周易小故事
1. 易經的傳說故事
李斯與八卦台的故事
發生在秦朝的焚書坑儒一事，讀過歷史的人，幾乎都能說個大概。秦始皇三十四年，博士淳於越反對當時實行的「郡縣制」，他自己持這樣的觀點倒也罷了，但還拿古制來說事，要求朝廷以古制分封子弟。丞相李斯不僅對他的主張給予嚴厲的駁斥，並且主張秦始皇禁止百姓以古非今，以私學誹謗朝政。秦始皇採納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對不屬於博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒毀；有敢談論《詩》、《書》的處死，以古非今的滅族；禁止私學，想學法令的人要以官吏為師。此即「焚書」。第二年，兩個術士（修煉功法煉丹的人）侯生和盧生暗地裡誹謗秦始皇，並亡命而去。秦始皇得知此事，大怒，派御史調查，審理下來，得犯禁者四百六十餘人，全部坑殺。此即「坑儒」。兩件事合稱「焚書坑儒」。
這是中國文化史上滅絕性的一頁，割裂了中國歷史的連續性。
有意味的是，在伏羲八卦台，「焚書坑儒」有著另外一個版本。這個版本與八卦台有關，在這里講這樣的一個故事，倒不是為了增加八卦台的神奇，主要是為了說明八卦在古人心裡的地位和神奇。
說是秦時，秦始皇一心想長生不老，夢想尋找到長生不老葯。一天，秦始皇問李斯長生不老葯的尋處。李斯是上蔡人，小時候一心想做人上人，家中對他管教十分嚴格，整日關在家裡讀書。李斯小時候就計謀多端。他不願再讀書，想周遊天下。一日，李斯分文未帶，要飯來到陳國，天晚沒地方住，就住在人祖爺的廟里。正是在這座廟里，他遇到了一個算卦的卦師，這個卦師說他有將相之命。後來李斯發憤讀書，幾經坎坷，果真當了秦始皇的宰相。如今秦始皇要尋找長生不老葯，他對秦始皇忠心耿耿，如實說了他小時候的奇遇。秦始皇一聽，很感興趣，第二天就出發去了陳國。
讓李斯料想不到的是，秦始皇來到太昊伏羲畫卦台，了解到《易經》、八卦的厲害後，他不是想怎樣利用它們的厲害，而是想到了那些掌握八卦、知道天機的人的厲害。遂心生一念，若是天下人知道了八卦，別說自己不能長生不老，恐怕連個全屍也難保。就這樣，和李斯長談之後，秦始皇做出了一個決定，在秦始皇三十四年，下令將民間收藏的《易經》一律燒毀，不僅如此，連《尚書》、諸子百家的著作也燒毀了。
到了漢代，人們從孔子住宅的夾壁里扒出了《易經》的孤本，才流傳下來，成為歷代帝王之學。
這種野史，也許只能博人一笑而已，但在當地，老百姓相信它就是真的。
梅山巫術之三文化與易經
在中國文化中，用「三」座山來指代「很多的山」，用「三」棵樹來指代「很多的樹」，用「三」根火苗來指代「很多的火苗」，用「三」個人來指代「很多的人」——這就創造出了「山」、「森」、「火」、「眾」等漢字（在甲骨文中，「山」是「三座山峰」的象形；「森」是「三棵樹」的象形；「火」是「三根火苗」的象形；「眾」字下邊是「三個人」）。在古漢語中，還直接以「三」（以及三個「三」即「九」）來表示「多」。
這種狀況反映在中國古代數理思維的集大成之作——《易經》中，就是陰陽兩爻的合數和易卦的「單卦」、「重卦」編碼都受「三」的制約：首先，易卦的「陽爻」和「陰爻」相加之和為「三」；其次，易卦的八個「單卦」均由「三」根爻疊加而成；再次，易卦的六十四個「重卦」亦均由兩個「三」即兩個「單卦」進行不同的疊加排列而成。
古代的梅山人和今天的梅山巫術承傳者們，在進山狩獵前要舉行「安梅山」的原始巫術儀式。所謂「安梅山」，即給「梅山神」設壇並舉行祭祀。安「梅山」要用「三」塊石頭或「三」塊瓦片架在豬、牛踏不到的僻靜地方，或安在「三」岔路口的古樹下，表示梅山神在此；土家人安梅山大都選在屋角右側空坪中的隱蔽潔凈處，用岩石砌「三」面牆，上蓋一塊岩板，前面空著為門；獵人到了山上，如果發現野獸腳跡，要扯「三」根茅草，把草尖挽個疙瘩，放到「三」岔路口，拿塊小石壓上，這叫「封山（封三？）」；還有的獵人進山之後，隨手摺一根樹枝，向這個山掃一下，向那個山掃一下，再繞自己所在的山頭掃個圈（三座山），然後盤腿而坐，口念咒語，名為「下法」。——傳說這樣做了，野獸就會「迷」路，總是在山裡轉來轉去，不會逃走。
用「三」來「迷惑」動物的原始數覺特性，是梅山文化的一個最重要、也是最基本的特徵。這一特徵除了在上峒梅山的山林狩獵活動中體現得十分明顯外，在中、下二峒梅山的水域平原農耕漁牧活動中也有反映。如，具有梅山神力的中峒「活梅山」在放鴨時，要用一根竹尖鴨梢「朝天劃三個弧圈，再向前搖晃三下」，據說這樣做了，鴨群就會朝著他指定的地點而去；而且到那裡後，只「在鴨梢圈定的幾塊十幾塊田裡的附近范圍活動，從不越雷池半步」。下峒梅山巫術活動中「三」的運用要隱晦些。下峒「活梅山」在水田或水塘捉泥鰍時，首先要把捉到的第一條泥鰍的尾巴用口咬斷，然後放回水裡，據說這樣做了，在捉泥鰍時泥鰍就會隨手而來；但等到再捉到那條被咬斷尾巴的泥鰍時，卻不管這時捉到了多少泥鰍，整個捉泥鰍的活動就必須結束。③為什麼會有這種奇怪的舉動呢？我認為這也是運用「三」來迷惑捕捉對象的一種巫術行為。這個過程很像易經陰陽二爻的形成和單卦的排序過程：第一條泥鰍表示陽爻「—」，把它咬斷則裂變為陰爻「——」，這就恰好構成了一個數字「三」，把它放回水裡，就是用「三」去迷惑對象；而再捉到那條泥鰍，表示復得陽爻，即一個單卦（「離卦」）的排序過程結束，所以必須停止捕捉泥鰍的活動。
梅山先民在原始數覺時期形成的這種對「三」的「迷惑」，不僅成為「三峒梅山」巫術的基本構架，更被作為一種神秘力量繼承和定格在了梅山神張五郎身上。——在梅山文化中，張五郎就是一個具有「迷惑」法術特徵的「倒路鬼」！梅山地區都這樣傳說：某人走夜路，如果在非常熟悉的地方迷失方向，轉來轉去又轉到原處，怎麼也走不出去，那他便是碰到了「倒路鬼張五郎」；因此，張五郎又叫做「倒路張五郎」。
在梅山地區，人們往往還要在「三」岔路口立一塊指路碑，上刻「弓開弦斷，箭來碑擋」八個字。一般傳說這是為了擋「將軍箭」，但「將軍箭」與三岔路口毫無關聯，因此我認為這最初也應當是用來防「倒路張五郎」的：在下峒梅山，張五郎又稱「壇主」，據說他常常用箭射人（梅山人罵人常說：「你這壇主射的！」）。人們在三岔路口的指路碑上刻「弓開弦斷，箭來碑擋」八字，便是想以此作為咒語來挫敗張五郎的法力，不讓他的「迷惑」之箭射中，從而在三岔路口不迷失方向、走錯路。
邵康節梅花斷鄰居借斧
一年冬天，下著大雪。傍晚時昏，邵康節正與他的兒子在家裡烤火。突然聽到院子外面有人叩門，先敲一聲，停了一下再敲五聲，並且說是來借東西的。
當時，邵康節正在教兒子研習《易經》，為了使兒子能夠理論聯系實際，使《易經》學以致用，叫兒子暫不開門，先用所學的《梅花易數》推斷一下，這個鄰居將借什麼東西?
他兒子按敲門聲起卦，得到天風(詬)卦，4卦動變巽卦，他兒子分析卦意說：
"這是一個器具，木長金短的，一定是借鋤頭了。"邵康節看了一下卦象，果斷地說："你錯了，他一定是借斧子的。"並且叫他把斧子拿到院子外門口去，果然，鄰居借的是斧子。
為什麼邵康節斷分如此神奇?他的《易經》八卦思維是這樣的：
根據《天風詬》卦的卦象，上乾為金，下巽為木，變卦又為巽為．必定為金木之物，且金短木長。按象數易理，鋤頭、斧子都類象。但邵康節治易義理細致入微，加入時空分析：傍晚下雪天是砍柴起爐烤火之時，必非下田鋤地之時候，再分析變卦、動支。變卦是巽也是為木，說明這個金短木長的器具是為克木之用的東西。因而果斷判定為鄰居借斧劈柴之用。
伏羲畫八卦
伏羲氏是公元前二十七世紀左右以畜牧為主的原始社會時期的傳說人物，也是中華民族心智的先啟者，是人類從原始狀態步入文明時代的探路人。相傳伏羲氏仰觀天，俯察地，感受最深的是天地的廣大、四季的變化、日月的交替等自然現象，於是用8 個符號分別代表天、地、水、火、風、雷、山、澤，始有八卦，進行占卜吉凶，希望得到神意的顯示，正是這種對世界的初步認識和把握方式，孕育著中國哲學的萌芽，奠定了中國乃至東方文化思想的一個重要特徵。這也是後來《周易》的思想基礎。《周易·系辭下》說：「古者包犧氏之王天下也，仰觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」
相傳，伏羲為了畫八卦，開始時他圍著不周山，四面八方地挖了八個洞，今天這個洞里坐下來瞄，明天那個洞里坐下來瞄，七瞄八瞄，對天上的星星看出點名堂來了。他發現北方有七顆星，就先畫了七個點點；又看見南方有六顆星，就在南方打了六個點點；東方一顆大星，他打了一顆大點點；西方三顆小星，他打了三顆小點點；再看東西南北的四個角沒得定位的星，他就沒法做記號了。這樣畫出來的圖，盡是一些點點，不成形狀還是不中意。 伏羲為了畫出中意的八卦圖來，他跑遍了大山，走遍了大河。有一回，他來到一個叫孟河的地方，河裡忽然冒出個怪物來。伏羲水性好，一下子捉住了這個怪物。這怪物有八尺五寸長，頭尾像馬，身子像龍，又有鱗。伏羲認為是龍馬，把它供了起來。到了晚上，龍馬發亮，身背上四面八方現出了五十五個亮點子，像天圖一樣。伏羲按這個龍馬背上的圖樣畫好了，自己也中意，只是別人看不懂，說是四面八方打的盡是麻麻點點，很不好認。 為了使別人也看得懂，伏羲觀看了九十九天在天上飛的雀鳥，又觀看了九十九天在地上跑的野獸，還觀看了九十九天在水裡游的魚兒。有一次，他從洛水路過，見一堆人圍著一隻大烏龜在看稀奇。伏羲曉得這烏龜總有幾千年的歲數，便收下它供了起來。後來，伏羲畫八卦累倒了，烏龜「巴嗒巴嗒」地掉下眼淚，開口講話：「伏羲呀，把我殺了吧，我把龜殼留下給你，你一定會畫出八卦來的。」 伏羲仔細看烏龜的殼子，它的頭部是天，尾部是地，四面八方正好有八條橫劃花紋。伏羲滿心歡喜，終於照著畫出了八卦的圖案來。後世司馬遷、揚雄、孔安國、馬融、王肅、王充、徐幹、王弼、孔穎達、李鼎祚等，都尊伏羲畫八卦之說，影響至今。
毛主席五台山求簽秘聞
五台山是山西境內歷史上有名的佛教聖地，方圓數百里，由五座山峰環抱而成。五峰高聳，峰頂平坦寬闊，如壘土之台，故稱五台。五峰之外稱台外，五峰之內稱台內，台內又以台懷鎮為中心。五台之間遙相呼應，各有其名：東台稱望海峰，西台稱掛月峰，南台稱錦綉峰，北台稱葉斗峰，中台稱翠岩峰。
坐在中吉普車上，{系統屏蔽}與周恩來談笑風生。車前亮著大燈，風雪在明亮的燈光下飄飄灑灑，呈現出一派北國風光的特有景象。
李銀橋持槍坐在車上隨行，聽著{系統屏蔽}與周恩來的談笑，知道了五台山五台之中最高處是北台，海拔有3000多米，素有「華北屋脊」之稱；還知道了山中氣候寒冷，每年4月間才開始解凍，一進入9月份就開始積雪，台頂更是累年積雪成冰，到了夏天特別涼爽，所以又有人稱其為「清涼山」。
李銀橋見{系統屏蔽}與周恩來談得高興，便插話說：「快別叫『清涼山』了，這么冷的天，又下著這么大的雪，乾脆叫『冰天雪山』算了！」
{系統屏蔽}笑一笑說：「銀橋進步了呢！說話曉得用詞了，不過不應說『冰天雪山』，而應說『冰天雪地』么！」
周恩來也向李銀橋一笑，說：「小李同志，是不是跟小韓阿姨學的呀？」
「才不是呢！」李銀橋心虛地說，「她又不是我的『阿姨』，我是跟主席學的！」
「你么時候跟我學的呀？」{系統屏蔽}笑問道。
「跟著木匠會拉鋸，跟著鐵匠會打釘。」李銀橋很認真地說，「我跟了周副主席半年多，又跟了主席半年多，天天在你們身邊，我能沒一點進步嗎？就是塊山葯蛋放進蒸籠里，也早該蒸熟了！」
一句話，把{系統屏蔽}和周恩來都說得大笑起來，就連開車的司機周西林也笑了……
笑過之後，{系統屏蔽}又對李銀橋說：「銀橋啊，我今天帶你去看最大的寺廟，要比白雲山廟大多了。這里的和尚也要比白雲山上的和尚學問多，知識廣，很有你學的東西哩！」
周恩來也介紹說：「五台山台內寺廟有39座，台外8座，第一座寺廟是台內的『顯通寺』，規模很大，也最古老。相傳始建於東漢年間，當初叫『大孚靈鷲寺』，唐朝的武則天給改了名字叫『大華嚴寺』，明太祖朱元璋又賜名為『大顯通寺』。聽說寺中有三間銅殿和兩座銅塔，還有一個重萬斤的大銅鍾呢！」
{系統屏蔽}幽默地說：「今日我們不當和尚，也要去撞撞他的鍾哩！」
由於天黑雪大，停車後李銀橋也看不清是到了什麼地方，只知道下車後見到的地方確實很大，跟在{系統屏蔽}和周恩來身後上了一層台階又一層台階，進了一重廟門又一重廟門；在一位老和尚和幾位年紀稍長一些的和尚陪伴下，{系統屏蔽}和周恩來借著大殿里燃起的燭光參觀了無量殿里的無量壽佛，聽老和尚介紹了寺里的明版藏經、華嚴經字塔和各種供器。最後{系統屏蔽}饒有興致地來到三間大銅殿前，觀看了精巧的鑄造和銅柱額面上的花紋、窗格上銅雕的欞花。
由於有五台縣縣長等人的陪同，廟里的老和尚對{系統屏蔽}一行人很恭敬。在銅殿門前，李銀橋見到了周恩來在汽車上說的那座銅鍾樓，在風雪中顯得格外肅穆、雄偉而壯觀。
老和尚啟開樓門，對{系統屏蔽}和周恩來說：「施主請進，這里就是聲及全山的銅鍾了。」
進到樓內，果然見到一口比人還高的大銅鍾懸掛在那裡，周恩來請{系統屏蔽}用懸在銅鍾旁的擊木撞一撞銅鍾，{系統屏蔽}先是看一看老和尚，老和尚隨即合掌施禮說：「施主遠道而來，撞擊銅鍾，必能聲震寰宇，為寺廟增輝。」
{系統屏蔽}這才抬手對周恩來說：「我們倆人一起來么！」
「好的！」周恩來上前，和{系統屏蔽}一起動手推動擊木用力撞響了銅鍾：
「哐——哐——哐——」
這聲音，震得李銀橋在一旁耳聾，驚得寺里的和尚都起了夜。渾厚洪亮的聲音傳出寺外，像是要把漫天的風雪驚散似的，傳響了整個五台山……
1948年3月23日，{系統屏蔽}率領中央機關告別陝北，經晉西北、晉東北挺進河北省山縣西柏坡。4月9日傍晚。因大雪路阻，{系統屏蔽}、周恩來和任弼時一行登上五台山峰巔鴻門岩，當夜就宿於台司鎮塔院寺方丈院。4月的五台山，入夜很冷，{系統屏蔽}一邊用飯，一邊烤火，還捎帶翻閱一本經書。
一會兒，老方丈由一小沙彌陪同來到{系統屏蔽}居住的院子。警衛員及時轉告，{系統屏蔽}和江青急忙走出屋子笑迎方丈。
方丈合十行禮道：「打攪貴人了，貧僧不安得很。」
{系統屏蔽}回答：「哪裡哪裡，是我們打攪貴寺了，請多原諒。」
說話間，方丈和小沙彌走進屋來。{系統屏蔽}讓江青給二位讓座。方丈忽然發現{系統屏蔽}桌上有一本翻開的經卷，吃驚地問：「怎麼，貴人也讀經書？」{系統屏蔽}笑著將佛經送給方丈道：「隨便看看。我是無神論者，不信神佛的。更當不得以『貴人，相稱。」方丈笑答：「貴人信佛佛在，貴人不信佛佛自在。當得，當得，有何當不得呢。」
次日吃過早飯．{系統屏蔽}在眾人簇擁下，從塔院寺東口出來，見對面東門牆上貼一副對聯：「勸君莫打三春鳥，子在巢中盼母歸。」
{系統屏蔽}默念著，頗為賞識，便問：「這對聯是誰寫的？」老方丈忙答：「是老衲所寫。」{系統屏蔽}略一沉吟道：「這副對聯應廣為宣傳。」又道：「我們不是和尚，雖不從佛家慈悲放生的立場出發，但應知道自然界中的三春鳥捕捉害蟲，是保護農作物和樹木的益鳥。」
時值中午，{系統屏蔽}准備下山。
此時，江青游興正濃，拽扯著{系統屏蔽}向大殿走去。周恩來和任弼時對視一下，也只好隨他倆入殿。其他人員等在殿外。殿中一老僧正為香客解簽，香客頷首聆聽。{系統屏蔽}至前，微微躬身道：「打攪長老了……」老僧舉目一瞧，見說話的中年男子身材魁梧，慈祥大度，聰睿沉著，忙言道：「何來打攪，施主求簽還是拆字?」
說話間，江青早已從香案上拿起簽筒，搖了幾搖，隨手抽一簽，看完一笑，然後遞給{系統屏蔽}。
{系統屏蔽}略為掃視，只見竹簽上歪歪斜斜寫著：「上上大吉」四個字，也開顏大笑。又將竹簽遞給周恩來和任弼時，最後傳至老僧。
老僧一見竹簽，眉頭高聳，兩眼凝視著{系統屏蔽}，言道：「施主此行平安無事，一生上上大吉。」
{系統屏蔽}略搖了搖頭：「我走過的這五十幾年，道路是曲折艱辛的，曾被敵人辱罵，在黨內受孤立、誤解，甚至遭到打擊，開除黨籍。一生上上大吉，那是騙人的，也是不可能的。莫當真，莫當真，這只不過是逗著玩玩罷了。
遠處傳來口哨聲，戰士們已開始列隊集合了。{系統屏蔽}連忙告別老僧，與周恩來、任弼時向塔院寺返回。半個鍾頭之後，{系統屏蔽}、周恩來、任弼時等分乘吉普車穿入「太行八徑』，之一的龍泉關，向河北省平山縣駛去。
2. 勵志小故事五十字左右
1、春秋時期孔子十分好學，晚年還堅持研究《易經》，他反復鑽研該書，把該版書的捆竹簡的牛皮帶都磨斷了三次權，終於把研究的心得寫成十篇文章，即《十翼》。後人把《十翼》與《易經》附在一起，作為《易經》的補充部分。這是韋編三絕的故事，讀書勤奮才會有所成就。
2、宋朝崇陽縣令張乖崖為官清廉，鐵面無私。一次見縣衙管理鐵庫的庫吏從錢庫里偷了一文錢，張乖崖認為數量雖小但性質嚴重，必須嚴懲。該官吏不服，張乖崖判他死刑並在判決書上寫道：「一日一錢，千日一千；繩鋸木斷，水滴石穿。」故事說明力量雖小，只要堅持下去，事情就能成功。
3、很久以前，一隻生活在廢井裡從沒有跳出井來的青蛙，有吃有喝，覺得很滿足。一天他好奇問路過的海龜天有多大。海龜告訴他天是如何如何廣闊，青蛙不能理解海龜所描述的，總認為天只不過井口那麼大。因此人應該不斷增長見識，不能坐井觀天。
3. 與《周易》相關的小故事
周易 小故事
舜受禪讓為天子 九五：飛龍在天，利見大人。 爻解： 此爻為乾卦第五爻，為龍飛躍到天上之象。以喻人事，則為人登九五之尊，或是事業到達極盛，若是其人為賢明的大人，則天下萬民都會因此而獲得其福澤。所以說，飛龍在天，利見大人。 舜受堯禪讓登上天子之位，澤惠天下萬民，正可說明此爻爻義。 故事： 舜在接受了各種考驗以後，堯以自己年事已高，決定將自己的職權全部禪讓給舜。 四岳和各位臣子都擁護堯的決定，庶民們聽說後，都惋惜他們的聖君年事已高，不能再統領他們了；同時，慶幸又一位聖君將給他們帶來新的幸福。 在一個風和日麗的黃道吉日，堯在京城南郊舉行了重大的禪讓儀式。文武百官穆立兩廂，觀禮的庶民密密麻麻，數也數不清。 當堯神色庄嚴地把代表權力的皇杖交給舜，舜恭敬地接過權杖的一瞬之間，臣民們響起了雷鳴般的歡呼聲。 舜接受堯的禪讓後，開始代堯行使天子的權力。他並沒有因自己有了天子的權力，而胡作非為。同以前一樣，他尊敬四岳百官，凡有大事，總要虛心聽取四岳百官的意見，他更加勤勉地為國工作，關心庶民的疾苦…… 沒到一年的時間，舜就成為百官、萬民打心裡擁護的國君了。 舜能深受臣民的擁戴，還與他為民除害，消滅四凶有很大關系。 根據許多史籍的記載，那時有四大惡人，號稱四凶： 一位叫共工，壞事干盡，門面裝完，罪惡滔天，卻迷惑了天下人民；一位叫驩兜，是共工的同夥，也是一個好行凶惡，滿口仁義的壞蛋；一位叫三苗，是南方的一個諸侯，以貪殘庶民而臭名昭著；一位叫鯀，本是顓須氏的後代，卻不聽從堯舜的命令，在臣民中影響極壞。 舜對四凶——進行了懲罰，「流共工於幽洲，放驩兜於崇山，殺三苗於三危，殛鯀於羽山，四罪而天下成服」。《尚書》、《孟子》都有這一記載。 舜就這樣兢兢業業地一干就是二十八個年頭，給天下萬民帶來了多少安定與幸福啊！ 這時，堯終因年齡太高而去世了。百姓們思念堯的功勞，就像自己的父母親去世了一樣的悲傷，舉國上下，一片痛哭之聲。整整三個年頭，沒有一點喜慶之聲，全部沉浸在悲哀之中。 舜為堯辦完三年的喪事，就退出堯的宮殿，跑到黃河的南邊，想將皇位留給堯的兒子。 可是，大臣們都跑到舜的地方來，百姓們也都唱歌頌揚舜的功績，各國諸侯也來向舜朝覲。誰也不把堯的兒子當天子。 沒有辦法，舜在群臣百姓的擁戴下，只好正式登上了皇位。 人生啟示： 此爻為「九五之尊」，喻人事則是舜為天子，或成就盛大事業之兆。此爻講要能澤惠天下萬民之利，才能飛龍在天。而在這之先，又經過由「潛龍」至「在淵」的艱難發展。可見，舜的成為「九五之尊」，或人們大業的實現，都要經過艱苦的努力，要相當長一段時間才會達到。而要保持其已經取得的地位與成就，一定要惠澤萬民。因此，那些只知道剝民、殘民的傢伙，雖可能一時尊貴富豪，但最終是絕沒有好下場的。唯有利民為本，才能成就盛大事業，受到萬民的擁戴。一個平凡的人，要受到人們的真誠尊敬，那更要「為人民服務」了。