她也是在這里認識的，一次偶然一眼以為一輩子，那個時候我們的感情好的讓朋友們羨慕不已。後來因為工作的關系，我被調去了數千里之遙的上海，於是感情在漫長的往返路途中被漸漸磨滅。再後來，她有了新歡，我也在數次糾結中得到了解脫。其實我和她都沒有錯，只是我們都敗給了年輕時的無能為力。
前段時間回了趟成都，物是人非啊，春熙路北，我們曾經的足跡，曾經的身影早已被時光隱去。

Ⅱ 關於成都名建築的一些愛情故事傳說

[芙蓉城。]

五代後蜀王孟昶，作為一國人君為了討皇妃花蕊夫人歡心，頒發詔令，在城牆上遍桿芙蓉，使成都「四十里為錦綉」，秋間盛開，蔚若錦綉。成都，整整一座城市成為那個動盪不安時代中，天下最大最幽靜的花園城了。故成都還有「芙蓉城」、「蓉城」之稱。

擴展 [花蕊夫人。]

花蕊夫人，後蜀主孟昶的費貴妃，五代十國女詩人，青城（今都江堰市東南）人，也號花蕊夫人。幼能文，尤長於宮詞。得幸蜀主孟昶，賜號花蕊夫人。其宮詞描寫的生活場景極為豐富，用語以濃艷為主，但也偶有清新朴實之作，如「三月櫻桃乍熟時，內人相引看紅枝。回頭索取黃金彈，繞樹藏身打雀兒」這一首，就寫得十分生動活潑，富有生活情趣；其《述國亡詩》亦頗受人稱道，實難得之才女也。

[荔枝巷。]

荔枝是熱帶產物，盛產於福建、廣東，四川省產自瀘州、內江市的東興區一帶。楊貴妃喜啖荔枝，所謂「一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。」說的是她所吃的荔枝，是通過驛道快馬運到長字，供其享樂的。如果從閩、粵運至長安，荔枝早已腐爛。從四川沿子午谷驛道進至長安，快馬五、六天可達，尚能保持荔枝的鮮味。因此可以判斷，楊貴妃所吃的荔枝，必出自蜀無疑。成都氣溫偏低，荔枝不易成活，然唐詩人張籍《成都曲》有「錦江近西煙水綠，新雨山頭荔枝熟」句，可見唐代時，成都也是產荔枝的，氣溫要比現在高若干度。荔枝巷必因古時那一帶有荔枝樹而得名。

Ⅲ 關於老成都的故事，比如什麼送仙橋啊之類的。急死了。2個最好

成都是一座歷史文化名城。在幾千年的歷史長河中，她不僅留下了眾多的名勝古跡吸引四方遊客，而且遍布市內的街道，名稱也很有特點，很有意思。
先來看成都街名中的數字：
一心橋街、二仙橋、三元巷、四道街、五昭路、琉璃場（諧音）、七家巷、八里庄、九思巷、十里店、百壽路、千祥街、萬福橋。街名中居然包含了從「一」到「萬」的數字，饒有趣味。但是我沒有找到「六」字打頭的街名，只好以諧音代替。
成都自古以來就是一座繁花似錦的城市，許多街道由於種植了不同的花木而各有特色，且看街名中的反映：
有種植水果的，如荔枝巷、棗子巷、柿子巷，一到收獲季節絕對使人流口水；還有各種花木的：梨花街、桂花巷，芬芳撲鼻而來。城南的柳蔭街、倒桑樹街，漫步在這樣的街上，那一定是詩情畫意，浪漫無比。皂角巷、竹林巷、拐棗樹街、凍青樹街、泡桐樹街、干槐樹街、雙槐樹街，綠樹成蔭，沁人心脾。還有荷花池、蓮花池街、下蓮池街，這些地方一到夏天肯定充滿濃郁的荷香，使人久久地陶醉其中。哦，對了，差點忘了還有咱們《龍門陣》所在的槐樹街。因為成都的市樹市花分別是銀杏、芙蓉，在後來新建的道路中又增添了銀杏大街和芙蓉大街。
古代的成都市內河流縱橫，簡直就是一座水城。從水碾河、金河街、御河街、小河街、順河街這些街名可見一斑。河流多橋梁就多，各式各樣的橋梁橫跨河流之上，有的像一條玉帶，有的像一道彩虹，有的像一張彎弓。它們不僅方便了人來車往，還把成都裝扮得格外漂亮。李白就有「錦江東流繞錦城，高橋北掛象天星」這樣贊美成都水美橋美的詩句。隨著歷史的變遷，滄海桑田，現在，許多河流、橋梁已不復存在，卻留下了一個個讓後人去遐想的街名。如：一心橋、二仙橋、三洞橋、駟馬橋、平安橋、梓橦橋、九眼橋、古卧龍橋、青石橋、桂王橋、拱背橋、半邊橋、玉帶橋、通順橋、落虹橋、通錦橋等等。還有一條金魚街，因清朝曾有一座狀似金魚的小橋而得名。
成都不僅河流縱橫，地下水也十分豐富，以前每條街巷、每個院子都有水井。現在，水井已蹤跡難覓，但是，成都的街名卻還留下了水井的記憶。如：涼水井街、銅井巷、鐵箍井街、井巷子、大井巷、金泉街、水井街。在巴金故居正通順街口還保留有一口他老人家十分鍾情的雙眼井，我估計這是今天成都市一環路內唯一的一口水井了，它已無水可汲，但是張開的井口似乎在無言地向人們訴說著自己和這座城市古老的歷史。
古代的成都還是一個宗教盛行的地方，歷代建了不少的寺廟道觀，雖然這些建築現在大多不見了蹤影，但還保留在成都的街名中。比如：
有各種道觀：三元正街、純陽觀街、玉皇觀街；有眾多的佛教寺院：大慈寺路、文殊院街、梵音寺街、楞伽庵街、白雲寺街、觀音閣街。有像城隍廟街、灶君廟街、龍王廟街、牛王廟街、壇神巷這些祭奉各色神祇的廟宇。還有興禪寺街、瑩華寺街、紅廟子街、三官堂街、化成寺街、石佛寺街、新開寺街、凈居寺路、三聖街、法雲庵路、如是庵街、金沙寺街，以及有小天竺古剎的小天竺街等等。真是寺廟雲集，香火鼎盛，不愁找不到地方燒香拜菩薩。
成都的街名色彩也十分耀眼，好似七色的彩虹，又像一幅斑斕的蜀錦。比如：紅石柱街、黃瓦街、藍天路、白馬巷、青蓮街、紫東樓街、金府路、銀杏路……你看，多漂亮。
歷史上的成都有一段時間是商業非常繁榮的城市，隋朝有「揚一益二「的說法。意思是論繁華，揚州第一，益州第二，這益州就是咱們成都。古時的成都繁華到什麼程度呢？我們來看一看現在留下來的街名，就可以略知一二。有賣牲口家禽的集市：牛市口、羊市街、騾馬市、肥豬市、鵝市巷、雞市街。有賣吃的：魚市壩、米市街、海椒市、鹽市口、果市巷、菜市巷、鄉農市街。有買賣各種器物的：鑼鍋巷、草市街、壇罐窯巷、草鞋市巷、竹市巷。有賣穿的：暑襪街、紗帽街。居然還有賣飼料的：糠市街。還有各種手工作坊：染房街、染靛街、漿洗街、皮房街（今順城大街）、金絲街、銀絲街、銅絲街、打金街、打銅街、油簍街、線香街、燈籠街。另外還有像殺牛巷、殺豬巷、鐵匠巷這些一聽名字就知道是干什麼的街道。北宋時期成都還誕生了世界上最早的紙幣——交子，它也在街名中留下了蹤跡，這就是現在的椒子街。有學者考證說，「椒子」實際上是「交子」之誤。
老成都還留下了不少有歷史紀念意義的街名。如紀念孔子四大弟子曾參、顏回、子路、子游的四聖祠街；紀念西漢文翁辦學的石室巷；傳說某個皇帝在這里丟了東西的黃傘巷。有些是歷史人物在這里留下了足跡，如紀念西漢隱士嚴君平的君平街、紀念明朝名儒方孝孺的方正街、紀念該朝另一位宦官的康莊街，還有紀念明朝開國元勛宋濂的宋公橋街。有的是某個歷史人物曾在此居住，如紀念楊升庵狀元及第的狀元街、紀念雍乾年間四川提督岳鍾琪的岳府街。和許多城市一樣，成都也有文廟街，這就是位於南門的文廟前、後街。不僅如此，還有集文廟（成都縣文廟）武廟（關帝廟）於一街的文武路。由於成都是三國時期蜀國的都城，因此，還有不少紀念三國人物的街道。如紀念劉關張的三聖祠街；紀念諸葛亮的武侯祠大街；紀念張飛的桓侯巷、張爺廟；紀念關羽的衣冠廟；紀念關羽之子的小關廟街。居然還有一條根據《三國演義》「玉泉山關公顯聖」的故事而得名的玉泉街。這在其他城市中是非常少見的。到了近代，成都還增添了紀念辛亥革命和保路運動志士的忠烈祠街，這是成都引以為自豪的。此外，成都也有一條紀念孫中山先生的中山街。
成都還有和一些美好的神話傳說有關的街道，如，有因為天降隕石而得名的天涯石街；和女媧補天傳說有關的支磯石街。此外還有送仙橋、武擔山、五丁路、金馬街等。這些傳說以及留下來的街名也使成都這座歷史名城增色不少。

Ⅳ 急求成都的故事`~

卓文君與司馬相如在古代的琴台路上開了一家酒鋪，卓文君親自當壚賣酒。淡妝素抹的卓文君，站在置放酒瓮的土台上賣酒，不卑不亢，神態自如。而為了愛情永駐，司馬相如亦不撫琴。他與酒店的伙計一樣身著短腳褲，提 壺洗碗干雜活，談笑風生。如此這般，雖然生活清苦了點，但兩人卻是幸福美滿，絲毫不為世俗所累！
卓文君，西漢臨邛人，漢代才女，她貌美有才氣，善鼓琴，家中富貴。她是卓王孫之女，喪夫後家居。許多名流向她求婚，她卻看中了窮書生司馬相如。司馬相如能彈琴作詩，卓文君從中領會到他的才華和情感，一心相愛。司馬相如家裡一無所有，卓文君隨他私奔後，就開了個酒鋪，親自當掌櫃，文君當壚賣酒，相如則作打雜，不怕人譏笑。後卓王孫礙於面子，接濟二人，從此二人生活富足。後來司馬相如終於成名天下。而文君夜奔相如的故事，則流行民間，並為後世小說、戲曲所取材。
司馬相如當官之後，曾有拋棄卓文君的想法，並給卓文君寫了一頁無字信，卓文君接信之後明白了司馬相如的意思，當即回了一首詩:

一?e之後，
兩地相思，
只說是三四月，
又說知五六年，
七弦琴無心撫彈，
八行書無信可傳，
九連環從中折斷，
十里長亭望眼欲穿，
百相思、千絮念，
萬般無奈把郎怨。
萬言千語說不完，
百無聊賴十依欄，
重九登高看孤雁，
八月中秋月圓人不圓，
七月半，燒香?A燭問蒼天，
六月三伏天，人人搖扇我心寒，
五月石榴如火，偏遇冷雨澆花端，
四月枇杷未黃，我欲對鏡心意亂，
三月桃花隨水轉，二月風箏線兒斷，
噫！郎呀郎，巴不得下一世你做女我做男。
司馬相如接信之後，慚愧不已，從此斷了此念頭，與卓文君白頭偕老。

Ⅳ 成都的傳說故事和風俗

1、龜化城

傳說一：秦漢時期，成都經濟文化發達。

公元前316年，秦國吞並巴蜀。公元前311年，當時鎮守成都的張儀、司馬錯著手修築成都城牆。傳說張儀築城時屢築屢垮，後來「有大龜浮於江」，張儀根據巫師的指點，沿著龜爬行的路線築城，果然成功，所以成都又叫龜城。出自晉代干寶《搜神記》卷十三「秦惠王二十七年，使張儀築成都城，屢頹。忽有大龜浮於江，至東子城東南隅而斃。儀以問巫。巫曰：『依龜築之。』便就。故名『龜化城』」。

傳法二：張儀修築成都城牆時，最初是按照秦咸陽城來修的，但屢築屢垮，後來有大龜浮於江中，張儀受到烏龜龜背上的圖案的啟示重修設計成都的城牆，後來就沒有垮過了。

龜在我們國家傳統文化中一直是吉祥，長壽的象徵，是四靈之一，四神中的玄武也有龜的形象。雖然被某地網痞曲解了意思，不過反而暴露出某地部分網友集體性的無知，當然，故意的曲解也和個人素質掛鉤。幾千年的文化沉澱是你們所不能及的。——出自《太平御覽》卷九百三十一·鱗介部三·龜～4272～ 《華陽國志》

2、鎣華寺

相傳彭縣鎣華山有一個學佛的人，心極慈悲，乘驢行而不施鞭策。成正果後，善男信女為他立廟，號「鎣華祖師」。成都亦立了廟，在東較場附近。清末，該廟被軍隊占為兵營，哥老會眾又在外東三官堂街購地新建一廟，石柱為楹，以為奉祀。成城中學創辦時，租其殿為禮堂，至今如故，這就是現在的成都第十九中學。——出自《什邡縣志.人物》

3、花牌坊

相傳明朝朱元璋為振邦興國開科取士羅織人才。居住在成都市西門一條街上的秀才花如春上縣、府應考，均名落孫山，便灰心喪氣。一日他在茶鋪吃閑茶，見一叫化婆伸手行乞，心生憐憫之心，遂將身上僅有的五文錢送與她買饅頭。

叫化婆隨即謝過他，說，你是將相之才，可要努力考取功名。花如春受到叫化婆的激勵，便重拾書卷，日夜攻讀。

一天夜裡，他讀書睏倦在幾案上趴著睡著了，夢中見叫化婆點化他，到了京考，花如春一看試卷，試題果在《春秋》范圍內，便提筆揮就一篇恤民安國的錦綉政論類文章，深得主考官大悅，呈上朱元璋，欽點花如春狀元，並批示花如春打馬遊街，以顯示皇恩浩盪。

花如春在省親期間，深入百姓之中，了解百姓疾苦，上奏減輕賦稅徭役，勸導農耕惜民等治國安邦之策，深得朱元璋嘉許並施行之，取得非凡效績。於花如春功勞赫然，成都府尹上奏朱元璋修建一花姓牌坊，彰顯花如春。朱元璋准奏，因而得名。——出自《畢節縣志》

4、風俗：

打草鞋：或許在某些景區，你能看到一些老婆婆。她們在路邊擺上一個小簍子，簍子里裝著打好的草鞋，手裡拿著一個半成品，也不叫誰買，就自顧自的坐著，等待客人主動上門。

老成都時代，買草鞋的繁多。自古糧倉之都的成都，穀草麥草秧草席草甚多，打草鞋，蓋草房、編草帽、捆貨物、編草席的原料是不缺少的。往往天沒亮，就端著個凳子坐在家裡的小院壩中，男人們出去種田，女人就留在家裡打草鞋。特別是在鄉場上，人們就地取材，直接就手用草編織鞋子，傳承了許多打草鞋的手藝，甚至開起了專門的鋪子。男士的、女士的、各種碼子，他們心裡都清楚的很。

代客冒飯：除開上面的修竹器的，補水桶的，打草鞋的......老成都的服務可謂是細致入微，賣水人、磨刀匠、拾瓦匠，你以為你能想到的就是所有，其實還有很多服務讓人拍手叫好，比如說這個「代客冒飯」。

這可以說是很多成都人都沒聽過的新奇玩意兒。館子不收取任何費用，把顧客帶來的冷飯用湯冒熱，方便他們就餐。若是顧客帶了錢，就買他們幾份小菜來下飯。

這種生意通常是為那些缺乏生計的成都貪民，其中裹藏的人情味才是真正暖人肺腑。一個時代有一個時代的產業，而「代客冒飯」在當今的成都，可是見也見不到，早已銷聲匿跡了。

5、蓉城

蓉城是四川的成都,成都又名錦官城，錦城，蓉城。因為後蜀皇帝偏愛芙蓉花，命令老百姓在城牆上遍植芙蓉，所以成都又稱為了「蓉城.一說「龜畫芙蓉」，即初建城時，地基不穩，屢建屢塌，後來出現一神龜，引路建成此城，而神龜指引的路線就是一朵芙蓉花，蓉城乃由此而生。

一說「芙蓉護城」，即五代後蜀主孟昶為保護城牆，命人在成都土城上遍植芙蓉，每當九月芙蓉盛開，遠遠望去如錦如綉，滿城生輝，名之曰芙蓉城。

最為人們接受，流傳最廣的版本是這個：從唐時起，每年的農歷二月，成都都有盛大的花市舉行。相傳農歷二月十五日是百花的生日，稱為「花朝」。成都花市便於花朝前後舉行，以「花朝」為花市的正期。每到二月，成都都會成為花的海洋。百花齊聚花城，競相開放，爭奇斗艷，把整座古都打扮得妖嬈富麗。

這樣的花容盛事的確令人眼花繚亂。這時候，五代後蜀國蜀王妃花蕊夫人從百花叢中回過身來，她從百花之中發現了芙蓉。芙蓉如天上彩雲滾滾而來，這情景讓花蕊夫人驚喜不已。她喜歡上了這種美麗的花，這花讓她感到很開心。然而花開總是短暫的，美麗也會很快逝去，在成都陰濕的天氣里，花蕊夫人常常很憂郁。

秋天來到了，花蕊夫人為排遣心中的寂寞，帶著隨從去踏青。走到農家小院前，她驚奇地發現，在這霜氣襲人的秋天，即使堅毅的菊花也已凋零，卻有這樣一叢叢一樹樹的繁花在開放。她想起來這就是花朝時看到的芙蓉，花蕊夫人的臉上盪漾出從未有過的喜悅。
身邊的隨從把這一切看到眼裡，回去報告給蜀王孟昶，孟昶大喜，遂命百姓在城苑上下遍植芙蓉樹。

於是待到來年花開時節，成都便四十里芙蓉如錦綉，從此也落得了芙蓉城的美譽。
後來，後蜀國滅亡了，花蕊夫人被宋朝皇帝趙國胤掠入了後宮。花蕊夫人常常思念著孟昶，偷偷珍藏著他的畫像，以述思念之情。趙國胤知道後，逼迫她交出畫像。但是花蕊夫人堅決不從，趙國胤一怒之下便殺了她。後人敬仰花蕊夫人對愛情的忠貞不渝，尊她為芙蓉花神，稱芙蓉花為「愛情花」。

成都人對芙蓉花的喜愛，多少與這個古老的傳說有關。他們屏棄「龜畫芙蓉」和「芙蓉護城」說，而津津樂道於花蕊夫人的傳說，足以說明成都人追求忠貞愛情的浪漫情懷

(5)成都購房故事擴展閱讀：

成都的歷史沿革：據史書記載，大約在公元前5世紀中葉的古蜀國開明王朝九世時（公元前367年）將都城從廣都樊鄉（雙流）遷往成都，構築城池，截至2018年，已有2385年歷史；但依據現實挖掘的金沙遺址看來，成都建城史可以追溯到距今3200年前。

早期為百濮地，據《華陽國志》載: "越嶲郡會無為濮人居地，有濮人冢"，《史記 · 楚世家》說：「（楚武王）於是始開濮地面有之，建寧郡南有濮夷，濮夷無君長總統，各以邑落自聚，故稱百濮也」。

關於成都一名的來歷，據《太平寰宇記》記載，是借用西周建都的歷史經過，取周王遷岐，一年而所居成聚，二年成邑，三年成都而得名蜀都。蜀語成都二字的讀音就是蜀都。成者畢也、終也，成都的含義就是蜀國終了的都邑，或者說最後的都邑。

公元前316年，秦國先後兼並蜀國、巴國，並設置蜀郡於成都。秦張儀、司馬錯築太城（府南城），次年，張儀在太城以西築少城（府西城）。

公元前256年，蜀郡太守李冰，吸取前人的治水經驗，率領當地人民，主持修建了沿用至今著名的都江堰水利工程，並造石人作測量都江堰水則，是中國最早水尺。公元前141年，蜀郡太守文翁在成都建立了中國最早的地方官辦學堂「文翁石室」。

秦末、漢初，成都取代關中而稱「天府」。

Ⅵ 四川的歷史故事

（一）

在長達八年的抗戰中，四川共有350萬人出川抗戰，佔全國同期實征1405萬餘人的五分之—還強，他們大部分都是隸屬於川軍，所有的武器裝備都算是國軍中最差的之一，但是他們都是抱著必死的決心上前線。

川軍將領楊森說「我們過去打內戰，對不起國家民族，是極其恥辱的。今天的抗日戰爭是保土衛國，流血犧牲，這是我們軍人應盡的天職，我們川軍決不能辜負父老鄉親的期望，要灑盡熱血，為國爭光」。

軍閥劉湘抱病出戰，病死客鄉，卻在臨終不忘勉勵同袍「抗戰到底，始終不渝，即敵軍一日不退出國境，川軍則一日誓不還鄉」！時任川軍122師師長王銘章說「 此次出川抗日,不成功便成仁」，在台兒庄戰役中王銘章壯烈殉國。

川軍145師師長饒國華「我此去，為國而戰，義無反顧，我萬死不辭」，在彈盡糧絕被日寇包圍的情況下自戕殉國、慷慨成仁。以上僅是列舉的一部分在抗戰中的川軍將領，更多的是默默無聞在前線奮戰的士兵，可以這樣說在日寇曾侵佔的每一塊中國土地上都留有川軍將士的鮮血。

值得一提的是上述將領在抗日戰爭之前基本上都經歷過軍閥混戰，但是與民國政府卻未曾發生過戰爭而是和平易幟，在對紅軍的多次圍剿也基本以失敗告終，所以也有人戲稱川軍是「內戰外行，外戰內行」。

（二）

在宋朝末年，蒙古鐵騎橫掃歐亞大陸，但是在釣魚城卻折戟成沙，蒙哥也在此戰死，當然最後付出的代價也是慘痛的，四川在被佔領之後被蒙古鐵騎屠殺，人口由原來的1920萬銳減到82.5萬，這也是後來為什麼會有湖廣填四川的說法。

「秦並巴蜀，得地廣國，取財繕兵，終席捲八荒，一匡天下。 唐時玄、德、僖三宗避亂入蜀後再圖恢復中原。日軍侵華，國民西遷，蔣曰：誠失關內十五省，西南不失，抗戰可勝。

川民供賦，納糧八千萬石，淚送川兵三百萬奔赴沙場血戰! 觀青史，川人從未負國」

（三）

70年前，沙坪壩磁器口古鎮水碼頭有一王姓屠夫每天把賣肉剩下的雜碎，以低價處理。王的媳婦張氏覺得可惜，於是當街起賣雜碎湯的小攤，用豬頭肉、豬骨加豌豆熬成湯，加入豬肺葉、肥腸，放入老薑、花椒、料酒用小火煨制，味道特別好。

在一個偶然機會，張氏在雜碎湯里直接放入鮮生豬血旺，發現血旺越煮越嫩，味道更鮮。這道菜是將生血旺現燙現吃，遂取名毛血旺。

（四）

很不幸，當歷史的車輪進入17世紀中葉的時候，她被一個亂世梟雄盯上了，這個人就是張獻忠。

張獻忠入四川，是習慣於在沉默中自在自為，獨善其身的四川人的巨大災難。震驚世界的張獻中屠川事件，幾乎從根本上徹底摧毀了四川的文化與生產力。

尤其是對四萬貢生——中國文明與文化傳承者的屠殺，給後人留下了可以從多種角度理解的空白——從此再無四川人。

公元1646年深秋，已被多年戰亂摧毀的四川以及成都經濟，已經無力承擔張獻忠大順政權及近60萬軍隊的生存，再加上周邊明朝軍隊正從多處逼近，張獻忠決定放棄四川，打回陝西老家。張獻忠臨走之前，趁夜一把大火徹底燒毀成都，然後朝廣漢退去。

此刻，在張獻忠進攻成都時被俘，後逃脫到四川犍為起兵，成為明朝抗擊張獻忠主力將領的楊展，正在四川彭山江口的一條戰船上調兵譴將，突見成都方向濃煙沖天，大火映紅了天空，如同白晝。幾個時辰後，他得到了張獻忠撤退的消息，懾於張獻忠強大的兵力，三天後，楊展方進入成都。

此時的成都煙霧彌漫，仍有餘火在燃燒，空氣中彌漫著嗆人的焦糊味。曾經千年繁華，讓無數文人魂牽夢繞的大都會，連同城內數十萬居民，從楊展眼中消失得無影無蹤。

記憶中繁華的街道已被殘垣斷壁淹沒，金碧輝煌，巍峨壯觀僅次於北京紫禁城的蜀王宮建築群早已灰飛煙滅。成都，被張獻忠從地球上徹底抹掉了。

（五）張獻忠與「柳蔭街」

言談間多次提到張獻忠，於是黃尚軍講了一個關於張獻忠和「柳蔭街」的故事。

話說成都錦江賓館旁，有一條年代很久遠的街道，叫做「柳蔭街」，直到20世紀90年代，還保存得相當完好。人們都知道這條街很古老，但關於張獻忠與林蔭街得名的傳說，卻少有人知道了。

相傳，張獻忠入川，行到柳蔭街這個地方時，發現一個婦女正在逃命，她帶了一大一小倆小孩，年齡稍大的被婦女背在背上，小的被婦女牽著走。小的那個孩子確實太弱，跟不上大人的腳步，被拖著不停哭鬧，婦女絲毫沒有理睬小孩的哭鬧，反而還不停地打罵。

張獻忠的手下看到這場景十分憤怒，心想，都說這蜀人心狠手辣，果然連對自己的孩子都如此，應當誅殺。於是押著老小三人來到張獻忠面前。

張獻忠問：你如此狠心對待牽著的小孩子，他肯定不是你的親骨肉吧，背上背的應該才是你的親兒子。婦女回答：大老爺啊你錯了，這小兒子是我親身的骨肉，背上背的是我大哥的骨肉。

大哥、大嫂都因戰亂而死，這是他們唯一的後代了，我孩子死了，我還能再生，可大哥的孩子死了，就斷了香火了啊。

張獻忠聽後大為感動，心想古人雲「老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼」，看來四川人中還是有好人存在的。

於是，他便下馬走到婦女身邊說，明天我要屠城了，你是個好人，不用逃難，直接回家，你在門口插一支柳枝作為記號，我的人來了就不搜不殺。

婦女聽後馬上回家，通知周圍沒有逃走的街坊鄰居，都在自家門前插上一支柳枝。這樣一來，這條街的所有人都逃過一劫。而後，這條街興起了插柳枝的風俗，也從此更名為「柳蔭街」。

Ⅶ 成都送仙橋的故事

送仙橋：相傳農歷二月十五日是李老君壽辰，青羊宮每年於此時辦廟會，會期過後，眾仙經此橋西去，因此得名送仙橋。

送仙橋的另一神話傳說，「有位學士清晨漫步於摸底河橋時……一遊人駐足凝視之，驚呼曰『此乃天上上八洞金仙呂洞賓也來觀燈賞花也』……從此遇仙橋、送仙橋傳說天下傳遍。」據了解，此段文字是出自四川大學一名家之手。

送仙橋距青羊宮不到300米，有三月三(二月十五日)各路神仙到此與民同樂趕廟會的傳說——有人在迎仙橋看見何仙姑笑口微露，撒下五彩斑斕的鮮花；有人在遇仙橋碰見騎驢的張果老與呂洞賓在觀賞蜀人的蜀綉竹編……時辰到了，神仙們離去時，站在亘古不變的送仙橋頭，向橋下的河中拋撒萬千珍寶。

千百年來，人們就在送仙橋的「摸底」河畔，尋覓觸摸歷史留下的厚重積淀，送仙橋成為川西壩子一處最具地方民俗的景觀。
成都有不少關於橋的傳說，有的是史實，有的是虛構，有的真偽參半。司馬相如是西漢時期成都著名老子，寫了著名的《子虛賦》等文章，受到皇帝欣賞，召他進京。赴京之時，其妻卓文君送他到成都北門城外升仙橋，依依惜別。相如豪情萬丈地說：「不乘赤車駟馬，不過汝下」。果然，他在長安受到皇帝的重用，任命他為中郎將，全權代表朝廷處理西南地區事務。他真的乘著四匹馬拉著的紅馬車回成都了。此後升仙橋就改名為駟馬橋。三國時期，蜀國大臣費禕出使東吳聯吳抗魏，諸葛亮送他到一座橋邊。費禕上船時，諸葛亮一語雙關地說：「萬里之行，始於此矣。」即指費禕開始了漫長的旅途，又指費禕肩上責任重大。從此，該橋得名「萬里橋」。其實遇仙橋（散花樓）、送仙橋和望仙橋是一體的，用現在的語言就是同一個傳說故事的不同發展階段吧~
傳說在三月三的時候，民間趕廟會，八仙到此與民同樂。在今天青羊宮散花樓附近，人們看見何仙姑在散花樓上撒下五色鮮花，如今的百花大橋地址就是當年的遇仙橋的位置；隨後人們同八仙一起賞蜀人的蜀錦竹編等等，沿浣花溪（今天的青羊上街）一路走到送仙橋，時辰到了，八仙在送仙橋頭凌雲而去並撒下無數珍寶，人們追趕著歡送八仙，於是跑到離送仙橋不遠的望仙橋，目送凌雲而去的八仙。

Ⅷ 成都有哪些神話傳說

成都民間的傳說有，青羊宮的神仙和南門五塊石，北門「千儉省」與南門「萬儉省」的故事。

Ⅸ 有關成都地名的故事

1、洗面橋

洗面橋位於成都市武侯區，與武侯祠東西相望，當年劉備出兵討伐東吳時，出成都南門又想起關羽之死便痛哭流涕，士兵也無不懷念關將軍，於是全軍軍姿雖齊但士兵臉上都掛有淚痕，劉備便命將士用河水洗面，自己也立馬橋頭無比感慨。

2、衣冠廟

以前的成都很小，衣冠廟已經算是城外了。話說關羽死後劉備沒取回他的屍首，就在現在的位置立起一座衣冠廟來紀念他。每次祭祀，劉備出城都先在洗面橋沐浴焚香，再到衣冠廟拜祭。故此得名。

3、洛帶鎮

三國蜀漢時建鎮，傳說因蜀漢後主劉禪的玉帶落入鎮旁的八角井中而得名。本為落帶，場鎮面積約1平方公里，其建築物大多為清代與民國風格。受湖廣填四川影響，現在為客家人聚居地。

4、猛追灣

據說以前猛追灣一代的附近都是沼澤地，許多周圍的農民喜歡將自家的豬兒趕到這里活動，好讓母豬有更多的奶水。叫做猛追灣還是跟讀音有關系，母豬灣、母租灣、母醉灣、猛嘴灣、猛追灣，就這樣叫出來了。

5、神仙樹

神仙樹是相傳清朝的時候，一棵死了的大叔有一個蓄滿水的樹洞，很多人覺得喝了這個水能治百病，後來就很多人慕名前來。許多人向大樹祈福，當時香火盛極一時，神仙樹就此叫出了名氣。

6、春熙路

春熙路是由軍閥楊森於1924年建成，最開始是因為森威將軍而命名為「森威路」，當時有四條縱橫交錯的街道，由春熙東路、春熙西路、春熙南路、春熙北路四條步行街組成。

後來幾經改名，最後以曾做過成都市政長官王纘緒秘書、著名書法家、詩人陳月舫先生改名，其意旨在「春風和煦，民子熙熙而來」，故街名就叫「春熙路」。

Ⅹ 成都的傳說故事和風俗習慣

成都復燈會是在元宵賞燈習俗的基制礎上發展起來的一種傳統民俗活動。南宋詩人陸游在《丁酉上元》詩中描述成都燈會盛況是「突兀球場錦綉峰，遊人仕女擁千重；鼓吹連天沸午門，燈山萬炬動黃昏」。從1962年起成都恢復春節燈會，會期一個月。燈會期間，公園內有民間曲藝、雜技、雜耍表演；有各種地方風味小吃；還有鑄糖人的擔子，賣風車的草把子，每屆燈會遊人都在百萬人次以上。成都的傳說好像沒有什麼。