劉備長厚似偽的故事
1. 如何理解：欲顯劉備之長厚而似偽,狀諸葛之多智而近妖 不超過100字
《三國抄演義》之所以在襲人物塑造上會出現「欲顯劉備之長厚而似偽，欲狀諸葛之多智而近妖」的表現特點，主要源於其特徵化性格的藝術塑造法。所謂特徵化性格的藝術塑造手法，指在人物塑造中，突出甚至誇大人物形象的主要性格特徵，而對其性格中的次要方面則欲以舍棄，比如，曹操的奸詐雄豪、關羽的忠義勇武、劉備的仁愛寬厚等
2. 魯迅評價三國「欲顯劉備之長厚而似偽」，請結合原文內容及原著情節談談你的看法
魯迅先生評價《三國演義》時曾說：「欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖」，試結合作品進行分析。
魯迅先生評價《三國演義》時曾說：「欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖」，試結合作品進行分析。
此句是魯迅先生在《中國小說史略》里談《三國演義》的時候用來批評《三國演義》的描寫的。魯迅先生認為其在表現人物時分寸把握不夠，所謂「誇過其理，則名實兩乖」。 確實，羅貫中基於正統立場,在小說中極力張揚「擁劉反曹」主旨,從而把一切優秀品質都堆加在劉備身上,以致露出一些有悖人情道理的馬腳,比如當趙雲在長坂坡歷盡危難把阿斗救出交與劉備時,劉備居然可以將孩子往地下一扔,說道是為此孺子差點折了一員大將雲雲,藉此以顯劉備對部屬的厚道仁愛,確乎有些權謀行事者的特徵。此外,赤壁之戰的諸葛亮,不僅神機妙算,竟還能呼風喚雨,設壇祭東風火燒曹操八十萬大軍,獲得了此戰的最後勝利,這也不是凡人力所能及,而是神仙的法力。 當然也應該看到，《三國演義》中並未將諸葛亮寫得算無遺策、智若天人，還是寫了他一生的失誤的，比如荊州守將的人選上，關羽與趙子龍比，實非合適的人選；派龐統取川該也是一種錯誤，若劉備與諸葛亮前往或許會更加默契些，而龐統不死，諸葛亮後來也不至於事無巨細均親自過問；再如一出祁山路線均在司馬懿的算計中；街亭之戰用人不當等。諸葛亮的失誤，對蜀國造成的沖擊都是致命性的。由此看來，羅貫中還是相當清醒的，他並沒有將諸葛亮寫成神人，沒有完全將他神化。
3. 魯迅說：「與顯劉備之長厚近似偽，狀諸葛亮多智而近妖」什麼意思
羅貫中的三國演義毀了歷史人物的形象寫劉備，想寫他的長厚，但看起來寫的版好像偽裝長厚。
想寫諸葛亮的權智謀多，但看起來寫的近似於妖怪一樣。
(3)劉備長厚似偽的故事擴展閱讀
魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟壽，後改名周樹人，字豫山，後改豫才，「魯迅」是他1918年發表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著名文學家、思想家，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。毛澤東曾評價：「魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。
《三國演義》是中國古典四大名著之一，是中國第一部長篇章回體歷史演義小說，全名為《三國志通俗演義》（又稱《三國志演義》），作者是元末明初的著名小說家羅貫中。《三國志通俗演義》成書後有嘉靖壬午本等多個版本傳於世，到了明末清初，毛宗崗對《三國演義》整頓回目、修正文辭、改換詩文。
4. 遇險劉備之長，厚而似偽狀諸葛之多智而近妖是什麼意思
劉備看似忠厚而像虛偽之人，其實很有作為。諸葛亮太聰明而讓別人覺得他是妖怪，簡直不是人能做到的聰明
5. 簡述一個能表現劉備「長厚似偽」的故事謝謝了，大神幫忙啊
：①劉備摔阿斗：趙雲與亂軍中救回阿斗，雙手遞與玄德。玄德接過，擲之於地日：「為汝回這孺子，答幾損我一員大將!」趙雲忙向地下抱起阿斗，泣拜日：「雲雖肝腦塗地，不能報也!」 ②劉備攜民渡江：曹操大軍壓境時，劉備率部從荊州向南撤退，荊州十餘萬百姓自願跟隨劉備撤退。有人對劉備說：「我們應該趕快退保江陵。現在帶著這么多老百姓，能作戰的人不多，若曹操大軍追上，何以拒之?」劉備說：「夫舉大事者必以人為本，今人歸我，奈何棄之。」
6. 簡述一個能體現劉備「長厚似偽」的故事，要求一百字左右
人們所認同的劉備的「長厚」，實際上是劉備善用計謀的表現，可分為這樣幾種情形：一是欲擒故縱，「三讓徐州」是也。二是以退為進，讓荊州、取益州是也。三是以情感人，攜民渡江、擲子於地、白帝託孤是也。
取徐州、占荊州、奪益州，是劉備事業成功的三大步驟，劉備沒有像曹操或孫權那樣，通過戰爭來達到目的。相反，他或是欲擒故縱，或是以退為進，不僅如願以償，還贏得了「仁義」的美名。第十一回「劉皇叔北海救孔融，呂溫侯濮陽破曹操」，劉備來救徐州，陶謙要將徐州讓給劉備，「再三相讓，玄德那裡肯受」。對此，毛宗崗不僅在夾批中兩次評道：「真耶？假耶？」而且在回前評中一針見血地指出：「劉備之辭徐州，為真辭耶？為假辭耶？若以為真辭，則劉璋之益州且奪之，而陶謙之徐州反讓之，何也？或曰：辭之愈力，則受之愈穩。大英雄人，往往有此算計，人自不知耳。」毛宗崗並沒有認為劉備的謙讓是「長厚」，而認為是「大英雄人」的「算計」。
第四十回「蔡夫人議獻荊州，諸葛亮火燒新野」，開頭便寫諸葛亮勸劉備取荊州以為安身之地。劉備曰：「備受景升之恩，安忍圖之！」「吾寧死不忍作負義之事。」劉表病危託孤，意欲讓劉備輔佐長子劉琦為荊州之主，結果被蔡夫人假寫遺囑，令年方十四歲的次子劉琮為荊州之主。當曹操大兵壓境之時，蔡氏、劉琮將荊州獻給了曹操。這一消息被劉備等人知道後，張飛建議殺了蔡氏和劉琮，然後與曹操交戰。劉備卻說：「你且緘口，我自有斟酌。」可見，劉備有他自己的考慮。劉琦派伊籍向劉備請求幫助，伊籍建議劉備以吊喪為名，乘機將劉琮擒下，奪取荊州，諸葛亮也十分贊同此計。但劉備卻垂淚曰：「吾兄臨危託孤於我，今若執其子而奪其地，異日死於九泉之下，何面目復見我兄乎？」毛宗崗在此又提出了疑問：「劉琮既降曹操，則玄德非取荊州於劉琮，而取荊州於曹操也，何尚以劉表為言乎？」毛宗崗說得很好，劉備現在已不是從劉琮手中奪取荊州，而是從曹操手中奪取荊州，那劉備為何仍然按兵不動呢？難道真是出於兄弟之情、不忍之心嗎？非也。分析一下當時的形勢，便知劉備實在是聰明得很。此時曹操大兵壓境，劉備深知憑現有兵力尚無法與曹兵抗衡，即便接受了荊州，能否保住，也在兩可之中。這一道理至為簡單，劉備不會看不透，但他卻不肯如實說出自己的憂慮，反而只說不忍執兄之子、奪兄之地。既避開了曹操的鋒芒，又贏得了「長厚」之名，難道還有比劉備更聰明的政治家嗎？事實也的確如此，當他聽到曹兵已至宛城時，立即選擇了迴避。
劉備「以退為進」的策略，在奪取益州時表現得最為充分。第六十回「張永年反難楊修，龐士元議取西蜀」，張松本欲將西川獻於曹操，可惜曹操以貌取人，致使張松轉欲獻於劉備。對張松的這一行動，毛宗崗調侃道：「一個主顧不著，只得再尋一個。」顯然對張松此舉甚為鄙視。但劉備聞聽張松要來荊州時，如獲至寶，先讓趙雲遠遠迎接，又與孔明、龐統親自迎接。毛宗崗評道：「非敬張松也，敬西川耳。」「非請張松，直請得一個西川來了。」劉備一連留張松飲宴三日，並不提起川中之事。張松深為感動，臨別時主動勸劉備奪取西川，並獻出了地圖，還答應與法正、孟達共同相助。毛宗崗在夾評中反復指出：「非為張松而淚，為西川而淚也。」「連日殷勤相待，只不過為要釣他這幾句話。」「此處方才應承，卻便要釣他這本畫圖出來。」「又引出兩人來一同做賊。」劉備取西川明明是迫不及待，但仍然顯得十分從容寬厚，尤其是當他達到目的後，還要與劉璋「握手流涕」，表白道：「非吾不行仁義，奈勢不得已也。」毛宗崗評道：「『不得已』三字，亦是玄德實話。然古來以此三字解說者多矣！如重耳之殺懷公，小白之殺子糾，唐太宗之殺建成、元吉，皆是也。兄弟之變至於如此，為之一嘆。」劉表、劉璋都是同宗，但一個是讓，一個是奪，可見劉備的所謂「長厚」，只不過是一種策略而已。
劉備的「長厚」還表現在對待百姓、手下的文臣武將以及降將上，第四十一回「劉玄德攜民渡江，趙子龍單騎救主」是其突出表現。新野的老百姓為避曹操，皆願隨劉備渡將。「即日號泣而行，扶老攜幼，將男帶女，滾滾渡河，兩岸哭聲不絕。」劉備見此情景，大哭曰：「為吾一人，而使百姓遭此大難，吾何生哉？」欲投江而死。毛宗崗批道：「或曰：玄德之欲投江，與曹操之買民心，一樣都是假處。然曹操之假，百姓知之；玄德之假，百姓偏不以為假：雖同一假也，而玄德勝曹操多矣。」劉備的「投江」顯然是假，是做給百姓和部下看的，不然要死還不容易，何必留機會讓「左右急救止」。但他的假能夠做得逼真，讓人看不出、識不透，甚至使百姓「聞者莫不痛哭」，可見劉備之假的確奏效，這是其超出曹操之處。渾身是膽的趙雲冒死救出阿斗，「雙手遞與玄德。玄德接過，擲之於地曰：『為汝這孺子，幾損我一員大將！』」劉備這一摔感動得趙雲「忙向地下抱起阿斗，泣拜曰：『雲雖肝腦塗地，不能報也。』」毛宗崗批道：「袁紹憐幼子而拒田豐之諫，玄德擲幼子以結趙雲之心：一智一愚，相去天壤。」劉備的高明處就在於明明是做假，卻能讓人感動，自己毫發無損，卻贏得了一個「長厚」、「仁義」的美名。
劉備的這一手段甚至使聰明萬分的諸葛亮也不能不被其所感動，第八十五回「劉先主遺詔託孤兒，諸葛亮安居平五路」，劉備寫下遺詔叮囑孔明：「煩丞相將話付於太子禪，令勿以為常言。凡事更望丞相教之。」顯然是要諸葛亮輔佐劉禪。但接著他又「一手掩淚，一手執其手曰：『朕今死矣，有心腹之言相告。』」諸葛亮忙問：「有何聖諭？」劉備泣曰：「君才十倍曹丕，必能安邦定國，終定大事。若嗣子可輔則輔之；如其不才，君可自為成都之主。」這番話與其說是對諸葛亮的信任，毋寧說是對諸葛亮的激勵。難怪諸葛亮聽後，「汗流遍體，手足失措」。毛宗崗在回前評中說道：「或問先主令孔明自取之，為真話乎？為假話乎？曰：以為真，則是真；以為假，則亦假也。欲使孔明為曹丕之所為，則其義之所必不敢出，必不忍出者也。知其必不敢、必不忍，而故令之聞此言，則其輔太子之心愈不得不切矣；且使太子聞此言，則其聽孔明、敬孔明之意愈不得不肅矣。陶謙之讓徐州，全是真不是假；劉表之讓荊州，半是假半是真，與先主之遺命，皆不可同年而語。」既非全真，亦非半真，那麼劉備所謂讓孔明自為成都之主的話就全是假話了。明明全是假話，卻能讓諸葛亮感動得五體投地，劉備的「長厚」演技實在是無人可比了。
對已失去反抗能力的敗降之人，劉備更要表現出格外的「長厚」。第六十五回「馬超大戰葭萌關，劉備自領益州牧」，劉備兵困益州，劉璋後悔莫及，准備開門投降。譙周立即附和，並以所謂的天意星象來作證明。「黃權、劉巴聞言皆大怒，欲斬之」。當劉備進入成都之後，諸官皆來拜見，「惟黃權、劉巴閉門不出。眾將忿怒，欲往殺之。」劉備卻慌忙傳令曰：「如有害此二人者，滅其三族！」然後「親自登門，請二人出仕。二人感玄德恩禮，乃出。」毛宗崗評道：「不獨服二人之心，正欲收眾人之心。」在對待劉璋的去留問題上，諸葛亮認為「西川平定，難容二主，可將劉璋送去荊州」。劉備輕描淡寫地說：「吾方得蜀郡，未可令季玉遠去。」諸葛亮則堅決不同意，劉備只得聽從，還設宴送行。毛宗崗評曰：「一個做好，一個做惡，定是商量停當。」這些只不過是做給別人看的表象。可見小說作者並沒有打算把劉備僅僅塑造成一位「長厚」者的形象。
7. 如何理解：欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之
「欲顯劉備抄之長厚而似偽，狀諸葛襲之多智而近妖」
-------羅貫中基於正統立場,在小說中極力張揚「擁劉反曹」主旨,從而把一切優秀品質都堆加在劉備身上,以致露出一些有悖人情道理的感覺，比如當趙雲在長坂坡歷盡危難把阿斗救出交與劉備時,劉備居然可以將孩子往地下一扔,說道是為此孺子差點折了一員大將雲雲,藉此以顯劉備對部屬的厚道仁愛。把諸葛亮寫的太過聰明而顯得很妖孽，比如赤壁之戰的諸葛亮,不僅神機妙算,竟還能呼風喚雨,設壇祭東風火燒曹操八十萬大軍,獲得了此戰的最後勝利,這也不是凡人力所能及,而是神仙（妖孽）的法力。
8. 「劉備之長厚而似偽」中「長」讀音
1、「來劉備之長厚而自似偽」中「長」讀音zhǎng。意思是恭謹寬厚。劉備忠厚仁慈卻讓人感覺虛偽。
2、原句出自魯迅對《三國演義》的評價：「《三國演義》至於寫人，亦頗有失。以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖。」
3、詞語釋義：
詞語：長厚
拼音：zhǎng hòu
釋義：恭謹寬厚
出處：
漢 司馬相如 《喻巴蜀檄》：「寡廉鮮恥，而俗不長厚也。」
唐 高彥休 《唐闕史·崔尚書雪冤獄》：「時屬尹正長厚，不能辯奸。」
清 周亮工 《書影》卷十：「 閩 人 李春明 者，為人長厚，聞有談人曖昧事，輒塞耳走。」
清 李漁 《奈何天·錫祺》：「加惠貧民，實為長厚。」
9. 魯迅認為劉備之長厚而似偽 狀諸葛之多智而近妖 是真的存在嗎
從小說三國演義來說，魯迅先生的評價非常准確。劉備這個所謂的誠厚君子，好多時候都是偽裝出來的，比如摔孩子之類的事情。諸葛亮在三國中更是個妖孽：諸如借風、五丈原禳星這些情節。
10. 簡述一個表現劉備長厚似偽的故事
：①劉備摔阿斗：趙雲與亂軍中救回阿斗，雙手遞與玄德。玄德接過，擲之於地日內：「為汝這孺子，容幾損我一員大將!」趙雲忙向地下抱起阿斗，泣拜日：「雲雖肝腦塗地，不能報也!」
②劉備攜民渡江：曹操大軍壓境時，劉備率部從荊州向南撤退，荊州十餘萬百姓自願跟隨劉備撤退。有人對劉備說：「我們應該趕快退保江陵。現在帶著這么多老百姓，能作戰的人不多，若曹操大軍追上，何以拒之?」劉備說：「夫舉大事者必以人為本，今人歸我，奈何棄之。」