列子中的成語
高山流水 ： 比喻知己或知音。也比喻樂曲高妙。
成語故事
春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人為師，但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法後，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見波浪洶涌，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；山林樹木，鬱郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生，耳邊彷彿響起了大自然那和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。
一夜伯牙乘船游覽。面對清風明月，他思緒萬千，於是又彈起琴來，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來，只見一個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調，樵夫說道：真好！雄偉而莊重，好象高聳入雲的泰山一樣！當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：真好！寬廣浩盪，好象看見滾滾的流水、無邊的大海一般！伯牙興奮極了，激動地說：知音！你真是我的知音。這個樵夫就是鍾子期。從此二人成了非常要好的朋友。
誇父逐日：比喻人有大志，也比喻不自量力。
成語故事:
傳說遠古的時候，神中的巨人——「地之子」誇父是個很了不起的英雄，可是他有些不自量力，想要去追赴太陽，和太陽賽跑。
有一天，他一直追到太陽入山的地方。火紅的太陽烤得誇父嗓子像冒了煙似的，他口渴得恨不得馬上找到水。終於他來到黃河邊，見到了滾滾的黃河。誇父一口氣喝乾了黃河水，可他覺得還沒解渴，於是又跑到渭河邊，又喝乾了渭河水。誇父剛想繼續去追趕太陽，可還覺得口渴難忍，於是他打算到北方的大湖澤去喝水。沒想到，還沒走到北方，誇父就渴死在半路上了。快要咽氣的時候他放下自己心愛的手杖，用他的血肉浸潤它，後來這里居然變成一片茂密的桃樹林。
餘音繞梁：形容歌聲優美，給人留下難忘的印象。
成語故事:
我國古時有一位善歌者韓娥，韓國人。一次她經過齊國，因路費用盡，便在齊國都城(臨淄，今屬山東)的雍門賣唱籌資。韓娥聲音清脆嘹亮，婉轉悠揚，十分動人。這次演唱，轟動全城。唱完以後，聽眾還聚在雍門，徘徊留戀，不肯散去。有人便到旅店去找韓娥，請她再來演唱。
可是旅店老闆卻對韓娥很不禮貌，韓娥忍不住放聲大哭。哭聲悲傷凄楚，附近居民，都被感動得流下淚來。由於韓娥的歌聲，婉轉動聽，唱完以後兩三天，似乎還有遺留的歌聲，在屋樑間繚繞飄盪，一連三天，大家都難過得吃不下飯。當人們聽說韓娥已經出城離去時，立刻派人去追，苦苦挽留。韓娥不便違拗百姓的要求，便回來為大家繼續演唱了一次。聽眾很高興，幾天來的悲傷情緒一掃而空。
『貳』 出自列子的成語
八荒之外 白往黑來 悲愁垂涕 不識不知 殘年餘力 多歧亡羊 耳視目聽 方寸之地 感天動地 高山流水歌聲繞梁 觀往知來 管鮑之交 佹得佹失 果於自信 果於自信 假力於人 誇父逐日 迫在眉睫 人面獸心
『叄』 求出自【列子】的成語！！！！！！！！！！！！
高山流水
歧路亡羊
愚公移山
杞人憂天
朝三暮四
『肆』 有關《列子》中的成語故事
愚公移山來
太行王屋二源山,方七百里,高萬仞.本在冀州之南,河陽之北.
北山愚公者,年且九十,面山而居.懲山北之塞,出入之迂也.聚室而謀曰：「吾與汝畢力平險,指通豫南,達於漢陰,可乎?」雜然相許其妻獻疑曰：「以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?」雜曰：「投諸渤海之尾,隱士之北.」遂率子孫荷,擔者三夫,叩石墾壤,箕畚運於渤海之尾.鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助之.寒暑易節,始一返焉.
河曲智叟笑而止之曰：「甚矣,汝之不惠.以殘年餘力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?」北山愚公長息曰：「汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子.雖我之死,有子存焉；子又生孫,孫又生子；子又有子,子又有孫；子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?」河曲智叟亡以應.
操蛇之神聞之,懼其不已也,告之於帝.帝感其誠,命誇娥氏二子負二山,一厝朔東,一厝雍南.自此,冀之南,漢之陰,無隴斷焉.
『伍』 關於列子的成語
茫然自失 若有所失而又不知所以的樣子
八荒之外 八面荒遠的地方以外.形容極其回曠遠答.
悲愁垂涕 垂：垂下.涕：淚.因為悲哀、愁苦而落淚.
不識不知 沒有多少知識.舊喻民風淳樸.
多歧亡羊 因岔路太多無法追尋而丟失了羊.比喻事物復雜多變,沒有正確的方向就會誤入歧途.也比喻學習的方面多了就不容易精深.
『陸』 出自列子的成語有哪些
高山流水
歧路亡羊
愚公移山
杞人憂天
朝三暮
『柒』 關於「列子」的成語有哪些
1、八荒之外【bā huāng zhī wài】： 八面荒遠的地方以外。形容極其曠遠。
造句：八年抗戰，一身戎裝，八方站崗，一支鋼槍，八荒之外，一生獻上，八一到來，祝福送上：八音迭奏軍號吹響，一首軍歌分外響亮，祝八一建軍節快樂！
2、白往黑來【bái wǎng hēi lái】： 比喻變化極大。
造句：小明白往黑來，最近幾年成了大老闆。
3、悲愁垂涕【bēi chóu chuí tì】： 垂：垂下。涕：淚。因為悲哀、愁苦而落淚。
造句：路念塵悲愁垂涕,一句話說不出來。
4、不識不知【bú shí bú zhī】: 沒有多少知識。舊喻民風淳樸。
造句：千思萬感而一順乎不識不知之則，無逆吾明覺之體，是千思萬慮謂之何思何慮也。
5、殘年餘力【cán nián yú lì】: 指年老體衰。
造句：以你的殘年餘力，連山上的一根草都動不了，更何況大山？
『捌』 出於《列子》的成語
茫然自失
拼音： máng rán zì shī 簡拼： mrzs
近義詞： 芒然自失 反義詞：
解釋： 若有所失而又不知所以的樣子
出處： 戰國·鄭·列禦寇《列子·仲尼》：「子貢茫然自失，歸家淫思七日，不食不寢，以至骨立。」
高山流水
拼音： gāo shān liú shuǐ 簡拼： gsls
近義詞： 知音難覓 反義詞：
解釋： 比喻知己或知音。也比喻樂曲高妙。
出處： 戰國·鄭·列禦寇《列子·湯問》：「伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：『善哉，峨峨兮若泰山！』志在流水，鍾子期曰：『善哉，洋洋兮若江河。』」
『玖』 有關《列子》的成語
人有亡斧者,疑其鄰之子,視其行步,竊斧也;顏色,竊斧也;言語,竊斧也;動作態度,無為而不竊斧也。俄而掘其谷而得其斧,他日復見其鄰人之子,動作態度,無似竊斧者。
這則成語來源於《列子》：人有亡斧者，意其鄰之子。視其行步，竊斧也；顏色，竊斧也；言語，竊斧也；動作態度，無為而不竊斧也。
從前有個鄉下人，丟了一把斧子，他以為是鄰居家人的兒子偷走了，於是，他處處注意那個人的一言一行，一舉一動，覺得那人無論是走路的樣子，還是臉色都像是偷斧的人。後來，他找到了斧子，又遇到鄰居的兒子，再留心看，覺得他走路的樣子、臉色都不像是偷斧的人。
人有的時候或許是因為多疑的性格鑄成了這樣的錯誤，有時候或許是因為一些誤會才有了這樣的尷尬，而這種錯誤或尷尬有時往往因為沒有解釋的機會，而使這種現狀持續下去，人與人之間的誤會越來越深。
往往等事情真相得以明白的時候，卻到了不可挽回的地步。究其根本卻不外乎人之內心的浮誇，修煉不到平和的淡定。每逢大事小事，身邊總少不了那種「竊竊私語」的傳遞，一切都表現的淋漓盡致，而一切過後，卻又都隨風而逝，不過是幾天的閑議而已，卻把一個人性表露無遺。
」）。《呂氏春秋》雲：「人有亡斧者，意其鄰之子，視其行步、顏色、言語、動作、態度無為而不竊斧者也。竊掘其谷而得其斧，他日復見其鄰之子，動作、態度無似竊斧者也。」講的也這樣的道理：因為「相信」鄰居之子偷了斧子，所以怎麼看他都像小偷；後來找到了斧子，「相信」鄰居之子沒有偷斧子，所以怎麼看他都不像小偷了。在這方面，經驗上的感知和觀察無法修正信仰，信仰反倒能夠篡改經驗上的感知和觀察。我們一旦認定本某個文本是「經典」（「相信」），哪怕簡陋至極的「床前明月光」或「明月松間照」，都會在經驗的層面上尋找各種證據來證明它的「經典性」，甚至根本不需要在經驗的層面上尋找任何證據，就認定它們是字字璣珠的經典。
這還告訴我們，經典是「追認」、「追封」的結果，甚至是在記憶和懷念中以悼詞的形式提出的。那些動輒就要「創造經典」的無知妄人，哪裡明白這個道理？肝腦塗地、殫精竭慮地要創造經典的，到頭來不過弄了一堆濁臭逼人的垃圾；脫口而出、信筆而來的，未必不能成為令人肅然起敬的經典。人算不如天算，因為把握一個時代的深層慾望，觀察、迎合其走向，並不是「有志者事竟成」的事情。在經典化問題上，「瞎貓碰上死耗子」包含著更為深刻的道理，更符合經典化的無意識邏輯。
故事說：有人丟失了一把斧子，怎麼找也沒有找到。後來他認為是鄰居的兒子偷去了，他注意到鄰居孩子的言行，神情，怎麼看都像是一個小偷。於是他斷定斧子是那個孩子偷去了，心裡還對自己說，「我早就看出那傢伙不是個好東西。」後來有一天，他上山砍柴，在一棵樹邊上發現了自己丟失的斧子。現在他才想起來，原來是前天自己忘記在這里了。他後悔自己隨便懷疑鄰居孩子。回家後，再看那個孩子的言行和神情，根本不像是偷東西的人。於是他又對自己說，「我早就想過，他不是那種偷東西的人。」
丟斧子的人懷疑鄰居家的兒子偷了他的斧子，主觀上，丟斧子的人缺少冷靜，不去做調查研究，只憑主觀想像就懷疑鄰居家的孩子偷了他的斧子，實在不為可取。或者這個丟斧子的人有精神缺欠，天性多疑，甚至對鄰居有敵視心理。大家住在一起，不能做到互相信任，實在是一種可悲的事，任何人都要先以信立身，然後再做到相互信任，沒有「信」，就沒有個人價值，沒有「信」就沒有人類社會，今天說的誠信，是做人的道德底線，更是和諧社會的根本保證。幸好，丟斧子的人懷疑鄰居的心理沒有表現出來，萬一他對人說了：「我丟的那把斧子一定是鄰居家小孩偷走的。」再將他的猜疑傳到小孩耳朵里，瞧不打起來才怪？
鄰里間很多摩擦，都是由懷疑引起的，再有長舌婦們的傳老婆舌頭，無事生非，那就沒有好日子過了。我的一個朋友，住在一個小區里，這個小區里有幾戶跨國婚姻，就有長舌頭的人說閑話，什麼圖人家是外國人呀，只要帶出去保准散夥呀，再難聽的，就更等而下之了。結果鬧得大家都過不安靜，你說我是聽誰說的，他說是誰告訴我的，說人家原來就不是大閨女，又拿不出證據，打成一鍋粥，最後誰也不理誰，天天打頭碰臉，走對面也不說話，那還有個什麼住頭？
天下本無事，庸人自擾之。千萬別沒事找事，君子聽見傳言，大事化小，小事化無，息事寧人，大家和睦相處，小人無風三尺浪，聽見一點風聲，加油加醋，傳老婆舌頭，說缺德話，鄰里打起來，他看熱鬧，這就是害群之馬。
鄰里和睦相處，是一門學問，大家要安下心來，學好這門學問，然後才能有好的居住環境，千萬不要很好很好的小區，就是住著不開心，白糟蹋了一片好房。
人生啟示]
遇到問題要調查研究再作出判斷，絕對不能毫無根據地瞎猜疑。疑神疑鬼地瞎猜疑，往往會產生錯覺。判斷一個人也是如此，切忌以自己主觀想像作為衡量別人的標准，主觀意識太強，經常會造成識人的錯誤與偏差。
而現實生活中，大多數領導在人才的應用上，常憑著主觀意識去任命一個人，而不加以客觀、公正的審核。感情用事是領導的大忌。對人對事，領導都不要先入為主，帶上有色眼鏡看人，更不應以小人之心度君子之腹，否則，公司就會失去很多優秀人才。
猜疑心重並不是罕見的性格缺陷。為了能消除猜疑心理，首先要了解猜疑心理是怎麼產生的。從心理學角度來看，猜疑是一種不符合事實的主觀想像，是一種消極的自我暗示心理。有猜疑心的人，往往先在主觀上假定某一看法，然後把許多毫無聯系的現象都通過所謂的「合理想像」拉扯在一起，來證明自己看法的正確性。為了能達到這一目的，他們甚至能無中生有地製造出一些現象。真是猜猜疑疑，疑疑猜猜，越猜越疑，越疑越猜。明白了這一道理後，就可以從以下兒個方面來克服自己的猜疑心理：
（1）保持頭腦冷靜。現實生活中，許多猜疑戳穿了是很可笑的。但在戳穿之
前，由於猜疑者消極的自我暗示心理作崇，卻會覺得事情順理成章。例如，成語「疑人偷斧」中的那個「亡斧者」，就是硬把鄰居正常的言談舉止看成是不正常的，以自己的主觀猜測代替了客觀事實，而沒有保持冷靜的客觀分析態度。所以，保持冷靜客觀的態度觀察、分析和思考問題，是消除猜疑的途徑之一。當然，要做到這一點並不容易。除了要注意在觀察時要放棄原先的假定，以防止這一先人為主的假定產生心理定勢外，還要牢記「當局者迷，旁觀者清」的古訓，請一些自己信得過的人幫助分析，以消除一些荒唐可笑的先人之見。
（2）注意調查研究。有了猜疑心後，要注意加強調查研究。調查要本著實事求是的原則。俗語說：「耳聽是虛，眼見為實」，不能聽見別人說什麼就產生懷疑，要
以眼見的事實為據。況且，有時眼見也未必是實，這就得花費一定的時間和功夫，找出實質性的東西。
（3）及時開誠布公。猜疑往往是彼此間缺乏交流，人為設置心理屏障的結果也可能是由於誤會或別人搬弄口舌的結果。明白此理，我們就應當通過適當的方式，同被疑者進行開誠布公、推心置腹的交談。在這個問題上，死要面子是毫無意義的。相反，如果你能誠懇相告，對方未必會認為這是你對他的不信任，他甚至能從你的一片誠意中，進一步看出你對他的信賴，從而冰釋前嫌，越發敬重你。而如果你把疑心緊鎖胸中，則只會加深矛盾，惡化相互間的感情。
（4）堅持待人以寬。猜疑心重的人，大多對自己要求不高，對別人倒多少有些
苛求。比如，你看到別人背著你講話就不高興。換言之，別人的交往方式必須符合你的心意才行，這不有點苛求於人嗎？又如，你看見老師有時對你態度冷淡點也不高興。換言之，你要求老師對你的言談舉止始終充滿熱情，而不能因為他（她）本人的心理狀態而有所變化，這豈不有點不合情理？
『拾』 出自《列子》的成語20和意思
成語(點擊查看詳解) 解釋 茫然自失 若有所失而又不知所以的樣子 八荒之外 八面荒遠的地方以外。形容極其曠遠。 悲愁垂涕 垂：垂下。涕：淚。因為悲哀、愁苦而落淚。 不識不知 沒有多少知識。舊喻民風淳樸。 多歧亡羊 因岔路太多無法追尋而丟失了羊。比喻事物復雜多變，沒有正確的方向就會誤入歧途。也比喻學習的方面多了就不容易精深。 耳視目聽 用耳朵看，用眼睛聽。三代道家荒唐地認為視聽由精神主宰，可以不受器官限制。 方寸之地 指心。 粉白黛黑 粉白：在臉上搽粉，使臉更白；黛黑：畫眉毛，使眉毛更黑。泛指女子的妝飾。 高山流水 比喻知己或知音。也比喻樂曲高妙。 假力於人 借別人的力量做事。 近在眉睫 形容很近，就在眼前。 誇父逐日 比喻人有大志，也比喻不自量力。 累塊積蘇 重迭的土塊和堆積的柴草。形容居住的地方很簡陋。 眉睫之內 形容近在眼前。 迫在眉睫 形容事情已到眼前，情勢十分緊迫。 杞人憂天 杞：周代諸侯國名，在今河南杞縣一帶。杞國有個人怕天塌下來。比喻不必要的或缺乏根據的憂慮和擔心。 歧路亡羊 歧路：岔路；亡：丟失。因岔路太多無法追尋而丟失了羊。比喻事物復雜多變，沒有正確的方向就會誤入歧途。 聲振林木 形容歌聲或樂器聲高亢宏亮。 同歸於盡 盡：完。一起死亡或一同毀滅。 響遏行雲 遏：阻止；行雲：飄動的雲彩。形容歌聲嘹亮，高入雲霄，連浮動著的雲彩也被止住了。 怡然自得 怡然：安適愉快的樣子。形容高興而滿足的樣子。 餘音繞梁 形容歌聲優美，給人留下難忘的印象。 游響停雲 形容響亮的歌聲，高入雲霄，能使流雲受阻而停下來。 愚公移山 比喻堅持不懈地改造自然和堅定不移地進行斗爭。 自給自足 給：供給。依靠自己的生產，滿足自己的需要。 拔毛濟世 指受輕微損失而能有利於世人。 辨日炎涼 古代傳說中辯論太陽離地遠近的故事。後以之形容兒童的聰明早慧。 兵強則滅 指依恃軍隊強盛則毀滅。 觀往知來 認真研究過去，就能推測未來。 攫金不見人 比喻為了滿足個人的慾望而不顧一切。 攫為己有 攫：奪取。有強行手段奪取別人的東西，占為己有。 流水高山 比喻知己或知音。也比喻樂曲高妙。 繞梁三日 環繞屋樑旋轉三天。形容美妙動聽的聲音。 如運諸掌 象放在手心裡擺弄一樣。形容事情辦起來非常容易。 野人奏曝 比喻微薄的貢獻。 以水投水 比喻事物類同很難辨別。 恣睢無忌 恣睢：放縱；忌：顧忌。形容任意作惡，毫無顧忌。 覆鹿尋蕉 〖解釋〗覆：遮蓋；蕉：同「樵」，柴。比喻把真事看作夢幻而一再失誤。 齊人攫金 〖解釋〗攫：奪取。比喻利慾熏心而不顧一切。 如石投水 〖解釋〗象石頭投入水裡就沉沒一樣。比喻互相合得來。 移山跨海 〖解釋〗移動山嶽，跨越大海。比喻力量巨大。 鷗鳥不下 鷗鳥不願飛下來。比喻察覺他人將傷害自己，加倍防範