關於世說新語的小故事

❶ 世說新語的小故事(關於語出不凡的孩子)

這類故事在世說新語中記載了很多條。其中大部分在「夙慧」一門。另外舉出以下幾則為例：
言語第二之四十三、家果家禽
（原文）梁國楊氏子九歲，甚聰惠。孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出。為設果，果有楊梅。孔指以示兒曰：「此是君家果。」兒應聲答曰：「未聞孔雀是夫子家禽。」
（譯）梁國有一戶姓楊的人，家中的小孩九歲了。孔君平（孔坦）去看望小孩的父親，父親不在家，就把孩子叫了出來。小孩擺出水果招待客人。水果中有楊梅。孔君平指著楊梅對小孩說：「這是你的家果吧。」小孩應聲回答：「我沒聽說孔雀是您的家禽呀。」
言語第二之五十一、忘情不泣
（原文）張玄之、顧敷是顧和中外孫，皆少而聰惠，和並知之，而常謂顧勝。親重偏至，張頗不懨。於時張年九歲，顧年七歲，和與俱至寺中，見佛般泥洹像，弟子有泣者，有不泣者。和以問二孫。玄謂：「被親故泣，不被親故不泣。」敷曰：「不然。當由忘情故不泣，不忘情故泣。」
（譯）張玄之、顧敷是顧和的孫子和外孫，小時侯都很聰明。顧和很看重他們，但認為顧敷更聰明一些。顧和的偏愛讓張玄之很不滿意。當時張玄之九歲，顧敷七歲，一次顧和與他倆一起去寺里，看到了佛涅槃的塑像，弟子們有哭的，有不哭的。顧和拿這件事問兩個孫子。張玄之說：「受到佛的愛護所以哭，沒有受到佛的愛護所以不哭。」顧敷說：「不對。或許是忘情的不哭，不能忘情的就哭了。」
方正第五之一、元方答客
（原文）陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘捨去，去後乃至。元方時年七歲，門外戲，客問元方：「尊君在不？」答曰：「待君久不至，已去。」友人便怒曰：「非人哉！與人期行，相委而去。」元方曰：「君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。」友人慚，下車引之。元方入門不顧。
（譯）陳太丘（寔）和朋友相約外出，約定的時間是中午，可到了中午了，朋友還沒來，太丘就自己走了，太丘剛走朋友到了。太丘的兒子元方當時七歲，正在門外玩，客人問元方：「你父親在嗎？」元方回答：「等你不來，他已經走了。」朋友大怒道：「真不是人啊！和人約好出去，現在卻丟下我自己走了。」元方說：「你和我父親約在中午，到了中午你卻沒來，這就是不講信用；對著兒子罵他的父親，這就是不懂禮貌。」朋友很慚愧，下車來拉元方想表示親近，元方走進家門，不再理他。
雅量第六之四、此必苦李
（原文）王戎七歲，嘗與諸小兒游。看道邊李樹，多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：「樹在道邊而多子，此必苦李。」取之，信然。
（譯）王戎七歲的時候，曾和一群小孩一塊兒玩。發現路旁的李子樹上結了很多李子，把樹枝都壓彎了。小孩們都爭先恐後，跑過去摘李子，只有王戎一人站在那裡沒去。有人問他，他答道：「樹在路邊，結了那麼多果子卻沒人摘，這肯定是苦李子。」摘下一嘗，果然如此。
夙慧第十二之二、何氏之廬
（原文）何晏七歲，明慧若神，魏武奇愛之，以晏在宮內，因欲以為子。晏乃畫地令方，自處其中。人問其故，答曰：「何氏之廬也。」魏武知之，即遣還。
（譯）何晏七歲的時候，就聰明伶俐，像個神童，魏武帝（曹操）非常喜歡他，因為何晏的媽媽在宮里，魏武帝就想收他作兒子。何晏就在地上畫了個方框，自己站在裡面。有人問他怎麼回事，何晏答道：「這是我們何家的房子。」魏武帝明白了他的意思，就馬上讓他回去了。

❷ 世說新語中有名的8個小故事是什麼

1、原文：孝武問王爽：「卿何如卿兄？」王答曰：「風流秀出，臣不如恭，忠孝亦何可以假人！

譯文：孝武帝問王爽：「你和你哥哥比起來怎麼樣？」王爽回答說：「輪才華，我比不上哥哥王恭，至於忠孝，我又怎麼可以輸給他呢！」

❸ 世說新語中有關孝行的小故事

很多！
例如：
德行第一之十四、王祥事母
（原文）王祥事後母朱夫人甚謹。家有一李樹，結子殊好，母恆使守之。時風雨忽至，祥抱樹而泣。祥嘗在別床眠，母自往暗斫之。值祥私起，空斫得被。既還，知母憾之不已，因跪前請死。母於是感悟，愛之如己子。
（譯）王祥侍奉後母朱夫人很謹慎，家中有一棵李樹，結的果子很好，後母就經常讓王祥看守它。一天突然風雨大作，王祥抱著李樹哭泣不已。王祥曾在別的床上睡覺，後媽親自去躲在暗處想砍死他，恰好王祥上廁所，後母只是空砍到被子上。王祥回來後，得知後母為這事很遺憾，就跪在後母面前請求殺了自己。後母於是感動醒悟了，從此像關愛自己的親生兒子一樣關愛王祥。
德行第一之十七、王戎死孝

（原文）王戎、和嶠同時遭大喪，俱以孝稱。王雞骨支床，和哭泣備禮。武帝謂劉仲雄曰：「卿數省王、和不？聞和哀苦過禮，使人憂之。」仲雄曰：「和嶠雖備禮，神氣不損；王戎雖不備禮，而哀毀骨立。臣以和嶠生孝，王戎死孝。陛下不應憂嶠，而應憂戎。」
（譯）王戎、和嶠同時遭遇大喪。王和二人都以孝著稱，此時王戎瘦得皮包骨頭，幾乎支撐不住自己的身體；和嶠則哀號哭泣，一切都合乎喪葬的禮儀。晉武帝司馬炎對劉毅說：「你常去看望王戎和嶠嗎？我聽說和嶠悲傷過度，這讓人很擔心。」劉毅回答道：「和嶠雖然極盡禮數，但精神元氣並沒有受損；王戎雖然沒拘守禮法，卻因為哀傷過度已經形銷骨立了。所以我認為和嶠是盡孝道而不毀傷生命，王戎卻是用毀傷生命去盡孝道。陛下您不必去擔心和嶠，而應該去為王戎擔心呀。」
德行第一之二十、滅性之譏
（原文）王安豐遭艱，至性過人。裴令往吊之，曰：「若使一慟果能傷人，濬沖必不免滅性之譏。」
（譯）王戎喪母後，他的盡孝之情超過了平常人。裴楷去他那裡弔唁後回來說：「如果悲痛真的可以傷及人的生命，那麼王戎不免遭到以孝傷生的指責。」
德行第一之四十二、試守孝子
（原文）王僕射在江州，為殷、桓所逐，奔竄豫章，存亡未測。王綏在都，既憂戚在貌，居處飲食，每事有降。時人謂為「試守孝子」。
（譯）王愉在荊州的時候，遭到殷仲堪、桓玄的驅逐，他逃到了豫章，生死未卜。兒子王綏在京都，聽到此事後滿臉憂傷，起居飲食都大不如從前。人們稱他為「試守孝子」。
德行第一之四十五、純孝之報
（原文）吳郡陳遺，家至孝，母好食鐺底焦飯，遺作郡主簿，恆裝一囊，每煮食，輒貯錄焦飯，歸以遺母。後值孫恩賊出吳郡，袁府郡即日便征。遺已聚斂得數斗焦飯，未展歸家，遂帶以從軍。戰於滬瀆，敗。軍人潰散，逃走山澤，皆多飢死，遺獨以焦飯得活。時人以為純孝之報也。
（譯）吳郡的陳遺，在家裡十分孝順父母，他媽媽喜歡吃鍋巴，陳遺在任吳郡主薄的時候，總是帶著一個袋子，每次煮飯，就把鍋巴收集在口袋裡，回家時送給母親。後來遇上孫恩攻打吳郡，袁山松當日帶兵出征，此時陳遺已經收集了好幾斗鍋巴，來不及回家，就帶上隨軍出發了。滬瀆一仗，官軍大敗逃潰，跑到了山裡，很多人都餓死了，惟獨陳遺因為有鍋巴得以活了下來。人們認為這是他篤行孝道的報答。
德行第一之四十六、安國涕淚
（原文）孔僕射為孝武侍中，豫蒙眷接。烈宗山陵，孔時為太常，形素羸瘦，著重服，竟日涕泗流漣，見者以為真孝子。
（譯）孔安國作孝武帝的侍中時，很受器重。孝武帝去世時，孔安國是太常卿，他身體一向瘦弱，穿著大孝的衣服，整日淚流不斷，看見他的人都覺得他是個真孝子。
德行第一之四十七、二吳之哭
（原文）吳道助、附子兄弟居在丹陽郡後，遭母童夫人艱，朝夕哭臨。及思至，賓客吊省，號踴哀絕，路人為之落淚。韓康伯時為丹陽尹，母殷在郡，每聞二吳之哭，輒為凄惻，語康伯曰：「汝若為選官，當好料理此人。」康伯亦甚相知。韓後果為吏部尚書。大吳不免哀制，小吳遂大貴達。
（譯）吳坦之、吳隱之兄弟住在丹陽郡公署的後面時，他們的母親童夫人去世了。兄弟二人朝夕到母親的靈前跪拜，一念及母親，或者賓客弔唁時，二人便捶胸頓足，號啕大哭，悲痛欲絕，路人都為之落淚。韓伯當時是丹陽尹，他母親也住在郡署裡面，每次聽到吳家兄弟二人的哭聲，就心裡感傷，對韓伯說：「你以後如果作了選拔人才的官，一定要好好照顧這兩個人。」韓伯也很欣賞二人。後來韓伯果然作了吏部尚書，此時大哥吳坦之已因悲傷過度身亡，小弟吳隱之因此而富貴顯達了。

❹ 給個世說新語的小故事 要短一點的

「急不相棄」
華歆來、王朗一同乘船避自難，有一個人想搭他們的船，華歆馬上對這一要求表示為難。
王朗說：「好在船還寬綽，為什麼不呢？」
不一會兒，強盜尾隨而至，王朗就想甩掉那個搭船人。華歆說：「我當初猶豫，就是擔慮這一點。現在已經答允了他，又怎可出爾反爾，拋下他置之不管呢？」
啟示：不要輕易許諾；既已許諾，就要善始善終。

❺ 世說新語3個有趣的小故事原文

一、魏武將見匈奴使，自以形陋，不足雄遠國，使崔季圭代，帝自捉刀立床頭。回既畢，令間答諜問曰：「魏王何如？」匈奴使答曰：「魏王雅望非常，然床頭捉刀人，此乃英雄也。」魏武聞之，追殺此使。《世說.容止》。
二、王仲宣好驢鳴。既葬，文帝臨其喪，顧語同游曰：「王好驢鳴，可各作一聲以送之。」赴客皆一作驢鳴。《世說.傷逝》。
三、王武子善解馬性。嘗乘一馬，箸連錢障泥。前有水，終日不肯渡。王雲：「此必是惜障泥。」使人解去，便徑渡。《世說.術解》。
四、《世說新語》又名《世語》，是由南北朝劉宋宗室劉義慶組織一批文人編寫的，內容主要是記錄魏晉名士的逸聞軼事和玄言清談，也可以說這是一部記錄魏晉風流的故事集，是中國魏晉南北朝時期「筆記小說」的代表作，是我國最早的一部文言志人小說集。此書是研究魏晉風流的極好史料。其中關於魏晉名士的種種活動如清談、品題，種種性格特徵如棲逸、任誕、簡傲，種種人生的追求，以及種種嗜好，都有生動的描寫。綜觀全書，可以得到魏晉時期幾代士人的群像。通過這些人物形象，可以進而了解那個時代上層社會的風尚。

❻ 世說新語的小故事

「王石爭豪」
石崇和王愷爭比闊綽,互不示弱.晉武帝是王愷的外甥,常常資助王愷.他曾把一棵二尺來高的珊瑚樹送與王愷,這棵珊瑚樹枝條葳蕤,相映成趣,少有可與之媲比的.王愷拿來給石崇看,自鳴得意,誰知石崇看後,就用鐵如意敲它,應手而碎.王愷既惋惜,又覺得石崇在妒忌他,一時聲色俱厲.
石崇說：「不值得遺憾,現在就賠給你.」於是叫下人把家裡的珊瑚樹盡數取出,不乏三尺、四尺高的,樹干、枝條舉世無雙且光彩奪目,像王愷那樣的就更多了.王愷看了,惘然若失.
啟示：目光短視、敝帚自珍者,必須打破.
「急不相棄」
華歆、王朗一同乘船避難,有一個人想搭他們的船,華歆馬上對這一要求表示為難.
王朗說：「好在船還寬綽,為什麼不呢?」
不一會兒,強盜尾隨而至,王朗就想甩掉那個搭船人.華歆說：「我當初猶豫,就是擔慮這一點.現在已經答允了他,又怎可出爾反爾,拋下他置之不管呢?」
啟示：不要輕易許諾；既已許諾,就要善始善終.
「郗太傅招婿」
郗太傅派遣門生給王丞相送去書信,打算在王家子弟當中挑一個做女婿.王丞相對信使說：「你到東廂房隨便挑選吧!」
信使回去稟報郗太傅：「王家的小夥子都不錯.只是一聽說您來招女婿,就都拘謹起來,惟獨有一個袒露肚皮躺在床上,沒聽到似的.」
郗太傅捋著胡須說：「這個人才是我的賢婿啊!」於是又派人去探訪,得知是王羲之,遂將女兒許配給他.
啟示：「草木有本心,何求美人折」,保持自己本色的人往往更受歡迎.
「雪夜訪戴」
王徽之居住在山陰.一夜忽然下起大雪,他睡醒過來,踱步出屋,酌酒賞雪,情不自禁吟詠起左思的《招隱詩》.
觸景生情,他想起了住在百里之外的剡縣的戴逵,於是當夜乘小船溯江而上,次日天亮才到了戴逵家門,但他並沒進門,而是折船返回.
同行的人十分納悶,就問他,王徽之坦然地說：「我原本乘酒興而來,現在酒興盡了,何必一定要見到戴逵呢?」
啟示：做自己喜歡的事也要適可而止,但求盡興.

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❼ 世說新語的小故事

翻譯過來就是——徐孺的兒子今年九歲,經常在月亮下玩耍,有人對他說：「如果讓月亮上回沒有雜質（答就是沒有坑）,是不是就是最明亮的了?」徐孺說：「不一定.就比如說人的眼中有瞳孔,沒有它必須不明亮.」
寓意應該是——矛盾是對立統一的,好的東西都需要不好的瑕疵來反襯才會更加顯得美麗.

❽ 《世說新語》中的小故事有哪些

《世說新語》原文及翻譯
德行第一
一陳仲舉禮賢
1.陳仲舉①言為士則，行為世范②，登車攬轡③，有澄清天下之志。為豫章④太守，至，便問徐孺子⑤所在，欲先看之。主薄⑥白：" 群情慾府君先入廨⑦。" 陳曰：" 武王式商容之閭⑧，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可？"
「注釋」
①陳仲舉：陳蕃，字仲舉，東漢末年人。與竇武等人謀除宦官不成，被害。
②言為士則，行為世范：言行成為當時人們的楷模。
③登車攬轡：指為官上任。轡（p i ）：馬韁繩。
④豫章：漢代郡名，治所在今江西南昌。
⑤徐孺子：豫章郡隱士。
⑥主薄：掌管文書的官吏。
⑦廨（xi ）：官署。
⑦武王式商容之閭：武王，周武王。式，同" 軾" ，車前作扶手的橫木，此為動詞，意思是乘車時雙手扶軾，以示敬意。商容：殷商時期的賢哲，老子的老師。閭：里巷的門。
「譯文」
陳仲舉（陳蕃）的言行成為當時讀書人的楷模，為官剛上任，就有澄清天下的志向。擔任豫章太守時，一到南昌就問徐孺子住哪裡，要去探望他。主薄說：" 大傢伙兒的意思，是請太守您先到官府去。" 陳仲舉說：" 從前，周武王乘車經過賢人商容家門口，俯首而立。敬賢禮士，席不暇暖，我要去拜訪一下賢人，有什麼不應該呢？"
二鄙吝復生
周子居①常雲：" 吾時月不見黃叔度②，則鄙吝之心已復生矣③！"
「注釋」
①周子居：周乘，字子居，東漢末年賢人。
②黃叔度：黃憲，字叔度，東漢末年賢人。
③鄙吝：粗鄙貪婪。已復：竟然。
「譯文」
周子居（周乘）經常說：" 我只要一段時間見不到黃叔度（黃憲），粗俗貪婪的念頭就又萌生了。"
三汪汪如萬頃之陂
郭林宗①至汝南，造袁奉高②，車不停軌，鸞不輟軛③；詣黃叔度，乃彌日信宿④。人問其故，林宗曰：" 叔度汪汪如萬頃之陂⑤，澄之不清，擾之不濁，其器深廣⑥，難測量也。"
「注釋」
①郭林宗：郭泰，字林宗，東漢末年太學生領袖。
②造：拜訪。袁奉高：袁閬，字奉高，東漢末年賢人。
③車不停軌，鸞不輟軛：比喻停留的時間短暫。軌：車轍。鸞：鸞鈴，此指馬車。軛：套在牲口脖子上的器具。
④彌日：整日。信宿：連住兩夜。
⑤汪汪：水深廣的樣子。陂（b ēi ）：池塘。
⑥器：器局，氣度。
「譯文」
郭林宗（郭泰）到了汝南，拜訪袁奉高（袁閬），車不停駛，馬不駐足，就告辭了；到黃叔度（黃憲）那裡，卻住了整整兩天。有人問他原委，郭林宗說：" 叔度猶如汪洋之水，澄不清，攪不濁，他的氣度很寬廣，實在讓人難測呀。"
四身登龍門
李元禮風格秀整，高自標持①，欲以天下名教是非為己任②。後進之士有升其堂者，皆以為登龍門③。
「注釋」
①李元禮：李膺，字元禮，東漢名臣，被宦官殺害。風格秀整：風度品德高雅正派。高自標持：指在道德操守方面對自己期許很高。
②名教：儒家禮教。
③登龍門：喻身價提高。龍門：即禹門口。在今山西河津和陝西韓城之間，黃河流此地，兩岸峭壁聳立，水位落差大。傳說魚游到此處，能跳過去即可成龍。
「譯文」
李元禮（李膺）風度高雅，品德高尚，自視甚高。以弘揚儒教，正定天下是非為己任。後輩的讀書人到了李元禮家，受到他的接待，就認為自己登龍門了。
五李元禮贊賢
李元禮（李鷹）嘗嘆荀淑、鍾浩①曰：" 荀君清識難尚，鍾君至德可師②。"
「注釋」
①荀淑：字季和，東漢人。鍾皓：字季明，東漢人，歸隱後收徒達千人。
②清識：高明的見識。尚：超越。至德：大德，高尚的品德。師：動詞，指可為人師表。
「譯文」
李元禮曾經贊揚荀淑、鍾浩二人說：" 荀淑見識卓越，別人很難超過。鍾浩道德高尚，足以為人師表。"
六真人東行
陳太丘詣荀朗陵①，貧儉無僕役，乃使元方將車，季方持杖後從②，長文尚小③，載著車中。既至，荀使叔慈應門，慈明行酒④，餘六龍下食，文若亦小，坐著膝前。於時，太史奏：" 真人東行。"
「注釋」
①陳太丘：陳寔（sh ），東漢人，曾作太丘長。荀朗陵：荀淑，曾任朗陵侯。
②元方：陳寔長子陳紀字。將車：駕車。季方：陳寔次子陳諶字。
③長文：陳群字，為陳紀子，陳寔孫。
④叔慈：荀靖字，荀淑的兒子。慈明：荀爽字，荀淑的兒子。
「譯文」
陳太丘（陳寔）去拜訪荀淑，因為家裡窮，雇不起僕人，就讓大兒子元方趕著車，二兒子季方手持節杖在後面跟著，孫子長文年歲還小，也坐在車里。到了荀淑那裡，荀淑讓三兒子叔慈到門口迎接，六兒子慈明敬酒，其餘六個兒子上菜，孫子文若還小，就坐在爺爺膝前。當時太史就向皇帝上奏說：" 道德高尚的人已經向東去了。"
七泰山桂樹
客有問陳季方：" 足下家君太丘，有何功德而荷天下重名①？" 季方曰：" 吾家君譬如桂樹生泰山之阿②，上有萬仞之高，下有不測之深；上為甘露所沾③，下為淵泉所潤。當斯之時，桂樹焉知泰山之高，淵泉之深，不知有功德與無也！"
「注釋」
①足下：對人的敬稱，多用於同輩之間。家君：尊稱別人的父親，或者對人稱自己的父親。荷：擔負，承受。
②阿（ē）：山腳。
③沾：浸潤。
「譯文」
有客人問陳季方（陳諶）：" 您的父親太丘先生，有何功德而負天下盛名？"季方回答說：" 我爸爸就像生在泰山角落的桂樹，上有萬仞高峰，下有萬丈深淵；上承甘露浸濕，下被淵泉滋潤。這時候桂樹哪知道泰山有多高，淵泉有多深呢！所以我不知道我爸爸有什麼功德。"
八難為兄弟
陳元方子長文，有英才。與季方子孝先各論其父功德，爭之不能決，咨於太丘。太丘曰：" 元方難為兄，季方難為弟①。"
「注釋」
①元方難為兄，季方難為弟：是說兄弟二人才智不分高下。後世用" 元方季方" 、" 難兄難弟" 來贊揚兄弟才華俱佳。
「譯文」
陳元方（陳紀）的兒子長文才華出眾，他和叔叔陳季方（陳諶）的兒子孝先各自評論自己父親的功德，一時爭執不下，就到爺爺陳太丘那裡問訊，請求公斷。太丘先生說：" 元方是哥哥，但難說勝過弟弟；季方是弟弟，也難說不如哥哥。"
九捨生取義
荀巨伯①遠看友人疾，值胡賊攻郡②，友人語巨伯曰：" 吾今死矣，子可去③！" 巨伯曰：" 遠來相視④，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪！" 賊既至，謂巨伯：" 大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？" 巨伯曰：" 友人有疾，不忍委去，寧以我身代友人命。" 賊相謂曰：" 我輩無義之人，而入有義之國。" 遂班軍而還，一郡並獲全。
「注釋」
①荀巨伯：東漢人。
②胡賊：胡人，泛指西北少數民族。
③可：應該。
④相視：看望你。相，偏指一方。
「譯文」
荀巨伯遠道去探望生病的友人，卻遇上胡人攻打這里。朋友對荀巨伯說：" 我今天可能沒救了，你快點離開吧！" 荀巨伯說：" 我遠道來看望你，你卻讓我離開，這種棄義求生的事，哪裡是我荀巨伯做的出的！" 胡人攻進城內，對荀巨伯說："大軍來到，全城的人都跑光了，你是什麼人？" 荀巨伯答道：" 我朋友有病，我不忍丟下他一個人。我願用我的生命換取他的生命。" 胡人聽罷互相說道：" 我們這些無義之人，攻進的是有道之國啊。" 於是就撤兵離去了。這座城池得以保全。
十不失雍熙
華歆遇子弟甚整①，雖閑室之內，嚴若朝典②；陳元方兄弟恣柔愛之道③，而二門之里④，兩不失雍熙之軌焉。⑤
「注釋」
①華歆：字子魚，東漢人，桓帝時任尚書令，入魏後官至司徒，封博平侯，依附曹操父子。遇：對待。整：嚴整，嚴肅。
②閑室：私室，家中。朝典：朝廷拜見皇帝的禮儀典制。
③恣：放縱。
④二門：兩家。
⑤雍熙：和樂。
「譯文」
華歆和晚輩相處很嚴肅。即使在家中，也儀態莊重，猶如朝見皇帝那樣講求規矩。陳元方兄弟卻極隨和，兩家之間並沒有因性格不同而失和。
十一割席分座
管寧①、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者②，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐③，曰：" 子非吾友也！"
「注釋」
①管寧：字幼安，漢末魏時人，不仕而終。
②軒冕：此單指車子。
③寧割席分坐：後人以" 管寧割席" 、" 割席分坐" 喻朋友斷交。
「譯文」
管寧和華歆一起在園中鋤菜，看到地上有片金子，管寧依舊揮鋤，視之如同瓦石一樣，華歆卻揀起來給扔了。倆人還曾坐在一張席上讀書，有人乘華車經過門前，管寧讀書如故，華歆卻丟下書，出去觀望。管寧就把席子割開，和華歆分席而坐，並對華歆說：" 你已經不是我的朋友了。"
十二形骸之外
王朗每以識度推華歆①。歆臘日嘗集子侄燕飲②，王亦學之。有人向張華說此事③，張曰：" 王之學華，皆是形骸之外，去之所以更遠。"
「注釋」
①王朗：字景興，漢末魏時人，儒雅博學，官至司徒。推：推崇。
②臘日：年終祭祀的日子。燕飲：舉行宴會飲酒，燕，同" 宴".
③張華：字茂先，以博學著稱，官至司空，被趙王司馬倫殺害
「譯文」
王朗常常推崇華歆的見識和氣度。華歆臘日那天曾召集子侄們宴飲，王朗也學著華歆那樣做。有人把這事兒說給張華聽，張華說：" 王朗學華歆，學的都是外表的東西，所以王朗和華歆的距離就更遠了。"
十三急不相棄
華歆、王朗俱乘船避難，有一人慾依附，歆輒難之。朗曰：" 幸尚寬，何為不可？" 後賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：" 本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？" 遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。
「譯文」
華歆和王朗一起乘船避難，有一個人想搭乘他們的船，華歆很為難。王朗卻說：" 幸好船還寬敞，有什麼可為難的。" 一會兒賊寇要追上來了，王朗想丟下剛才搭船的人。華歆說：" 剛才我所以猶豫，正是這個原因。既然已經接納了他來船上託身，哪裡能因為情況危急就丟下他呢。" 於是就繼續帶著他趕路。世人也由此判定華王二人的優劣。
十四王祥事母
王祥事後母朱夫人甚謹①。家有一李樹，結子殊好，母恆使守之。時風雨忽至，祥抱樹而泣。祥嘗在別床眠，母自往暗斫之。值祥私起②，空斫得被。既還，知母憾之不已，因跪前請死。母於是感悟，愛之如己子。
「注釋」
①王祥：字休徵，魏晉時人，以孝著稱。因侍奉母親，很晚才出來做官。謹：謹慎，小心。
②私起：起來小便。
「譯文」
王祥侍奉後母朱夫人很謹慎，家中有一棵李樹，結的果子很好，後母就讓王祥一直看著它。一天突然風雨大作，王祥抱著李樹哭泣不已。王祥曾在床上睡覺，後母進來躲在暗處想砍死他，恰好王祥起來撒尿，後母只是砍到被子上，沒殺成王祥。王祥回來後，得知後母為此事遺憾，就跪在後母面前請求處死。後母於是感動醒悟了，從此像關愛自己的親生兒子一樣關愛王祥。
十五嗣宗謹慎
晉文王稱阮嗣宗至慎①，每與之言，言皆玄遠，未嘗臧否人物②。
「注釋」
①晉文王：司馬昭，司馬懿的二兒子。魏時任大將軍，專攬朝政，死後謚" 文" ，因此稱晉文王。阮嗣宗：阮籍，字嗣宗，" 竹林七賢" 之一，好老莊，縱酒放達。
②臧否：褒貶，評價。
「譯文」
晉文王（司馬昭）稱贊阮籍極其謹慎，每次和他聊天，說的都是玄虛高遠的事情，從不評判人物

❾ 世說新語3個有趣的小故事原文

謝道韞詠絮
謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：「白雪紛內紛何所容似？」兄子胡兒曰：「撒鹽空中差可擬。」兄女曰：「未若柳絮因風起。」公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。
譯文：一個寒冷的雪天，謝太傅把家人聚會在一起，跟子侄輩的人談詩論文。忽然間，雪下得緊了，太傅高興地說：「這紛紛揚揚的大雪像什麼呢?」他哥哥的長子胡兒說：「跟把鹽撒在空中差不多。」他哥哥的女兒道韞說：「不如比作風把柳絮吹得滿天飛舞。」太傅高興得笑了起來。道韞是太傅大哥謝無奕的女兒、左將軍王凝之的妻子。