秦觀的愛情故事

『壹』 寫了《鵲橋仙》的秦觀擁有怎麼樣的愛情故事呢

《鵲橋仙》作者秦觀，愛情故事非常多，多到師傅蘇軾都有些嫉妒！

如果北宋有“金曲獎”，那麼蘇軾的首席大弟子秦觀是當之無愧的“頂流”。

秦才子不僅詩詞寫的好，長相也無可挑剔。因為他實在太會撩了，女粉絲數量遠超老師蘇軾，這似乎惹得老師有些生氣……

『貳』 農歷七月七是什麼節

農歷七月初七，俗稱七夕節，又叫 「乞巧節」或「女兒節」，是中國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日。

據說，七夕節起源於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》中有「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之。」這便是我國古代文獻中最早的關於乞巧的記載；唐朝王建有詩雲：「闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙」；《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間經久不衰，代代延續。

宋元之際，七夕乞巧相當隆重，京城中設有專賣乞巧物品的市場，世人稱之為乞巧市。人們從七月初一就開始置辦乞巧物品，那時乞巧市場車水馬龍，熱鬧非凡，簡直成了人的海洋，七夕節是古人最為喜慶的節日。

『叄』 《鵲橋仙》(秦觀)所描述的是什麼故事

中國古代牛郎織女的傳說，勾起了古往今來無數詩人的遐想。《鵲橋仙》原是為詠牛郎、織女的愛情故事而創作的樂曲。本詞的內容也正是詠此神話。
秦觀作為最受蘇軾愛重的門生，他的詞藝術成就很高，當時即負盛名。他也是北宋以後幾百年被視為詞壇第一流的正宗婉約作家。秦詞以描寫男女戀情和哀嘆本人不幸身世為主，感傷色彩較為濃重。他極善於把男女的思戀懷想、悲歡離合之情，同個人的坎坷際遇自然地結合在一起，運用含蓄的手法、淡雅的語言，通過柔婉的樂律、幽冷的場景、鮮明新穎的形象，抒發出來，達到情韻兼勝，回味無窮。
《鵲橋仙》上片寫佳期相會的盛況。把相聚時二人的喜悅放在一個輕柔迷離的特定環境中來抒寫，以點概面地勾勒景物，繪出了一幅精巧工緻、情韻兼勝的相會畫圖。「金風玉露」二句由敘述轉為議論，表達作者的愛情理想：他們雖然難得見面，卻心心相印、息息相通， 「這豈不遠遠勝過塵世間那些長相廝守卻貌合神離的夫妻？ 詞人熱情歌頌了一種理想的聖潔而永恆的愛情 。「
下片則是寫依依惜別之情。「柔情似水」，就眼前取景，形容兩人的愛溫柔纏綿，猶如天河中的悠悠流水。似水 」照應「銀漢迢迢」，即景設喻，十分自然。「佳期如夢」，既點出了歡會的短暫，又真實地揭示了他們此時此刻那種如夢似幻的心境。「忍顧鵲橋歸路」，寫牛郎織女臨別前的依戀與悵惘。不說「忍踏」而說「忍顧」，意思更為深曲：看猶未忍，遑論其他？虛實結合，引人遐思。
回顧佳期幽會，疑真疑假，似夢似幻，及至鵲橋言別，戀戀之情，已至於極。詞筆至此忽又空際轉身，爆發出高亢的音響 ：「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！」
秦觀這兩句詞揭示了愛情的真諦：愛情要經得起長久分離的考驗，只要能彼此真誠相愛，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。這兩句感情色彩很濃的議論，與上片的議論遙相呼應，這樣上、下片同樣結構，敘事和議論相間，從而形成全篇連綿起伏的情致。震聾發聵之筆，使全詞升華到新的思想高度！
這首詞的議論，自由流暢，通俗易懂，卻又顯得婉約蘊藉，餘味無窮。顯然，作者否定的是朝歡暮樂的庸俗生活，歌頌的是天長地久的忠貞愛情。作者將畫龍點睛的議論與散文句法與優美的形象、深沉的情感結合起來，起伏躍宕地謳歌了人間美好的愛情 ，取得了極好的藝術效果。
《古詩十九首》中的「迢迢牽牛星」寫到「盈盈一水間，默默不得語」這是一種凄涼的美，也是一種溫情的美。但牛郎和織女畢竟只是天上的星宿，他們有許多「七夕」可以等待。所以，在我看來，「兩情若是長時，又豈在朝朝暮暮！」在現在，可以理解為「世上還有許多」比愛情更加珍貴的東西」。唐玄宗和楊貴妃這樣一對「在天願做比翼鳥，在地願為連理枝」的戀人，卻只能在唐玄宗漸漸荒廢的朝政和漸漸被硝煙籠罩的長安城中，以一尺白綾劃上了他們的終點。
同樣被命運作弄的還有陸游，那個寫下「東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯、錯、錯。」的詩人。但他同樣也寫下了「樓船夜雪瓜洲渡,鐵馬秋風大散關」這樣的豪言壯語。他是唐琬的愛人，但他也是大宋的軍人。他眼中看到的更多的是國家的利益，而非妻子的倩影。所以他會在告老還鄉後，寫下「傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。」而在他臨死前，告訴兒子的是「王師平定中原日，家祭無忘告乃翁。」
要選擇的話，我情願做後者。

『肆』 17歲少女嫁54歲將軍，33年懷16個孩子，最後怎樣

知我意，感君憐，此情須問天！——《更漏子·金雀釵》

很多人說婚姻是愛情的墳墓，但若是悉心呵護，女人也可以被真愛寵一輩子。這不止存在於《三生三世十里桃花》這樣的愛情小說中，在現實中亦是如此。李商隱在《無題》中寫下了「心有靈犀一點通」這樣的千古名句，而法國巴爾扎克也曾說「結婚的幸福是來自夫妻間的心有靈犀一點通。」柔美的愛情有時也能誕生於父母之命，郭翼青17歲時嫁給54歲的將軍程潛，結婚33年懷了16個孩子，成了人人艷羨的典範。而他們是如何相處才誕生出這樣的絕美愛情呢？

秦觀在《鵲橋仙·纖雲弄巧》中講到：「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。」他倆的愛情故事一直受到萬人敬仰，雖然並不像世人所嚮往的那樣卿卿我我 、轟轟烈烈，但卻一直相濡以沫地走過了一生，他們倆都努力的呵護著彼此的婚姻，把日子過成了彼此想要的樣子。

『伍』 鵲橋仙 秦觀表達的思想感情

借牛郎織女的故事，以超人間的方式表現人間的悲歡離合，起伏跌宕地謳歌了美好的愛情，表達了作者對於美好長久真誠的愛情的一種嚮往。

《鵲橋仙·纖雲弄巧》是宋代詞人秦觀的詞作，原文為：

纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

譯文：

纖薄的雲彩變幻著精妙的圖案，飛馳的流星傳遞出精心的恨憾。牛郎和織女悄然無言，各自橫越過漫長的銀漢。秋風白露中的相會雖然短暫，卻勝過人間無數尋常的白天夜晚。

繾綣的柔情像流水般綿綿不斷，重逢的約會如夢影般縹緲虛幻，鵲橋上怎忍心把歸路回看。兩顆心只要永遠相愛不變，又何必一定要每一天廝陪相伴！

(5)秦觀的愛情故事擴展閱讀

創作背景：

此詞是秦觀為寄情長沙義倡而作，寫於湘南郴州，時間是宋哲宗紹聖四年（1097）的七夕。紹聖三年（1096）春，秦觀從監處州酒稅削秩編管郴州，長沙是必經之路。秦觀在此邂逅了一位長沙歌妓。秦觀與她繾綣數日，臨別之際，藝妓表達了侍奉左右的心願。

但是當時秦觀貶謫的路還要往南走下去，他與長沙歌女不得不灑淚而別。到了郴州以後，秦觀日夜思念他的戀人，但戴罪之身，人命危淺，相聚又談何容易。

紹聖四年（1097）七夕，秦觀在郴州寫下了這首《鵲橋仙》，借牛女雙星的鵲橋相會寄託了他對長沙歌女的戀情。

賞析：

這是一首詠七夕的節序詞，借牛郎織女悲歡離合的神話故事，謳歌了真摯、細膩、純潔、堅貞的愛情。上片寫牛郎織女聚會，下片寫他們的離別。全詞哀樂交織，熔抒情與議論於一爐，融天上人間為一體，優美的形象與深沉的感情結合起來，起伏跌宕地謳歌了美好的愛情。

此詞用情深摯，立意高遠，語言優美，議論自由流暢，通俗易懂，卻又顯得婉約蘊藉，餘味無窮，尤其是末二句，使詞的思想境界升華到一個嶄新的高度，成為千古佳句。

『陸』 秦觀的鵲橋仙是講述什麼的凄美愛情故事

《鵲橋仙·纖雲弄巧》
宋代：秦觀
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一回相逢，便勝卻人間答無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
講述的是牽牛、織女二星相愛卻不能相聚的凄美、純潔、堅貞的愛情故事。

『柒』 關於牛郎織女的古詩

1、乞巧

唐代：林傑

七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。

家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。

譯文：

七夕佳節，人們紛紛抬頭仰望浩瀚天空，就好像能看見牛郎織女渡過銀河在鵲橋上相會。家家婦女望著秋月穿針乞巧，穿過的紅線都有幾萬條了。

2、行香子·七夕

宋代：李清照

草際鳴蛩。驚落梧桐。正人間、天上愁濃。雲階月地，關鎖千重。縱浮槎來，浮槎去，不相逢。

星橋鵲駕，經年才見，想離情、別恨難窮。牽牛織女，莫是離中。甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風。

譯文：

草叢中的蟋蟀鳴叫個不停，梢頭的梧桐樹葉似被這蛩鳴之聲所驚而飄搖落下。由眼前之景，聯想到人間天上的愁濃時節。在雲階月地的星空中，牛郎和織女被千重關鎖所阻隔，無由相會。只能一年一次短暫相會，其餘時光則有如浩渺星河中的浮槎，游來盪去，終不得相會聚首。

喜鵲搭橋，一年才能相見，牽牛織女或許還是在離別之中未能相聚吧，猜想此時烏鵲已將星橋搭起，可牛郎、織女莫不是仍未相聚，再看天氣陰晴不定，忽風忽雨，該不是牛郎、織女的相會又受到阻礙了吧！

3、秋夕

唐代：杜牧

銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。

天階夜色涼如水，卧看牽牛織女星。

譯文：

銀燭的燭光映著冷清的畫屏，手執綾羅小扇撲打螢火蟲。

夜色里的石階清涼如冷水，靜坐凝視天河兩旁的牛郎織女星。

4、沉醉東風·七夕

元代：盧摯

銀燭冷秋光畫屏，碧天晴夜靜閑亭。蛛絲度綉針，龍麝焚金鼎。

慶人間七夕佳令。卧看牽牛織女星，月轉過梧桐樹影。

譯文：

白銀燭台放射出的光線照亮了畫屏，在晴朗的夜晚靜靜地坐在亭子里。婦女們用蛛絲穿過綉針在乞巧，金鼎中焚燒著龍麝香，人們都在慶祝人間七夕這個佳節，躺下來看牽牛織女星得鵲橋相會月亮飄過梧桐樹投下了倒影。

5、七夕

宋代：楊朴

未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。

年年乞與人間巧，不道人間巧已多。

譯文：

如果織女不是見到牛郎她會怎麼樣？我願意與織女共同弄梭織布。期盼年年歲歲這樣度過，其實在人間這樣的事又是何其的多？只不過是沒有發生在我身上罷了。