雅格的故事

『壹』 聖經中 雅閣與天使搏鬥是個什麼故事

這是《聖經。創世紀》32章記載雅各與耶穌摔跤的故事，
其實這個人就專是耶穌，是神的軍隊的大元屬帥。雅各和神摔跤不是夢，因為雅各真的有條腿瘸了，
雅各要求神給他祝福。二十年前雅各強求父親，得到長子的福分，現在神直接賜福給他。神要他得勝。神喜歡人有求勝，求成功的意志，但不可以自滿，因為求勝是為了神。雅各得到一個新名就是以色列。他雖然瘸了一條腿，但登上了靈命的高峰。
他的新名以色列就是「與神較力者」。

『貳』 以掃和雅各的故事

據聖經記載，兩個孩子在母親的腹內相爭，繼而雅各騙取了以掃的長子名分和祝福。雅各因而生命受到威脅，於是他便離開家庭遷居到親屬的家，最後重回迦南與兄弟和好。

以撒娶利百加的時候正四十歲。近二十年過去後，利百加一直沒有生育，以撒為此向上帝祈求，上帝答應了他，於是利百加就懷了孕，並且還是雙胞胎。

這兩個孩子在母腹中的時候，就不斷地爭斗，利百加為此痛苦不堪，於是她求問上帝，上帝對她說：「兩國在你的腹內，兩族要從你身上出來，這族必強於那族，將來大的要服侍小的。」

有一天，雅各在家煮紅豆湯，以掃從野外打獵回來，又飢又渴，於是對雅各說：「我累死了，求你把這碗紅豆湯給我喝吧。」雅各說……「如果你把長子權讓給我，我就給你喝紅豆湯。」

以掃看輕了自己的長子權，於是就對他起了誓，竟以一碗紅豆湯把長子權賣給了雅各。

雅各騙取了以掃的祝福（也就是繼承權），使得以掃懷恨在心；計劃在父親以撒去世後，殺了雅各報仇。

兄弟倆為了繼承權反目，但最終和好。

(2)雅格的故事擴展閱讀：

以掃和雅各的故事被記載在《創世紀》之中。

《創世記》是《聖經》舊約的一卷書，本卷書共50章。記載了上帝的創造、始祖的墮落、神和人的關系、神拯救的計劃、基督的豫表、人類的發展、神如何選以色列人成為自己的選民以及以色列人的起始歷史等。

《創世記》是由摩西根據耶和華的啟示寫成的。先祖亞伯拉罕、以撒、雅各和他十二個兒子，特別是敬虔可佩的，他們的生平激勵了千千萬萬的人，少至兒童，長至年邁的舊約學者。

這本書是《聖經》希伯來文的第一卷書。在正典中的地位、與《聖經》其餘書卷之間的關系，及內容既多元化又顯著突出之特性糅合起來，使創世記成為聖經中最重要的書卷之一。而摩西五經的各書名，均為希伯來原文第一個詞。

『叄』 有誰知道聖經中雅各的故事

多年以來，以色列人被公認為是亞伯拉罕、以撒和雅各的後裔。雅各是以色列民族早期的第三代、也是最後一代祖先。但在他出生時，那個支派還不叫「以色列」。那麼這個日後發展壯大成大國的民族究竟是怎麼得到這個名字的呢？《創世記》用一個扣人心弦的故事給出了答案，而故事的主人公就是雅各。

以掃在被雅各騙走父親原本賦予自己的祝福後，一直懷恨於心，伺機殺他。利百加得知長子的企圖，急忙警告愛子雅各，並囑咐他立刻出走，到美索不達米亞的哈蘭找她兄弟拉班。利百加擔心，一旦以掃殺害雅各，她將同時失去兩個兒子，因為根據古東方法律，軾兄之徒將以命償命。

雅各依從母親的忠告，即刻上路，前往「東方人之地」——

《創世記》詩意地描述道。當他距離目的地僅一箭之遙時，看見空地上有一口井。井口上有一塊大石頭。四周是放牧的羊群。在與牧羊人的交談中，雅各得知他們來自哈蘭。更巧的是他們認識雅各的舅舅拉班。「看哪，他女兒拉結(Rahel)領著羊來了。」其中一個說道。雅各見牧人竟不給羊群飲水，深感奇怪。牧人解釋說：「我們還不能，必等羊群聚齊，人把石頭轉離井口才可飲羊。」正說著，拉結來到他們身邊。於是，雅各走到井邊，不費吹灰之力移開了巨石，讓拉結的羊群飲水。雅各告訴拉結，自己是她父親的外甥，於是二人抱頭痛哭，相互親吻。拉結興奮地跑回家，告訴父親這次意外的邂逅。拉班立刻跑去迎接，擁抱雅各，並將他迎進屋去。學者推斷，這段雅各故事可能受到神話英雄傳說的影響，因為這里雅各顯示出與眾不同的超人力道。這與雅各的智者形象不甚相符，他更多地靠智力、而非蠻力達到目的。

雅各在拉班家住了下來，幫著一起做工。過了不久，舅舅拉班問外甥，他要多少工錢。雖說雅各是他姐姐利百加的兒子，但不能就因為這個讓他白出力氣。雅各回答說，他願意為拉班干七年活，然後娶拉結為妻。《聖經》記載，拉班有兩個女兒，小女兒拉結生得美貌俊秀；而大女兒利亞(Lea)雙眼「沒有神氣」。舅舅與外甥一言為定。

《創世記》中說，雅各深愛拉結，視七年為七日。眨眼日期已滿，他請求拉班履行約定，將女兒許配於他。於是，拉班擺下盛大筵席，慶祝婚禮。

然而新婚之夜，他卻把自己的大女兒利亞送來給雅各。由於當地規定——甚至直到今天某些地方仍然保留該習俗——

新娘要始終蓋著婚紗，蒙在鼓裡的雅各絲毫未發現異常。夜裡，他同利亞圓房。第二天一早，他見到同房的女子，就質問拉班：「你為何騙我？難道我為了拉結，沒有盡心盡力地服侍你七年嗎？」〔18〕

拉班回答說，小女兒搶先大女兒結婚，這在他們當地沒有這規矩。他提議雅各繼續慶祝這大喜的七日，也就是喜娘周，他如果願意再服侍他七年，就把拉結許配給他。雅各為了得到拉結，只得同意拉班的提議。

這樣，雅各不但妻子成雙，還得到為數眾多的僕役。幾年裡，他與妻子利亞、拉結以及她們的婢女辟拉(Bilha)、悉帕(Silpa)生育眾多後代。但他「服侍期滿」後，他找到拉班，告訴他自己希望帶著家人回到家鄉。拉班想算給他工錢，因為在雅各的照料下，他擁有的家產增加了好多倍，於是他提議由雅各自己定奪應得的報酬，以表他感激之心。

外甥雅各很快就拿定主意。他提出，羊群里所有黑色的綿羊和有白斑的山羊都歸他所有，就算作他的工錢。拉班接受提議，交易就這么定下來了。這段故事顯然出自東方半游牧民族的一則古老傳說，因為那個民族的綿羊一般都是白色，而山羊基本是黑色。雅各挑給自己的不過是些特殊的族群，無論哪個羊群里，那種牧羊都不會太多。拉班以為做了一筆好買賣。

但雅各層出不窮的詭計這次又有了用武之地。當健壯、肥碩的山羊交配時，他就把附近各種樹上剝成白皮的樹枝放在它們面前。山羊發情的時候看見這些樹枝，就生下有白斑的幼崽。而綿羊交配的時候他又把黑色的羊群放在它們面前。於是，這些綿羊也產下了黑色的幼子。雅各依著同拉班定下的約定，很快就獲得了大批屬於自己的羊群，變得富有起來。

拉班的兒子們因此十分嫉妒。他們覺得雅各用詭計騙走了本該屬於自己的遺產。拉班也被女婿激怒了。於是神命令雅各立即啟程回到原來的家鄉去，以防殺身之禍。雅各背著拉班，悄悄地帶著妻子、兒子、駱駝、一切牲畜以及其他財產往迦南去了。動身之前，拉結又從父親那兒偷走了家中的小神像。考古學家就此猜測，也許誰佔有這個神像，誰就有權利繼承遺產。

雅各逃跑後的第三天，拉班才得知這個消息，他於是立刻召集所有族人和僕役，追趕他們。七天後，眼看就要追上了，深夜，神出現在拉班夢中，警告他不要多加指責雅各，與其多費口舌。

轉眼，拉班就在基列山(Gilead)追上出逃的雅各，但善心的他並未遵循神的警告。他厲聲要求雅各歸還他的神像。眾人搜遍雅各的帳篷，卻沒有發現神像的蹤跡。拉結把神像藏在身下，並聲稱，因為正逢經期，不便起身。見搜查無果，雅各就發怒斥責拉班侮蔑他與他的家人偷雞摸狗。拉班無奈，只得與雅各締結和平，返回家中。

雅各繼續上路，傍晚，他們來到約旦河東邊的一條支流雅博河。他先打發妻子、孩子以及仆從過河，最後再自己渡過去。但這時出現一個陌生男子，並與他激烈打鬥起來。他們打得難分難解，直到天際出現晨曦。那男子見自己勝不過雅各，便打了他髖部一下。雅各的髖關節就出位了，從此雅各只得一瘸一拐走路。但他仍不放那男子走，定要他給自己祝福。於是，那名男子給雅各祝福，並賜予他一個新名字：從此他要叫以色列，也就是「與神較力」的意思。雅各這時恍然大悟，原來與自己較力的就是神本人。

雅各與神較力

傳說

起源:《創世記》第32章結尾處雅各與神較力的神秘故事出自耶和華之手。至於雅各服侍拉班、娶拉班之女的敘述(第29章至第31章)也大多出自耶和華，但同時也包含了埃洛希姆及祭司的記載。對以色列各民族而言，自從定居迦南地以後，被賜予新名字「以色列」對他們的種族歸屬感有著舉足輕重的意義。本故事是某個融合了各地傳統的悠久傳說的一部分，在這個傳說結尾，雅各成了以撒之子。

造型藝術:

早期基督教藝術通常從側面表現雅各與天使扭打的主題。兩個人物都以側面出現。可以看見兩個人緊緊抓住對方的肩膀或臀部。有的藝術家甚至力圖暗示雅各受傷的情景，這些藝術家顯然受了古典搏鬥場景的影響。兩人的軀體常常扭打成一團。天使是一個身負雙翼、不長胡須的年輕男子形象。古拜占庭的主題則更富戲劇性。他們筆下的雅各往往身材瘦小，而天使身軀魁梧，並經常以正面示人。有時雅各也會從背後攻擊。中世紀藝術中的天使一般沒有翅膀，例如冰島、法國。12世紀時的西歐國家特別熱衷該主題。摩德納主教堂中的雕像就是其中一個典型例子。到了16世紀，藝術家們又紛紛喪失了對該主題的興趣。即便拉斐爾堪稱面面俱到的梵蒂岡壁畫也惟獨少了這個題材。而跌宕、緊張的情節卻引發了巴洛克流派的追捧。表現雅各即將打破僵局、戰勝天使的那一瞬間更激起了藝術家的榮譽心，其中的一件典範作品就是目前陳列在阿姆斯特丹帝國博物館的倫勃朗油畫。

推薦

閱讀：

《聖經》，標准譯本，附《新耶路撒冷聖經》評論。《創世記》第32章第23—33節，布萊斯高的弗萊堡，2000年。

《聖經——根據馬丁·路德譯本》，《創世記》第32章第23—33節，德意志聖經協會出版，斯圖加特，1999年。

《宗教的歷史與現在》，第3卷，庫爾特·加林出版，蒂賓根，1986年。

《雷克拉姆聖經詞典》，第237頁，克勞斯·科赫，埃卡特·奧托，尤根·羅洛夫和漢斯·施莫爾特出版，斯圖加特，2000年。

《猶太詞典》，第3卷，格奧爾格·赫爾里茨博士與布魯諾·基希訥出版，法蘭克福，1987年。

欣賞：

《雅各的夢境》，朱塞佩·德·里韋拉(Jusepe de Ribera)，1639年，帆布油畫，179×233厘米，馬德里普拉多。

一語中的

寫於公元前900年的雅各與神較力的故事為以色列民族締造了一個傳統，他們聲稱，本民族的歷史可追溯至上古。

雅各愛上了其舅拉班的女兒拉結，但拉班要求雅各為他工作七年，於是雅各為他工作了七年，然而拉班卻給了雅各一個他不喜歡的女兒，這樣雅各又為拉班工作了七年，才得到了拉結，而後拉班又讓雅各為他工作七年才放他回家。在回家途中，雅各與上帝派來的天使搏鬥取得勝利，但被天使摸了大腿窩的筋，因而腿瘸，所以以後猶太人就不吃動物的大腿筋，到今天也是如此。天使還賜給雅各另一個名字「以色列」，這就是以色列人名稱的起源。

『肆』 有誰知道聖經中雅各的故事

雅各的故事很長。他在母腹中就抓，要比同胞兄弟先出生。他常常安靜在帳篷中。是神所揀選的，神喜悅的。
雅各詭詐，抓自己好處。以一碗紅豆湯騙得長子的名分。逃亡他鄉，娶舅舅2個女兒為妻。
離開舅舅的時候，生命進入成熟。在雅博渡口，神賜名字叫以色列。
願神把渴慕的靈放在你裡面，願神賜福與你！

『伍』 雅格的故事看中西文化的差別

對！

『陸』 雅各的這一生都經歷了哪些事情

雅各畢業於來巴塞爾大學源。1671年獲藝術碩士學位。這個藝術是包括算術、幾何、天文學、數理音樂的基礎以及文法、修辭和雄辯術七大類。他遵父願在1676年又取得神學碩士學位。他雖然做了牧師，但酷愛數學，自學了大量數學經典著作。他學過笛卡爾的《幾何學》，也鑽研了萊布尼茲的微積分理論。他曾經到荷蘭、德國和法國旅行，結識了萊布尼茲、惠更斯等著名數學家。從1686年～1705年他去世前，雅各•伯努利一直是巴塞爾大學的數學教授，他和萊布尼茲一直保持經常的通信聯系。他掌握並發展了微積分理論，此外他在變分學、概率論及解析幾何等方面都做出了開創性的貢獻。

『柒』 雅格的聖母瑪麗亞

樓主你說的雅格是畫家還是雕塑家嗎？請補全名

『捌』 雅各諸子為妹雪恥開殺戒的故事是什麼樣的

雅各一家居住在迦南地區示劍城東時，利亞與他所生的女兒底拿已是婷婷少女，體態婀娜，艷若桃李。有一天，她出門訪問當地女友，在大路上行走時，遇到哈抹的兒子示劍。底拿的美色使示劍一見傾心，不顧一切地抓住她，並且姦汙了她。不過，這個花花公子內心確實喜歡底拿，玷辱她卻不拋棄她。示劍盡力用甜言蜜語安撫底拿，發誓對她不會始亂終棄。

示劍回到家裡，並未忘記他對底拿的承諾。他請求父親哈抹成全他對底拿的愛心，親自出面為子說親，把底拿順利地娶過來。哈抹見生米已煮成熟飯，而且與雅各結成親家也是好事，就同意了兒子的要求。為了不失時機，他立刻拜訪雅各家。

示劍與底拿的「糾紛」迅速傳遍全城，人們把此事當作特大的桃色新聞議論紛紛。雅各聽到有辱家族聲譽的壞消息時，非常惱怒，考慮到哈抹勢大力強，只好暫時忍受下來，等待在外放牧的兒子們回家後商量對策。就在這時候，哈抹領著示劍登門求親了。

雅各的兒子們也聽到了妹妹被侮辱被傷害的消息，個個暴跳如雷，氣憤填膺，認為示劍膽大包天，竟敢強暴雅各的女兒，干出羞辱以色列家的醜事，這是不可容忍的！他們急急忙忙地趕回家裡，正好碰上哈抹父子和父親雅各商議兩家結親之事。他們的策略是先了解哈抹父子的意圖，再考慮採取何種行動。

哈抹用商量的口氣對雅各父子說：「示劍是實心實意地愛底拿的，他的一切行為都是出自熱切狂戀之情，請求你們把這個美好的姑娘給我兒示劍為妻。」為了討好雅各父子，哈抹強調了自己的善意：「我們今日兩家結親，以後還可以親上加親，兒女相互通婚，你們的少女可以嫁給我們的少男，你們的少男也可以娶我們的少女為妻。乾脆這樣吧，你們就和我們同住，大地在你們面前，你們和我們生活在一起，經商置產，安居樂業！」理所當然，雅各的精良的「牧術」在這里也大有作為。

示劍緊接著央求雅各父子讓他如願：「祈望我能得到你們的恩賜，只要你們允許我娶底拿為妻，你們提出任何條件，我都同意；你們需要多少聘金和禮物，我一定遂其所願，兩個家族就會和平共處，甚至親如一家。」

但事與願違，雅各的兒子們念念不忘妹妹受辱之恨，時時刻刻都在伺機為妹妹報仇雪恨。

為了迷惑哈抹和示劍，雅各的兒子們懷著詭詐之心回答哈抹父子，他們異口同聲地說：「我們同意你們所提出的兩家聯姻的建議。不過，我們不會讓妹妹嫁給不遵從我們習俗而不受割禮的男人，如果妹妹成為沒有受割禮的男人的妻子，那將是我們全家全族的奇恥大辱！現在，我們惟一的條件是要求你們所有的男子都和我們一樣，接受割禮。這樣做了，我們就同意與你們通婚，我們和你們成為同樣的民族。倘若你們不接受割禮，我們只好帶妹妹遠走高飛，永不回頭。」

哈抹和示劍很喜歡聽這一番話，他們以為雅各父子不再計較底拿受辱之事，於是高興地表示願意接受割禮。

示劍在父親家裡頗有威信，受人尊重。他深深地愛戀著雅各的女兒底拿，不願意拖延時間，催促父親趕快滿足雅各諸子的要求。哈抹也有信心說服全城居民，就同示劍到城門口，婉言傳達了兩族通婚、接受割禮和「合為一個民族」的「協議」，並且特別強調這一協議對大家都有好處：「這樣做下去，不久的將來，他們的牲畜以及一切財物全歸我們所有了！」

哈抹、示劍的話很有誘惑力，凡是從城門出入的男人，都順從哈抹父子的意思接受了割禮。

哈抹父子不知雅各諸子要他們接受割禮是復仇殺人的計謀。所謂割禮，也就是割去男人生殖器的包皮。接受割禮的男子，在創傷尚未康復期間，當然難以抵擋雅各兒子們的攻擊。

此後第三天，全城接受割禮的男子的創傷還沒有癒合，疼痛難忍。雅各的兒子們抓住這一時機，瞞著父親，偷襲示劍城，把城中的男人殺光了，其中包括哈抹父子。他們不僅把底拿妹妹從示劍家裡帶出來，而且洗劫掠奪了全城，搶走了當地居民的牛羊牲畜和一切貨物財寶，連婦女、孩子也被擄去了。

雅各認為兒子們做出這樣的事太絕情，產生了怨氣。他害怕孩子們血洗、劫掠示劍城會引起周邊城邑人們的反感，他們可能群起而攻之。他對兒子西緬和利未說：「你們可把我害苦了，你們干這種事一定會連累我，使我在迦南地區、比利洗人中臭名遠揚！我族人丁稀少，他們如果聚集起來圍攻我們全家全族，我們大家將死無葬身之地！」

可是，兒子們頗不以為然，他們詰問父親：「別人把我們的妹妹當作妓女玩耍，那樣侮辱她，難道我們可以容忍嗎？」雅各無言對答，只能祈求上帝保佑平安了。

雅各聽從上帝的吩咐，離開示劍城，到伯特利去。他把所有外邦人的神像和耳環埋在示劍城橡樹下之後，帶領大家前往伯特利，周邊城邑的人們見上帝庇護雅各和他的兒子們，感到惶恐，也就不追究他們了。雅各和他的兒子們，以及所有與他同行者，順利地到達伯特利。在這里，雅各築壇敬上帝。

從伯特利到伯利恆還有一段路程，拉結在途中為雅各生下第12個兒子便雅憫之後，因難產受累而死。最後，雅各一家來到以撒居住的地方。以撒180歲時老邁逝世，以掃和雅各把父親妥善地安葬了。

以掃和雅各二人都有很多兒女、牲畜和財物，居住的地方容納不下。於是，以掃主動帶領一家人和在迦南地所有的一切往別處去，日後成為西珥山裡以東人的始祖。

雅各和他的妻妾兒女居住在父親以撒寄居的迦南地，繼續振興擴充他的家業。在12個兒子中，雅各最喜愛聰穎能乾的約瑟和純潔朴實的小兒子便雅憫。他讓約瑟和哥哥們在一起牧羊，多學一些勞動本領。他特別憐惜便雅憫，顯然含著思念拉結的情感。

『玖』 請問在猶太人中一則關於`雅各的數枝`的故事是怎麼一回事

相傳以色列人是由12個部落構成的，這12個部落各自的祖先，原是同父異母的兄弟，他們回的父親答叫雅各，早先的時候，雅各曾流浪在外，為其母舅暨日後的岳父拉班牧羊，在報酬問題上，雅各主動提出，不需另外支付工資，只要以後新出的小羊中，凡是帶斑點的，有花紋的或是黑色的就歸他所有，其他顏色的，都歸拉班所有；而且，拉班可以把羊群中現有的這類羊全部先行帶走。拉班聽了，對雅各開出的條件非常滿意。同意照此辦理。
於是，雅各便繼續給拉班牧羊，轉眼到了羊交配的季節，雅各采了些嫩樹枝，將皮剝成白紋，露出裡面白色的枝幹，然後，將這些樹枝對著羊群插入飲羊的水溝或水槽里，羊來河水的時候，對著樹枝雌雄交配，就生下了帶有斑點羊。雅各把這些羊分出來，另行放牧。以後，每逢羊膘肥體壯之時，雅各就如法炮製，讓他們產下有斑點或有花紋的羊羔。而在羊瘦弱的時候，則有他們自由交配，生下無花紋，無斑點都歸拉班。這樣，沒幾年，雅各就極其發達了。