有關知了的故事

『壹』 有關知了的名字的由來五十字

蟬，因其叫的聲音象「知了」而得名。

蟬是一種半翅目昆蟲，我國就有專一百二十種。一到夏屬天來臨，它就會站在樹上"知了-知了-知了"地叫個沒完，聲音傳出很遠,也是因為它的叫聲音，而稱它為知了。

蟬是一種昆蟲，又稱「知了」。其種類較多，雄蟬的腹部有一個發聲器，能連續不斷地發出響亮的聲音；雌蟬雖然在腹部也有發聲器，但不能發出聲音。

『貳』 關於蟬生命意義的小故事（短點）急！！！

聽見外面有斷斷續續的蟬聲了。
記得某的夏日，在樹下拾得蟬蛻，蟬都飛走了，只剩下張牙舞爪的殼，空空如也，沒有聲響。它就是在樹上知知不休過日子的小東西的殼。後來查網路資料知道蟬蛹在地底下潛伏17年，才能鑽出泥土，從蟬蛻里掙脫。會鳴的蟬是雄蟬，它的發音器就在腹基部，像蒙上了一層鼓膜的大鼓，鼓膜受到振動而發出聲音，由於鳴肌每秒能伸縮約1萬次，蓋板和鼓膜之間是空的，能起共鳴的作用，所以其鳴聲特別響亮。並且能輪流利用各種不用的聲調激昂高歌。雌蟬的樂器構造不完全，不能發聲，所以它是「啞巴蟬」。
雄蟬每天唱個不停，是為了吸引雌蟬，雄蟬的叫聲，雌蟬聽來像一首美妙的樂曲。然後它們交尾，在交尾後雄蟬就死了，雌蟬就用像劍一樣的產卵管在樹枝上刺成一排小孔，把卵產在小孔里，幾周之後雌蟬也死了。再然後，卵孵化，成小蟲，落在地上，鑽進土裡靠樹根的養分過活。
蟬的蛹在地下度過17年漫長的歲月。在這段時間里，它吸食樹木根部的液體。然後在某一天破土而出，憑著生存的本能找到一棵樹爬上去。蟬蛹在地底下潛伏17年，經過多年緩慢的生長，作為一個能量的儲存體爬出地面。它用來挖洞的前爪還可以用以攀援。
每年仲夏出現為人們高唱一曲又一曲輕快的蟬歌，那麼小，聲音卻那麼的響，竟響徹一個夏天！為大自然增添了濃厚的情意。
知道嗎？它等了17年，才等到一個夏天。真正能飛，能鳴就只有這個夏天一個多月，它從泥土裡出來，從幼蟲成長過來。等秋風一吹它的生命就完結了。
17年埋在泥土中，出來就活一個夏天，為什麼呢？
它本來的生活歷程就是這樣。它為了生命名的延續，必須好好的活著。不管是幾年，幾天，都不過要好好的活過。哦！那是蟬的生命意義！用人類大約80歲的壽命推算，如果我們也要像蟬一樣有這樣的等待期，那將是16000年啊！我不得不敬佩蟬這樣一個小生命！

『叄』 的童話故事《知了學飛》

傳說在很早很早的時候，知了是不會飛的。一天，它見一隻大雁在空中自由地飛翔，專十分羨慕。於是就請屬大雁教它學飛，大雁很高興地答應了。
學飛是一件很艱苦的事情。知了很怕苦，一會兒東張西望，一會兒爬來爬去，學習很不認真。大雁給它講飛的道理，它只聽幾句就不耐煩地說：「知了！知了！」大雁教給它本領，它只試幾下，就自滿地嚷著：「知了！知了！」
秋天到了，大雁要飛到南方去了。知了很想跟著大雁一起展翅高飛，可是，它用力撲騰著翅膀還是沒能飛離樹梢。
這時候，知瞭望著萬里長空，只見大雁振翅遠飛，它真懊悔自己當初沒有努力學習！可這時已經晚了，只好嘆著氣說：「遲了！遲了！」
推薦於 2017-09-04
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『肆』 關於類似知了學飛的小故事

鷹成長的故事

『伍』 有關金蟬脫殼的歷史故事

三國時期，諸葛亮六齣祁山，北伐中原，但一直未能成功，終於在第六次北伐時，積勞成疾，在五丈原病死於軍中。為了不使蜀軍在退回漢中的路上遭受損失，諸葛亮在臨終前向姜維密授退兵之計。姜維遵照諸葛亮的吩咐，在諸葛亮死後，秘不發喪，對外嚴密封鎖消息。他帶著靈柩，秘密率部撤退。司馬懿派部隊跟蹤追擊蜀軍。姜維命工匠仿諸葛亮摸樣，雕了一個木人，羽扇綸巾，穩坐車中。並派楊儀率領部分人馬大張旗鼓，向魏軍發動進攻。魏軍遠望蜀軍，軍容整齊，旗鼓大張，又見諸葛亮穩坐車中，指揮若定，不知蜀軍又耍什麼花招，不敢輕舉妄動。司馬懿一向知道諸葛亮「詭計多端」，又懷疑此次退兵乃是誘敵之計，於是命令部隊後撤，觀察蜀軍動向。姜維趁司馬懿退兵的大好時機，馬上指揮主力部隊，迅速安全轉移，撤回漢中。等司馬懿得知諸葛亮已死，再進兵追擊，為時已晚。

【故事】

宋朝開禧年間，金兵屢犯中原。宋將畢再遇與金軍對壘，打了幾次勝仗。金兵又調集數萬精銳騎兵，要與宋軍決戰。此時，宋軍只有幾千人馬，如果與金軍決戰，必敗無疑。畢再遇為了保存實力，准備暫時撤退。金軍已經兵臨城下，如果知道宋軍撤退，肯定會追殺。那樣，宋軍損失一定慘重。畢再遇苦苦思索如何蒙蔽金兵，轉移部隊。這對，只聽帳外，馬蹄聲響，畢再遇受到啟發，計上心來。

他暗中作好撤退部署，當天半夜時分，下令兵士擂響戰鼓，金軍聽見鼓響，以為宋軍趁夜劫營，急忙集合部隊，准備迎戰。哪知只聽見宋營戰鼓隆隆，卻不見一個宋兵出城。宋軍連續不斷地擊鼓，攪得金兵整夜不得休息。金軍的頭領似有所悟：原來宋軍採用疲兵之計，用戰鼓攪得我們不得安寧。好吧，你擂你的鼓，我再也不會上你的當。宋營的鼓聲連續響了兩天兩夜，金兵根本不予理會。到了第三天，金兵發現，宋營的鼓聲逐漸微弱，金軍首領斷定宋軍已經疲憊，就派軍分幾路包抄，小心翼翼靠近宋營，見宋營毫無反應。金軍首領一聲令下，金兵蜂踴而上，沖進宋營，這才發現宋軍已經全部安全撤離了。

原來畢再遇使了「金蟬脫殼」之計。他命令兵士將數十隻羊的後腿捆好綁在樹上，使倒懸的羊的前腿拚命蹬踢，又在羊腿下放了幾十面鼓，羊腿拚命蹬踢，鼓聲隆隆不斷。畢再遇用「懸羊擊鼓「的計策迷惑了敵軍，利用兩天的時間安全轉移了。

『陸』 關於蟬的暖心小故事

讀懂禪的故事，感悟人生平常心

將禪的啟示用平常心解讀一番，有了平常心，就有了一份可貴的平靜、一份淡定的心態。
從前有座山，
山裡有座廟，
廟里兩個和尚講故事……

弟子問慧海禪師：「師父，您到底有何與眾不同之處，活得如此瀟灑自在？」
慧海回答道：「就是困了睡覺，餓了吃飯；吃得心安，睡得放鬆。」
弟子大吃一驚道：「這似乎沒什麼與眾不同，每個人都這樣的呀。」
慧海笑著說：「並不是這樣。我吃飯的時候就是吃飯，睡覺的時候就是睡覺，什麼也不多想，所以吃得舒坦，睡得安心。而世間芸芸眾生，吃飯的時候多為瑣事煩惱，睡覺的時候又尋思著算計別人，怎麼能活得輕松自在呢？」
弟子聽完之後感悟道：「如此看來，平常的生活守住一份平常心，就是真正的禪。」
禪非深不可測的玄機，只是普通人的平常心態而已，就是吃飯好好吃，睡覺好好睡，做事認真做，為人不計較。

人生總有苦樂兩面。太苦了，要常喚起內心的快樂；太樂了，要常想人生苦的一面。將禪的啟示用平常心解讀一番，有了平常心，就有了一份可貴的平靜、一份淡定的心態。

佛道：禪的故事
1. 莊周夢蝶
小和尚向禪師請教快樂之事，禪師對他講了一個故事：
有一天黃昏，莊周一個人來到城外的草地上，他很久都沒有這樣放鬆了，他一直被迫在痛苦中生活，因為沒有人能夠真正了解他。他必須強迫自己摒除雜念，因為只有那樣他才能不去想別的事情，完全沉浸在自己的生活狀態中。
他仰天躺在草地上，聞著青草和泥土的芳香，盡情地享受著，不知不覺就睡著了。他做了一個夢，在夢中，他變成了一隻蝴蝶，身上色彩斑斕，在花叢中快樂地飛舞。上有藍天白雲，下有金色的土地，還有和煦的春風吹拂著柳絮，花兒爭奇斗艷，湖水盪漾著陣陣漣漪……他沉浸在這種美妙的夢境中，完全忘記了自己。

突然，他醒了過來，完全不能區分現實和夢境。當他認識到這只是一個夢的時候，他說：「莊周還是莊周，蝴蝶還是蝴蝶。」
很長時間以後，他終於幡然醒悟：原來那舞動著絢麗的羽翅、翩翩起舞的蝶兒就是他自己。然而現在他還是原來的莊周，和原來沒有任何的變化，只不過現在，他的心態和原來不一樣了。但就是享受那片刻的夢境，對他來說也是一種莫大的幸福。

禪師說：「一隻小小的蝴蝶飛入了莊周的心。這樣的小事也能讓他快樂，還有什麼事能讓他憂愁呢？」小和尚聽完禪師的話，終於明白了快樂的道理。

生活禪理1 人生處處有快樂

2. 禪師送餅子
龍潭崇信禪師未出家前在道悟禪師的寺旁擺了一個攤，靠賣餅子為生，生活十分貧困，連住的地方都沒有，天黑了就在別人的屋檐下睡覺。
道悟禪師見他生活如此艱苦，就把寺中的一間小屋讓出來給他住，崇信為了感謝道悟禪師，每天送給道悟禪師10個餅子。每當崇信送餅子給道悟禪師的時候，道悟禪師總是非常高興地收下了，等崇信回去了，道悟禪師就叫人從10個餅子中取出一個還給崇信。這樣的情況一直持續了兩天時間。

兩年後，崇信終於忍耐不住了，他問道悟禪師：「我既然送你餅子，你為什麼要每天還我一個呢？你這樣做是因為看不起我嗎？」
道悟禪師聽了他的話，向他解釋道：「你能每天送我10個，我為什麼不能每天換你一個呢？」
崇信辯道：「我既然能每天送你10個，難道還在乎你還給我的這一個嗎？」
道悟禪師哈哈大笑說：「我不嫌你的10個多，難道你嫌我的一個少嗎？」
這幾句話讓崇信頓有所悟，從此以後他決定出家，不在沉迷在世俗的籠罩之下了，他要去尋找真正的禪理，來詮釋生命的真正意義。
道悟禪師說道：「一生十，十生百，百生千萬，萬物皆從一而生。」
崇信應道：「一生萬物，萬物皆一！」

生活禪理2 萬物皆從一而生

3. 求子殺子
有一位中年婦女，曾經養育了一個兒子，還想再生一子，苦於不知求子的方法。她問其他的女人：「誰有本領使我能再生養一個兒子？」
女人中有一位老夫人，回答她說：「我可以使你心想事成，再生一個兒子。但是，你必須去行祀天之禮。」
她見有希望，忙不迭地又問老婦人，「祀天只禮一定要行的，但以何物來做祀品呢？」
老婦人不緊不慢地告訴她：「把你兒子殺死，取其血以祀天，肯定可以再生幾個兒子。」
這位中年婦女信以為真，求子心切，准備殺死她的兒子來祀天。一位禪師知曉此事，忍不住嘲笑地說：「世界上也真還有這樣的愚人，傻到這種地步，為了求生一子，為了一個未出生的兒子，而去殺死身旁活著的兒子。」

愚蠢的人就是這樣，為了轉瞬即逝的快樂，竟然作繭自縛，自投火坑。他們正在做著形形色色損理害己的事情。卻又痴心地以為這是去往凈土西天的途徑。

生活禪理3 不要為了轉瞬即逝的快樂而作繭自縛

4. 佛就是自我
有一次，一位學僧問惟寬禪師：「狗有佛性嗎？」
惟寬禪師答道：「狗是有佛性的。」
「馬有佛性嗎？」
「馬是有佛性的。」
「為什麼這些動物都有佛性呢？」
「因為它們都是眾生，眾生均有佛性。」
「既然這樣，那麼你有佛性嗎？」
「我沒有佛性。」
「那為什麼一切眾生皆有佛性，而你沒有？」，
「因為我不是你所說的眾生。」
「你不是眾生，是佛嗎？」
「我不是佛。」
「那你究竟是什麼？」
「我不是一個『什麼』！」
「佛性到底是什麼？是我們能看，或是能想到，或是能感覺到的嗎？」
「什麼也不能，只能悟到。」
惟寬禪師反過來問學僧：「荒天沒有水，瘠田沒有肥，能耕嗎？」
學僧答道：「不能。」
「往荒田裡注水，往瘠田上施肥，就一定能種出糧食嗎？」
「恐怕不能吧！」
「香里有沒有佛？油里有沒有佛？」
「沒有。」
「買香油，買油燒能燒出佛嗎？」
「當然不能！佛到底是什麼？」
惟寬禪師最後說：「真正的佛，是一種澄靜的智慧，一種明亮的作為，不是燒香磕頭就能得到的。事事妙圓，處處空寂，無爭執，無慾望，一切都可以放下或者犧牲。這就是真佛！自我就是佛，佛就是自我。」

生活禪理4 肯定自我就是真我

5. 敬鍾如佛
有一天，奕尚禪師從禪房中出來就聽到陣陣悠揚的鍾聲，禪師立刻被那種與眾不同的鍾聲吸引了，他仔細聆聽，神態極其專注。鍾聲停了以後，他向侍者詢問道：「今天早上敲鍾的人是誰？」

侍者回答道：「他是新來的，才來了沒幾天。」
奕尚禪師說：「你去把他找來，我有話要問他。」那個新來的和尚來了，奕尚禪師問道：「今天早上你敲鍾的時候是什麼樣的心情呢？」
他回答道：「沒有什麼特別的心情，只是為了當一天和尚敲一天鍾。」
奕尚禪師道：「我看不是這樣的，敲鍾的時候你一定是想著什麼，否則，你不會敲出這樣的鍾聲的。我仔細聽過了，今天的鍾聲格外高貴響亮，只有真心向佛的人才能敲出這樣的聲音。」

小和尚想了想然後說到：「我沒有刻意要想著什麼，在我還沒有出家以前，我的老師告訴我說：『做什麼事都要用心，打鍾的時候想到的只能是鍾，因為鍾即是佛，只有虔誠、齋戒、敬鍾如佛，才配去敲鍾。』」

奕尚禪師面露喜色，提醒他道：「敲鍾是這樣的，做任何事也要這樣。要保持今天早上敲鍾的禪心，以後你的前途一定不可限量。」
這位小和尚從此事事恭謹，無論做任何事都牢記禪師的教誨，保持敲鍾的禪心，終於取得了巨大的成就，他就是後來的悟由禪師。

生活禪理5 凡事用心定可成功

6. 佛祖與侍者
有個人為南陽慧忠國師做了30年的侍者，慧忠國師看他一直任勞任怨，忠心耿耿，所以想要對他有所報答，幫助他早日開悟。
有一天，慧忠國師像往常一樣喊道：「侍者！」
侍者聽到國師叫他，以為慧忠國師有什麼事要他幫忙，於是立刻回答道：「國師！要我做什麼事嗎？」
國師聽到他這樣的回答感到無可奈何，說道：「沒什麼事要你做的！」
過了一會，國師有喊道：「侍者！」
侍者又是和第一次一樣的回答。
慧忠國師又回答他道：「沒什麼事要你做！」
這樣反復了幾次以後，國師喊道：「佛祖！佛祖！」
侍者聽到慧忠國師這樣喊，感到非常不解，於是問道：「國師！您在叫誰呀？」
國師看他愚笨，萬般無奈地啟示他道：「我叫的就是你呀！」
侍者仍然不明白地說道：「國師，我不是佛祖，而是你的侍者呀！你糊塗了嗎？」
慧忠國師看到他如此不可教化，便說道：「不是我不想提拔你，實在你太辜負我了呀！」
侍者回答道：「國師！不管到什麼時候，我永遠都不會辜負你，我永遠是你最忠實的侍者，任何時間都不會改變！」
慧忠的眼光暗了下去。有的人為什麼只會應聲，被動？進退都跟著別人走，就不會想到自己的存在！難道他不能感覺自己的心魂，接觸自己的真正的生命嗎？

慧忠國師道：「還說不辜負我，事實上你已經辜負我了，我的良苦用心你完全不明白。你只承認自己是侍者，而不承認自己是佛祖，佛祖與眾生其實並沒有區別。眾生之所以為眾生，就是因為眾生不承認自己是佛祖。實在是太遺憾了！」

生活禪理6 失敗是因為自己輕視自己

7. 磨磚與靜坐
馬祖是懷讓禪師的弟子，他在般若寺修行的時候，整天盤腿靜坐，冥思苦想，希望有一天能修成正果。有一次，懷讓禪師路過禪房，看見馬祖坐在那裡神情專注，便向弟子問道：「你這樣是在做什麼？」

馬祖馬上起身答道：「我在修行，我想成佛。」
懷讓禪師聽他這樣說，就順上從地上撿起一塊磚，然後在一塊平滑的上頭上磨了起來，神情是那麼的專注和堅毅，和馬祖的神情是一樣的，有一種不達目的不罷休的感覺。

馬祖非常疑惑地問道：「禪師，你在做什麼呀？」
懷讓禪師答道：「我在磨磚呀，難道你看不見我在做什麼嗎？」
馬祖又問：「磨磚有什麼用呢？」
懷讓禪師說：「我在磨磚，我想把它磨成鏡子。」
馬祖說：「磚本身是沒有光的，就算磨得再平，它也不會成為鏡子的，你就不要在這上面浪費時間了。」
懷讓禪師就說：「磚不能磨成鏡子，靜坐又怎麼能夠成佛呢？」
馬祖慚愧地問道：「弟子愚笨，請師傅指點，怎麼才能成佛呢？」
懷讓答道：「有一個人在趕車，可是那個車子就是不走，於是他就拿起鞭子拚命地打車，馬兒在那裡低著頭吃草，車子還是不動。你說是應該打車，還是應該打馬兒呢？」

馬祖終於醒悟了：「坐禪只是成佛的一種手段，若想真正地成佛，只坐禪是沒有用的，而是要從心裏面感悟。」

生活禪理7 不追求形式 要真正理解

8. 尋找鑽石
有一個叫哈費特的人做了一個夢，夢里有一個老僧告訴他說：「如果你能夠找到第一塊鑽石，你將得到整個鑽石礦！鑽石就在淌著白沙的河裡。」
第二天早上醒來，他的腦子里都是鑽石的影子。
於是，哈費特把他所有的家產全部換成了錢，然後就走上了尋找鑽石的路。他風餐露宿，在外面找了很多年，當一切希望都泯滅的時候，他自殺了。
買下哈費特房子的那個人，有一次在後院的河水中洗衣服。太陽照過來，河裡的沙子突然變成了白色的，河沙中有什麼東西在閃閃發光，他挖出來一看，原來是一塊天然的鑽石。於是他就拿來鐵鍬和篩子，把河水中的沙子全部挖了出來，用篩子篩過以後，各種大大小小的鑽石紛紛呈現在他的面前，散發著耀眼的光芒。

那個人想：「哈費特辛辛苦苦地去尋找鑽石，結果什麼也沒有得到，他哪裡想得到，其實鑽石就在他家的後院里！」
後來那個人把其中的幾個大的鑽石獻給了維多利亞女王，女王封他作了大官，從此他過上了豐裕的生活。

生活中處處都有寶藏，關鍵在於你如何去發現它。很多的時候我們總是認為好的東西總在別人手中，不珍惜自己所擁有的，一旦失去了就後悔莫及了。

生活禪理8 鑽石就在你家後院

9. 盲人的燈籠
有一個僧人走在漆黑的路上，因為路太黑，增人被行人撞了好幾下。他繼續向前走，看見有人提著燈籠向他走過來，這時候旁邊有人說：「這個瞎子真奇怪，明明看不見，卻每天晚上打著燈籠！」

僧人被那個人的話吸引了，等那個打燈籠的人走過來的時候，他便上前問道：「你真的是盲人嗎？」那個人說：「是的，我從生下來就沒有見到過一絲光亮，對我來說白天和黑夜是一樣的。我甚至不知道燈光是什麼樣的！」

僧人更迷惑了，問道：「既然這樣你為什麼還要打燈籠呢？是為了迷惑別人，不讓別人說你是盲人嗎？」
盲人說：「不是的，我聽別人說，每到晚上，人們都變成了和我一樣的盲人，因為夜晚沒有燈光，所以我就晚上打著燈籠出來。」
僧人感嘆道：「你的心地多好呀！原來你是為了別人！」
盲人回答說：「不是，我為的是自己！」
僧人更迷惑了，問道：「為什麼呢？」
盲人答道：「你剛才過來有沒有被人碰撞過？」
僧人說「有呀，就在剛才，我被兩個人不留心碰到了。」
盲人說：「我是盲人，什麼也看不見，但我從來沒有被人碰到過。因為我的燈籠既為別人照了亮，也讓別人看到了我，這樣他們就不會因為看不見而碰我了。」

僧人頓悟，感到道：「我辛苦奔波就是為了找佛，其實佛就在我身邊啊！」

生活禪理9 點燈照亮別人更照亮自己

10. 禪師與強盜
一個年輕人去拜訪一位住在大山裡的禪師，他們討論關於美德的問題。這時候，一個強盜也找到了禪師，他跪在禪師面前說：「禪師，我的罪過太大了，很多年來我一直寢食難安，難以擺脫心魔的困擾，所以我才來找你，請你為我澄清心靈。」

禪師對他說：「你找我可能找錯人了，我的罪孽可能比你的更深重。」
強盜說：「我做過很多壞事。」
禪師說：「我曾經做的壞事肯定比你還要多。」
強盜又說：「我殺過很多人，閉上眼睛我就能看見他們的鮮血。」
禪師回答說：「我也殺過很多人，我不用閉上眼睛就能看見他們的鮮血。」
強盜說：「我做的一些事簡直沒有人性。」
禪師回答：「我都不敢想那些以前我做的那些沒有人性的事。」
強盜聽禪師這么說，就用一種鄙夷的眼神看了看禪師，說：「既然你是這么一個人，為什麼還在這里自稱為禪師，還在這里騙人做什麼！」於是他起身輕松地下山去了。

年輕人在旁邊一直沒有說話，等到那個強盜離去以後，滿臉疑惑地向禪師問道：「你為什麼要這樣說，我很了解你是一個品德高尚的人，一生中從未殺生。你為什麼要把自己說成是十惡不赦的壞人呢？難道你沒有從那個強盜的眼中看到他已經對你失去信任了嗎？」

禪師說到：「他的確已經不信任我了，但是你難道沒有從他的眼睛中看到他如釋重負的感覺嗎？還有什麼比這樣更能讓他棄惡從善呢？」
年輕人激動地說：「我終於明白了什麼叫做美德！」
遠處傳來那個強盜歡樂的叫喊聲：「我以後再也不做壞人了！」這個聲音響徹了山谷。

生活禪理10 讓別人因自己而感到快樂

11. 克契的謙讓
克契到佛光禪師那裡學禪也有好一段時間了，由於個性客氣，遇事總會想辦法自己打理，盡可能不麻煩別人，就連修行，也是一個人悶著頭默默地進行。
一天，佛光禪師問他說：「你來我這兒也有12個年頭了，有沒有什麼問題？要不要坐下來聊聊？」
克契連忙回答：「禪師您已經很忙了，學僧怎好隨便打擾呢？」
時光荏苒，歲月如梭，一晃眼，又是三個秋冬。
這天，佛光禪師在路上碰到克契，又有意點他，主動問道：「克契啊！你在參禪修道上可有遇到些什麼問題嗎？有的話就要開口問。」
克契答道：「禪師您那麼忙，學僧不好耽誤您的時間！」
一年後，克契經過佛光禪師禪房外，禪師再對克契語道：「克契你過來，今天我有空，不妨進禪室來談談禪道。」
克契禪僧趕忙合掌作禮，不好意思地說：「禪師很忙，我怎能隨便浪費您的時間？」佛光禪師知道克契過分謙虛，這樣的話，再怎樣參禪，也是無法開悟的，得採取更直接的態度不可了，所以當佛光禪師再次遇到克契的時候，便明白地對克契說：「學道坐禪，要不斷參究，你為何老是不來問我呢？」

只見克契仍然應道：「老禪師，您忙！學僧實在是不敢打擾！」
這時，佛光禪師大聲喝道：「忙！忙！我究竟是為誰在忙呢？除了別人，我也可以為你忙呀！」佛光禪師這一句「我也可以為你忙」的話，頓時打入了克契的心中。

謙遜固然是種美德，然而過度執著於謙遜，卻可能使你錯失了開悟的契機。
閉門苦思數年，也許不如與禪師的一席對談，能使你茅塞頓開，恍然大悟。看來進退取捨的智能與節度，也是生活與修行的重要功課了。

生活禪理11 過度謙遜會失去機會

12. 丹霞禪師
丹霞禪師未出家時曾一度追求功名。有一天，有人對他說：「做官還不如做佛。」於是他就來到了馬祖那裡，請求他收留。
可是馬祖禪師不肯收留他，對他說：「每個人都有因緣，你的因緣不在我這里，你還是到別的地方去吧！」於是，丹霞就來到了石頭禪師那裡，石頭禪師收留了丹霞，命他每日做一些無關緊要的小事，一做就是好幾年，丹霞從無怨言。

有一天，石頭禪師命大家除草，讓大家都回去拿除草的工具，可是丹霞卻拿了一把剃刀。石頭禪師看他已經開悟，便為其剃度。
過了一段時間，丹霞去見馬祖，感謝他指點之恩。他直接進入大殿，騎在祖師的聖像上，眾人大驚，急忙向馬祖稟報。馬祖出來看到他這樣，歡喜地說，「我子天然！」從此，丹霞即以「天然」為名。

嚴冬的時候，大雪紛飛，天氣異常寒冷，寺中沒有足夠的木材了，丹霞便把大殿上的木雕佛像丟入火種取暖。眾僧紛紛斥責丹霞對佛大不敬！
丹霞說道：「我是在燒取捨利子，而不是在燒火！」
眾人厲聲斥責說：「木刻的佛像里怎會有舍利子？」
丹霞說：「既然是木頭，拿來燒火又有何妨？」眾人啞然。
有一天，下了一天的雨，雨剛停，丹霞禪師與另一位道友欲趕往某地，他們遇到一位美麗的女子，她穿著綢布衣服，系著絲質的衣帶，沒有辦法走過那條泥濘的小路。

丹霞說：「來，我抱你過去。」然後就把那位女子抱過了小路。然後他們繼續趕路，直到天黑時，道友才對丹霞說：「出家人不近女色，你的行為不檢點，為什麼要那麼做呢？」

丹霞驚異地說：「什麼？那個女人嗎？我早就把她放下了，你還抱著嗎？」

一切皆空
山岡鐵舟到處參訪名師。一天，他見了相國寺的獨園和尚。
為了表示他的悟境，他頗為得意地對獨園說道：「心、佛，以及眾生，三者皆空。現象的真性是空。無悟、無迷、無聖、無凡、無施、無受。」
當時獨園正在抽煙，未曾答腔。但他突然舉起煙管將山岡打了一下，使得這位年輕的禪者至為憤怒。
「一切皆空，」獨園問道，「哪兒來這么大的脾氣？」
本文轉自《中華勵志網》 http://www.zhlzw.com ,轉載請註明出處。

（64）

有個新來的和尚對趙州說道：「我從長安來，橫扛著一條拄杖，卻不曾碰著一個人。」

趙州答道：「不是因為沒人，是因為你的禪杖太短。」

和尚頓時就傻了眼。

（158）滿了嗎

一位學僧對無德禪師說：「禪師！在您座下參學，我感到已經夠了，現在想告假雲游四方。」

禪師問道：「夠了是什麼意思?」

學僧一本正經地答道：「夠了就是滿了，裝不下去了。」

禪師說道：「那好吧。不過在你走之前，先幫我裝一盆石子來吧!」

學僧很快就裝了一大盆石子拿來。 l

禪師指著盆里的石子問學僧：「這一盆石子滿了嗎?」

學僧答道：「滿了。」

禪師隨手抓了好幾把沙放進盆里，沙子滲進縫隙，並沒有溢出來。

禪師問學僧道：「滿了嗎?」

「滿了!」學僧肯定地說。

禪師又抓起一把石灰摻入盆里，石灰也沒有溢出來。

禪師再問道：「滿了嗎?」

學僧想這回可放不下東西了吧，把我十足地說道：「滿了!」

禪師順手又再倒了一杯水下去，水也滲了下去。

「滿了嗎?」禪師又問。

（174）

多少重

蘇東坡經常與照覺禪師論道，當談及「情與無情，同圓種智」的話時，忽有省悟，做了「未參禪前」、「參禪時」、「參禪悟道後」三偈，以表心得。未參禪前的境界是：

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同；

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

到了參禪時，其心得是：

廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消；

及至歸來無一事，廬山煙雨浙江潮。

及至參禪悟道以後，其心境是：

溪聲盡是廣長舌，山色無非清凈身；

夜來八萬四千偈，他日如何舉似人?

蘇東坡自覺禪悟後，對佛法更是自視很高。曾聽到荊南玉泉寺承皓禪師禪門高峻，機鋒難觸，非常不服。因此，他微服求見，想探究承皓禪師的禪功。剛見面，蘇東坡就說道：「聞禪師禪悟功高，請問禪悟是什麼?」

承皓禪師不答反問道：「請問尊官貴姓?」

蘇東坡答道：「姓秤，乃秤天下長老有多重的秤!」

承皓禪師大喝一聲，說道：「請問這一喝有多少重?」

蘇東坡無以對答

『柒』 關於蟬的故事

那天，一位山東的同事拿來了一袋「油爆知了」，眼瞧著就象是盤絲洞里那幫妖精們的晚宴，同事一邊津津有味的吃著，一邊講述起知了的故事。
他說，這是母親自己做的。啊，你媽還能上樹捉知了(蟬)啊！他一口差點嗆著了，不要著急，聽我慢慢說嘛！這種大小的知了其實是知了的卵下到地下，侵浸了三年的樹汁，才會出土，爬上樹來，這就是在樹的半腰收集再加工而成的。那如果不被抓他們又能活多久呢？大約二十來天吧，同事平靜的把知了仍進嘴裡，嚼的噶蹦作響。
一下子有了些暈旋的感覺。我不是塊學生物的料，也不知道他的生命是否真是這樣，可三年的等待，只為了二十多天的歌唱。然後產卵，然後死去，這對誰而言，好象都太殘酷了點。鄉下的夏天，彷彿就是知了的世界，白天，黑夜，沒完沒了，我竟不曉得這樣的聲音原來是他們所期待了一生的！人的一生有多久能有多少人願意花去多少時間去等待？！佛家的觀點來看，生又何歡，死又何哀，本無一物，不染塵埃。可能是所學專業的關系，也早就淡漠了生命的輪回，就象銀行的出納看慣了成堆的鈔票吧。每一個我喜歡或不喜歡的生命其實都來之不易，與你擦肩而過的每一張漠然的面孔，也許都是可歌可泣的。這個世界依舊是美麗而充滿生機的，慈悲的上蒼啊，你看見或看不見的地方，畢竟還有那麼多的生命在孕育，在努力，在憧憬著，哪怕就為了瞬間的熱鬧和輝煌。
傳說中，有種鳥兒，他一生只歌唱一次。他一輩子都在尋找，都在飛翔。最後，他停了下來，把自己釘在了一株荊棘上，於是，他開始放聲歌唱，荊棘深深的刺進他的心臟，然而，他的歌聲卻越發響亮。一直唱著唱著，直到流盡最後一滴血。——只是傳說吧，畢竟沒有人聽過那樣的歌聲，可是竟然還有這樣的知了，不是傳說，就在我們身邊，就在我的面前，曬幹了，油炸過，等待著被人撿起，仍進嘴裡……

『捌』 知了的故事.

傳說在很久以前，知了是不會飛的。一天，它看見一群大雁在空中自由的飛翔，十分羨慕。於是就請求大雁教它學習飛翔，大雁高興地答應了。

剛開始，知了學習很認真，大雁教它飛翔的姿勢，知了很認真地聽，漸漸已經能飛離樹梢到另一個樹梢上去了。知了很滿足，覺得這樣就可以了，從那以後大雁再教它的時候，它就不認真學習了，一會兒東張西望，一會兒爬來爬去。

大雁教它怎樣掌握平衡，知了不耐煩的說：「知了！知了！」大雁教它飛翔的技巧，並告訴它：「想飛的高又快最重要的是勤練習……」知了沒聽完就嚷嚷：「知了！知了！」

知了說：「這樹蔭里多涼快，外面熱死了，等天氣變得涼爽了我再出去練吧！」大雁看著它無可奈何的搖了搖頭飛走了。

秋天來了，樹葉黃了，天氣涼了，大雁要飛到南方去了。知了說：「帶上我吧！」大雁說：「你行嗎？」知了努力的扇動著翅膀，可是它能飛行的距離還只是這棵樹的樹梢到那棵樹的樹梢。

這時候，知瞭望著大雁在萬里長空飛翔，真懊悔自己當初沒有努力學習，懈怠自滿。可是，已經晚了，它只好嘆著氣，唱道：「遲了！遲了！」

蟬叫主要是求偶。炎熱的夏季，成年的蟬棲息於高高的樹枝上，雄蟬腹部有專門的發聲器官，靠震動鼓膜來產生響亮的聲音，可傳遞一公里之遙。而雌蟬不會鳴叫，當它聽到雄蟬的「召喚」之後，馬上飛去，前來相會，完成交配，之後雄蟬就悄然死去，雌蟬在產完卵後也相繼死去。

(8)有關知了的故事擴展閱讀

蟬的生活習性

蟬的幼蟲生活在土中，有一對強壯的開掘前足。利用刺吸式口器刺吸植物根部汁液，削弱樹勢，使枝梢枯死，影響樹木生長。通常會在土中待上幾年甚至十幾年，如3年、5年，還會有17年，這些數有一個共同點，都是質數。這是因為質數的因數很少，在鑽出泥土時可以防止和別的蟬類一起鑽出，爭奪領土、食物。

將要羽化時，於黃昏及夜間鑽出土表，爬到樹上，然後抓緊樹皮，蛻皮羽化。當蟬蛹的背上出現一條黑色的裂縫時，蛻皮的過程就開始了，頭先出來，緊接著露出綠色的身體和褶皺的翅膀，停留片刻，使翅膀變硬，顏色變深，便開始起飛。整個過程需要一個小時左右。

6月末，幼蟲開始羽化為成蟲，剛羽化的蟬呈綠色，最長壽命長約60～70天。7月下旬，雌成蟲開始產卵，8月上、中旬為產卵盛期，卵多產在4～5毫米粗的枝梢上。夏天在樹上叫聲響亮，用針刺口器吸取樹汁，幼蟲棲息土中，吸取樹根液汁，對樹木有害。

蛻皮是由一種激素控制的。蟬蛹的前腿呈勾狀，這樣，當成蟲從空殼中出來時，它就可以牢牢地掛在樹上。蟬蛹必須垂直面對樹身，這一點非常重要。這是為了成蟲兩翅的正常發育，否則翅膀就會發育畸形。

蟬將蛹的外殼作為基礎，慢慢地自行解脫，就像從一副盔甲中爬出來。整個過程需要一個小時左右。當蟬的上半身獲得自由以後，它又倒掛著使其雙翼展開。在這個階段，蟬的雙翼很軟，它們通過其中的體液管使之展開。體液管由液體壓力而使雙翼伸開。當液體被抽回蟬體內時，展開的雙翼就已經變硬了。

如果在一隻蟬雙翼展開的過程中受到了干擾，這只蟬將終生殘廢，也許根本無法飛行，並且無法發聲。

每當蟬口渴，飢餓之際，總會用自己堅硬的口器插入樹干一天到晚的吮吸汁液,把大量的營養與水分吸入自己的身體中，用來延長自己的壽命。蟬在未成熟之前在土裡成長，後慢慢掏洞爬於樹幹上，如發現有稀泥的盜土洞里必有幼蟬，蟬是在夜間趴在樹幹上脫殼，脫完殼就有了翅膀。

『玖』 關於蟬的故事和外形

凡夫瘸蟬<br> <br>一場大雨過後，孩子們摳開濕地上的小洞，把手指伸進去。蟄居在小洞中的蟬的幼蟲不知是計，張開前爪，把手指緊緊抱住。結果，便被孩子們拖出來，放進了知了籠中。<br> 蟬的幼蟲身上裹著一層角質的鎧甲，就像一團黃泥，在籠中笨拙地爬行著。這些醜陋的小東西是如何變成美麗的蟬的，這可真是一個謎！<br> 蘇格拉底同孩子們商量，請他們把知了籠交給他，讓他保管一夜，答應第二天一大早就把它還給他們。<br> 孩子們爽快地答應了。<br> 於是，蘇格拉底獲得了一次機會，一次觀察蟬是如何從「丑小鴨」變成「白天鵝」的機會。<br> 蟬蛻殼總是在夜間進行的，蘇格拉底決定徹夜不眠，不讓這神秘的過程從眼底錯過。他沏了一杯釅釅的咖啡，瞪大雙眼，守候在知了籠旁邊。<br> 那些醜陋的小東西開始沿著知了籠的柵欄，一步一步慢吞吞地往上爬行，爬到一定的位置後，便停在那裡，一動也不動，就像泥塑的一樣。<br> 一個小時又一個小時過去了，這些泥塑一樣的小東西始終一動也不動，似乎沒有一點變化。一直到天快亮的時候，蘇格拉底發現，其中有一隻背部裂開了一道細細的縫兒，就像有誰在泥塑上劃了一刀。接著，其他幼蟲的背上先後都出現了細縫兒。蟲兒的身體開始顫抖，細縫開始變大，漸漸，露出了一抹象牙般的玉肌。<br> 蟲兒痛苦地顫栗著，背部弓起就像一個駝子。這駝的背越弓越高，蟲兒的顫栗也越來越劇烈。<br> 是刀在剝皮么？是火在燒身么？是劍在剔骨么？是針在穿心么？蘇格拉底看到這驚心動魄的一幕，心中不由跟著顫栗起來。<br> 該幫幫這些可憐的蟲兒們了！蘇格拉底打開知了籠，非常小心地從籠中取出一隻蟲兒，以極其輕柔的動作剝開束縛蟲兒的硬殼，幫助它抬起頭，伸出尾巴，蛻出翅膀，抽出六隻腿。這工作是這么難做，蘇格拉底完成這套程序，足足用了近20分鍾。<br> 蘇格拉底渾身浸透了汗水。他本來還想再幫一隻蟲兒的忙，但已經沒有這個勇氣了。<br> 更為糟糕的是，蘇格拉底後來發現，那些憑自己的力量完成蛻變過程的蟬兒們，雖然多經歷了一些痛苦的煎熬，抖一抖，都展開了美麗的翅膀，變成真正的蟬；而經他幫助的那隻蟬兒，翅膀卻始終縮成一團，怎麼也展不開，而且它的六條腿也是瘸的，爬動起來左搖右晃，要多難看有多難看。<br> 第二天，孩子們看見爬滿籠子的美麗的蟬，高興得又蹦又跳。他們實在不忍心讓這美麗的小東西再關在籠子里，打開籠門，讓它們恢復自由。蟬兒們鳴叫著從籠中飛出，飛進了綠陰。末了，籠中只剩下了一隻蟬，一隻縮著翅膀瘸著腿的蟬。

『拾』 有關蟬的資料

俗稱「知了」、一種昆蟲。最大的蟬體長4～4.8厘米，翅膀基部黑褐色。夏天在樹上叫聲響亮，用針刺口器吸取樹汁，幼蟲棲息土中，吸取樹根液汁，對樹木有害。蟬蛻下的殼可以做葯材。

蟬是一種較大的吸食植物的昆蟲，通常大約有五六公分長。它們象針一樣中空的嘴裡可以刺入樹體，吸食樹液。蟬也有不同的種類，它們的

形狀相似而顏色各異。蟬的兩眼中間有三個不太敏感的眼點，兩翼上簡單地分布著起支撐作用的細管。這些都是古老的昆蟲種群的原始特徵。

蟬的家族中的高音歌手是一種被稱作「雙鼓手」的蟬。它的身體兩側有大大的環形發聲器官，身體的中部是可以內外開合的圓盤。圓盤開合

的速度很快，抖動的蟬鳴就是由此發出的。這種聲音缺少變化，不過要比叢林金絲雀的叫聲大得多。

蟬的蛹在地下度過它一生的頭兩三年，或許更長一段時間。在這段時間里，它吸食樹木根部的液體。然後在某一天破土而出，憑著生存的本

能找到一棵樹爬上去。蟬蛹經過幾年緩慢的生長，作為一個能量的儲存體爬出地面。它用來挖洞的前爪還可以用以攀援。

當蟬蛹的背上出現一條黑色的裂縫時，蛻皮的過程就開始了。蛻皮是由一種激素控制的。蟬蛹的前腿呈勾狀，這樣，當成蟲從空殼中出來

時，它就可以牢牢地掛在樹上。蟬蛹必須垂直面對樹身，這一點非常重要。這是為了成蟲兩翅的正常發育，否則翅膀就會發育畸形。蟬將蛹的外

殼作為基礎，慢慢地自行解脫，就象從一副盔甲中爬出來。整個過程需要一個小時左右。

當蟬的上半身獲得自由以後，它又倒掛著使其雙翼展開。在這個階段，蟬的雙翼很軟，它們通過其中的體液管使之展開。體液管由液體壓力

而使雙翼伸開。當液體被抽回蟬體內時，展開的雙翼就已經變硬了。如果在一隻蟬雙翼展開的過程中受到了干擾，這只蟬將終生殘廢，也許根本

無法飛行。

蟬 之 趣

自古以來，人們對蟬最感興趣的的莫過於是它的鳴聲。它為詩人墨客們所歌頌，並以詠蟬聲來抒發高潔的情懷，更有甚者是有的人還用小巧玲瓏的籠裝養著蟬來置於房中聽其聲，以得歡心。的確，從白花齊放的春天，到綠葉凋零的秋天，蟬一直不知疲倦地用輕快而舒暢的調子，不用任何中、西樂器伴奏，為人們高唱一曲又一曲輕快的蟬歌，為大自然增添了濃厚的情意，難怪乎人們稱它為「昆蟲音樂家」、「大自然的歌手」。

人們陶醉於蟬的鳴聲，而卻忘記了它的本性，你可知道，每當蟬落在樹枝上引吭高歌，一面用它的尖細的口器刺入樹皮吮吸樹汁時，各種口渴的螞蟻、蒼蠅、甲蟲等便聞聲而至，都來吸吮樹汁，蟬又飛到另一顆樹上，再另開一口「泉眼」，繼續為它們提供飲料，這樣如果一棵書上被蟬插上十幾個洞，樹枝將流盡而枯萎死亡。可見蟬是樹木的大害蟲。

會鳴的蟬是雄蟬，它的發音器就在腹基部，像蒙上了一層鼓膜的大鼓，鼓膜受到振動而發出聲音，由於鳴肌每秒能伸縮約1萬次，蓋板和鼓膜之間是空的，能起共鳴的作用，所以其鳴聲特別響亮。並且能輪流利用各種不用的聲調激昂高歌。雌蟬的樂器構造不完全，不能發聲，所以它是「啞巴蟬」。

雄蟬每天唱個不停，是為了引誘雌蟬來交配的，雄蟬的叫聲，雌蟬聽來像一首美妙的樂曲，在交配受精後，雌蟬，就用像劍一樣的產卵管在樹枝上刺成一排小孔，把卵產在小孔里，幾周之後雄蟬和雌蟬就死了。

小小的幼蟲從卵里孵化出來，呆在樹枝上，秋風把它吹到地面上，一到地面，馬上尋找柔軟的土壤往下鑽,鑽到樹根邊，吸食樹根液汁過日子，少則兩三年，多則十幾年從幼蟲到成蟲要通過五次蛻皮，其中四次在地下進行，而最後一次，是鑽出土壤爬到樹上蛻去乾枯的淺黃色的殼（這就是蟬殼）才變成成蟲。由此可見，蟬是見不得天的昆蟲，雖然壽命很長，但是很少很少在陽光下生活，幾乎一生都在黑暗地下度過，可說是太遺憾了。

蟬有兩對膜質的翅膀，翅脈很硬，蟬休息時，翅膀總是覆蓋在背上。蟬是很少自由自在地飛翔，只有採食或受到騷擾時時候，才從一棵樹飛到另一棵樹。有趣的是，蟬能一邊用吸管吸汁，一邊用樂器唱歌，飲食和唱歌互不妨礙，蟬的鳴叫能預報天氣，如果蟬很早就在樹端高聲歌唱起來，這就告訴人們「今天天氣很熱」。