民間故事蟒
⑴ 與巨蟒有關的希臘神話故事
特洛伊祭司拉奧孔抄（Λαοκ襲όων）吧。他警告特洛伊人小心木馬是希臘人的陷阱，於是激怒了在特洛伊戰爭中支持希臘一方的智慧女神雅典娜。她派來兩條大蛇殺死了拉奧孔和他的兩個兒子。也有的版本說殺死他和兩個兒子的大蛇是海神波塞冬派來的。
⑵ 誰願意給我講講關於蛇的民間故事啊
在海南省瓊海市嘉積鎮椰子寨，今年32歲的黃開寧8年前無意中救治並收養了一條身長不足一尺的小蟒蛇，現在已經成為一條長3米，重50公斤的巨蟒。8年中黃開寧對蟒蛇照顧得無微不至，幾乎是同吃同睡；蟒蛇則「反哺」報恩，為黃開寧牽線搭橋、看守家門、照顧孩子，成為黃家盡職盡責的「蛇保姆」。
1996年8月的一天，海南省瓊海市嘉積鎮椰子寨23歲的黃開寧在離家不遠的檳榔園幹活時，意外發現了一條身長不足一尺的小蟒蛇趴在一塊岩石上，一動也不動，尾巴上受了刀傷。自幼就特別喜歡小動物的黃開寧，動了惻隱之心，他立即把蟒蛇抓住放進衣袋裡帶回家，養在自己的卧室里。並在一位老中醫的指導下，採集一種止血生肌的草葯，精心為小蟒蛇療傷。
3個月後，小蟒蛇不僅完全康復，而且體重也增加了好幾斤。這時黃開寧本想把小蟒蛇放回大自然，但他卻擔心小蟒蛇再次遭受到傷害，決定讓小蟒蛇繼續留在這溫暖的家裡。
為了養好蟒蛇，黃開寧特意到書店裡購買一些養蛇的書籍來學習研究，同時他還把蟒蛇的一些生活習性一一記錄下來。起初，黃開寧給它喂青蛙、癩蛤蟆和魚，後來發現它最愛吃老鼠，黃開寧就特地設計了幾個小竹籠，專門用來為蟒蛇捕捉老鼠。蟒蛇進食時間不固定，有時食量很大，竟一頓吞下了28隻老鼠！消息傳開，村民只要抓住了老鼠，就送到黃家，黃開寧對養蟒蛇更加有信心了。
到了冬天，蟒蛇怕冷，黃開寧就採用電暖器給蟒蛇暖身，每天用含有高錳酸鉀的溫水給蟒蛇洗澡。
蟒蛇睡覺要枕頭
黃開寧對蟒蛇是開放式的放養，小蟒蛇可以在他家的每一個角落盡情地玩耍。起初黃開寧的父親反對這么做，說萬一蟒蛇咬傷人怎麼辦？但不久，黃開寧發現父親的這種擔憂是多餘的。
1997年的一天清晨，黃開寧在睡夢中感覺到自己的臉上一陣冰涼，睜眼一看竟是那條蟒蛇，它正溫馴地擺著腦袋！以後，這條蟒蛇常常趁黃開寧熟睡時爬到他的枕邊，像一位溫柔如水的少女。這樣黃開寧乾脆在自己的床上准備了兩個枕頭，一個是他自己的，另一個是給蟒蛇用。蟒蛇入睡時，喜歡在枕頭上蜷成一團。有時蟒蛇也會向主人撒嬌，夏天天氣熱，黃開寧光著身子睡，蟒蛇常常在他身上爬上爬下，耍玩好半天才能入睡。
一年冬天，黃開寧的表妹來他家做客。次日清晨，當大家睡得正香甜時，表妹突然「啊」地驚叫一聲，滾落在地上，把大家都驚醒了。開燈一看，表妹正睜大雙眼驚恐地盯著床上，說在被窩里摸到了冰涼冰涼的東西。正說著，蟒蛇從被子里伸出來。表妹嚇得說不出話來，黃開寧樂呵呵地說沒事，趕緊把蟒蛇抱開。當聽說表哥晚上還和蟒蛇在一起睡覺，表妹開玩笑地說：「這哪是條蟒蛇，簡直就是你的媳婦！」
蟒蛇看到黃開寧高興時，有時會興奮地圍繞著他轉；要是黃開寧坐著不動，像是在生悶氣，蟒蛇也會靜靜地躺在地板上，默默地陪他。最讓黃開寧感動的是，有一次他下田勞動扭傷了腿，卧床半個月，而蟒蛇就一直陪伴在他身邊，半個月竟沒有走動。
牽線搭橋當「紅娘」
1998年，鄰村的曉蘭姑娘聽說黃開寧養了一條蟒蛇，還和蟒蛇一塊睡覺，就忍不住約女伴兒們到黃家來觀賞。曉蘭抱住蟒蛇問黃開寧：「蟒蛇和你一塊睡，它失眠過嗎？」黃開寧笑了，當場親了一下蟒蛇。
黃開寧給曉蘭留下了深刻的印象。她想，一個男人對小動物都這樣有感情，這樣照顧，心地一定很善良，得好好與他接觸接觸。於是曉蘭回家做了幾個小竹籠，開始幫黃開寧捉老鼠。曉蘭每次送老鼠來時，與黃開寧談得很投機，彼此之間漸漸建立了深厚的感情。一年後，他們幸福地步入了婚姻的殿堂。新婚之夜，夫妻倆讓這條蟒蛇睡在自己的床頭。直到曉蘭坐月子時，才讓黃開寧抱蟒蛇到客廳睡。
2000年，黃開寧的兒子出生後，蟒蛇對孩子特別友善，從來沒有傷過他。每當黃開寧夫婦外出時，這條蟒蛇就成為黃家盡職盡責的「蛇保姆」。黃開寧的兒子一會兒將蟒蛇當馬騎，一會兒把小臉蛋貼在蛇背上。
急流救人知恩圖報
蟒蛇在村裡已經落戶8年了，孩子們無不把蟒蛇當成自己的好朋友。只要一放學，孩子們就樂顛顛地跑到黃開寧家看蟒蛇，跟它玩耍
一到夏天，孩子們最喜歡把蟒蛇抬到村外的河裡游泳。一到水裡，蟒蛇可來勁了，鬧得特別歡，不時地用它粗壯光滑的尾巴拍打孩子們光溜溜的屁股。一些不會游泳的孩子，往往會挽住蟒蛇的身子或者是抓住蟒蛇的尾巴拍水嬉戲，玩久了，竟也學會了游泳。有一天，孩子們和蟒蛇在河裡鬧得正歡時，一個小男孩遇到流沙。眼看要被急流沖走，一位年齡稍大的同伴挽著大蟒蛇遊了過去，但水流太急，同伴幾次用力都不能把落水的小孩子拽回來。這時，蟒蛇似乎明白了大家的意思，突然用它有力的尾巴捲住小男孩，硬是把他從急流中拖了回來。
2001年夏日的一天深夜，曉蘭被客廳里一陣嘈雜聲驚醒，她急忙推醒丈夫。黃開寧起床開燈一看，一位陌生男人的雙腿被蟒蛇死死地纏住。一問，原來是個小偷，准備偷黃開寧剛收購回來的檳榔。黃開寧和鄰居連夜將小偷扭送到鎮上的派出所。
偷了雞吃還撒嬌
不管黃開寧對蟒蛇多好，蟒蛇畢竟喜歡野外生活。一年之中它總要外出「溜達」幾次，它什麼時候出發、什麼時候回來，黃開寧心裡也沒底。每當蟒蛇「失蹤」後，黃開寧在家裡就會忐忑不安，他很擔心蟒蛇的安危。萬幸的是，這條蟒蛇總是有驚無險，少則十幾天，多則幾十天，就會平安歸來，黃開寧總會獎賞給它一隻肥大的公雞。
蟒蛇有時候也會幹些壞事。一次黃開寧外出，蟒蛇竟然偷吃了他養的小雞。黃開寧回來後，它繞到黃開寧的脖子上，伸出舌頭親吻他的臉，似乎是想哄他開心，黃開寧哭笑不得。
8萬元不賣巨蟒
黃開寧和蟒蛇的故事傳開後，一些富商想把這條蟒蛇買回去當寵物養。黃開寧家雖不富裕，但他並不為錢所動，他說：「這蟒蛇就像我的家人一樣，我不會跟它分開，更不會賣掉他！」
有一位在海口辦企業的台商願出資8萬元買走這條蟒蛇，在遭到黃開寧的拒絕後仍不死心，偕夫人開著賓士轎車往黃開寧家跑了5趟。一條蟒蛇能值這么多錢，在椰子寨村民的眼中真是稀奇！一位好心的大媽還罵黃開寧犯傻，說8萬元足夠蓋一棟漂亮的樓房！但黃開寧就是不賣。
一位名叫文昌的華僑，在2002年「博鰲亞洲論壇」第一屆年會期間前來看過蟒蛇後，一直對蟒蛇念念不忘，常常寫信來了解蟒蛇的情況，還不時寄來一些費用，要黃開寧多給蟒蛇補充營養。
今年5月23日，筆者前往黃開寧家采訪時，黃家4歲的小男孩正抱著蟒蛇嬉戲，看到他們玩得如此開心，筆者也想抱著蟒蛇過把癮。當把蟒蛇放在肩膀上時，感覺到它足有百餘斤重，蟒蛇的頭直往上揚，嚇得筆者一下將蛇從肩上扔下。這時，筆者見黃開寧眼中噙滿了淚水。他說，它不會咬你的，你不要扔它。事後，他的妹妹對筆者說：「哥哥今天沒有罵你已經是夠好的了，如果是別人這樣扔蟒蛇，他會馬上給臉色看的，你要知道，這條蛇同他有8年的感情了。」
真是人間有情，蛇也有情。朋友們，請愛護我們身邊的小動物。
⑶ 歷史民間故事有哪些
《天仙配》《九斤姑娘》《花木蘭》《神農嘗百草》《哪吒鬧海》《鍾馗驅鬼》《誇父追日》《趙州橋的傳說》《冰凍遂城》《梅妻鶴子》《鐵觀音的傳說》《掩耳盜鈴》《刻舟求劍》《東施效顰》《邯鄲學步》《白毛女》《守株待兔》《螳臂當車》《濫竽充數》《自相矛盾》《畫龍點睛》《女媧補天》《寶蓮燈》《孔雀東南飛》《昭君出塞》《唐伯虎點秋香》《後羿與嫦娥的故事》《精衛填海》《阿詩瑪》
①大禹傳說。古代民間傳說。禹是傳說中夏代的始祖。他的主要業績是治水。古籍記載，相傳帝堯之時，發生洪水，帝命鯀去治理。鯀治水失敗，被殺於羽郊，其子禹繼承父業，經13年終於平復水患。後舜禪位於禹，夏王朝由此建立。此外，傳說中還有他逐共工，殺相繇，以及應龍助其治水等情節。禹的傳說，原含有較多的神話因素，在長期流傳中，有關他的神話傳說被「歷史化」，出現了更多政治性活動的情節，如他派人度量大地、召集臣民開會議事、賞功罰罪、求賢任能等，並為他製造了顯赫的家譜世系。這就使禹這個傳說人物逐漸脫離了本來面目，成為符合儒家觀念的帝王典範。然而，在人民中間，大禹仍然主要是一位具有神異色彩的治水英雄。
有關禹治水的傳說，常與地方景物相附合。如傳說他從泰山擔了99擔石頭築堰擋水，這些石頭後來變成山東的九節長白山。山西也有大禹治理晉陽湖的傳說。這類傳說著重表現他不畏艱險、為民造福的偉大精神，以此教育後世。
②愚公移山傳說。古代民間傳說。據稱：古時有位年近九旬的北山愚公，因苦於門前太行、王屋兩座大山阻礙出入，就立志鏟平這兩座山。家人、鄰里都來相助。他們終日劈山運土，往返於渤海和太行之間，常年不息。河曲智叟譏笑愚公「愚蠢」。愚公對智叟說：「雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫，無窮匱也；而山不加增，何苦而不平？」他們每天挖山不止的精神感動了上帝，上帝就派誇、蛾氏二神把大山背走了。這個傳說包含著「有志者事竟成」、人定勝天的思想。古今文學家、藝術家、政治家都曾經運用這個傳說。毛澤東曾用愚公移山的故事鼓舞和教育人民發揚艱苦奮斗的精神。③魯班傳說。古代能工巧匠的民間傳說。魯班是春秋末期魯國的工匠，名公輸般。他技藝超群，又是魯國人，所以後來人們就稱他為「魯班（般）」。古籍及一些筆記和方誌中都有著錄。戰國時期本來是歷史人物的公輸般，在民間逐漸變為一個傳說式人物。
魯班的傳說大致有兩類。一類是講他發明創造的故事。另一類是關於他修建各地著名橋梁、殿宇、寺廟等建築的故事。歷代工匠希望提高自己征服自然、改進工藝的能力，把魯班想像成具有神奇技藝和無窮智慧的技師。舊時代的木工、瓦工、石匠對魯班的敬仰還表現在他們的民俗活動中奉他為「祖師」建廟奉祀。魯班傳說在教育團結工匠方面起了很大的作用。
④孟姜女傳說。古代民間傳說。這個傳說流傳至今2000餘年，幾經演變，情節不斷豐富，主題也日益鮮明。孟姜女原型為春秋時齊國杞梁之妻，在《春秋左氏傳》中是一個知禮的婦女形象。北齊屢築長城，徭役繁重，民間多征夫怨女。民眾將現實與秦代築長城的苦役相聯，使傳說變為反築城徭役主題的新形態。從此，杞梁由為齊國犧牲的戰將，變成被打殺的築城民夫，杞梁妻便成為尋夫認骨、哭倒長城的傳說人物。
明清以後的故事將孟姜女說成是葫蘆所生，由於葫蘆牽連到隔壁而居的孟姜兩家，因稱孟姜女。孟姜女哭倒長城後，秦始皇見其貌美，欲納為妃，並接受孟姜女提出的3個條件，披麻戴孝，手執喪杖，為杞梁發喪。最後，孟姜女投海而死。
近世孟姜女故事傳播的地域幾乎遍及全國，影響十分深遠，各地也出現不少異文。由於時代的不同，作品的主題及思想傾向也較復雜。 1928年，顧頡剛編著的《孟姜女故事研究集》出版。該文集是研究孟姜女傳說的專集。對這一傳說歷史演變的研究所提出的問題和研究結論，迄今仍具有相當的科學價值。它在研究方法上，把歷史文獻與民間口頭傳說聯系起來，進行歷史和地理的比較，對中國後來的民間傳說與神話研究都產生過不小影響。
⑤牛郎織女傳說。牛郎和織女是從牛郎星和織女星的星名衍化而來的。漢魏間，民間即有此故事，故事中牛郎是人間的看牛郎，織女則是天帝之女。織女與牛郎婚配，並生一男一女，最後王母將其捉回，在兩人之間劃成一道天河，兩人只能靠鵲橋每年七夕相會。
牛郎織女傳說，千餘年來家喻戶曉。它的源頭，從《詩經·小雅·大東》中可以看到。《古詩十九首·迢迢牽牛星》中也有關於它的歌詠。這個故事在民間口頭上還生出許多變異的說法，有的與兩兄弟型故事結合，把牛郎說成是被兄嫂虐待的弟弟，有的與羽毛衣型故事結合，把織女說成是天女下凡洗澡，老牛告訴牛郎藏匿織女衣服而成親，最後織女找到衣服飛回天上，牛郎披上老牛皮，上天去會織女。牛郎織女傳說是中國封建社會男耕女織的小農經濟生活的藝術反映。它以封建家庭生活為背景，通過牛郎與織女結合又離散，只能七夕在天上相會一次的幻想情節，反映了封建宗法制度下的家庭關系及其所造成的婚姻悲劇。後世文人運用這個傳說題材寫成了《天河配》等戲曲，更擴大了它的影響。它與孟姜女傳說、白蛇傳說、梁祝傳說被稱為中國著名四大傳說。
⑥白蛇傳說。主要描述由白蛇所變的白娘子與青年許仙的戀愛婚姻悲劇。白娘子同其侍女小青清明在杭州西湖遇雨，許仙以傘相借，二人相識並定下姻緣。金山寺法海和尚見了許仙，說他面有妖氣，叫他在端午節讓白娘子喝雄黃酒。白娘子顯形，嚇死許仙。白娘子與小青盜仙草救活許仙，但法海又使夫妻分離。白娘子前去索夫，水漫金山後，始與許仙斷橋相遇，和好團圓。法海再度破壞，將白娘子鎮於雷峰塔下。
白蛇傳說最初起源於民間發現巨蟒的傳聞。並受到唐傳奇《白蛇記》的一定影響。也吸收了一些金山原有的僧龍鬥法傳說。《西湖三塔記》中進一步反映了白蛇故事的梗概，故事被加上了人妖不可共居的色彩。明末馮夢龍所編的《警世通言》中有《白娘子永鎮雷峰塔》的通俗小說，傾向也是如此。清代初年的《雷峰塔傳奇》，減弱了白蛇的妖氣，突出了她堅決追求自由愛情的勇敢性格。故事具有一定的反封建意義。《義妖傳》和《白蛇寶卷》也表現了同一傾向，其中法海成為惡勢力的代表。白蛇傳說進入戲曲以後，情節更為豐富，人物性格也更加豐滿。白蛇傳說從最初的雛形發展到基本定型，其中既有民間文學自身的流傳變化，也接受了說唱、小說、寶卷、戲文等俗文學的影響。
⑦梁祝傳說。中國著名民間傳說。故事表現一對青年男女在封建制度下未能結合含恨而終的婚姻悲劇。最早見於初唐梁載言的《十道四蕃志》。晚唐張讀的《宣室志》記載了這個故事的全貌，名為《義婦冢》。其基本情節是：英台，上虞祝氏女，偽為男裝游學，與會稽梁山伯者同肄業。祝先歸，二年，山伯訪之，方知其為女子，告其父母求聘，而祝已字馬氏子矣。山伯後為鄞令，病死，葬鄮城西。祝適馬氏，舟過墓所，風濤不能進。問知有山伯墓。祝登號慟，地忽自裂陷，祝氏遂並埋焉。晉丞相謝安奏表其墓曰：義婦冢。明代馮夢龍輯的短篇平話集《古今小說·李秀卿義結黃貞女》「入話」列舉的幾個女扮男裝的傳說中也有梁祝故事。傳說除話本講述外，還被編為戲曲。經過話本、戲曲再創作，增加了反封建的意義。梁祝傳說取材於現實生活，又有傳奇色彩，悲劇的結局與理想化的結尾達到和諧的統一。它揭露了封建包辦婚姻的罪惡，歌頌了純潔自由的愛情。梁祝故事從女扮男裝開始，到後來的反封建主題，是一個重要發展。傳說中的反封建思想日益強烈，因而更加受到人民的喜愛。
⑧劉三姐傳說。中國壯族的民間傳說。相傳桂西宜山地區下梘河中梘村，有一排行第三的劉姓女子，因名劉三姐，三姐系黃鶯投胎，喜唱山歌。遠近青年與之對歌，無能勝者。青年李示田，勤勞朴實，要求向三姐學歌。財主莫懷仁，見三姐貌美善歌，欲納為妾，僱人與三姐對歌，為三姐所敗。此時，李示田已學得一口好歌，常與三姐對唱。莫懷仁懷恨在心。最後使三姐墜入河中。三姐漂至柳州，與李示田對歌，連唱3天3夜，飄然逸去。後又在桂林七星岩對歌，連唱7天7夜，變為一對黃鶯飛去。
劉三姐傳說充分體現了壯族人民的思想、願望和創作才能。它對中國南方各民族社會風俗史和民間文藝學研究，具有參考價值。
⑨地方風物傳說。指關於某一地區山川、風物等的解釋性傳說。基本特點是：通過生動的故事情節，對於特定的自然物或人工物的來歷、特徵、命名原因等，給以說明解釋。它經常把風物介紹、故事、說明解釋3種成分結合在一起。
中國的名山大川、有名建築、地方特產和風俗等等都有生動的傳說故事予以解說。地方風物傳說中包含著大量關於特定風物、山川、建築、特產、民俗等的知識，所反映的社會生活內容也十分廣泛。它表現人民征服自然、改變山河面貌的艱苦鬥爭，表現過去人民在統治階級壓迫下的苦難生活和各種形式的反抗。人民群眾在地方傳說中借風物抒發自己的悲歡，表現自己的生活理想，肯定忠貞的愛情。
地方風物傳說中有大量作品是運用奇妙的幻想、超自然的形象、神奇變化的手法而創作的。它還以敘述現實生活的創作方法，引人入勝。地方風物傳說地方性十分明顯，很多傳說僅僅為某一地方所特有，但有些故事卻廣泛流傳。
地方風物傳說有許多作品是把歷史人物和神話人物的故事地方化，有時也使用寓言的手法把山川擬人化，或把一般民間故事落實到特定的地方風物上，形成多姿多態而又獨具特色的民間傳說的一個品種。
⑩ 反帝傳說。 指中國近代反對列強侵略的傳說。從1840年到1949年，中國屢遭列強侵略，中國人民多次進行反侵略戰爭。這期間，人民群眾中產生了很多以反對列強侵略為主題的傳說故事，統稱反帝傳說。
反帝傳說可分兩類：第一類直接取材於歷次反侵略戰爭。如《義和團的志氣永不滅》、《楊司令智取通化》等。第二類不直接反映某次具體的戰爭，而廣泛地揭露侵略者的掠奪活動。大多以外國侵略者盜寶為中心事件，如《金鳳凰》、《盜不走的寶船》等。
反帝傳說主要歌頌抗敵英雄，包括知名歷史人物和普通群眾的勇敢和機智，有的故事雖然講到某種實物、山水，或從某次戰爭取材，甚至講某個真實人物的戰斗故事，但故事情節並非全是史實，第二類故事想像的成分更大。此類傳說的歷史價值，主要在於它表現了中國人民反對侵略的堅強意志和抗擊外敵的愛國主義精神。
農民起義傳說 。中國長期封建社會中爆發了多次農民起義運動。其中一些規模較大的運動在群眾中留下深遠影響。又經過人們不斷地回憶和講述，逐漸演化為傳說。此類傳說在其形成的初期階段，往往依附於真人真事。在長期的流傳中，由於眾多口述者不斷的藝術加工，這些傳說在很大程度上日漸游離開真人真事的原型而帶上濃厚的傳奇色彩，成為虛構或基本上是虛構的口頭藝術創作。
農民起義傳說所反映的主要內容，或以歷史事件為主，著重反映斗爭的興起與壯大過程；或以人物為主，著重講述起義領袖或造反人物的英雄形象與性格；或以某一戰役為主，著重描寫起義軍的機智、神勇與頑強不屈的戰斗事跡；或突出一事一物，著重反映起義部隊與群眾間的軍民關系；或反映廣大群眾對起義軍的懷念之情。
作為群眾口頭藝術創作，農民起義傳說並不具有嚴格的科學史料性。它是勞動人民用以反映自身革命斗爭歷史的重要文學手段。通過同時代的眾多口述者的耳聞目睹和親身感受，它們往往能夠對起義運動及其領袖人物作出較公正的評價，並從不同生活側面真實地反映當時的社會實質以及人民的苦難與期望等。
紅軍傳說 。指第二次國內革命戰爭時期關於紅軍的傳說。它是革命老區人民的口頭創作。廣泛流傳於湘、粵、桂、鄂、川、陝甘寧及晉冀魯豫等老革命根據地。它以中國共產黨所領導的壯闊的武裝革命斗爭為背景，表現了第二次國內革命戰爭時期的土地革命和斗爭生活，熱情贊頌了中國工農紅軍。
紅軍傳說，集中表現了紅軍的革命紀律、優良作風和新的軍民關系，反映了紅軍在人民心目中的位置。內容可分兩類：一類表現人民群眾對紅軍的認識過程，寓蘊著人民的無限深情。如《奇怪的院子》等。另一類藉助傳說的想像手法，表現出老革命根據地的人民群眾對紅軍的思念和對於革命的必勝信心。如《紅星水壺》、《紅軍帽》等。紅軍傳說具有明確的革命意識和濃厚的革命氣氛，其基本主題，除歌頌紅軍外，還歌頌革命領袖和群眾斗爭。紅軍傳說常常藉助傳統故事的表現手法，賦予紅軍的遺贈物以神奇的力量。創作者用這樣的藝術想像，表現出人民群眾和革命力量終歸要戰勝反革命力量的堅定信念，使革命的思想感情與傳說故事的特有手法融而為一，呈現出革命現實主義和革命浪漫主義相結合的特色。由於紅軍傳說表現了人民群眾對革命軍隊的深厚感情，在後來的抗日戰爭和解放戰爭中也有流傳，並發生很大影響。
⑷ 一個非洲的龜和蛇民間故事
大蟒蛇和小毒蛇在路邊發現了一隻大烏龜。蛇兄弟想，這么大的個兒，可是一頓美版餐啊。蟒蛇說，我來對付他權。於是蟒蛇施展自己的渾身絕技，用身一體將大烏龜牢牢地纏住。大烏龜早已將身一體縮進了龜殼里，任憑蟒蛇怎麼纏繞，也無法傷害到它。
泄氣的蟒蛇氣喘吁吁地爬到了一邊。看到大蟒蛇在喘氣，大烏龜謹慎地露出腦袋來探看個究竟。就在他露出龜一頭的那一瞬間，小毒蛇閃電般地在烏龜腦袋上咬了一口，大烏龜急忙縮回殼中。幾分鍾後，大烏龜因為中毒而死。蟒蛇說，我花了那麼大力氣也沒能傷害到烏龜，你卻輕而易舉地辦到了啊!小毒蛇說，那是因為我了解他的要害。
可是接下來還是有一個問題，大烏龜死後依然縮在龜殼里，兩條蛇都是吞食一性一的動物，他們無法脫一下烏龜的外殼，只好怏怏地離開了……
⑸ 94年95年看的彩色連環漫畫，印象里是神話故事，有一隻蟒蛇，還有隻白
我倒是記得有個動物警察的故事跟你描述的很像，狗是警長，蛇是探長……
⑹ 神話大蟒的寓意
蛇的正面的第一個象徵意義是幸運、吉祥和神聖。蛇的第二個正面的象徵意義是追求愛情和幸福。這一意義主要體現在民間傳統故事《白蛇傳》。蛇的第三個正面的象徵意義是長壽、生殖和財富。在中國文化中,蛇和龜是長壽的象徵。蛇還是財富的象徵,蛇有自己的地下王國,裡面有無數寶藏,所以想發財致富的人必須到蛇廟中去虔誠祈禱。蛇的第四個正面象徵意義是醫葯和醫業。中國民間有蛇能識別葯草的能力
⑺ 民間關於蛇變龍的故事
民間關於蛇變龍的故事：
古書《述異記》記載：水虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍，再五百年化角龍，千年化應龍。
就是說，一條水蛇，修煉五百年，變成蛟龍；蛟龍修煉一千年，變成龍，應該是成年龍了。再過五百年，就變成角龍，長角了。再過一千年，就有翅膀了，叫應龍。應龍應該是最高級的龍了。
(7)民間故事蟒擴展閱讀：
關於民間故事中其他能變成龍的：
一，鯉魚跳龍門。
這個太熟悉了。據說，鯉魚的額頭上有一塊黑斑，就是沒跳過龍門，摔下來摔在石頭上的記號。李白還寫過一句詩：黃河三尺鯉，本在孟津居，點額不成龍，歸來伴凡魚。
這鯉魚跳龍門，也是有名額的，就好像現在考大學一樣，招生是有名額的。一年當中，只有72條鯉魚能躍過龍門，化成龍。怎麼化的呢？當鯉魚跳過龍門之後，就有天火燒它的尾巴，一燒，就變成龍了。
二，游魚喝尿變龍
喝尿變龍，這尿不是一般的尿，而是《西遊記》中白龍馬的尿，在書中，白龍馬是這么說的：那馬跳將起來，口吐人言，厲聲高叫道：師兄，你豈不知？我本是西海飛龍，因為犯了天條，觀音菩薩救了我，將我鋸了角，退了鱗，變作馬，馱師父往西天取經，將功折罪。
我若過水撒尿，水中游魚食了成龍；過山撒尿，山中草頭得味，變作靈芝，仙僮採去長壽。我怎肯在此塵俗之處輕拋卻也？
⑻ 中國四大民間故事
第一個民間故事，牛郎織女。傳說織女是天上的一個神，而牛郎只是一個凡人，織女去人間遊玩在湖中洗澡時，衣服被牛郎誤拿了去，兩個人一見鍾情，漸漸愛上了對方。可是天庭當中是不允許神仙與凡人戀愛的，於是玉帝下令派人將織女給抓了回來。織女走後牛郎天天都思念不已，於是想方設法地去追尋，就算受到阻礙也毫不退步。最終他們兩個人之間的感情感動了王母娘娘，允許他們每年在七夕的時候相聚一次，這就有了鵲橋相會的傳說。
第4個故事，孟姜女哭倒長城。這個故事發生在秦朝，秦始皇號令全國勞動力一起來修築長城，范喜良在逃脫的途中遇到了孟姜女，兩個人一見鍾情，決定結為夫妻。可是在新婚當夜，范喜良被官府抓走去修長城去了，這一走就再也沒有回來。孟姜女十分思念丈夫，於是決定親自去尋找，最後在長城腳下意外得知自己的丈夫已經死了，並且埋葬在長城之中。
知道真相後的孟姜女便在長城腳下哭了起來，這一哭就是三天三夜，後來長城附近狂風大作，長城忽然有一段地方坍塌了下來，裡面竟然露出了范喜良的屍首，孟姜女在絕望的過程中選擇了投海自盡。後人都被他們之間的愛情所感動了，於是在那裡設立了孟姜女廟，經過的時候都會進來參拜。