慎獨小故事

『壹』 關於「修身養性，君子慎獨」類的美德故事

慎獨就是在無人監督而有利可圖的情況下，能謹慎不苟。

故事一 明代曹鼎任泰和典吏(相當於現在的檢察幹部)，他在一次捕捉盜賊的時候，抓了一名絕色女賊，由於離縣衙路遠，夜宿一座廟中。月光下，女賊千方百計地以色相引誘他，當他實在頂不住的時候，就寫下了「曹鼎不可」四個字貼在牆上提醒自己。轉念一想，這荒山野外，誰能知曉，於是他又把紙條撕下來，便要破門而入，這時又覺不妥，感到這是因私慾而廢公法的行為，又退回把紙條貼上。可又一想，送到嘴邊的肉不吃不是太傻了嗎?於是又把紙撕掉，轉念又一想，我是執法人員，這是知法犯法的行為，又把紙貼上；過了一會兒又產生一念，她是犯人，做了壞事她也不敢說，又把紙撕了下來，剛要進門，又一想不行，這是乘人之危，是不道德的行為，就這樣一夜折騰了十幾次，終於保住了清白之身。
原文來自明朝焦竑《玉堂叢語》：曹鼎為泰和典史，因捕盜，獲一女子，甚美，目之心動。輒以片紙書『曹鼎不可』四字火之，已復書，火之。如是者數十次，終夕竟不及亂。

故事二 楊震暮夜卻金:
大將軍鄧騭聽說楊震賢明就派人徵召他，推舉他為秀才，多次升遷，官至荊州刺史、東萊太守。當他赴郡途中，路上經過昌邑，他從前舉薦的荊州秀才王密擔任昌邑縣令，前來拜見（楊震），到了夜裡，王密懷揣十斤銀子來送給楊震。楊震說：「我了解你，你不了解我，為什麼呢？」王密說：「夜裡沒有人知道。」楊震說：「上天知道，神明知道，我知道，你知道。怎麼說沒有人知道呢！」王密（拿著銀子）羞愧地出去了。
原文出自於《後漢書-第十四卷》：大將軍鄧騭聞其賢而辟之，舉茂才，四遷荊州刺史、東萊太守。當之郡，道經昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜懷金十斤以遺震。震曰：「故人知君，君不知故人，何也？」密曰：「暮夜無知者。」震曰：「天知，神知，我知，子知。何謂無知！」密愧而出。後轉涿郡太守。性公廉，不受私謁。子孫常蔬食步行，故舊長者或欲令為開產業，震不肯，曰：「使後世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！」

此典故出一名句：天知，神知，我知，子知。何謂無知？

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『貳』 慎獨的名言 故事

歷史上出現過一些以「慎獨」出名的人物，名聲最大的是東漢安帝時的荊州刺使楊震。這位以「性公廉，不受私謁」著稱，留下了個「清廉誡四知」的典故。《後漢書•楊震傳》有這樣的記載：楊震去荊州赴任，道經昌邑。昌邑縣令王密，是楊震當年舉薦上來的，王密為了表示對楊震當年提挈之恩的感謝，「至夜懷金十斤以遺震」。楊震拒絕接受，說「我舉薦你是因為我了解你，你這樣做是太不了解我了。」王密說：「暮夜無知者。」楊震說：「天知，神知，我知，子知。何謂無知？」王密聽了楊震的一番話，「羞愧而出」。後人就把這件事當成「慎獨」的典型，流傳下 來。
大凡真正代表人類美好精神的東西，總是能跨越時代、跨越國界、跨越民族和宗教信仰界限的。慎獨，這種高尚的精神情操就是這樣。在法國人寫的一本書上，看到這樣一則故事，與前面說的楊震的故事很相似，故事說：
「我的朋友到泰國旅行，在貨攤看見十分可愛的小紀念品，他選中了三個後就問價，女攤販回答是每個一百銖。他還價六十銖。說了半天，她就是不同意。最後她說：『我每賣出一百銖，老闆才能給我十銖報酬。若六十銖賣了，我就什麼也賺不到。』我這位朋友聽了心生一計，說：『這樣吧，你賣給我六十銖一個，我額外給你二十銖報酬，這樣，比老闆給你的還多，而我也少花些錢。雙方都有好處。』他滿以為她會立刻答應的，卻見她搖搖頭。他便補充上一句：『你的老闆不會知道的，別擔心。』她看看我的朋友，堅決地搖搖頭說：『佛會知道。』」
楊震說的「天知，神知，我知，子知」，還有這位泰國女攤販說的「佛會知道」，去掉裡面的神秘成分，其實說到底了，如果是兩個人辦的事，那是「你知、我知」，如果是一個人辦的事，那是「我知」，說「無人知道」，那是自欺欺人。所謂「慎獨」，就是要捅破「無人知道」這層窗戶紙。宋代學人陸九淵就明明白白地說過：「慎獨即不自欺。」宋人袁采也說，慎獨即「處世當無愧於心」。這樣，把慎獨與誠實、不自欺欺人、無愧於心相聯系，就達到了一種相當高的道德境界，它表明了人對遵守道德規范和法度要求的高度理性自覺。
表面上的君子好當，表裡如一、人前人後都一樣的君子難做。「人生而有欲」，這是人與生俱來的天性。在「天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往」的當世，在物慾橫流，惟利是得的商品大潮中，在缺乏有效監督和制衡的權利場上，人人都面臨著「制欲」的考驗。多少人在這種考驗面前敗下陣來，落個「一失足成千古恨」的下場，這樣的事例舉目皆是，用不著在這里羅列了吧。如何將「欲」自覺地、理智地控制在道德規范和法度要求允許的范圍之內，並且能「省察於莫見莫顯」之間，連不被人注意的細枝末節也不放過，當個「表裡如一，人前人後都一樣」的真君子，這就需要有高度的道德修養，過好「慎獨」關。

--出自《楊震暮夜卻金》

『叄』 關於慎獨的名言故事

曾國藩做慎獨功夫，以道光22年10月初1日為分界線，在這一天之前，他的用功是零碎的，偶然的。前一年的7月14日，他拜訪了唐鏡海先生，請教讀書、修身的要領。 唐先生勸他以《朱子全集》為課程，身體力行；又向他介紹了當時著名理學家倭艮峰先生的用功方法；據他這一天的日記記載，他聽了唐先生這一席話之後，「昭然若發蒙也。」但從這一天起，到第二年的lO月初1日，一年多的時間，他在日記中的自我批評只有兩次，一次是道光21年9月初1日發誓戒煙，另一次是第二天，他責備自己「聰明日減，學業無成，可勝慨哉!……自今以始，吾其不得自逸矣!」他的靜坐，也是從這一年的12月12日才開始，13日、16日、18日、19日，共五次，其目的也不在於慎獨，而是為了治病，「竹如教以靜坐法，謂可不葯有喜，」他真正自覺地做慎獨功夫，是在他3 l歲這一年，即道光22年l 0月初1日，這一天，他拜訪了倭艮峰先生，他日記中這樣記載：「拜倭艮峰前輩，先生言『研幾』工夫最要緊。顏子之有不善，未嘗不知，是知幾也……失此不察，則心放而難收矣……又教予寫日課，當即寫，不宜再因循。」所謂「知幾」，這是《易經》中的話，幾者，動之微也，也就是內心深處每一個念頭的活動；每一個念頭都自己察知，叫做「知幾」，與「慎獨」的意思差不多，在倭艮峰先生的督促下，他真的不再因循，就從這一天開始，他每天都學著倭艮峰先生的樣子，靜坐，讀《易經》，寫日記檢查自己的心理、行為。本月26日，他在給弟弟們的書信中，介紹了這一段時期他修慎獨功夫的情景：「倭艮峰先生則誠意功夫極嚴，每日有日課冊，一日之中，一念之差，一事之失，一言一默，皆筆之於書。書皆楷字，三月則訂一本，自乙未起，今三十本矣。蓋其慎獨之嚴，雖妄念偶動，必即時克治，而著之於書；故所讀之書，句句皆切要之葯。…余自l O月初1日起，亦照艮峰樣，每日一念一事，皆寫之於冊，以便觸目克治，亦寫楷書。……余向來有無恆之弊，自此次寫日課本子起，可保終身有恆矣……余自10月1日起記日課，念念欲改過自新。思從前與小珊有隙，實是一朝之忿，不近人情，即欲登門謝罪。恰好初9日小珊來拜壽，是夜余即至小珊家久談。13日與岱雲合夥請小珊吃飯，從此歡笑如故，前嫌盡釋矣!

楊震四次調任荊州刺史、東萊太守。到郡上任的時候，路過昌邑時，過去他曾推薦的荊州秀才王密正在做昌邑的縣令。晚上，王密去拜見楊震，懷中揣了十斤金子，送給楊震 。楊震說：「我了解你，你不了解我，這是怎麼回事呢？」王密說：「這么晚了，沒有人能知道這件事。」楊震說：「天知道，神知道，我知道，你知道。怎麼能說沒人知道？」王密羞愧地退出去了。
《楊震暮夜卻金》講述了楊震「暮夜」拒賄的故事，本文妙就妙在「暮夜」二字上。在夜深人靜之時，在沒有第三者知道的情況下，楊震作為王密的上司，同時又是他的恩師，堅決拒收重金，並且錚錚鐵言，這是天理不容，法理不容，人理不容，情理不容的事，其「慎獨」的精神可嘉，堪稱歷代師表。故事雖小，其教育意義卻不小。一個人，從小到大，為民為官，白天黑夜，有人無人，都能嚴以律己，不貪不佔，拒禮拒賄，其人品之高尚，其道德之規范，有口皆碑，這是一篇非常好的思想教育素材，由此拓展學生的思維，引導學生感悟楊震的話所蘊含的教育意義,學習做一個高尚的人。

『肆』 慎獨的故事

《楊震暮夜卻金》:
大將軍鄧騭聽說楊震賢明就派人徵召他，推舉他為秀才，多次升遷，官至荊州刺史、東萊太守。當他赴郡途中，路上經過昌邑，他從前舉薦的荊州秀才王密擔任昌邑縣令，前來拜見（楊震），到了夜裡，王密懷揣十斤銀子來送給楊震。楊震說：「我了解你，你不了解我，為什麼呢？」王密說：「夜裡沒有人知道。」楊震說：「上天知道，神明知道，我知道，你知道。怎麼說沒有人知道呢！」王密（拿著銀子）羞愧地出去了。

《楊震暮夜卻金》講述了楊震「暮夜」拒賄的故事，本文妙就妙在「暮夜」二字上。在夜深人靜之時，在沒有第三者知道的情況下，楊震作為王密的上司，同時又是他的恩師，堅決拒收重金，並且錚錚鐵言，這是天理不容，法理不容，人理不容，情理不容的事，其「慎獨」的精神可嘉，堪稱歷代師表。故事雖小，其教育意義卻不小。一個人，從小到大，為民為官，白天黑夜，由人無人，都能嚴以律己，不貪不佔，拒禮拒賄，其人品之高尚，其道德之規范，有口皆碑，這是一篇非常好的思想教育素材，由此拓展學生的思維，引導學生感悟楊震的話所蘊含的教育意義,學習做一個高尚的人。

慎獨這個詞，現在不怎麼常見了，但在傳統文化里，特別是在講傳統倫理道德時，這是一個使用得十分普遍，也是十分重要的一個詞語。
這個詞最早出自《中庸》：「莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。」用現在的話說，就是在個人獨處的情況下，也要謹慎小心，自覺遵循法度和道德，不要因為別人不在場或不注意的時候而干壞事。這是儒家所倡導的一種道德修養境界或方法，稱之為「慎獨為入德之方」。南宋學者朱熹對這個詞作過這樣的說明：
「君子慎其獨，非特顯明之處是如此，雖至微至隱，人所不知之地，亦常慎之，小處如此，大處亦如此；明顯處如此，隱微處亦如此，表裡內外，粗精隱顯，無不慎之，方謂『誠其意』。」
（《朱子語類》）
歷史上也出現過一些以「慎獨」出名的人物，名聲最大的是東漢安帝時的荊州刺使楊震。這位以「性公廉，不受私謁」著稱，留下了個「清廉誡四知」的典故。《後漢書·楊震傳》有這樣的記載：楊震去荊州赴任，道經昌邑。昌邑縣令王密，是楊震當年舉薦上來的，王密為了表示對楊震當年提挈之恩的感謝，「至夜懷金十斤以遺震」。楊震拒絕接受，說「我舉薦你是因為我了解你，你這樣做是太不了解我了。」王密說：「暮夜無知者。」楊震說：「天知，神知，我知，子知。何謂無知？」王密聽了楊震的一番話，「羞愧而出」。後人就把這件事當成「慎獨」的典型，流傳下
來。
大凡真正代表人類美好精神的東西，總是能跨越時代、跨越國界、跨越民族和宗教信仰界限的。慎獨，這種高尚的精神情操就是這樣。在法國人寫的一本書上，看到這樣一則故事，與前面說的楊震的故事很相似，故事說：
「我的朋友到泰國旅行，在貨攤看見十分可愛的小紀念品，他選中了三個後就問價，女攤販回答是每個一百銖。他還價六十銖。說了半天，她就是不同意。最後她說：『我每賣出一百銖，老闆才能給我十銖報酬。若六十銖賣了，我就什麼也賺不到。』我這位朋友聽了心生一計，說：『這樣吧，你賣給我六十銖一個，我額外給你二十銖報酬，這樣，比老闆給你的還多，而我也少花些錢。雙方都有好處。』他滿以為她會立刻答應的，卻見她搖搖頭。他便補充上一句：『你的老闆不會知道的，別擔心。』她看看我的朋友，堅決地搖搖頭說：『佛會知道。』」
楊震說的「天知，神知，我知，子知」，還有這位泰國女攤販說的「佛會知道」，去掉裡面的神秘成分，其實說到底了，如果是兩個人辦的事，那是「你知、我知」，如果是一個人辦的事，那是「我知」，說「無人知道」，那是自欺欺人。所謂「慎獨」，就是要捅破「無人知道」這層窗戶紙。宋代學人陸九淵就明明白白地說過：「慎獨即不自欺。」宋人袁采也說，慎獨即「處世當無愧於心」。這樣，把慎獨與誠實、不自欺欺人、無愧於心相聯系，就達到了一種相當高的道德境界，它表明了人對遵守道德規范和法度要求的高度理性自覺。
表面上的君子好當，表裡如一、人前人後都一樣的君子難做。「人生而有欲」，這是人與生俱來的天性。在「天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往」的當世，在物慾橫流，惟利是得的商品大潮中，在缺乏有效監督和制衡的權利場上，人人都面臨著「制欲」的考驗。多少人在這種考驗面前敗下陣來，落個「一失足成千古恨」的下場，這樣的事例舉目皆是，用不著在這里羅列了吧。如何將「欲」自覺地、理智地控制在道德規范和法度要求允許的范圍之內，並且能「省察於莫見莫顯」之間，連不被人注意的細枝末節也不放過，當個「表裡如一，人前人後都一樣」的真君子，這
就需要有高度的道德修養，過好「慎獨」關。

『伍』 有關「慎獨」的名人故事

1、鑿壁偷光

漢朝元帝時的匡衡，從小喜好讀書。可是家裡很窮，連飯都吃不飽，哪有錢上學讀書呢？他只好白天幹活，晚上自己學習。家裡沒有錢買燈油，怎麼辦呢？

匡衡沒有向困難屈服，想出了一個辦法：在牆壁上鑿了個小洞，借鄰居家照射過來的微弱燈光看書學習。他勤奮刻苦，學到了許多知識，後來做了宰相。

2、魯迅嚼辣椒驅寒

魯迅先生從小認真學習。少年時，在江南水師學堂讀書，第一學期成績優異，學校獎給他一枚金質獎章。

他立即拿到南京鼓樓街頭賣掉，然後買了幾本書，又買了一串紅辣椒。每當晚上寒冷時，夜讀難耐，他便摘下一顆辣椒，放在嘴裡嚼著，直辣得額頭冒汗。他就用這種辦法驅寒堅持讀書。由於苦讀書，後來終於成為我國著名的文學家。

3、螢囊映雪

車胤（公元333－401），字武子，東晉時期南平郡離縣人（今臨澧縣柏枝鄉）。

晉代車胤家貧，沒錢買燈油，而又想晚上讀書，便在夏天晚上抓一把螢火蟲來當燈讀書；映雪是晉代孫康冬天夜裡利用雪映出的光亮看書。

其囊螢夜讀 之精神激勵著一代又一代的莘莘學子，鼓舞後輩，永世垂範。他功名仕途一生，為國為民，鞠躬盡瘁，先後曾任：中書侍郎、待中、國子監博學、驃騎長史、太常、護軍將軍、丹陽尹、吏部尚書，兩次進爵後，被朝廷封為關內侯與臨湘候。職守功勛，頗極一時之盛。

4、對工作極端的負責的白求恩

有一次，白求恩在病房裡看到一個小護士給傷員換葯，發現葯瓶里裝的葯與葯瓶上標簽名稱不一致，也就是說，葯瓶里的葯不是應該用的葯，這怎麼行呢？如果要用錯了，會出問題的。

白求恩嚴肅地批評了那個小護士，告訴她，做事這樣馬虎，會出人命的。白求恩用小刀把瓶子上的標簽刮掉，並說：「我們要對同志負責，以後不允許再出現這種情況。」小護士挨了批評，臉漲得通紅，眼淚都要流出來了。

白求恩心裡很生氣，但他控制著自己的情緒說：「請你原諒我脾氣不好，可是，做衛生工作不認真，不嚴格要求不行啊！」事後，白求恩向政委提出，要加強教育，提高工作人員的責任心，才能把工作做好。

白求恩不僅用高超的醫術救治傷員，他還主動提出，要辦一所模範醫院，親自編寫教材，親自製作醫療器械，親自為八路軍醫生上課，為八路軍培訓了大批的醫務人員。這也體現了他對工作的極端的負責任，千方百計改進工作。

5、將相和

藺相如因為「完璧歸趙」有功而被封為上卿，位在廉頗之上。廉頗很不服氣，揚言要當面羞辱藺相如。藺相如得知後，盡量迴避、容讓，不與廉頗發生沖突。

藺相如的門客以為他畏懼廉頗，然而藺相如說：「秦國不敢侵略我們趙國，是因為有我和廉將軍。我對廉將軍容忍、退讓，是把國家的危難放在前面，把個人的私仇放在後面啊！」這話被廉頗聽到，就有了廉頗「負荊請罪」的故事。

『陸』 實際生活中慎獨的例子

「慎獨」，語出《中庸》：「莫見於隱，莫顯於微，故君子慎其獨也。」其意是當獨自一人而無別人監視時，也要表裡一致，嚴守本分，不做壞事，不自欺。所謂「慎獨」，是指一個人在獨處的時候，即使沒有人監督，也能嚴格要求自己，自覺遵守道德准則，不做任何不道德的事。慎獨是儒家的道德觀念和自我修養方法之一，而且是一種很高的境界。
「慎獨」是道德品質的「試金石」。《後漢書•楊震傳》有一則「暮夜無知」的故事：楊震赴任東萊太守時途經昌邑，被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚拜見，想送他十斤黃金，楊震拒絕了。王密說：「暮夜無知。」楊震義正詞嚴：「天知，神知，我知，你知，怎麼說沒有人知道呢!」王密羞愧而返。同是暮夜無人時，同樣面對十斤黃金，楊震、王密二人的道德修養，的確高下分明。
「慎獨」是對自己的嚴格要求。2005年感動中國的王順友，一個普通的鄉村郵遞員，就是當代恪守「慎獨」的典範。他一個人20年走了26萬多公里的寂寞郵路。盡管生存環境和工作條件十分惡劣，但他沒有延誤過一個班期，沒有丟失過一封郵件，投遞准確率達100％。他說：「保證郵件送到，是我的責任。」在漫漫「孤獨之旅」上他對自己的嚴格要求，在「一個人的長征」中，他服務無數山裡人的執著，為人類創造了一筆寶貴的精神財富。

『柒』 幾個關於君子慎獨的例子

列舉如下：

1、清代葉存仁「不畏人知畏己知」。

在清朝雍正年間，有位名叫葉存仁的官吏，先後在淮陽、浙江、安徽、河南等地做官.他當官三十多年，卻兩袖清風，從未收取過任何賄賂。有一次，在他離任升遷時，僚屬們派船送行，但船隻卻遲遲不啟程，直到夜半時，才見一葉小舟劃來。原來，僚屬們為他帶來了饋贈禮品。為避人耳目，特意在深夜送來，他們以為葉存仁平日不收禮品，是怕他人知道出麻煩，而夜深人靜之時，神不知鬼不覺，葉存仁一定會收下。誰知，葉存仁見此情景，卻揮筆賦詩-一首，將禮物退了回去。

2、東漢楊震的「天知、地知、你知、我知」

楊震赴任東萊太守時途經昌邑，被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚拜見，想送他十斤黃金，楊震拒絕了。王密說:「暮夜無知。」楊震義正詞嚴「天知，神知，我知，你知，怎麼說沒有人知道呢!」王密羞愧而返。

3、元代許衡心中有「主」

元代三大理學家之一許衡，他「嘗暑中過河陽，道有梨，眾爭取啖之，衡獨危坐樹下自若。或問之，曰:『非其有而取之，不可也。人曰:『世亂，此無主。曰:『梨無主，吾心獨無主乎?』」仍堅決不吃無主之梨。他一生清廉自守，堪為楷模。

4、當代作家賈大山「晝之所為，夜必告小孫女」他曾在《燈窗筆記》一文中講到趙清獻的故事，並說:「我也想效法古人，晝有所為，夜有所告，以攝意心。告天?天無言。告地?地無語。告妻?夫妻相愛情深，難免護短。

躊躇間，看見小孫女，活潑可愛，一片天真，也懂事了，於是得一方便法門:晝之所為，夜必告小孫女，不敢告者則不為也。」連在小孫女面前不好啟齒的事情都不為，可見賈先生律己之嚴。他紮根一隅，默默奉獻，- -生勤勉，兩袖清風。他這一-生，留下的不僅僅有獨具氣韻的文學 作品，還有比任何文學作品都感人的精神品質。

5、趙抃是個虔誠的佛教徒，表裡如一，凡白天所為，必先於頭天晚上，整衣正冠，焚香告天，不敢告者則不為。什麼是不敢告天的行為呢?大至殺人越貨、貪贓枉法的惡行，小至瞞天過海、欺人騙世的醜行，均是不敢告天、不可告人的勾當。不敢告，便不敢做，所以不為，說明趙抃有敬畏之心，敬天道，畏人言，守底線，持操行。

『捌』 關於「自律、慎獨」的例子

所謂慎獨，就是在無人監督的情況下，仍能堅持自己的道德信念，自我監督，自我約束，自覺地遵紀守法，自覺地按照一定的規范、准則和要求去做。

我國自古以來就有重視「慎獨」的傳統，認為它是一種重要的道德品質，是個人修養的重要途徑和高尚的境界。

一般說來，在眾人的眼皮子底下，在組織和領導的監督之下，每個人都較能注意自己的言行，注意自己的工作態度。但在「無人監督之處」，卻容易放鬆自己的要求，甚至做一些為人所不齒的事。只「畏人知」，而不「畏己知」。

「慎獨」，是一個人道德修養的崇高境界，是我們執行規章制度、落實工作任務所必須遵循的道德要求。我們每一位組織成員都必須朝著這個方向努力。

那麼，我們怎樣才能用「慎獨自律」的方法來促進落實工作呢？

（1）慎獨自律的關鍵，是要有高度的自覺性

「慎獨」不是一件容易的事，因為在「無人之態」時，你做了好事，沒有人為你揚名；你做了壞事，也沒有人批評你。這就需要你有高度的自覺性，時刻不忘用黨紀國法、道德規范、規章制度來約束自己。真正做到表裡如一，人前人後一樣。

在清朝雍正年間，有位名叫葉存仁的官吏，先後在淮陽、浙江、安徽、河南等地做官。他當官三十多年，卻兩袖清風，從未收取過任何賄賂。

有一次，在他離任升遷時，僚屬們派船送行，但船隻卻遲遲不啟程。直到夜半時，才見一葉小舟劃來。

原來，僚屬們為他帶來了饋贈禮品。為避人耳目，特意在深夜送來。他們以為葉存仁平日不收禮品，是怕他人知道出麻煩，而夜深人靜之時，神不知鬼不覺，葉存仁一定會收下。

誰知，葉存仁見此情景，卻揮筆賦詩一首，將禮物退了回去。詩雲：「月白清風夜半時，扁舟相送故遲遲；感君相送還君贈，不畏人知畏己知。」

葉存仁為什麼能兩袖清風，就是他的嚴格「慎獨」，「不畏人知畏己知」。

（2）堅持慎獨自律，還要從「隱」處下功夫

大家一起工作時，如果你頭腦中萌發了某些不正確的念頭，一般來說比較容易在行動上進行自我剋制和約束，即使在行動上做出了某些錯事，也能很快被領導和群眾發現，及時給予批評、糾正和引導。所以，人們在有人監督的情況下，堅持道德原則，遵紀守法，相對來說比較容易。

但是，在沒有組織和他人監督，失去外力約束的情況下，組織成員要把任務落實好，工作做到位，就要實行嚴格的慎獨自律。在這種情況下，要時刻想到黨和人民的利益，時刻牢記制度、規則，時刻以高標准嚴格要求自己，堅持做到思想和表現一個樣，說的和做的一個樣，在人前和人後一個樣，有人監督時和無人監督時一個樣。產生了不正確念頭要堅決地克服掉，一旦發現錯誤就要立即加以改正。

『玖』 關於慎獨的事例

在高中的時候，這篇作文我得了滿分。是用的散文的形式，希望對你有幫助專。
文中用高山雪屬峰上的雪蓮作為慎獨的代表，與山下平原上享盡陽光雨露、被人們追捧的牡丹進行對比。雪蓮受盡冰雪嚴寒，但仍堅強不屈，不為牡丹優越的環境所動，因為她知道只有自己能聞到山頂那清新的空氣。牡丹雖養尊處優，但無風骨，在嚴寒到來之前就一命嗚呼。而這時，山頂上的那朵雪蓮卻燦爛綻放著!
慎獨，就是指在受到不良環境影響時，能清醒地保持自身追求的清白和理想等美好的東西。慎獨是一種難能可貴的高尚節操!~