源博雅故事

A. 誰有<<陰陽師>>的文字片段

第一部： 琵琶之寶玄象為鬼所竊
這是一個奇男子的故事。
打個比方說，這個故事，是關於一個像隨風飄動的、浮在夜間虛空的雲朵般的男子的事。
在昏暗中飄動的雲朵，看不出它一瞬間前後的形狀有何改變，但若一直注視著它，會發現不知不覺中它的形狀改變了。本是同一片雲，它的形狀卻無從把握。
就是這樣一個男子的故事。
他的姓名為安倍晴明。
是一個陰陽師。
他生於延喜二十一年，應在醍醐天皇之世。但這個人物的生辰死忌，卻與本故事沒有直接關系。也不必弄清這類數字，反倒更能增添故事的妙趣。
陰陽師·飛天卷：小鬼難纏
源博雅走訪地處土御門小路的安倍晴明宅邸，是在水無月的月初。
水無月，即陰歷六月。
那是一人淫雨霏霏的下午。
梅雨季節還未結束，天空中下著雨，是那種細細的、冷冷的雨。
剛一穿過洞然敞開的大門，便有潮濕的花草香氣將博雅擁裹起來。
櫻樹葉、梅樹葉，還有貓眼草及多羅樹、楓樹的新綠，被雨水濡濕後發出黯淡的光亮。
龍牙草、五鳳草、酸漿草、銀錢花——這些花草此一叢彼一簇，芊蔚繁茂，長滿庭院。彷彿是將山谷原野的草叢原封不動地搬移到這里似的。
看上去似乎是聽任野草瘋長，然而仔細瞧去，卻發現可供入葯的葯草居多。盡管博雅不解其功用，但那些看似毫無意義的花草對於晴明而言，也許別具意味亦未可知。
不過，話又說回來，這些花草也有可能僅僅是純屬偶然地生於斯長於斯而已。

B. 陰陽師手游中源博雅的故事與性格是什麼

神樂的哥哥，京都貴族
擅長弓箭（白狼所憧憬其箭法）
性格不羈，喜歡與人比試武力，崇尚強者的力量。

C. 【靈魂擺渡】第九集《奇跡》上趙吏講的那個「字靈」（無口女子）的故事，出自哪裡

出自日本作家夢枕貘的小說《陰陽師》第一部第二章《梔子花》，講的就是字靈的故事。我剛剛看到。

D. 手游陰陽師，源博雅對於做什麼事情沒有抵抗力

源博雅對於與強者來比試這種事情自沒有抵抗力。

雖然源博雅不像晴明一樣聲名遠播，也不想神樂那樣神秘多彩，更不想八百比丘尼那樣高貴美麗，他就是一個身懷射箭術的小哥哥。

很多人通常會在打鬼王的時候選用源博雅出場的。因為他的獵豹的技能可以提升速度，在鬼王裡面使用是非常適合。

E. 電影陰陽師講述的什麼故事

陰陽師電影至今共三部

片 名：陰陽師
英文名：Onmyoji
導 演：Yojiro Takita
主 演：野村萬齊
伊藤英明
真田廣之
小泉今日子
今井繪里子
類 型：劇情/恐怖/動作/奇幻
地 區：日本
對 白：日語
評 分：5.8/10(98)
尺 寸: 704 x 384
文 件: 1CD
時 長：117 分鍾
分 級：美國：R

劇情介紹：

794年遷都平安京，揭開了400年的「平安時代」的序幕。但是那個時代正是鬼、怨靈、妖怪和人們一起存在的時代，所以出現了維持黑暗和光明的人，他們叫做「陰陽師」。當代受殿上珍惜的陰陽師安倍晴明和右近衛府中將博雅大人有著珍貴的友情，在那時安倍晴明運用他的智慧，趨除鬼神，解決難題…

右近衛府中將源博雅（伊藤英明飾）為了救出被怨靈纏繞的上將，前去拜訪當時首屈一指的「陰陽師」安倍晴明（野村萬齋飾）。他被隨意幻化為蝶的蜜蟲（今井繪理子飾）向他展現的不可思議之世界所眩惑，同時亦深深為安倍身上的個人魅力吸引；另一方面，安倍也被博雅坦率正直的心靈打動，故事從他們這宿命註定的相識開始。

正當時的陰陽術士道尊（真田廣之飾）在朝廷上頻頻奏對，更傳出了將出現「京都的守護者」這一預言，直指左大臣藤原師輔的女兒任子所懷的嬰兒。也正因此，當這個男孩誕生並被命名為敦平親王之後，左大臣借著預言權傾一朝，無人可比。他的競爭者右大臣藤原元方曾將自己的女兒安排到皇子的身邊，但現在輪到他為自己的孫子和自己的榮華富貴不安了。朝廷上一片動盪之色，風雨欲來。

◆中文片名：陰陽師II
◆英文片名：Onmyoji 2
◆導 演：瀧田洋二郎
◆主 演：野村萬齋
伊藤英明
深田恭子
中井貴一
今井繪理子
古手川佑子
市原隼人
◆類 型：恐怖
◆國 別：日本
◆出 品：2003
◆IMDB鏈接：http://us.imdb.com/title/tt0383543/...sp
◆文件格式: RMVB
◆文件大小：1CD
◆視頻尺寸：736 x 400
◆影片長度：113min
◆對白語言：日語
◆字幕語言：中文
◆劇情簡介:
在京城中，在夜晚襲擊達官貴人的的鬼魅出現了，這樣怪異的現象不斷相繼發生。那些鬼是在太陽變黑，隱沒之後（日蝕）所出現的，從那以來已經四個人遇害了。其中第一個人的肩膀、第二個人的眼睛跟鼻子、第三個人的嘴、到第四個人，神官的腳被吃掉了的奇怪事情。
源博雅（伊藤英名）受到右大臣藤原安麻呂（伊武雅刀）的依賴，去拜訪了陰陽師安倍晴明（野村萬齋）的住處。安麻呂有一個女兒。有著美貌卻將身體裝扮成男生，若是拿出弓箭則無人能出其右，被稱為「連鬼也恐懼的男公主」日美子（深田恭子）。日美子自從太陽隱沒之後，每個晚上都無法入眠好象夢游一般的遊走。「都內騷動的鬼自己的女兒是不是有什麼關連？」安麻呂這樣擔心著。雖然晴明說「什麼都無需擔心」，但安麻呂領悟到了日美子似乎隱藏著什麼東西。
在那樣的狀況之下，某個夜晚博雅在據說鬼怪相當囂張跋扈的街道上走著回家，邂逅了彈奏美妙琵琶樂聲的年輕人須左（市原隼人）。博雅對於須佐的故鄉自古謠傳，美妙無法停止的旋律所感動，因此兩人氣味相投成為了樂友。只是須佐究竟是個什麼人，對博雅來說也是一個謎。然而在大約同一個時刻，在城內以什麼並都能治癒而被像神醫一樣被崇拜著的術士幻角（中井貴一）出現了。在平安城，奢華的貴族夜夜歌舞升華，腐敗的政治與平苦的人民怨聲載道。沒有光明的民眾，對於不分貴賤都給予治療的幻角相當尊敬。有貴族聽到了街頭巷尾都在流傳著幻角的傳聞。在心中沒有將想要掌握權力的藤源式或是安倍晴明放在眼裡的他們，託付謎樣的男子幻角對抗晴明並打倒鬼怪而研商對策。而且，在內心，城內的至寶[天叢雲劍]發出鳴聲站放出光芒。感覺[天叢雲劍]並不簡單的晴明，開始調查了有關於那把劍的古書。晴明、博雅、蜜蟲（今井繪理子）發現了朝廷與出雲國的沖擊事實。

◎中文 名 魔界轉生 陰陽師3
◎片 名 Samurai Resurrection/Onmyoji 3
◎年 代 2003
◎國 家 日本
◎類 別 動作/冒險/幻想/歷史/科幻/戰爭
◎語 言 日語
◎字 幕 中文
◎IMDB評分 5.5/10 (108 votes)
◎IMDB鏈接 http://www.imdb.com/title/tt0368855
◎文件格式 RMVB
◎視頻尺寸 720 x 384
◎文件大小 2CD
◎片 長 1:46:03
◎導 演 平山秀幸
◎主 演 窪冢洋介 麻生久美子
杉本哲太 佐藤浩市
黒谷友香 加藤雅也
吹石一恵 長冢京三

◎簡 介

講述距離1638年島原之亂100年後，在日本德川家光時代發生的妖異英雄故事。在德川幕府時代，日本幕府統治開始走向沒落，對農民的壓迫也空前慘烈，其時又有西方宗教傳入日本，忍無可忍之下，暴發了農民起義，許多天主教農民揭竿而起反對幕府的統治，史稱"島原之亂"，轟動了整個日本，大大地沖擊了當時的當權者。

當時的起義在1638年暴發，不男不女的妖異少年天草四郎為首的天主教徒，聚集農民和天主教徒37000多萬人發動了起義，攻擊德川幕府的各地政權。起義軍開始時勢如破竹，連連擊敗幕府軍隊，攻下了幾座城池，而且影響越來越大，參加進來的農民逐漸增多。德川幕府緊急調動各地諸侯的兵力12萬鎮壓起義農民，起義軍和幕府諸侯軍隊血戰3個多月後終因寡不敵眾而失敗，起義軍領袖、年青的天主教徒天草四郎也被幕府軍隊抓獲，被判斬首示眾，他死前卻大聲疾呼：我將像天主基督一樣復活！

這個事件很快過去了100年，幕府統治者慢慢淡忘了"島原之亂"，突然間，又出現了一個自稱是天草四郎的少年，為推翻幕府統治聚集民眾，並以妖異手段聚集了更多的起義者--天草四郎真的復活了！當時的日本正處於德川家光時代，負責保護幕府政權的是武林世家柳生家族，他們堅守自己的職責和天草四郎展開了或大或小的戰斗。其中，武林家族柳生派的第一高手是柳生十兵衛，他的家族武術淵源甚深，對劍術尤其精湛，而天草四郎則不斷鍛煉妖異魔法，也具備常人無法企及的法力，他們兩人都感受到了對方的威脅，正邪激戰一觸即發……

陰陽師 2

【原 片 名】Onmyoji 2
【中 文 名】陰陽師2
【出品年代】2003
【首映日期】2003年9月4日
【官方網站】http://www.onmyoji-movie.com/
【IMDB鏈接】http://us.imdb.com/title/tt0383543/
【IMDB評分】6.4/10 (5 votes)
【國 家】日本
【類 別】恐怖 / 劇情
【導 演】瀧田洋二郎
【主 演】野村萬齋
伊藤英明
今井繪理子
古手川佑子
市原隼人
深田恭子
中井貴一
太陽隱沒，發生了日蝕之後，
在平安城裡屢次攻擊宮中人們的鬼魅出現了。
已經四個人遇害了。
被襲擊的人們不管哪一個的身體都被吃掉了一部份…
「鬼與世道的混亂都是人心的迷惘所延生出來的東西」
這樣小小聲說著的晴明，在陰陽道的真正精髓「八卦」中看到了事件的關連性。
而連晴明也看不出來的根本「黑暗」，卻在他看到這個隱含在「八卦」中的謎題之前，擴散開了。

平安時代。那還是人與鬼怪共生的時代。

在京城中，在夜晚襲擊達官貴人的的鬼魅出現了，這樣怪異的現象不斷相繼發生。那些鬼是在太陽變黑，隱沒之後（日蝕）所出現的，從那以來已經四個人遇害了。其中第一個人的肩膀、第二個人的眼睛跟鼻子、第三個人的嘴、到第四個人，神官的腳被吃掉了的奇怪事情。

源博雅（伊藤英名）受到右大臣藤原安麻呂（伊武雅刀）的依賴，去拜訪了陰陽師安倍晴明（野村萬齋）的住處。安麻呂有一個女兒。有著美貌卻將身體裝扮成男生，若是拿出弓箭則無人能出其右，被稱為「連鬼也恐懼的男公主」日美子（深填恭子）。日美子自從太陽隱沒之後，每個晚上都無法入眠好象夢游一般的遊走。「都內騷動的鬼自己的女兒是不是有什麼關連？」安麻呂這樣擔心著。雖然晴明說「什麼都無需擔心」，但安麻呂領悟到了日美子似乎隱藏著什麼東西。

在那樣的狀況之下，某個夜晚博雅在據說鬼怪相當囂張跋扈的街道上走著回家，邂逅了彈奏美妙琵琶樂聲的年輕人須左（市原隼人）。博雅對於須佐的故鄉自古謠傳，美妙無法停止的旋律所感動，因此兩人氣味相投成為了樂友。只是須佐究竟是個什麼人，對博雅來說也是一個謎。然而在大約同一個時刻，在城內以什麼並都能治癒而被像神醫一樣被崇拜著的術士幻角（中井貴一）出現了。在平安城，奢華的貴族夜夜歌舞升華，腐敗的政治與平苦的人民怨聲載道。沒有光明的民眾，對於不分貴賤都給予治療的幻角相當尊敬。有貴族聽到了街頭巷尾都在流傳著幻角的傳聞。在心中沒有將想要掌握權力的藤源式或是安倍晴明放在眼裡的他們，託付謎樣的男子幻角對抗晴明並打倒鬼怪而研商對策。而且，在內心，城內的至寶[~~~劍]發出鳴聲站放出光芒。感覺[~~~劍]並不簡單的晴明，開始調查了有關於那把劍的古書。晴明、博雅、蜜蟲（今井繪理子）發現了朝廷與出雲國的沖擊事實。

究竟鬼的本體是什麼？安麻呂所隱瞞的是事實究竟是什麼？幻角究竟是誰？

晴名在陰陽道的精髓八卦中看出了事件的關聯性，但在解開謎題的八卦的延長戰中，根據朝廷的力量被埋葬在黑暗裡，出雲國沖擊性的黑暗開始漸漸擴散。

在知道八個詞彙中隱藏的令人驚愕的謎題時，平安之城中意識到了戰栗之氣。

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陰陽師 安倍晴明

平安時代中期，得到各個帝王與宮廷人士極大信賴的真正存在的陰陽師。延喜21年（公元921年）生，寬弘2年（公元1005年）逝，沒有人知道他死亡的真相。跟他身世有關的，例如媽媽是白狐、以集合晴明有關的事情都是一團迷霧。

陰陽五行說

根據萬物都是相對的，二分成光與暗原理的「陰陽論」、以及世界是由金木水火土來構成的「五行說」，組合這兩的論說，用來說明森羅萬象的哲理。世界全都是陰陽兩道來產生的，在五行中，木、火屬陽，金、水屬陰，土則是中性，又五行之說是根據天的十干、地的十二支來作用的。根據這些元素的消漲說明自然與人事的吉凶等等事物，在古代中世紀被定位為分析世界論最科學的理論。

陰陽師

在日本古代以律令制被規范的政府機關中，擔任禁中的政治的中務省陰陽官的官僚。其職務大致可分成陰陽道（判斷土地的吉凶或是相關的占卜）、歷法（時歷的製作以及吉凶日的選定等等）、天文（占星術）、刻漏（時間的管理）共四種類別。長官陰陽長之下，有陰陽博士一名、陰陽師六名、天文博士一名、理發博士一名、刻漏博士兩名。到明治的維新政府在1879年發布陰陽道禁止令以前，陰陽師們受到支配階級到一般名種的崇高敬意。所謂陰陽道的觀念這可以說是日本生活自古以來都一直生生不息的證明。

五芒星

在陰陽道中，五芒星被傳說是魔物的符咒，被稱為賽門印或晴明桔梗印。印信的意義是，陰陽道的基本概念---陰陽五行說，是表示金、木、水、火、土五個元素的動態相剋。陰陽師安倍晴明的象徵性五芒星的星星記號是被當作是所有魔物的錢財而被視為至寶。特別的意義是作為舊日本陸軍軍服的階級標志而採用的有名事物。

平安京

公元794年，以中國唐朝長安城的模式所建設的東西4500公尺、南北4700公尺的都城。牽都到平安城的理由據說是因為追殺了謀反的早良親王的緣故。受到眾多慘狀（打雷、豪雨、乾旱、飢荒）的刺激，桓武天皇毅然決然舍棄了僅僅10年的長岡城。新的都城，北邊是山、東邊是河川、西邊是大路、南方是池塘，依序設置了北玄武、東青龍、西白虎、南朱雀來守護土地，是依照陰陽道「四人相應」的概念來實行建設的。更進一步的，在鬼門的那一方，在比睿山設置了延歷寺，平安城的周圍都設有神社佛閣，此外，以都城的正面是朱雀門來看，右邊設立西寺、左邊設立東寺。平安城，可以說是是桓武天皇為了保護自己，不受弟弟早良親王的怨靈侵害的防衛手段而建立的要塞都市。平安城牽都的基本概念「四神相應」，是根據和今年邁向400年的江戶城的相同理念所建設的。

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上面是電影的介紹，其實陰陽是先有小說的，介紹小說：
是從網上找的資料，繁體字，見諒
日本平安時代（約西元794年桓武天皇遷都平安京後400年間），世界仍明暗未分，人、鬼、妖怪魔物等等雜相共處。安倍晴明於皇宮陰陽寮任職，為陰陽師，與至友源博雅一同解決一樁樁不可思議的怪奇事件。

夢枕貘小說全系列再日本目前已出八本，中文譯本目前出5冊分別為：
1.《陰陽師》內含六篇作品，分別為：〈有鬼盜走玄象琵琶〉、〈梔子花之女〉、〈黑川主〉、〈蟾蜍〉、〈鬼戀闕紀行〉、〈白比丘尼〉。
2.《陰陽師飛天之卷》含七篇作品，分別為：〈小鬼難纏〉、〈卑鄙法師〉、〈陀羅尼仙〉、〈是乃夜露〉、〈鬼小町〉、〈桃園柱穴伸出稚子小手向人招手〉、〈堀川橋上，源博雅邂逅妖女〉。

3.《陰陽師—付喪神卷》含七篇作品，分別為：〈瓜仙人〉、〈三腳鐵環〉、〈爬行鬼〉、〈迷神〉、〈為誰而若有所思〉、〈俯卧女巫〉、〈吸血女侍〉。

4. 《陰陽師—鳳凰卷》七篇作品：〈泰山府君祭〉、〈青鬼背上男人〉、〈月見草〉、〈漢神道士〉、〈牽手的人〉、〈骷髏譚〉、〈晴明、道滿，占卜箱內物〉。

5. 《陰陽師—龍笛卷 》含五篇作品：〈怪蛇〉、〈首冢〉、〈蟲姬〉、〈呼喚聲〉、〈飛仙〉

還有就是天野喜孝大神要畫陰陽師的漫畫，當然，漫畫原來是有一部的，是岡野玲子作畫的，天野大神畫出來是不一樣的。

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下面才是我重點介紹的：野村萬齋

本名 野村萬齋（NOMURA MANSAI）
生日 1966年5月4日
星座 牡羊座
出生地 日本東京
學歷 1989年 東京芸術大學邦樂部能樂專攻畢業
家族 已婚，育有一女（彩也子）一子（佑基）。
本職 狂言師
獎項 1997年 橋田壽賀子賞【新人賞】
1997年 EUNDO1RU賞
1997年 BESUTODORRESA賞 文化部門
1997年 第一回日刊體育報連續劇賞【助演男優賞】
1999年 第五十四回藝術祭【新人賞】
1999年 第七回讀賣演劇優秀大賞【男優獎】
2002年 第四十四回ZYRRURIBON賞【主演男優賞】
2002年 第二十五回AKAKEMI賞【新人徘優獎】
--------------------------------------------【優秀男優獎】
1970年 韌猿
1985年 亂 鶴丸 【電影】【黑澤明】
1988年 釣狐
1990年 哈姆雷特 哈姆雷特 【舞台劇】
1994年 『萬齋』襲名
花之亂 細川勝元 【NHK大河劇】
訪英國研修 【文化芸術家在外研修制度】
1995年 英國研修結束歸國 【文化芸術家在外研修制度】
1996年 花子 【舞台劇】
1997年 亞久里 望月榮助 【NHK連續劇】
1998年 GOZARUNO座
1999年 子午線NO祀RI

2001年 MATSUGAINO狂言
陰陽師 安倍晴明 【電影】
2002年以後 伊底帕斯 【舞台劇】
陰陽師II 安倍晴明 【電影】
NIHONGODEASOBA 【NHK】

「電影方面，讓萬齋先生演晴明，實在很棒。」夢枕貘在後記中這樣說。對電視劇聲稱自己完全未插手，懷著觀眾立場來看的他，卻對電影的角色如此認同，可說是意料之中的結果。他在後記中寫道：「有關野村萬齋的晴明，演員與角色能配得如此貼切的例子，應該是近年來難得可貴的吧。在同一時代中有位名為野村萬齋的演員，實在是一種幸福的機緣。野村萬齋這位演員，光是單獨一人站在舞台上，便能讓舞台上所有必要的條件都成立了。我衷心慶幸萬齋先生願意演這部電影。更私心認為，光是電影最後那場萬齋先生舞蹈的鏡頭，便讓這部電影具一看的價值了。」
抄襲一下別人的評價吧：「野村先生，是個仰之彌高的人。越是了解，就越是敬佩。沉溺於古老而式微的傳統狂言藝術中的他，是那樣執著而頑強。在這個喧囂浮躁的時代，他還在堅守著專注與沉穩。 野村萬齋不是安倍晴明，除了優雅和古典以外，他們並沒有共同處。銀幕上冷漠孤高的形象，和生活中的野村的性格相去甚遠。『我是狂言機器人。』野村先生這樣形容自己。 熱愛事業的人，是幸福的人。野村先生，請一直這樣幸福下去吧。」
從沒想過男子可以如狐狸一般媚，卻不令人討厭。野村萬齋演的安倍晴明就是這樣的人。

F. 求跟異聞錄類似的小說

日本小說 <陰陽師復> 作者 夢枕貘制
講陰陽師安倍晴明和源博雅遇到一些鬼怪的故事，這個有電影，也超贊

再來幾部中國類似的小說
《長安幻夜》這個文筆美極了，一話一個小故事，都是有點玄乎有點奇的那種

《引姿夢咄》這個是圍繞著魏晉的"竹林七賢"中嵇康和阮鹹的兒子--嵇紹和阮瞻展開的歷史奇幻系列小說

《詭案組》「詭案組」是指 中國最神秘的辦案小組，專門負責處理各種匪夷所思的超自然案件。這些案件均極度驚悚，屬公安廳頂級機密，決不公開！
這部小說就是講一些離奇的案件的

G. 求只有幾個主角，每次出現的配角不一樣，每章的故事也不一樣的那種文

有的小說有動畫，漫畫或電影我就一起說了

1.<蟲師> 有關蟲師銀古旅行的故事,旅行自然是只有銀古一個主角了,每會一個小故事,這個有漫畫,動畫,小說
2.<奇諾之旅>,這個有小說和動畫,和<格列佛游記>挺像的，都是旅行中各地各國的奇異見聞，一話一個小故事
3.《奇幻貴公子》，這個有小說和動畫，不過坑了。幾集一個故事那種

4.這個是重點推薦的。日本小說吧 <陰陽師> 作者 夢枕貘
講安倍晴明的,這個有小說,電影,電視劇和漫畫,覺得小說和電影比較贊,漫畫我不太習慣畫風，電視劇沒有看的價值
小說和漫畫都是一話一個故事，講安倍晴明，源博雅遇到一些妖怪的故事.主角是安倍晴明和源博雅
漫畫畫風挺特別的，你可以看一下，我是不太習慣，不過有人評價挺高的
電影很好，有兩部，是選取小說中一些小故事穿成一個大故事演的，感覺野村萬齋把安倍晴明演的超完美，我心中的安倍晴明就應該是那樣的。源博雅的演員也演的挺好，把源博雅的憨厚忠誠演的淋漓盡致
電視劇我就看了一集，無語，演安倍晴明那演員應該演武夫，怎麼能演傳聞是天狐的兒子的柔美的晴明呢
5.再來兩部中國類似的小說
《長安幻夜》這個文筆美極了，一話一個小故事，都是有點玄乎有點奇的那種，《長安幻夜》這個也有漫畫了

《引姿夢咄》這個是圍繞著魏晉的"竹林七賢"中嵇康和阮鹹的兒子--嵇紹和阮瞻展開的歷史奇幻系列小說

再來幾個類似的動漫
1.<夏目友人錄> 這個主角多點,但每回都是一個小故事.這個有漫畫和動畫
2.《XXXHolic》又名《四月一日靈異事件簿》，感覺這個和恐怖寵物店有點像（這個我看網上有個《XXXHolic外傳》的小說，不知道是官方的還是同人的）
3.中國 夏達的 <子不語> 這個只有漫畫
最近才看到一部很贊的中國漫畫，在日本都已經出版了。大概情節就是小語隨父母來到了一個新鎮子，在那裡發生的一些離奇溫馨的故事。一話一個故事

我能想起來的我看過的就這些了

H. 有什麼好一點的插畫書，裡面最好是有一整個故事說明的{帶插畫或者插圖}，我要弄畢業創作

《陰陽師》，絕對符合你的條件。插圖詭異，很有浮世繪的感覺。《百鬼夜行抄》，很棒，這兩部書都被拍成過電視劇，而且大受歡迎。 《陰陽師》系列小說，是以日本民間傳說為基礎的神怪小說，取材自《今昔物語集》，以安倍晴明（陰陽師）、源博雅（武士）這兩個主角為中心，展開一段段神奇的故事。夢枕貘以神秘古典又不失閑適的文筆構築了當時獨特的文化景象，更把安倍晴明塑造得有血有肉。夢枕貘雖寫鬼神靈異之事，卻用一種超脫的心態思索咒術、陰陽術與人生的哲學問題，並深入到人性面，寓意深遠，因此成為影視、動漫改編不可或缺的生鮮素材。
如今在市面上可以買到陰陽師系列，大書店裡都有。如果你喜歡漫畫的話，《吸血姬美夕》，《雨柳堂夢語》你一定不要錯過。
而且，日本著名作家芥川龍之介，根據《今昔物語》改編了許多小說，可以去看看。

I. 電影《侍神令》發布預告，你知道這部影片主要有哪些精彩的看點

《侍神令》這部電影很快就要出現在大家的面前，這部電影改編自游戲《陰陽師》，它講述了一個人妖兩界的故事。這部電影是根據游戲的人物來進行設計，看點十足，還未上映就已經吸引了不少粉絲的關注。

一、演員陣容豪華

這部電影由周迅和陳坤兩位老搭檔攜手出演，周迅和陳坤曾經合作過非常多的電影，比如《畫皮》、《龍門飛甲》等。周迅和陳坤也是中國內地非常典型的演技派代表，周迅和陳坤在演戲領域得獎無數。電影中周迅造型靈動，台詞生動形象。陳坤的表演則韻味十足，冷酷睿智。從預告片當中就可以看出，兩個人的造型非常考究。除此之外，這部電影還集結了中國內地幾位人氣不錯的演員，比如陳偉霆、王麗坤、屈楚蕭、沈月等，可以說陣容非常的豪華，看點十足。

各位讀者記得關注互動哦。

J. 日本傳統恐怖故事

中國傳統設計元素是東方文化的一處獨特景觀和寶貴財富，它題材廣泛、內涵豐富、形式多樣、流傳久遠，是其他藝術形式難以替代的，在世界藝術之林中，它那獨特的東方文化魅力正熠熠生輝。如何認識傳統造型藝術與現代設計的關系，使其在現代設計中的應用更為廣泛和深入，在"國際設計風格"潮流之後，開創多元化的設計潮流，是新一代設計師們所面臨的課題。 這種發揮是在對傳統藝術表現方式的理解基礎上，傳統的元素加以改造提煉和運用，使其更富有時代的特色。傳統元素的應用，如龍鳳紋樣、萬壽圖、福字等等，這方面平面設計做了很多嘗試。
一、傳統文化元素的概念及其在現代招貼設計中的運用
所謂「傳統文化」是指中華民族共有的、以儒家思想文化為基線的、涵括其他各種不同思想文化內容的有機構成體系。中國傳統文化是針對中國文化的傳承而言的，它強調的是中國文化的淵源和傳承下來的客觀存在的文化遺產。而從傳統文化中吸取出有代表性的東西我們就可以稱之為傳統文化元素。究竟有哪些東西能代表中國傳統文化元素呢？中華文明上下五千年，形成了淵源流長的文化知識，傳統文化元素自然也包羅很廣，以下羅列了小部分元素：中國書法、篆刻印章、中國結、秦磚漢瓦、京戲臉譜、皮影、中國漆器、漢代竹簡、甲骨文、文房四寶（硯台、毛筆、宣紙、墨）豎排線裝書、剪紙、風箏、如意紋、祥雲圖案、中國織綉（刺綉等）、鳳眼、 彩陶、紫砂壺、中國瓷器、 國畫、敦煌壁畫、石獅、唐裝、筷子、漢字、金元寶、如意、八卦等。
設計是有目的的策劃，招貼設計是這些策劃將要採取的形式之一，在招貼設計中你需要用視覺元素來傳播你的設想和計劃，用文字和圖形把信息傳達給受眾，讓人們通過這些視覺元素了解你的設想和計劃，這才是我們設計的定義。設計要讓人感動，足夠的細節本身就能感動人，圖形創意本身能打動人，色彩品位能打動人，材料質地能打動人……把設計的多種元素進行有機藝術化組合。在設計中基本元素相當於你作品的構件，每一個元素都要有傳遞和加強傳遞信息的目的。傳統文化元素包羅如此之廣，正是設計師們吸取營養的沃土，對招貼設計有著深刻的啟迪和借鑒作用。而在我國有著這么深厚的文化背景下，設計師從中獲取的設計源泉也是取之不竭用之不盡的。
二、傳統元素在廣告設計中的運用
中國傳統的平面藝術和造型藝術在設計中的運用。木刻年畫中的古樸與純真，皮影、剪紙的簡約與抽象，京劇臉譜的誇張與變形，每一樣都可成為我們的設計元素，為設計作品內涵增添一份積淀。《國粹·心碎》中採用了逐漸破碎的京劇臉譜，象徵著國粹滴血般的破碎在敲打、撞擊人們的心靈，傾訴那份急待守護與傳承的嚴峻。再看《新年紅包》上那一抹中國紅和從前孩子手中搖的撥浪鼓，傳遞的是濃濃的中國情和解不開的中國結。
用傳統文字作為廣告的切入點。中國傳統藝術作品中對線的組織和運用達到了如火純青的藝術高度，對線的質感追求和線形象的突破，在設計領域創新運用，往往能取得較好的效果。《設計與藝／意／異》和《家國夢圓》兩件作品明顯表達了對我國文化藝術的深刻理解，設計者通過對水墨、書法等中華藝術精粹的准確把握，形成自己那種帶有很強東方文化的表現風格，完美地把民族傳統文化藝術糅和到現代設計觀念裡面。
1、漢字在現代設計中的應用：
古老的漢字跨越數千年時空，至今仍充盈著旺盛生命力和獨具一格的藝術魅力。漢字是在象形文字基礎上經過漫長演變而成的方塊字。通過象形、會意等六種構成手段來傳達特定的表意性。加之「圖形化」 「符號化」的表現特質，可以說是標志的最原始形式。同時，甲骨文、篆、隸、楷等各書體不同的表徵也為現代設計提供了豐富的視覺元素。
隨著時代的發展，站在更為廣闊的信息平台上審視，從未脫離世間萬物的「象」和「形」、並對物象高度簡約化和概括化的漢字，無疑是一種深具生命力和感染力的設計元素，將之運用於現代的標識設計中，將為現代設計開拓出一個充滿生機與活力的創造空間。我們的身邊其實已不乏成功的範例。如「中國銀行」的標識，就是在古代銅錢中融入一個「中」字，似兩扇上了鎖的門，很好地象徵了安全與誠信；再如「旗王茶葉」的標志，把幾片茶葉並置到「王」字之中，似一面迎風飄舉的大旗，極具王者之氣。這樣巧妙而完美的結合，既簡潔生動，又具有民族特色，讓人過目不忘。在2008年奧運會的標識設計中，漢字的巧妙應用再次向世人展現了中國古老文化的現代氣息。
2、傳統圖形與現代標志設計
我國傳統圖形藝術源遠流長，發展到今天已有幾千年的歷史。早在文字誕生之前，先民就開始使用圖形來傳達思想與溝通感情，新石器時代的彩陶紋與刻繪在崖壁上的岩石刻等等這一些不僅記載下了先民對自然的理解與期盼，同時也成為了人類最早的圖形藝術。中國的圖形藝術不僅起源早，而且不斷得到發展，雖然時快時慢，但從未中斷，如商代青銅器上的饕餮圖形；春秋戰國時期的蝌蚪文、梅花篆；漢代漆器上的鳳形、唐代的寶相花紋以及後來出現的金文形態等。中國傳統圖形資源是極為豐富的，它們在自己的發展和演變中，既有一以貫之的脈絡，又有多姿多彩的風貌，它們以其多樣而又統一的格調，顯示出獨特、深厚並富有魅力的民族傳統和民族精神。這些圖形隨著時間的推移、歷史的發展而不斷的沉澱、延伸、衍變，從而形成中國特有的傳統藝術體系，這一體系凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，同時也體現出了華夏民族所特有的藝術精神。
從新石器時代西安半坡的《人面彩陶魚紋盆》到漢代栩栩如生的畫像石《荊軻刺秦王》，從青銅器上的饕餮紋樣到造型簡約的秦漢瓦當，這些圖形，形態各異，古趣拙樸。是中華民族在各個不同時期社會生活的形象詮釋，同時也如實反映出了人們在不同時期的審美旨趣。許多為世界認同又具有鮮明民族特色和文化內涵的作品，都從傳統圖形中獲得了靈感。
將傳統圖形藝術結合到現代標志的設計中，這是設計出具有主張性、時代性和國際性的現代標志的關鍵。但這樣的一種結合，並不是指對傳統圖形進行純粹的拷貝或者簡單的挪用，而是去認識和了解傳統圖形，並在此基礎上，逐步挖掘、變化和改造傳統圖形，讓傳統圖形成為設計的一個新的創意點和啟示點，從而設計出煥有生命力的中國型現代標志。香港鳳凰衛視的台標就成功地借鑒了中國傳統的鳳凰紋樣，並採用中國特有的「喜相逢」的結構形式，一鳳一凰振翅高飛，鏗鏘和鳴，將媒體的特點，以及品牌立意高遠，領唱同儕的王者精神表達得淋漓盡至，用兩只飛翔盤旋的鳳凰形象代表中美兩種不同文化的互補和交融，體現了融匯東西、薈萃南北的文化觀念，具有明顯的華夏文明的烙印。
三、傳統文化元素在珠寶設計中的運用
翻看中華珠寶文化發展史，早在舊石器時代中期我們的祖先就利用獸牙、貝殼、骨管、鴕鳥蛋殼、石珠等創造串飾，及至一萬年前新舊石器交替時期，進一步選用石英、碧玉、瑪瑙、黑曜石等半透明有顏色的材料創造各種裝飾品，到夏商周時期，中國男人和女人的首飾品類就已經很豐富了，頭飾有笄、梳、冠；耳飾有環；頸飾有項鏈；手飾有鐲、瑗等。身上還要戴上組合在一起的佩飾，由珩、璜、琚等組成。連首飾的材料也有竹、石、骨、蚌、貝、牙、玉、金等。 紅山文化、良渚文化、龍山文化、大溪文化，無論是耳飾、項飾、臂飾、胸飾等均反映出強烈的時代風采和文化神韻。設計是意識在物質領域的反映，是客觀的，是歷史、文化、藝術的載體。 作為現代首飾設計工作者首先必須立足於中華文化的沃土之上，只有融傳統的中西文化元素於一體的珠寶首飾才能被消費者接受，才能有市場。現代珠寶首飾設計反映的是一種人文文化，個性化的設計，必須既重視民族特徵，又追隨時尚潮流，將傳統工藝、現代思維、個人才能、自然材料、現代工藝、新科學、新材料完全綜合到作品中來，同樣為了表達文化主題，人們可以從古老及現代的象徵符號中尋找獨特的個性，從中進行演繹創作，清晰地傳達由古至今的訊息。例如，龍象徵權利，鳳象徵喜慶，竹象徵氣節，蓮象徵自愛，鴿象徵和平等，將這些東與西、古與今的元素結合起來，運用豐富的想像力，加以敏銳的時代觸覺重新演繹，創作煥然一新的時尚首飾。這種深厚文化積累可透出個人的感性回憶及珍視價值觀念，傳達永恆的意義。如果只是在原有龍、鳳、竹、蓮、鴿等的基礎上的形象再現，也就失去了設計的任何含義。
任何一個民族的文化都是世界文化不可分割的一部分，雖然每一個國家所處的地理環境、氣候、文化傳統、風俗習慣、社會經濟都不盡相同，從而出現了不同國家的民族風格，而正是因為這些區別才構成斑斕的世界大家庭，是區分的標識，也是深刻的文化烙印。