蒲松齡寫聊齋的故事

A. 蒲松齡是怎樣寫成《聊齋志異》的

關於《聊齋志異》，有兩個傳得很廣的說法：一個是蒲松齡在柳泉擺內茶攤，請人免費喝容茶,但必須講一個故事，回到家加工，寫成《聊齋志異》。另一個是"聊齋"是聊天之齋。蒲松齡擺茶攤從未見於蒲松齡後人和朋友記載，這個說法來自《三借廬筆談》，魯迅先生早就認為不可靠。蒲松齡"我為糊口耘人田"，一直在富貴人家坐館，哪有空閑到柳泉擺茶攤聽故事？蒲松齡窮到那種程度，45年在外邊當私塾老師，家裡有時候連鍋都揭不開，怎麼有閑空優哉游哉擺上茶，擺上煙，你給我講故事，我寫小說？不可能。但是蒲松齡不管聽到什麼人說，聽到什麼稀奇的事，他都收集來寫小說，這是肯定的。
他還有一個取材途徑，就是到古人的書里邊找素材。《聊齋志異》里大概有一百篇小說，就是改寫自前人作品。前人作品有時候記得非常簡單。比如說，在六朝小說和唐傳奇當中，記了三個小故事，叫《紙月》、《取月》、《留月》。紙月就是有一個人，能夠剪個紙的月亮照明，另一個人取月，能夠把月亮拿下來放在自己懷里，沒有月亮時候照照，第三個人留月，把月光放在自己的籃子里邊，黑天的時候拿出來照照。都很簡單，一百來個字，幾十個字。蒲松齡拿來寫了《勞山道士》。這是大家很熟悉的聊齋故事。

B. 蒲松齡寫聊齋過程中的經歷

1、聊齋自序可以來總結源出蒲松齡一生是三苦並存：生活苦，考試苦，寫書苦。於畢家石隱園綽然堂教學近40年。從20歲起，蒲松齡開始搜集素材，至40歲時完成志怪小說《聊齋志異》。蒲松齡一生清苦，始終在貧困線上掙扎。一輩子用了幾十年的時間參加科舉考試，屢戰屢敗，屢敗屢戰，非常痛苦。
2、自序說明了創作心境和環境，說明創作聊齋志異的動機和目的，不是一般的傳奇志怪，而是以傳統的傳奇志怪的形式和手法，來表現他長期郁積於心底的「孤憤」之情，是對當時社會的抗爭，也是為重振文言小說所作的抗爭。
3、聊齋自序文筆優美，綺麗詭異。引經據典，字字璣珠。短短數百言，把寫作《聊齋志異》的因緣，背景和心境交待得一清二楚。這樣一位偉大的文學家，竟然像「驚霜寒雀，抱樹無溫；吊月秋蟲，偎欄自熱」。貧困，孤獨，悲憤，無助的身影躍然紙上，令後人感嘆。

C. 蒲松齡寫《聊齋志意》的歷史背景

一、蒲松齡出生於書香世家，他早年也曾想藉助科舉入仕，可惜屢試不第，只能以教書為生。他自幼便對民間的鬼神故事興致濃厚。據說，蒲松齡曾為了搜集素材，在家門口開了一家茶館，來喝茶的人可以用一個故事代替茶錢。藉助這個方法，蒲松齡搜集了大量離奇的故事，經過整理、加工過後，他都將其收錄到了《聊齋志異》中。

二、據清人筆記《三借廬筆談》記載：蒲松齡每晨起就在大道邊鋪席於地，並擺設煙茶，坐待過往行人，以搜集奇聞異事。每聽到一事，回家後就加以粉飾潤色。

三、康熙元年（1662），蒲松齡22歲時開始撰寫狐鬼故事。康熙十八年春，40歲的蒲松齡初次將手稿集結成書，名為《聊齋志異》，南高珩作序。此後屢有增補。直至康熙二三十九年前後和康熙四十六年，該書還有少量補作。《聊齋志異》的寫作歷時四十餘年，傾注了蒲松齡大半生精力。

(3)蒲松齡寫聊齋的故事擴展閱讀：

《聊齋志異》內容簡介

《聊齋志異》全書將近五百篇，內容豐富，主要分為以下幾種類型：

1、愛情故事，占據著全書最大的比重，故事的主要人物大多不懼封建禮教，勇敢追求自由愛情。這類名篇有《蓮香》、《小謝》、《連城》、《宦娘》、《鴉頭》等。

2、抨擊科舉制度對讀書人的摧殘。作為科舉制度的受害者，蒲松齡在這方面很有發言權，《葉生》、《司文郎》、《於去惡》、《王子安》等都是這類名篇。

3、揭露統治階級的殘暴和對人民的壓迫，極具社會意義，如《席方平》、《促織》、《夢狼》、《梅女》等。

毛澤東與《聊齋志異》

《聊齋志異》是我國著名的古典文學文言短篇小說。毛澤東對該書的認識視角獨特，而且能夠透析其歷史背景、當時的社會狀況、每個故事所要反映的思想，對書中所反映的社會狀況加以現代視角的解讀，在古今相通的人性層面進行分析，啟發幹部從宏觀戰略高度看待問題。

《聊齋志異》是毛澤東讀透用活的一本書。毛澤東讀《聊齋志異》較其他古典文學名著略晚，但分析研究問題更為深刻。毛澤東較多談到《聊齋志異》是在延安時期。

1937年8月，毛澤東在《矛盾論》中談到矛盾的互相轉化的問題時，說到了《聊齋志異》。

他說：「神話中的許多變化，例如《山海經》中所說的『誇父追日』，《淮南子》中所說的『羿射九日』，《西遊記》中所說的孫悟空72變和《聊齋志異》中的許多鬼狐變人的故事等等，這種神話中所說的矛盾是互相變化的。」可見，毛澤東此時已經在研究基礎上深刻認識《聊齋志異》故事內涵，並與分析矛盾轉化問題聯系在一起。

毛澤東說，《聊齋志異》是封建主義的一種溫情主義。作者蒲松齡反對強迫婚姻，反對貪官污吏……主張自由戀愛，在封建社會不能明講，即借鬼狐說教。作者寫戀愛又都是很藝術的，鬼狐都會作詩……蒲松齡很注意調查研究。

他泡一大壺茶，坐在集市上人群中間，請人們給他講流行的鬼、狐故事，然後去加工……不然，他哪能寫出四百幾十個鬼狐精來呢？《聊齋志異》其實是一部社會小說。從這些話中可以看出，毛澤東當時對《聊齋志異》已經有一個深刻的整體評價，對於其中所反映的思想，他看得很透徹，對於作者蒲松齡也有較深了解。

《聊齋志異》中的鬼狐有的美麗善良，有的聰明伶俐，也有的惡毒兇殘。毛澤東曾給同志們講「不怕鬼」的故事，主要是為了啟發幹部如何勇敢地面對威脅與挑戰。

D. 蒲松齡寫聊齋志異的故事

蒲松齡寫《聊齋志異》的故事，素材來源有三個：一是前人故事，他拿來加工一下；二是，聽取當時人的故事；三便是豐富的想像。

《聊齋志異》中，有一個故事「勞山道士」，實際上是根據六朝小說和唐傳奇中的三個故事創作而成。這三個小故事，叫《紙月》、《取月》、《留月》。

紙月就是有一個人，剪個紙的月亮用來照明。取月，另一個人把月亮拿下來放在自己懷里，沒有月亮時候照照。留月，最後一個人把月光放在自己的籃子里邊，黑天的時候拿出來照照。「勞山道士」就是以這三個故事為原型，創作而成。

蒲松齡為了有好的素材，用以創作《聊齋志異》，便在路邊擺了一個茶攤，凡是能講出好故事的人，都可以免費喝茶。

蒲松齡書中所寫，有很多是寫書生和美麗的妖怪的。這些女妖全部有這樣一個特徵，長相漂亮，不嫌棄書生貧窮，不顧及封建禮教，媒妁之言的束縛，願意與書生無媒苟合。書生都是這樣的，很有才華，富有才情，情感豐富，但就是不得志。

女妖和書生在一起，不僅處處照顧書生，紅袖添香，而且還會盡自己所能達成書生的各種願望。這些願望，可能是錢財，可能是功名利祿等等。

書中的書生就是蒲松齡自己，所有的一切的故事，都是來自他的想像。一個窮秀才，在生活苦痛時所想像的東西。

蒲松齡是悲慘的，貧窮不得志。蒲松齡也是偉大的，為後世留下了《聊齋志異》這本奇幻小說。若是看見後世這本小說的流傳度，蒲松齡想必是欣慰的，他沒有放棄《聊齋志異》是一個對的選擇。

(4)蒲松齡寫聊齋的故事擴展閱讀：

蒲松齡是清代著名小說家，其所作志怪小說《聊齋志異》，以其精妙的文筆，豐富的想像，被後世人稱為文言文短篇小說之王。

蒲松齡出生在一個破落小地主家庭，其後父親轉儒經商，家裡情況才稍好。小的時候家裡沒有錢請私塾老師，所以蒲家四兄弟都是跟在他們父親身邊學習的。

蒲松齡十九歲的時候參加科舉考試，以三試第一的優秀成績中秀才，此後卻久試不第，一直到了71歲的時候，才成為歲貢生。蒲松齡沒有考中秀才，一共有兩個原因。

第一個原因，蒲松齡在參加秀才考試的時候，主考官是施閏章。施閏章在當時是一個頗有名聲的大詩人，就是他親手判定了蒲松齡的第一。

然而其實當時他給蒲松齡判個第一，是因為蒲松齡文筆極好，他很是欣賞，但是嚴格來說，蒲松齡當時所作的文章，是不符合考試的，至少是夠不上第一的。因為施閏章的這一個判定，給了蒲松齡一個錯覺，那就是自己所寫是對的，因此在考舉人的時候仍舊如此，所以才會久試不第。

蒲松齡到老都沒有考中舉人的第二個原因，便是因為他那本聞名後世的志怪小說《聊齋志異》。蒲松齡當時因為要創作《聊齋志異》，所以分去了他大部分的精力，以至於不能好好的准備科舉。

當時蒲松齡的一個朋友便作詩勸誡他，說：「聊齋且莫競談空」，希望他能專心讀書，但是蒲松齡仍然沒有放棄創作《聊齋志異》。

參考資料來源：網路—聊齋志異

E. 蒲松齡相關小故事

1、蒲松齡5歲的時候，正值滿清入關，在揚州屠城，在山東鎮壓農民起義，也產生了很多稀奇事，這些都影響到《聊齋志異》。

蒲松齡大概在分家以後，做私塾教師時，就開始寫《聊齋志異》。他的好朋友張篤慶發現蒲松齡因為寫《聊齋志異》影響到考舉人，就寫了一首詩勸他，別寫小說了，專心去考試吧。但是蒲松齡不聽，還是寫，不管哪個朋友聽到什麼奇聞軼事，他都要了解一下，寫到自己的作品裡頭。

2、蒲松齡的妻子劉氏非常賢惠，蒲松齡外出給人當家庭教師的時候，他妻子在家裡上養老，下育小，住在荒涼的農場老屋裡面。夜裡狼都可能跑到院子里，她就整夜不睡覺在那兒紡線，如果有一點好吃的，給蒲松齡留著，有時留的時間長了，都壞了。

這么好的一個妻子，但是個柴米油鹽的妻子、糟糠之妻。所以有些研究蒲松齡的專家就發現一個線索，說蒲松齡有第二夫人，什麼根據呢。

蒲松齡文集里有一篇《陳淑卿小像題辭》，這篇文章是說：文章的作者和陳淑卿自由戀愛，父母不同意，最後兩個人私奔了，然後是個悲劇。

但是很快就有專家又考證出來了，陳淑卿是蒲松齡從南方歸來在淄川豐泉鄉王家坐館給一個叫王敏入的人代寫的文章，這樣一來蒲松齡的所謂第二夫人不復存在了。

3、蒲松齡小時候非常聰明。這一年，蒲松齡的爺爺浦生汭請來當地有名的風水先生劉鐵嘴來給他看塋地， 要為自己修壽墳。當來到柳泉東南土坡上時，劉鐵嘴說這地方背靠黌山，面對柳泉，是一塊風水寶地，並說如果蒲生汭死後葬在這穴地上，那麼到他的第四代孫就能出一代文魁。

浦生汭聽說佔用這穴墳地到曾孫一代才能發跡，覺得很不滿意。正在躊躇，忽聽蒲松齡說：「爺爺，到第四代上又怕啥？咱把我老爺爺的墳遷到這穴地上，到我這一輩不就能出一代文魁嗎？」浦生汭還沒答話，劉鐵嘴就指著蒲松齡對浦生汭說：「好了，蒲翁，已經出了，令孫就是！」

4、蒲松齡的父親浦槃也是當地很有名望的讀書人，他生性詼諧，經常和一些文人學士相聚 ，閑談之間免不了互相調笑逗趣。一天 ，秀才李道生來訪浦槃，八歲的蒲松齡為客人燒水烹茶。浦槃和李道生海闊天空扯了一會，就又逗起了樂子。

只聽李道生說道：「有一年發大水，一片汪洋，村裡的水井也給倒灌了。洪水退下去之後，人們去打水，見井裡盡是些癩蛤蟆——這真是蛤蟆滿井，滿井蛤蟆！」李道生說完，就大笑起來。蒲家莊本叫滿井庄，這句話的言外之意，是說滿井莊裡盡是蛤蟆。

浦槃還沒想出用什麼話回敬才好，就聽蒲松齡說：前天我二叔家的母牛生了一頭小牛，別的小牛出生，都是先下頭，後下尾，不想二叔家小牛出生，卻是先生下尾巴，後來才生下牛頭。

我問二叔這是為什麼，二叔說：『生牛先下頭後下尾，是順生;這頭小牛犢先下尾巴後下頭，是倒生(道生 )！

一句話倒把李道生給罵樂了，他拍著蒲松齡的小腦袋瓜兒連連稱贊：「這孩子小小年紀就這樣聰明，將來前途不可限量！」

5、蒲松齡家的東鄰李大喝醉了酒和人打架，失手打死了對方，縣里方典史便帶領一班仵作、衙役前來驗屍捕人。方典史是全縣有名的酷吏，他早就想敲浦槃一筆竹杠，一直未得逞。

這次李大誤傷人命，方典史以為是天賜良機，就讓衙役把浦槃也帶往縣衙作為人證 ，以便借機勒索。浦槃氣憤不過，便道：「李大殺人，關我什麼事？」

方典史惡狠狠道：「李大是你的鄰居，怎能說與你無關？」浦槃還要辯解，忽然看見蒲松齡從人群里擠出來，上前拉住他的手說：「爹，你快去看看，西鄰王九家的房子著火了！」

方典史正要解押一幹人犯回衙，見跑進一個小孩來取鬧，就大聲訓斥道：「西鄰失火，與你家何干？還不快快滾開！」蒲松齡立即說：「老爺，東鄰殺人，又與俺家何干呢？」說完，就拉著浦槃往家走去。

方典史被問得啞口無言，只好眼睜睜看著他們回家去了。

F. 蒲松齡的創作聊齋

蒲松齡5歲的時候，正值滿清入關，在揚州屠城，在山東鎮壓農民起義，也產生了很多稀奇事，這些都影響到《聊齋志異》。蒲松齡大概在分家以後，做私塾教師時，就開始寫《聊齋志異》。他的好朋友張篤慶發現蒲松齡因為寫《聊齋志異》影響到考舉人，就寫了一首詩勸他：「聊齋且莫競談空」，別寫小說了，專心去考試吧。但是蒲松齡不聽，還是寫，不管哪個朋友聽到什麼奇聞軼事，他都要了解一下，寫到自己的作品裡頭。
關於《聊齋志異》大家可能聽過傳得很廣的一個說法，說蒲松齡為了寫《聊齋志異》，在他的家鄉柳泉旁邊擺茶攤，請過路人講奇異的故事，講完了回家加工，就成了《聊齋志異》。這個說法是《三借廬筆談》說的，魯迅先生早就分析了，不對，不會是這樣一回事。我們琢磨一下，蒲松齡窮到那種程度，45年在外邊當私塾老師，家裡有時候連鍋都揭不開，怎麼有閑空優哉游哉擺上茶，擺上煙，你給我講故事，我寫小說？不可能。但是蒲松齡不管聽到什麼人說，聽到什麼稀奇的事，他都收集來寫小說，這是肯定的。他還有一個取材途徑，就是到古人的書里邊找素材。《聊齋志異》里大概有一百篇小說，都是改寫自前人作品。前人作品有時候記得非常簡單。比如說，在六朝小說和唐傳奇當中，記了三個小故事，叫《紙月》、《取月》、《留月》。紙月就是有一個人，能夠剪個紙的月亮照明，另一個人取月，能夠把月亮拿下來放在自己懷里，沒有月亮時候照照，第三個人留月，把月光放在自己的籃子里邊，黑天的時候拿出來照照。都很簡單，一百來個字，幾十個字。蒲松齡拿來寫了《嶗山道士》。這是大家很熟悉的聊齋故事。
蒲松齡的妻子劉氏非常賢惠，蒲松齡外出給人當家庭教師的時候，他妻子在家裡上養老，下育小，住在荒涼的農場老屋裡面。夜裡狼都可能跑到院子里，她就整夜不睡覺在那兒紡線，如果有一點好吃的，給蒲松齡留著，有時留的時間長了，都壞了。這么好的一個妻子，但是個柴米油鹽的妻子、糟糠之妻。所以有些研究蒲松齡的專家就發現一個線索，說蒲松齡有第二夫人，什麼根據呢？蒲松齡文集里有一篇《陳淑卿小像題辭》，這篇文章是說：文章的作者和陳淑卿自由戀愛，父母不同意，最後兩個人私奔了，然後是個悲劇。但是很快就有專家又考證出來了，陳淑卿是蒲松齡從南方歸來在淄川豐泉鄉王家坐館給一個叫王敏入的人代寫的文章，這樣一來蒲松齡的所謂第二夫人不復存在了。
西方理論家弗洛伊德說，「夢是願望的達成」。《聊齋志異》中花妖狐魅變成的美女就是蒲松齡的白日夢。他的這種夢，就是想表達男性的一廂情願的幻想，窮秀才的幻想。法國著名作家雨果，即《悲慘世界》的作者，他曾經說過，「想像是偉大的潛水者」。一個作家，一個小說家能寫出引人入勝的作品，不僅要有一定的生活基礎，更需要依靠他的想像，蒲松齡雖然那樣貧困，那樣不得志，也寫了和自己生平有關的一些東西，但是他特別善於想像，《聊齋志異》就是一個作家天才的想像才能和藝術才能的集中表現。
《聊齋志異》的藝術成就很高。它成功的塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典短篇小說的高峰。收集500餘篇，神鬼妖怪。

G. 蒲松齡《聊齋志異》：為什麼要寫鬼怪故事，表達了什麼

蒲松齡的個人經歷

有人說蒲松齡是山東人，是不是那裡的人都喜歡講鬼怪故事？我覺得這跟作者所在的地方沒有多大的關系。先來看看蒲松齡的個人經歷，早年有文名，施閏章批其卷雲：「觀書如月，運筆如風，有掉臂遊行之樂。」但屢試不第，31歲在江蘇寶應縣衙做孫惠的幕僚。

有才卻考不得功名，實有懷才不遇之感，那麼作為一個文人，該怎麼抒發自己的不遇之感呢？當然通過文章來表達啦，但是在當時那個社會，又不能直接寫，於是便有了借鬼怪故事來表達現實的方式。

《聊齋志異》的成書與取材

一、成書

蒲松齡大約從康熙初年（1661）開始動筆，三年後，張篤慶《和留仙詩》雲：「司空博物本風流，涪水神刀不可求。」十八年（1679）初步結集面世，至三十六年（1695），約已寫完十五卷。康熙四十一年，基本完成。大家都驚奇這種鬼怪故事，但這也並不都是作者自己憑空想像出來的，有很多借鑒別人作品的地方。

二、取材

《聊齋志異·自志》：「才非干寶，雅愛《搜神》；情類黃州，喜人談鬼。聞則命箋，遂以成編。久之，四方同人，又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益夥。」

>> 采擷或借鑒前人的小說和筆記，如《續黃梁》、《蓮花公主》、《阿秀》。

>> 友人提供和寄贈，如《蓮香》、《張誠》、《狐夢》、《巧娘》、《江城》。

>> 作者自己的經歷或見聞，如《地震》、《上山》、《水災》 等。

>> 作者虛構創造。《聊齋志異》的現實思想意蘊

蒲松齡寫《聊齋志異》究竟想反應什麼樣的現實呢？

一、暴露現實社會政治黑暗，同情人民反抗斗爭。

二、廣泛揭露科舉制度的弊端

三、謳歌男女情事，寄託人生理想。

四、抨擊世風惡習，歌頌高尚道德情操。

五、反映清初時事，渲泄民族情緒。

蒲松齡的《聊齋志異》是我國文言小說的集大成之作，對當時以及後來的文人有很大影響，也有人模仿其故事寫書。當代著名詩人郭沫若曾為這部作品寫過一聯：「寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入骨三分」，可以說是非常精準的評價了。也有說這部作品絕不亞於我國四大名著，不管怎樣，蒲松齡給我們帶來了一個神奇的世界，同時他也通過講述鬼怪的故事，表達了自己對於現實世界的一系列看法。人們將會銘記。

引用自 百家號 鯨魚小故事

H. 蒲松齡寫《聊齋》的原文

原文：
蒲松齡，字留仙，有《聊齋志異》傳世。初，蒲留仙作此書時，每內臨晨攜一大瓷壇容，中貯苦茗，具淡巴菰一包，置行人大道旁邊，下陳蘆席，坐於上，煙茗皆置身畔。見行道者過，必強執與語，搜奇覓異，隨人所知；渴則飲以茗，或奉以煙，必令暢談乃已。偶聞一奇事，先聽之，歸而粉飾之。如是二十餘寒暑，乃成。

附上翻譯：
蒲松齡,字留仙。他有一本《聊齋志異》流傳於世。他最初在寫這本書的時候，每天臨近早上時，帶一個大壺，裡面有濃茶，准備一包香煙放在行人道的旁邊，下面鋪著席子，他坐在上面，香煙和大壺都放在身邊。他看到有人走過，一定竭力拉住跟他談話，搜集奇奇怪怪的故事隨便他曉得什麼 渴了就讓他喝茶，有時用煙來獻給他，必須讓他講完才行。偶然聽說一件奇怪的事，先去聽完這見事，最後把它加工一下。就這樣經過了二十多個年，終於完成了這本書。

去網上找了找，沒有，只好自己打下來了。很辛苦，望採納，謝謝!

I. 請問蒲松齡的巜聊齋志異》的故事

《聊齋志異》簡稱抄《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡創作的文言短篇小說集。全書共有短篇小說491篇(張友鶴《聊齋志異會校會注會評本》，朱其鎧《全本新注聊齋志異》為494篇)。題材廣泛，內容豐富，藝術成就很高。作品成功地塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱文言短篇小說的巔峰之作。

J. 蒲松齡聊齋志異故事兩則

考城隍
予姊丈之祖宋公，諱燾，邑廩生。一日病卧，見吏人持牒，牽白顛馬來，雲：「請赴試。」公言：「文宗未臨，何遽得考？」吏不言，但敦促之。公力病乘馬從去，路甚生疏，至一城郭，如王者都。移時入府廨，宮室壯麗。上坐十餘官，都不知何人，惟關壯繆可識。檐下設幾、墩各二，先有一秀才坐其末，公便與連肩。幾上各有筆札。俄題紙飛下，視之，八字雲：「一人二人，有心無心。」二公文成，呈殿上。公文中有雲：「有心為善，雖善不賞。無心為惡，雖惡不罰。」諸神傳贊不已。召公上，諭曰：「河南缺一城隍，君稱其職。」公方悟，頓首泣曰：「辱膺寵命，何敢多辭？但老母七旬，奉養無人，請得終其天年，惟聽錄用。」上一帝王像者，即命稽母壽籍。有長須吏捧冊翻閱一過，白：「有陽算九年。」共躊躇間，關帝曰：「不妨令張生攝篆九年，瓜代可也。」乃謂公：「應即赴任，今推仁孝之心，給假九年，及期當復相召。」又勉勵秀才數語。二公稽首並下。秀才握手，送諸郊野，自言長山張某。以詩贈別，都忘其詞，中有「有花有酒春常在，無燭無燈夜自明」之句。公既騎，乃別而去，及抵里，豁若夢寤。時卒已三日，母聞棺中呻吟，扶出，半日始能語。問之長山，果有張生於是日死矣。後九年，母果卒，營葬既畢，浣濯入室而沒。其岳家居城中西門里，忽見公鏤膺朱幩，輿馬甚眾，登其堂，一拜而行。相共驚疑，不知其為神，奔詢鄉中，則已歿矣。——公有自記小傳，惜亂後無存，此其略耳。

嶗山道士
邑有王生，行七，故家子。少慕道，聞勞山多仙人，負笈往游。登一頂，有觀宇，甚幽。一道士坐蒲團上，素發垂領而神觀爽邁。叩而與語，理甚玄妙。請師之，道士曰：「恐嬌惰不能作苦。」答言「能之。」其門人甚眾，薄暮畢集，王俱與稽首，遂留觀中。
凌晨，道士呼王去，授以斧，使隨眾采樵。王謹受教。過月余，手足重繭，不堪其苦，陰有歸志。
一夕歸，見二人與師共酌。日已暮，尚無燈燭。師乃剪紙如鏡黏壁間，俄頃，月明輝室，光鑒毫芒。諸門人環聽奔走。一客曰：「良宵勝樂，不可不同。」乃於案上取壺酒，分賚諸徒，且囑盡醉。王自思：七八人，壺酒何能遍給？遂各覓盎盂，競飲先釂，惟恐樽盡，而往復挹注，竟不少減。心奇之。俄一客曰：「蒙賜月明之照，乃爾寂飲！何不呼嫦娥來？」乃以箸擲月中。見一美人自光中出，初不盈尺，至地，遂與人等。纖腰秀項，翩翩作霓裳舞。已而歌曰：「仙仙乎，而還乎？而幽我於廣寒乎！」其聲清越，烈如簫管。歌畢，盤旋而起，躍登幾上，驚顧之間，已復為箸。三人大笑。又一客曰：「今宵最樂，然不勝酒力矣。其餞我於月宮可乎？」三人移席，漸入月中。眾視三人坐月中飲，須眉畢見，如影之在鏡中。移時，月漸暗，門人然燭來，則道士獨坐而客杳矣。幾上餚核尚存，壁上月，紙圓如鏡而已。道士問眾：「飲足乎？」曰：「足矣。」「足，宜早寢，勿誤樵蘇。」眾諾而退。王竊忻慕，歸念遂息。
又一月，苦不可忍，而道士並不傳教一術。心不能待，辭曰：「弟子數百里受業仙師，縱不能得長生術，或小有傳習，亦可慰求教之心。今閱兩三月，不過早樵而暮歸。弟子在家，未諳此苦。」道士笑曰：「吾固謂不能作苦，今果然。明早當遣汝行。」王曰：「弟子操作多日，師略授小技，此來為不負也。」道士問：「何術之求？」王曰：「每見師行處，牆壁所不能隔，但得此法足矣。」道士笑而允之，乃傳以訣，令自咒畢，呼曰：「入之！」王面牆不敢入。又曰：「試入之。」王果從容入，及牆而阻。道士曰：「俯首驟入，勿逡巡！」王果去牆數步，奔而入，及牆，虛若無物，回視果在牆外矣。大喜，入謝。道士曰：「歸宜潔持，否則不驗。」遂助資斧，遣之歸。
抵家，自詡遇仙，堅壁所不能阻。妻不信。王效其作為，去牆數尺，奔而入，頭觸硬壁，驀然而踣。妻扶視之，額上墳起，如巨卵焉。妻揶揄之。王慚忿，罵老道士之無良而已。
異史氏曰：「聞此事，未有不大笑者；而不知世之為王生者，正復不少。今有傖父，喜疢毒而畏葯石，遂有舐癰吮痔者，進宣威逞暴之術，以迎其旨，詒之曰：『執此術也以往，可以橫行而無礙。』初試未嘗不小效，遂謂天下之大，舉可以如是行矣，勢不至觸硬壁而顛蹶不止也。」