關於袁枚的故事

A. 根據清朝詩人袁枚寫的一首所見寫一個故事300字

袁枚70歲那年，游覽了武夷山，對武夷茶產生了特別的興趣。他先前對專武夷茶的印象屬是"茶味濃苦，有如喝葯"，因此他向來不喜歡武夷茶。乾隆五十一年(1786)袁枚游武夷山，來到曼亭峰天游寺等地後，卻讓他對武夷茶的印象完全改觀。他在《隨園食單·茶酒單》記載了當時的情形:"僧道爭以茶獻，杯小如胡桃，壺小如香櫞，每斟無一兩，上口不忍遽咽，先嗅其香，再試其味，徐徐咀嚼而體貼之，果然清芬撲鼻，舌有餘甘。一杯以後，再試一二杯，釋躁平矜，怡情悅性。始覺龍井雖清，而味薄矣;陽羨雖佳，而韻遜矣。頗有玉與水晶，品格不同之故。故武夷享天下盛名，真乃不忝，且可以瀹至三次，而其味猶未盡。"這位茶葉專家從所用的茶壺、茶具到飲茶的步驟、感覺與武夷茶的特色均做了詳細而生動的描寫，一杯好茶的確能滌凈塵慮，撫平煩躁。

B. 清代才子袁枚的軼事都有哪些

袁枚是個同性戀 看見漂亮的男子犯法行刑，心痛的不得了。恨不得自己去代替

C. 把清 袁枚 寫的《所見》改成一個小故事，保留大概意思

野外林蔭道上，一位小牧童騎在黃牛背上緩緩而來。也不知有什麼開版心事兒，他一路行一路唱，權唱得好脆好響，整個樹木全給他驚動了。
忽然，歌聲停下來，小牧童脊背挺直，嘴巴緊閉，兩眼凝望著高高的樹梢。「知了，知了，知了……」樹上，一隻蟬兒也在扯開嗓門，自鳴得意地唱呢。正是它把小牧童吸引住了，他真想將蟬兒捉一手呢！

D. 關於「鬼」的故事

這是我自己寫的東西，絕對原創。
鬼!是怎麼來的？
大多數的人都怕這個人們所謂的神秘的東西:"鬼".因為它是人們所看不到的,摸不到的東西.但是我們一但知道它到底是怎麼出現的話,我們就會又從一個新的角度看待這個其實存在的"東西".

先說我們為什麼怕鬼?其實這是個大問題,大多數的人都沒見過這個東西?(到後面我再來講解這個東西到底是什麼!)其實見過它的人到是沒幾個,但是都把自己見過的東西誇大了來說,還不是想讓別人知道自己不得了,這里我們就不仔細說他們了.

美國斯坦福大學材料科學系主任威廉.蒂勒教授在研究人的胸的時候發現,每個人的胸里都有個胸腺.它能夠控制這個人周圍所有光譜范圍內的所有光的特徵.並且能產生一個磁場,通過空間傳播到別人的對應胸腺的腺體.如果被對應腺體所接受,那麼就會激發該腺體,使對方感受到,那麼對方就會下意識的知道是不是對這種光譜進行反射,如果第二個意識體反射了一個相同的震動,就會在二人之間形成了一個愛的意識鏈條!這就是愛的開始.不過大多數的意識鏈(女性)總是受到壓力,,產生壓抑,因此胸腺輻射的范圍就相對小,能量也不大, 只有少數人能接受到這種射線,感覺到這種情感.但是這種實體可以在短時間內讓周圍感覺到自己的輻射,( 不過這種情況要在有些條件的刺激下, 是在違反該主體的原本意識的情況下才會產生).那個時候就會有很多的主題回接受到這種意識(不管這種意識是恐懼的還是什麼絕望的)從而發出對該意識的反映.

上面講的這種情況如果接受到的是人的話,那麼該人是有記憶儲存下當時的主題的情緒反映的,既然人(動物,人是高等動物)可以儲存到情緒反映,植物可不可以儲存到這種情緒反映呢?

1966年,名叫特的情報專家做了一個實驗,他將一台改裝的測謊儀與植物相連,然後又用火去燒葉子,看看植物有什麼反映.他剛剛劃著火柴,還沒有接觸到葉子的時候,記錄的指針就開始劇烈的跳動,記錄的紙上出現起伏很大的曲線圖形,曲線甚至超過了記錄紙的邊緣.顯然植物已經產生了強烈的恐懼心理.後來他又幾次用火柴去嚇植物,並不燒到葉子,.結果很有趣的是,植物好象發現僅僅是嚇它的,也就沒有了反映了.

巴克私特又做了幾個實驗,他把幾百隻海蝦丟到沸騰的水中,這時候,旁邊的植物馬上就會有強大的的刺激,並且反映很大,每次都是這樣.後來,他得出的結論是,植物與植物之間可以交往,植物與動物之間也可以交往,因為海蝦被丟到沸水中6-7秒的時候植物的反映最強烈,所以植物與其他生物之間也能夠交往.那麼植物與人是不是也能夠交往呢?

英國有一位叫伯納德.格拉德的科學家曾作過一個實驗:他挑選了一個反映遲鈍的26歲的婦女,一 位患有精神憂鬱症的37歲的男子,還有一位52歲身體健康的男子,讓他們每人握一杯水,時間30分鍾,然後用這些水分別去澆灌大麥,看哪個長得快些.結果健康的人的最快,澆灌了精神憂鬱症的最慢,最後得出的結論是"影響結果的不是人本身,是人當時的情緒".也就是說,有些人是能夠影響植物的主觀生長條件的,.

綜上所述,當一個人的主觀條件影響到周圍的時候,他也就會影響到植物或者其他什麼的主觀發展,再在植物客觀條件具備當時那種情況的時候展現出來,這就是人民平常看到的奇怪現象了.但是為什麼說也女"鬼".為多了?那是因為女人的生理條件與男人有很多的不一樣,又由於社會的因素,平時習慣的養成都是形成這種情緒的原因.

所以下回有朋友看到了什麼的時候,不要怕,他(或者是她)已經是好久以前就出先過了的東西了,你看到的只是她或者他的影子,這和照相,攝像的原理是一樣的呢!

E. 清朝文學家袁枚在《子不語》書中記述了一個匪夷所思的故事，

我命由來我不屬天地，宇源宙萬物一切自然。一切生命自有其規律循環，俗話說三十年河東三十年河西，命運好壞不是長久，釋迦牟尼曾說：「茫茫宇宙沒有永恆不變的我存在。佛祖如此，何況凡人乎？道家主張自然，一切隨緣，是既是 非既非不可強行改變。

F. 《所見》(清)袁枚這首古詩把它改寫成一則小故事

野外林陰道上，有一位小牧童騎在黃牛背上緩緩而來。也不知有什麼開心事兒，他一路行一專路唱，唱得好屬脆好響，整個樹木全給他驚動了。 忽然，歌聲停下來，小牧童脊背挺直，嘴巴緊閉，兩眼凝望著高高的樹梢。原來是被樹上的「知了，知了，知了……」聲音所吸引，一隻蟬兒也在扯開嗓門，自鳴得意地唱呢。正是它把小牧童吸引住了，他真想將蟬兒捉一手呢！

G. 關於古代傳遞信息的小故事

古人傳遞信息的故事 聽老人說，當年秦始皇修的長城，並不是現在這副樣子，它只是一個高高的、厚厚的牆垛子，上邊有幾個瞭望台，是供哨兵放哨用的。根本沒有烽火台。那麼烽火台是怎麼來的呢？ 傳說長城修好後，像一條大龍橫在中國的土地上。那些經常侵犯中原的胡人都被擋在城牆外邊兒，再也不敢來侵犯了。就這樣兒，邊境上平安了幾年。其實敵人並沒有停止進犯中原的陰謀。這一年的一個黑夜，天陰得像口大黑鍋，伸手不見五指，不一會兒，電閃雷鳴，嘩嘩地下起了大雨。匈奴幾萬精兵在大將單兀的率領下摸到了長城邊上。他們樹起雲梯，悄悄爬上城來。城上放哨的人，因為雨大沒聽見動靜。後來一道閃電把大地照得雪亮，哨兵才發現有人偷襲。哨兵趕快敲起梆子報警，下一站的哨兵聽見以後又敲梆子往下傳。可是這天夜裡大雨嘩嘩地下著，又是雷又是閃的，哪聽得見什麼敲梆子的聲音呀！後來，站崗的哨兵被匈奴殺了。匈奴摸過了長城，打開城門把幾萬精兵放了進來，這一下子北邊邊境就告急了。 消息傳進皇宮，秦始皇一見急報趕緊派兵前去抵擋。領兵的人是大將袁牧。袁牧領著兵日夜趕路，在山東一帶，遇到了侵犯中原的匈奴兵。雙方開戰後，相持不下，袁牧一看這樣下去不行，便用了一個計策。他先讓一部分人在道路上挖了些大坑，然後把它們偽裝好，又准備了許多乾柴，架在一個地勢險峻的地帶。過了幾天，兩軍對壘，袁牧假裝被打敗了，領著兵扭頭就跑，單兀一看以為漢人抵擋不住了，催馬就追，一鼓作氣打進京城。匈奴的兵馬跑地飛快，眼瞅著就快追上袁牧的隊伍了，忽然一陣嚎叫，前邊兒的驃騎掉進了陷阱，一下子亂了套，有拉馬的，有救人的。袁牧一見，立即殺了個回馬槍。他按照計劃把單兀的隊伍全都轟到地勢險要的地帶，一把火燒得匈奴兵馬，死的死、傷的傷，最後，匈奴的殘兵敗將只好舉手投降。 後來，袁牧總結了長城失守的教訓。便對秦始皇說：「長城雖然堅固，但每隔半里一個哨兵，敲梆報警，速度之慢且不提，一遇風雨天梆聲淹沒其中，萬里長城等於形同虛設。」秦始皇聽後，心裡老大的不高興。就故意說：「好好，你說的對，那麼，你看怎麼辦好呢？」還沒容袁牧說話，秦始皇又說：「我看這事交給你吧！如果以後再發生這樣的事兒，我就拿你試問。」秦始皇這么一來，倒把袁牧給將住了，他終究是個武將呀，對土木之工一竅不通。他本想把這些稟報皇上，讓他派人去解決，沒想到秦始皇倒把這事兒全交給自己了。怎麼辦？皇上說話，是金口玉言，誰敢違抗呀。袁牧想想沒轍，就硬著頭皮應承下來。 回去以後，袁牧就開始冥思苦想，怎麼樣能使警報迅速地傳到總兵那裡，想來想去怎麼也想不出好辦法。有一天，天正下著蒙蒙小雨，袁牧一個人心煩意亂地在長城上走過來走過去，不覺著一整天快過去了。他依在城垛上往遠處看，忽然，他眼睛一亮，看見遠處的村莊正在升火做晚飯，一縷縷炊煙，直上青雲。雨在下，煙在冒。他靈機一動，心想：「這村莊離這里少說也有幾十里地，每一縷炊煙都看得那麼清楚，用煙報警行不行呢？」 於是，袁牧就在長城上加修了烽火台，烽火台里備上乾柴火種。烽火台修好以後，袁牧試了一回，果然很靈。一處有情況，不消一會兒功夫，總兵就能見到見到信號，立刻發兵了。那長城，自從修上了烽火台後，更顯得雄偉氣派啦，那些胡人哪敢再輕舉妄動呢。所以從那以後，邊境上就消停了。您覺得這個答案好不好？ 補充： 遠在周代我國就有了烽火傳遞信息的方法，烽火作為一種原始的聲光通信手段，服務於古代軍事戰爭。從邊境到國都以及邊防線上，每隔一定距離就築起一座烽火台。內儲柴草，當敵人入侵時，便一個接一個地點燃起烽火報警，各路諸侯見到烽火，馬上派兵相助,抵抗敵人。

H. 牧童 袁枚古詩 小故事短一點

這首詩叫《所見》而不是《牧童》
請參考譯文：
牧童騎在黃牛背上，
嘹亮的歌聲在林中回盪。
忽然想要捕捉樹上鳴叫的知了，
就馬上停止唱歌，一聲不響地站立在樹旁。

I. 袁枚寫的《所見》和黃庭豎寫的《牧童》有何不同

你好，根據你的提問，我認為他們在敘事風格上以及相關所說的故事是不同的。

J. 求問有關嶽麓山得一些傳說故事

嶽麓山東麓有座嶽麓書院，早在宋代就是全國有名的四大學府之一。書院的主講人叫山長。清代乾隆年間，有個名叫羅典的人，在這里做了二十七年山長，很有名氣。
羅典是位經學家，為人清高傲慢，有些古板。他不但認真教那些書生死啃八股文章，還每年拿出自己的俸金，增修書院，嶽麓山的柳塘煙曉、桃塢烘霞、桐蔭別徑、風荷晚香、曲澗鳴泉、碧沼觀魚、花墩坐月、竹林冬翠等八景，都是他親手指點加工修飾的。為了欣賞秋山紅葉，他還在書院後面的清楓峽口上建了一座亭子，取名紅葉亭。
有一年秋天，江南的著名才子袁枚到了長沙，許多人仰慕他的名氣，都趕來會見他。只有羅典不加理睬，他說袁枚這個人有官不做，到處遊山玩水，生活放盪，寫詩作文又標新立異，違背聖賢之道，特別是袁枚收女學生，更使得羅典看不慣。他不但進城去會袁枚，還怕袁枚找上門來，就在書院的牌樓上貼了副對聯：「不為子路何由見，非是文公請退之。」子路姓仲名由，是孔子的學生。子又是對人的客氣稱呼，就是現代語中的您。上聯的意思是說：「我不是和您一條路上的人，有什麼理由見面呢？」唐朝的文學家韓愈，字退之，謚文公。下聯的意思是：「你袁枚不是韓文公一樣有真才實學的人，請打回轉吧！」
過了兩天，袁枚真的過江來了。他看了羅典的對聯，搖搖頭，笑了笑，還是到了書院門口，遞了拜帖。這時，羅典正在書院里整理文稿，接過門人遞上的帖子，連忙叫他傳話說：「山長病了，不能相見，請自便！」袁枚碰了一鼻子灰，也不在意，便自管游山去了。袁枚走後，羅典叫人挑來幾擔水，沖洗書院門前的台階，說是要洗凈異端邪氣。
袁枚到了清風峽，只見這里三面環山，楓葉紅的象火，中間開闊處有座亭子，石柱子，琉璃瓦，飛檐高挑。亭子的匾額上寫著「紅葉亭」三個大字，柱子上刻了一副對聯：「山徑晚紅舒，五百夭桃種得，峽雲深滴翠，一雙馴鶴待籠來。」袁枚看了對聯，不住點頭，望望匾額，好象想說什麼，又沒說出口來。他離開了清楓峽，參拜了麓山寺，觀賞了白鶴泉，登上了 雲麓宮，才興盡下山。
袁枚在長沙住了幾天，寫了很多詩，才到別的地方去。說也奇怪，他對嶽麓山上的景物都寫了詩，惟獨在《紅葉亭》題目下，只抄錄了唐代詩人杜牧的一首絕句：「遠上寒山石徑斜，白雲深處有人家，停車坐愛楓林晚，霜葉紅如二月花。」分明是一首人人都背得出的詩，不知道他為什麼把第三句還抄脫了兩個字，變成了「停車坐楓林」了。
這件事引起了長沙人議論紛紛，不久就傳到了嶽麓書院。羅典聽了，臉紅到了頸根，連聲說：「慚愧，慚愧……」，馬上吩咐學生把「紅葉亭」的匾額取下來，又親筆提寫了一塊「愛晚亭」的新匾額掛上去。(少了"愛晚"兩個字,袁枚的意思是羅典不愛護晚輩)
從此以後，羅典再也不傲慢了。每有文人上山，不管自己喜歡不喜歡，熟悉不熟悉，總是客客氣氣地接進書院，熱情相待。